Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6️⃣🌿🌿🌿
◾ القيامة ظهور للفناء الأحدي في نسخة مصغرة لكل الموجودات بواسطة إسرافيل عليه السلام الملك المقرّب.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊إذن؛ القيامة ظهور لعالم #الأحدية، في نسخة مصغرة للكل، لكل الموجودات. من يقوم بهذا العمل؟ هذا شيءٌ كبير، نظام العالم، الله تبارك وتعالى، يعني #القيامة_الآفاقية ! لا.. #القيامة_الأنفسية ، القيامة الأنفسية، تحصل للسالك في طريقه إلى الله حالات تجرد، هذا يقولون القيامة الأنفسية، تحققت فيك! أو الفناء، ولكن ليس في الخارج فناءٌ، الموجودات على حالها.
➖الفناء الحقيقي
✨ {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} (٤) سورة المعارج.
➖هذا يطول، كل نظام العالم حتى يفنى في الله هذا قصة أخرى!!
🖊الآن نحن...، الله تبارك وتعالى يُظهِر لنا، الفناء الأحدي في ثوبهِ المصغر وهو القيامة، منْ يقوم بهذا العمل؟ لا يستطيع أي ملك أن يقوم بهذا العمل!! الملك #إسرافيل (عليه السلام)، يقوم بهذا العمل، منْ هو إسرافيل(ع) ؟راجعوا الروايات، عدة روايات مجموعها يدل على أن إسرافيل ( ع) أكبر ملك عند الله في السماوات. (هامش-١-)
🖊 #جبرائيل (ع)، بالنسبة إليه تحت ظلهِ، وتحت إمرتهِ، هو يأخذ من الله، ويوحي إلى جبرائيل (ع)، حتى الملك عزرائيل. إذا أنتم تقولون، أن الصعقة بمعنى الإماتة!! هذه الإماتة عمل عزرائيل (عليه السلام)، ليس عمل إسرافيل (ع)، عزرائيل ملك الموت، يأتي ويميت، أين عزرائيل، يوم القيامة؟ أصلاََ ليس له اسمٌ، ولا أثرٌ يوم القيامة، إسرافيل هو" ينفخُ في الصّور"، إسرافيل صاحب النفخة الأولى.
🖊إذن؛ النفخة الثانية
✨ {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} (٦٨)سورة الزمر.
منْ ينفخ؟ الملك إسرافيل! أمات وأحيا، أين عزرائيل؟ عزرائيل ليس هنا.
🖊إذن؛ هذا الأمر، هذه الحقيقة، هذا الواقع، شيءٌ ليس لعزرائيل (ع) فيه شأنٌ!! لأنه أكبر من قصة عزرائيل، هذا خاص بإسرافيل، لأنه الملك المقرب، لا يوجد ملك أقرب منه إلى الحقّ، هو ظهور #روح_القدس. لأن هنا النسخة المصغرة من الفناء في الأحدية. منْ يستطيع أن يدبره؟ الذي هو في الفناء، الذي هو في الأحدية، منْ في الأحدية؟ الملك إسرافيل (عليه السلام)، هو الواسطة، هو من ناحية من الملائكة ، ومن ناحية أخرى ليس من الملائكة، هو من #العالين .
🖊ومن هنا وردت روايات، بأنه لم يؤمر إسرافيل (ع) بالسجود لآدم (ع)، لأنه كان من العالين!! لأنه كان في #عالم_الأمر .
➖إذن؛ الملك الذي يقوم يوم القيامة بهذا الأمر ، هو إسرافيل (ع) ، الذي هو من عالم الأمر! لأن القيامة، نسخة مصغرة من #الفناء_الذاتي ، ولكن الفناء في النّفوس، النفوس تفنى! الأرواح لا... لأن القيامة برزخ بين الملكوت، وبين الجبروت.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
(هامش-١-)
أضاف سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
إسرافيل مظهر الحياة والحياة من الأسماء الذاتية للحق المتعال، وهي عبارة عن بسط الذات على ما صرح به شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) في التحقيق. وبهذا اللحاظ أكبر من الألوهية التي فرضت فيها الإثنينية: أعني الرب والمربوب. فلا محالة يكون إسرافيل أعظم درجة من جبرائيل الذي هو مظهر العلم. ومن الواضح أن العلم من مشتقات الحياة وآثارها. فعلى هذا الأساس يكون إسرافيل من العالين أي من سكان عالم الأمر.
(يتبع) ٦
◾ القيامة ظهور للفناء الأحدي في نسخة مصغرة لكل الموجودات بواسطة إسرافيل عليه السلام الملك المقرّب.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊إذن؛ القيامة ظهور لعالم #الأحدية، في نسخة مصغرة للكل، لكل الموجودات. من يقوم بهذا العمل؟ هذا شيءٌ كبير، نظام العالم، الله تبارك وتعالى، يعني #القيامة_الآفاقية ! لا.. #القيامة_الأنفسية ، القيامة الأنفسية، تحصل للسالك في طريقه إلى الله حالات تجرد، هذا يقولون القيامة الأنفسية، تحققت فيك! أو الفناء، ولكن ليس في الخارج فناءٌ، الموجودات على حالها.
➖الفناء الحقيقي
✨ {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} (٤) سورة المعارج.
➖هذا يطول، كل نظام العالم حتى يفنى في الله هذا قصة أخرى!!
🖊الآن نحن...، الله تبارك وتعالى يُظهِر لنا، الفناء الأحدي في ثوبهِ المصغر وهو القيامة، منْ يقوم بهذا العمل؟ لا يستطيع أي ملك أن يقوم بهذا العمل!! الملك #إسرافيل (عليه السلام)، يقوم بهذا العمل، منْ هو إسرافيل(ع) ؟راجعوا الروايات، عدة روايات مجموعها يدل على أن إسرافيل ( ع) أكبر ملك عند الله في السماوات. (هامش-١-)
🖊 #جبرائيل (ع)، بالنسبة إليه تحت ظلهِ، وتحت إمرتهِ، هو يأخذ من الله، ويوحي إلى جبرائيل (ع)، حتى الملك عزرائيل. إذا أنتم تقولون، أن الصعقة بمعنى الإماتة!! هذه الإماتة عمل عزرائيل (عليه السلام)، ليس عمل إسرافيل (ع)، عزرائيل ملك الموت، يأتي ويميت، أين عزرائيل، يوم القيامة؟ أصلاََ ليس له اسمٌ، ولا أثرٌ يوم القيامة، إسرافيل هو" ينفخُ في الصّور"، إسرافيل صاحب النفخة الأولى.
🖊إذن؛ النفخة الثانية
✨ {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} (٦٨)سورة الزمر.
منْ ينفخ؟ الملك إسرافيل! أمات وأحيا، أين عزرائيل؟ عزرائيل ليس هنا.
🖊إذن؛ هذا الأمر، هذه الحقيقة، هذا الواقع، شيءٌ ليس لعزرائيل (ع) فيه شأنٌ!! لأنه أكبر من قصة عزرائيل، هذا خاص بإسرافيل، لأنه الملك المقرب، لا يوجد ملك أقرب منه إلى الحقّ، هو ظهور #روح_القدس. لأن هنا النسخة المصغرة من الفناء في الأحدية. منْ يستطيع أن يدبره؟ الذي هو في الفناء، الذي هو في الأحدية، منْ في الأحدية؟ الملك إسرافيل (عليه السلام)، هو الواسطة، هو من ناحية من الملائكة ، ومن ناحية أخرى ليس من الملائكة، هو من #العالين .
🖊ومن هنا وردت روايات، بأنه لم يؤمر إسرافيل (ع) بالسجود لآدم (ع)، لأنه كان من العالين!! لأنه كان في #عالم_الأمر .
➖إذن؛ الملك الذي يقوم يوم القيامة بهذا الأمر ، هو إسرافيل (ع) ، الذي هو من عالم الأمر! لأن القيامة، نسخة مصغرة من #الفناء_الذاتي ، ولكن الفناء في النّفوس، النفوس تفنى! الأرواح لا... لأن القيامة برزخ بين الملكوت، وبين الجبروت.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
(هامش-١-)
أضاف سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
إسرافيل مظهر الحياة والحياة من الأسماء الذاتية للحق المتعال، وهي عبارة عن بسط الذات على ما صرح به شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) في التحقيق. وبهذا اللحاظ أكبر من الألوهية التي فرضت فيها الإثنينية: أعني الرب والمربوب. فلا محالة يكون إسرافيل أعظم درجة من جبرائيل الذي هو مظهر العلم. ومن الواضح أن العلم من مشتقات الحياة وآثارها. فعلى هذا الأساس يكون إسرافيل من العالين أي من سكان عالم الأمر.
(يتبع) ٦
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٧٢
✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿
�☜السائل :
في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)
♦☜والجواب :
تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو
✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿
�☜السائل :
مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟
♦☜والجواب :
ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا
✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿
�☜السائل :
في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية
♦☜والجواب :
الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.
#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية
✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿
✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿
�☜السائل :
في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)
♦☜والجواب :
تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو
✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿
�☜السائل :
مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟
♦☜والجواب :
ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا
✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿
�☜السائل :
في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية
♦☜والجواب :
الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.
#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية
✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٧٢
✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿
�☜السائل :
في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)
♦☜والجواب :
تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو
✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿
�☜السائل :
مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟
♦☜والجواب :
ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا
✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿
�☜السائل :
في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية
♦☜والجواب :
الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.
#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية
✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿
✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿
�☜السائل :
في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)
♦☜والجواب :
تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو
✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿
�☜السائل :
مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟
♦☜والجواب :
ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا
✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿
�☜السائل :
في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية
♦☜والجواب :
الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.
#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية
✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿