Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿2⃣
🖊وأنا أنتظر ماذا صار؟ العطية ماوصلت إليّ، أين هذا الّذي أعطيتني يالله؟ لتقريب الفكرة: عندما اشتكى النّبيّ موسى(عليه السّلام) وهارون إلى الله تبارك وتعالى في قصّة فرعون، أن هذا فرعون يصنع كذا، يصنع كذا قال: يا الله دمّرهُ، يا الله اقتلهُ ماذا قال الله؟ ((قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا))(يونس: ٨٩) أنا سمعت دعائكم و "قَدْ أُجِيبَت" لكن بين هذه الإجابة، وبين قلع فرعون، وموت فرعون #أربعين سنة، فالنّبيّ موسى (عليه السّلام) دائمًا كان يقول لله _ كان لسان النّبيّ موسى (عليه السّلام) لسان خاص: يعاتب، يتكلّم مع الله، ويقول: يا الله أنت خلقت فرعون، سلّطتهُ على بني إسرائيل، بعد ذلك بدأ بالكفر، وكذا، و كذا، و أرسلتني إليه لوعظه فلماذا كل هذه المقدمات ؟ أنت يا الله تستطيع تطوي مسافات طائلة بحيث ينام فرعون بفراشهِ وغدًا يموت وينتهي كلّ شيء، ويموت خلص، فلماذا أنت كذا؟ لماذا أنت صنعت كذا؟ وهذا الاجراء اذا ما صار يا موسى اصنع كذا، بالمقابل فرعون صنع كذا، وأنت يا موسى: لا تخف بعد شهر أنت اصنع كذا، فلماذا أنت تصنع كذا يا الله؟ يقول بالفارسيّ:
نه خو شما بازي .
الترجمة:
لا ..انا لعبتكم كما تريدون
لماذا هكذا؟ بالأساس اقتله، خلص، نجّنا، نجّي الكلّ. يعني: يوجد تقديرات الهية، فهذا الّذي الله تبارك وتعالى يقول ((قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا)) بين الإجابة وبين موت فرعون أربعين سنة .
في العوالم العليا #الزمان غير مقيد لها، فالامور في تلك العوالم #ثابتة ومقدرة:
🖊 أو في قصّة النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فمن الوقت الّذي النّبيّ( صلّى الله عليه وآله وسلّم) بدأ بايصال الرّسالة الله تبارك وتعالى أوحى إليه: يا محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يصير كذا، في هذه الدّنيا يصير كذا، أو كذا وكلّ هذه الأمور صارت، من قبيل ضرب الرسول بحجر على رأسه، أو كسر لرباعيته، واخبره بما يجري على ابنته، وماذا صنعوا بها؟ وماذا صنعوا بوصيّه إلى الآن؟ ولكن الله تبارك وتعالى يقول للرسول(صلى الله عليه واله وسلم) يا أيُّها الرّسول ((إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ *وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)) (الصافات:172ـ173) فأين "الْغَالِبُونَ"؟ والأمير (عليه السّلام) قاتل أربع سنوات مع هؤلاء وآخر شيء صار قرار صّلح الإمام الحسن (عليه السّلام)، إذ ما أستطاع تولي الخلافة وصار صلح مع معاوية وبعد ذلك تأتي قصّة الإمام الحسين (عليه السّلام) وإلى الآن لم تستقر الأمور، فأين ((وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ))؟ حبيبي: هذا يطول هو "أُجِيبَت"((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)) ( الأنبياء :105) " كَتَبْنَا" ولكن الوقت: ألف سنة، ألفين سنة، ثلاثة آلاف سنة،عشرة آلاف سنة يطول لماذا؟
بالنّسبة إلى الفوق #لا يوجد زمان وصل خلص انتهى، لكن نحن هنا #مقيّدين ننتظر قطرة، قطرة، فهذه التّقديرات الإلهيّة: قطرة، قطرة تصل إلينا.
■تكليف السالك:
🖊 ماذا نصنع؟ نخرّب تقديرات الله؟ أقدار الله؟ لا. الحل هو: #اخرج من المادّة #أوصل نفسك إلى العالم الّذي كلّ شيء فيه #ثوابت. كلّ شيء فيه مضبوط، ولا يوجد اضطراب، لا توجد حرب. كلّ هذه الأمور في #التّقديرات الإلهيّة .
■لظاهر الشّريعة حقائق باطنيّة:
🖊نحن في هذه المباحث كنّا نحاول أن نصل إلى مسألة وهي: إنّ لظاهر الشّريعة يوجد شيء باطنيّ، حقائق باطنيّة.
🖊 في ظاهر الشّريعة الله تبارك وتعالى يقول: اصنع كذا اصنع كذا، افعل كذا، افعل كذا، لماذا أنت لا تسأل عن الفقراء الّذين بقربك؟ لماذا أنت لا تعطِ للفقراء؟ لماذا كذا كذا؟ ولكن هذا الإله، هذا الله تبارك وتعالى الذّي يوبّخنا لماذا لا تعطِ الأموال للفقير؟
■الحكم التكويني يخضع لتقديرات الهية عليا ويختلف عن الحكم التشريعي:
🖊 تكوينًا ماذا يصنع الله تبارك وتعالى؟ في التشريع يأمر بما قدمنا من حيث مراعاة الفقراء وغيرها من احكام ،لكن تكوينًا ماذا يصنع؟ يأخذ الطّعام من فم الفقير ويجعله في فم الغني #تكوينًا هكذا، الآن لاحظ يوجد: فقراء مساكين يعملون ليلًا ونهارًا كالحمار لاجل قوتهم.
وتجد واحدا آخر بالتليفون، بل بتليفون واحد، كم يحصل على عشرة آلاف دولار، ويقول: "الحَمْدُ للهِ" ،وتجده يتعارك مع الآخرين يقول: أنا تعبت بالعمل، أنا فكّرت وتعبت و هذا الّذي أخذ هذا التّليفون لخمس دقائق بمعنى آخر :يأخذ من فم الفقير، أو قل: الله يأخذ من فم الفقير، ويجعله في فم الغني، هل الله ليس عادلًا....؟ الله عادل، ما القصّة....؟ حبيبي التّشريع يختلف عن التّكوين: توجد تقديرات إلهيّة مثلًا الله تبارك وتعالى يقول انتبهوا «الإسلام يَعْلُو ولا يُعْلَى عَلَيه شَيء» الإسلام يَعْلُو، يجب عليكم الدّفاع عن حدود الإسلام، عن الكيان الإسلاميّ من ناحية أخرى يحرّك الكفّار هيّا اهجموا، وعلى المسلمين اقتلوهم.
....................يتبع
🖊وأنا أنتظر ماذا صار؟ العطية ماوصلت إليّ، أين هذا الّذي أعطيتني يالله؟ لتقريب الفكرة: عندما اشتكى النّبيّ موسى(عليه السّلام) وهارون إلى الله تبارك وتعالى في قصّة فرعون، أن هذا فرعون يصنع كذا، يصنع كذا قال: يا الله دمّرهُ، يا الله اقتلهُ ماذا قال الله؟ ((قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا))(يونس: ٨٩) أنا سمعت دعائكم و "قَدْ أُجِيبَت" لكن بين هذه الإجابة، وبين قلع فرعون، وموت فرعون #أربعين سنة، فالنّبيّ موسى (عليه السّلام) دائمًا كان يقول لله _ كان لسان النّبيّ موسى (عليه السّلام) لسان خاص: يعاتب، يتكلّم مع الله، ويقول: يا الله أنت خلقت فرعون، سلّطتهُ على بني إسرائيل، بعد ذلك بدأ بالكفر، وكذا، و كذا، و أرسلتني إليه لوعظه فلماذا كل هذه المقدمات ؟ أنت يا الله تستطيع تطوي مسافات طائلة بحيث ينام فرعون بفراشهِ وغدًا يموت وينتهي كلّ شيء، ويموت خلص، فلماذا أنت كذا؟ لماذا أنت صنعت كذا؟ وهذا الاجراء اذا ما صار يا موسى اصنع كذا، بالمقابل فرعون صنع كذا، وأنت يا موسى: لا تخف بعد شهر أنت اصنع كذا، فلماذا أنت تصنع كذا يا الله؟ يقول بالفارسيّ:
نه خو شما بازي .
الترجمة:
لا ..انا لعبتكم كما تريدون
لماذا هكذا؟ بالأساس اقتله، خلص، نجّنا، نجّي الكلّ. يعني: يوجد تقديرات الهية، فهذا الّذي الله تبارك وتعالى يقول ((قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا)) بين الإجابة وبين موت فرعون أربعين سنة .
في العوالم العليا #الزمان غير مقيد لها، فالامور في تلك العوالم #ثابتة ومقدرة:
🖊 أو في قصّة النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فمن الوقت الّذي النّبيّ( صلّى الله عليه وآله وسلّم) بدأ بايصال الرّسالة الله تبارك وتعالى أوحى إليه: يا محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يصير كذا، في هذه الدّنيا يصير كذا، أو كذا وكلّ هذه الأمور صارت، من قبيل ضرب الرسول بحجر على رأسه، أو كسر لرباعيته، واخبره بما يجري على ابنته، وماذا صنعوا بها؟ وماذا صنعوا بوصيّه إلى الآن؟ ولكن الله تبارك وتعالى يقول للرسول(صلى الله عليه واله وسلم) يا أيُّها الرّسول ((إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ *وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)) (الصافات:172ـ173) فأين "الْغَالِبُونَ"؟ والأمير (عليه السّلام) قاتل أربع سنوات مع هؤلاء وآخر شيء صار قرار صّلح الإمام الحسن (عليه السّلام)، إذ ما أستطاع تولي الخلافة وصار صلح مع معاوية وبعد ذلك تأتي قصّة الإمام الحسين (عليه السّلام) وإلى الآن لم تستقر الأمور، فأين ((وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ))؟ حبيبي: هذا يطول هو "أُجِيبَت"((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)) ( الأنبياء :105) " كَتَبْنَا" ولكن الوقت: ألف سنة، ألفين سنة، ثلاثة آلاف سنة،عشرة آلاف سنة يطول لماذا؟
بالنّسبة إلى الفوق #لا يوجد زمان وصل خلص انتهى، لكن نحن هنا #مقيّدين ننتظر قطرة، قطرة، فهذه التّقديرات الإلهيّة: قطرة، قطرة تصل إلينا.
■تكليف السالك:
🖊 ماذا نصنع؟ نخرّب تقديرات الله؟ أقدار الله؟ لا. الحل هو: #اخرج من المادّة #أوصل نفسك إلى العالم الّذي كلّ شيء فيه #ثوابت. كلّ شيء فيه مضبوط، ولا يوجد اضطراب، لا توجد حرب. كلّ هذه الأمور في #التّقديرات الإلهيّة .
■لظاهر الشّريعة حقائق باطنيّة:
🖊نحن في هذه المباحث كنّا نحاول أن نصل إلى مسألة وهي: إنّ لظاهر الشّريعة يوجد شيء باطنيّ، حقائق باطنيّة.
🖊 في ظاهر الشّريعة الله تبارك وتعالى يقول: اصنع كذا اصنع كذا، افعل كذا، افعل كذا، لماذا أنت لا تسأل عن الفقراء الّذين بقربك؟ لماذا أنت لا تعطِ للفقراء؟ لماذا كذا كذا؟ ولكن هذا الإله، هذا الله تبارك وتعالى الذّي يوبّخنا لماذا لا تعطِ الأموال للفقير؟
■الحكم التكويني يخضع لتقديرات الهية عليا ويختلف عن الحكم التشريعي:
🖊 تكوينًا ماذا يصنع الله تبارك وتعالى؟ في التشريع يأمر بما قدمنا من حيث مراعاة الفقراء وغيرها من احكام ،لكن تكوينًا ماذا يصنع؟ يأخذ الطّعام من فم الفقير ويجعله في فم الغني #تكوينًا هكذا، الآن لاحظ يوجد: فقراء مساكين يعملون ليلًا ونهارًا كالحمار لاجل قوتهم.
وتجد واحدا آخر بالتليفون، بل بتليفون واحد، كم يحصل على عشرة آلاف دولار، ويقول: "الحَمْدُ للهِ" ،وتجده يتعارك مع الآخرين يقول: أنا تعبت بالعمل، أنا فكّرت وتعبت و هذا الّذي أخذ هذا التّليفون لخمس دقائق بمعنى آخر :يأخذ من فم الفقير، أو قل: الله يأخذ من فم الفقير، ويجعله في فم الغني، هل الله ليس عادلًا....؟ الله عادل، ما القصّة....؟ حبيبي التّشريع يختلف عن التّكوين: توجد تقديرات إلهيّة مثلًا الله تبارك وتعالى يقول انتبهوا «الإسلام يَعْلُو ولا يُعْلَى عَلَيه شَيء» الإسلام يَعْلُو، يجب عليكم الدّفاع عن حدود الإسلام، عن الكيان الإسلاميّ من ناحية أخرى يحرّك الكفّار هيّا اهجموا، وعلى المسلمين اقتلوهم.
....................يتبع