📌🔖#المنشور٩٨١
📚📚حقيقة من لم يصل إلى الفناء الذاتي مازال في الأنانية حتى وإن كان في الجبروت...
💠~~~~~~💠💠~~~~~💠
📚📚السائل.
الشعراني يقول بالنسبة إن قراءة القرآن والتنفل بالصلاة من اوارد الكمّل لأن عرفوا الله وأما غير الكمل فتعبدهم بغير التوحيد عادة وليست عبادة لجهلهم بالله تعالى.
👈هل هذا منطبق على من لم يصل إلى الاحدية أم القضية تختلف باختلاف درجات التوحيد؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشرك له مراتب ومن لم يصل إلى الفناء الذاتي فهو مازال في الأنانية حتي ولو كان في الجبروت إذن أصل كلامه مضبوط كما أن الإيمان والإسلام أيضا له مراتب.
#الشرك #المراتب
#الأنانية #الجبروت
#الإيمان #الإسلام
#الفناء_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠💠~~~~~💠
📚📚حقيقة من لم يصل إلى الفناء الذاتي مازال في الأنانية حتى وإن كان في الجبروت...
💠~~~~~~💠💠~~~~~💠
📚📚السائل.
الشعراني يقول بالنسبة إن قراءة القرآن والتنفل بالصلاة من اوارد الكمّل لأن عرفوا الله وأما غير الكمل فتعبدهم بغير التوحيد عادة وليست عبادة لجهلهم بالله تعالى.
👈هل هذا منطبق على من لم يصل إلى الاحدية أم القضية تختلف باختلاف درجات التوحيد؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشرك له مراتب ومن لم يصل إلى الفناء الذاتي فهو مازال في الأنانية حتي ولو كان في الجبروت إذن أصل كلامه مضبوط كما أن الإيمان والإسلام أيضا له مراتب.
#الشرك #المراتب
#الأنانية #الجبروت
#الإيمان #الإسلام
#الفناء_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▫️الاستدلال على أن "الآيات الكبرى" التي رآها النبي موسى في وادي طور هي آيات أنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- هذه الآية إشارة إلى #النبي_موسى (ع) ليس نبينا محمد (ص)، والنبي موسى (ع) في قصة في وادي طور الذي الله تبارك وتعالى أمرهُ
✨ (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٢)) سورة طه.
- بعد يقول نحن أدخلناك، باركنا وادي طور حتى تتمكن من مشاهدة تلك الحقائق، هذا درسناه قبل كم يوم، أن الآية التي استدللنا بها في طول إراءة الآيات، الوصول إلى الآيات، إعطاء الآيات، الوصول إلى الآيات في طول دخوله في وادي طور.
✨ (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ(١)) سورة الإسراء
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- بعد... هنا هذه الآيات الكبرى ليست قصة فقط تبديل العصا إلى الثعبان، ولا إخراج اليد، حتى يكون يداً بيضاء. آياتنا الكبرى، آيات أنفسية التي حصلت للنبي موسى (ع)، لأن تبديل العصا إلى ثعبان ليس شيئاً يعني مهماً جداً، ممكن للناس مهم، ولكن للأنبياء والأولياء، يعني الله تبارك وتعالى حمّل النبي موسى (ع) كل هذه المتاعب، يأتي إلى هنا وهنا حتى يبدله، هذا ليس شغله، فدخوله في وادي طور، صيرورة وادي طور مبروكا له، كل هذه الأمور مقدّمة لمشاهدة النبي موسى (ع) لتلك الآيات الأنفسية، بخلاف نبينا #النبي محمد (ص)؛ نبينا دخل في كل هذه العوالم مع حذائه، ولكن... يعني مع تعلقاته، ولكن النبي موسى (ع) دخل ولكن يجب أن يخلع حذائه، هذا شيء يختلف، هذا دليل على سعة شاكلة نبينا، ما المراد من "الحذاء"؟ يعني الكثرات. النبي (ص) دخل في المعراج مع كثراته، لماذا؟ لأن الكثرات لا تمنعه عن مشاهدة الوحدة!! بسبب #الشاكلة الواسعة المتسعة للنبي (ص) بخلاف النبي موسى (ع) هو مع كثراته ما يستطيع أن يدخل، لا بد وأن يخلع عن كثراته حتى يتمكن من مشاهدة الوحدة
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٣٢)).
- أما نبينا، النبي محمد (ص)
✨ (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الإسراء .
- كبرى ، صغرى ليس للنبي كثيرًا، كل الأمور شيء بسيط بالنسبة إلى النبي (ص) حسناً.
▫️عرض بعض الموارد القرآنية حيث تدل لفظة "الآيات" فيها على الآيات الآفاقية.
✨ (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (٥٦)) سورة طه.
- قصة فرعون نحن "أَرَيْنَاهُ آياتنا" أَرَيْنَا فرعون، أَرَيْنَاهُ آيات، ليست آيات أنفسية، الآيات الأنفسية إذا جاءت فوراً يأتي معها #الإيمان ، و #الحالات الجبروتية، الذي شاهده فرعون كان آيات آفاقية، ماذا رأى؟ تبديل العصا إلى حية، واليد البيضاء، والقمّل والضفادع، وهذه الأشياء التي كلها نضعها في سلة الآيات الآفاقية.
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)) سورة البقرة.
- قصة بني إسرائيل... قتلوا، فكان هذا المقتول لم يتضح أنه مَنْ قتلهُ؟ فالله تبارك وتعالى أحياه، أحياه فهو قال فلان... وفلان.. وفلان اليهودي هو قتلني
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).
▫️بقرينة "الحمد لله" الواردة في "وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا" المقصود من الآيات فيها الآيات الأنفسية.
➖ هذا، بالنسبة المخاطب النبي محمد:
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣)) سورة النمل.
- (ص)، وسنرجع إلى هذا، هذا وعد من الله تبارك وتعالى، بقرينة "الْحَمْدُ لله" بقرينة
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ)
- هذه الآيات آيات أنفسية وليست آفاقية. لأنكم مباشرةً فَتَعْرِفُونَهَا، "سَيُرِيكُمْ"، وقع هذا: "سَيُرِيكُمْ" بعد "الْحَمْدُ لله"، بعد حمد الله تبارك وتعالى، "وَقُلِ الْحَمْدُ لله" وآيات قبله إذن تشير إلى هذا المعنى.
(يتبع) ٥
▫️الاستدلال على أن "الآيات الكبرى" التي رآها النبي موسى في وادي طور هي آيات أنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- هذه الآية إشارة إلى #النبي_موسى (ع) ليس نبينا محمد (ص)، والنبي موسى (ع) في قصة في وادي طور الذي الله تبارك وتعالى أمرهُ
✨ (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٢)) سورة طه.
- بعد يقول نحن أدخلناك، باركنا وادي طور حتى تتمكن من مشاهدة تلك الحقائق، هذا درسناه قبل كم يوم، أن الآية التي استدللنا بها في طول إراءة الآيات، الوصول إلى الآيات، إعطاء الآيات، الوصول إلى الآيات في طول دخوله في وادي طور.
✨ (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ(١)) سورة الإسراء
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- بعد... هنا هذه الآيات الكبرى ليست قصة فقط تبديل العصا إلى الثعبان، ولا إخراج اليد، حتى يكون يداً بيضاء. آياتنا الكبرى، آيات أنفسية التي حصلت للنبي موسى (ع)، لأن تبديل العصا إلى ثعبان ليس شيئاً يعني مهماً جداً، ممكن للناس مهم، ولكن للأنبياء والأولياء، يعني الله تبارك وتعالى حمّل النبي موسى (ع) كل هذه المتاعب، يأتي إلى هنا وهنا حتى يبدله، هذا ليس شغله، فدخوله في وادي طور، صيرورة وادي طور مبروكا له، كل هذه الأمور مقدّمة لمشاهدة النبي موسى (ع) لتلك الآيات الأنفسية، بخلاف نبينا #النبي محمد (ص)؛ نبينا دخل في كل هذه العوالم مع حذائه، ولكن... يعني مع تعلقاته، ولكن النبي موسى (ع) دخل ولكن يجب أن يخلع حذائه، هذا شيء يختلف، هذا دليل على سعة شاكلة نبينا، ما المراد من "الحذاء"؟ يعني الكثرات. النبي (ص) دخل في المعراج مع كثراته، لماذا؟ لأن الكثرات لا تمنعه عن مشاهدة الوحدة!! بسبب #الشاكلة الواسعة المتسعة للنبي (ص) بخلاف النبي موسى (ع) هو مع كثراته ما يستطيع أن يدخل، لا بد وأن يخلع عن كثراته حتى يتمكن من مشاهدة الوحدة
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٣٢)).
- أما نبينا، النبي محمد (ص)
✨ (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الإسراء .
- كبرى ، صغرى ليس للنبي كثيرًا، كل الأمور شيء بسيط بالنسبة إلى النبي (ص) حسناً.
▫️عرض بعض الموارد القرآنية حيث تدل لفظة "الآيات" فيها على الآيات الآفاقية.
✨ (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (٥٦)) سورة طه.
- قصة فرعون نحن "أَرَيْنَاهُ آياتنا" أَرَيْنَا فرعون، أَرَيْنَاهُ آيات، ليست آيات أنفسية، الآيات الأنفسية إذا جاءت فوراً يأتي معها #الإيمان ، و #الحالات الجبروتية، الذي شاهده فرعون كان آيات آفاقية، ماذا رأى؟ تبديل العصا إلى حية، واليد البيضاء، والقمّل والضفادع، وهذه الأشياء التي كلها نضعها في سلة الآيات الآفاقية.
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)) سورة البقرة.
- قصة بني إسرائيل... قتلوا، فكان هذا المقتول لم يتضح أنه مَنْ قتلهُ؟ فالله تبارك وتعالى أحياه، أحياه فهو قال فلان... وفلان.. وفلان اليهودي هو قتلني
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).
▫️بقرينة "الحمد لله" الواردة في "وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا" المقصود من الآيات فيها الآيات الأنفسية.
➖ هذا، بالنسبة المخاطب النبي محمد:
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣)) سورة النمل.
- (ص)، وسنرجع إلى هذا، هذا وعد من الله تبارك وتعالى، بقرينة "الْحَمْدُ لله" بقرينة
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ)
- هذه الآيات آيات أنفسية وليست آفاقية. لأنكم مباشرةً فَتَعْرِفُونَهَا، "سَيُرِيكُمْ"، وقع هذا: "سَيُرِيكُمْ" بعد "الْحَمْدُ لله"، بعد حمد الله تبارك وتعالى، "وَقُلِ الْحَمْدُ لله" وآيات قبله إذن تشير إلى هذا المعنى.
(يتبع) ٥