Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
7⃣🌿🌿🌿
▪️حصول المعرفة بكيفية الموت والبعث حيث أنهما من الكثرة بالنسبة للروح لا يتحقّق إلّا بالعلم الحضوري والشهودي.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 مثلاً نحن نعتقد بالمعاد، ولكن لا نرى المعاد، البعث والنشور لم نرهما، ولكن نعتقد بالله، ونعتقد بأن كلامه حقّ، ولكن إذا أردنا أن نصل إلى هذا المعنى فهذا المعنى لازم يتحقق فينا، لا يتحقق في الخارج، يتحقق فينا، أنا أُصبح قيامةً. ففي قصة #النبي_عزير (ع):
✨ ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)) سورة البقرة.
- نبيٌّ!!! هذا النبي، هذا النبي لماذا قال هكذا؟ هل بسبب ضعف إيمانه؟ لا، ليس بسبب ضعف إيمانه، هو تعبّد بهذا المعنى، الآن يريد أن يرتقي، #الارتقاء هو يتم عبر #الشهود ، يطلب من الله مشاهدة هذا المعنى في نفسه، فيطلب من الله بهذا الشكل
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ )
- الآن أنا أُوضح لك كيف أنا أُحيي وأُميت، أنا أُميتك، تموت الآن "فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ)، نصف يوم من الصبح حتى الظهر، "قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ"، أنت مُتَّ مئة عام
✨ ( وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖوَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)) .
- نظر إلى الحمار، نعم الحمار، صار مضمحلاً، فقط بقيَ عظام من الحمار، أماته الله، ثم نكسوها لحماً، لاحظ بالتدريج نحن نضيف إليه اللحم، المهم الموت وقع عليه، فبعثه الله أو فأحياه الله، القيامة تحققت في نفسه.
- حيث أن البدن والجسد متحدان مع النّفس، كلنا، لا يمكن زوال بدننا عن روحنا، الرّوح مسيطرة على البدن، ومتحدة مع البدن، هذه السّيطرة فيه لا بد فيه من #الاتحاد ، روحنا أرواحنا متحدة مع أبداننا، الآن إذا كان متحداً معه، إذا كانت الأرواح متحدة مع الأجساد حينئذٍ يأتي دور المشاهدة الحضورية، بدني حاضر لديّ على أساس الاتحاد، فكل ما يقع على البدن يصير مشاهدة ماذا؟ مشاهدة حضورية، لأنه متحد معه، البدن لا يغيب عني، علمي بالبدن وبالجسد علمٌ حضوري.
- إذن حيث أنه كان هذا العلم علماً حضوريّاً، فحينئذٍ إماتته وإحياؤه، إحياء هذا البدن في الحقيقة عبارة أخرى عن علمي الشهوديّ الحضوريّ بالبعث والموت، فأنا أصبحت قيامةً ومظهراً ومجلًى وظهور للقيامة، حصل على نفسي. إذن كيفية إماتة البدن وإحياؤه هذه كثرة، البدن كثرة بالنسبة إلى الروح، هذا التطور الموجود فيه، حصل لهذا النبي الجليل، العلم الشهوديّ والحضوريّ به.
➖ كيفية ربط الكثرة بالوحدة هذا من مصاديقه، البدن، البدن شيء ماتَ، أماته الله مئة عام، حصل له الموت حقيقةً، لو كان حياً هذه الحياة بحاجة إلى أكل، هذه الحياة بحاجة إلى شرب، هذه الحياة بحاجة إلى دفء، شمس، ماء، حرارة... ألف شيء يخرب هذا البدن، ماتَ، حقيقة ماتَ، الله تبارك وتعالى احتفظ بالجسد، ولكن هو حقيقة ماتَ، هذه من أطوار ومن أطوار صلة الكثرة بالوحدة، الوحدة ماذا؟ الرّوح، حقيقة هذه الرّوح شيء حقيقي موجود، هذا البدن ماتَ، انفصل عنه، ثم رجعت إليه الرّوح، هذا من مصاديق، جزئية، صغيرة، لكيفية صلة الكثرة بالوحدة، موجودة فينا لا نلتفت به.
٧
(يتبع)
▪️حصول المعرفة بكيفية الموت والبعث حيث أنهما من الكثرة بالنسبة للروح لا يتحقّق إلّا بالعلم الحضوري والشهودي.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 مثلاً نحن نعتقد بالمعاد، ولكن لا نرى المعاد، البعث والنشور لم نرهما، ولكن نعتقد بالله، ونعتقد بأن كلامه حقّ، ولكن إذا أردنا أن نصل إلى هذا المعنى فهذا المعنى لازم يتحقق فينا، لا يتحقق في الخارج، يتحقق فينا، أنا أُصبح قيامةً. ففي قصة #النبي_عزير (ع):
✨ ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)) سورة البقرة.
- نبيٌّ!!! هذا النبي، هذا النبي لماذا قال هكذا؟ هل بسبب ضعف إيمانه؟ لا، ليس بسبب ضعف إيمانه، هو تعبّد بهذا المعنى، الآن يريد أن يرتقي، #الارتقاء هو يتم عبر #الشهود ، يطلب من الله مشاهدة هذا المعنى في نفسه، فيطلب من الله بهذا الشكل
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ )
- الآن أنا أُوضح لك كيف أنا أُحيي وأُميت، أنا أُميتك، تموت الآن "فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ)، نصف يوم من الصبح حتى الظهر، "قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ"، أنت مُتَّ مئة عام
✨ ( وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖوَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)) .
- نظر إلى الحمار، نعم الحمار، صار مضمحلاً، فقط بقيَ عظام من الحمار، أماته الله، ثم نكسوها لحماً، لاحظ بالتدريج نحن نضيف إليه اللحم، المهم الموت وقع عليه، فبعثه الله أو فأحياه الله، القيامة تحققت في نفسه.
- حيث أن البدن والجسد متحدان مع النّفس، كلنا، لا يمكن زوال بدننا عن روحنا، الرّوح مسيطرة على البدن، ومتحدة مع البدن، هذه السّيطرة فيه لا بد فيه من #الاتحاد ، روحنا أرواحنا متحدة مع أبداننا، الآن إذا كان متحداً معه، إذا كانت الأرواح متحدة مع الأجساد حينئذٍ يأتي دور المشاهدة الحضورية، بدني حاضر لديّ على أساس الاتحاد، فكل ما يقع على البدن يصير مشاهدة ماذا؟ مشاهدة حضورية، لأنه متحد معه، البدن لا يغيب عني، علمي بالبدن وبالجسد علمٌ حضوري.
- إذن حيث أنه كان هذا العلم علماً حضوريّاً، فحينئذٍ إماتته وإحياؤه، إحياء هذا البدن في الحقيقة عبارة أخرى عن علمي الشهوديّ الحضوريّ بالبعث والموت، فأنا أصبحت قيامةً ومظهراً ومجلًى وظهور للقيامة، حصل على نفسي. إذن كيفية إماتة البدن وإحياؤه هذه كثرة، البدن كثرة بالنسبة إلى الروح، هذا التطور الموجود فيه، حصل لهذا النبي الجليل، العلم الشهوديّ والحضوريّ به.
➖ كيفية ربط الكثرة بالوحدة هذا من مصاديقه، البدن، البدن شيء ماتَ، أماته الله مئة عام، حصل له الموت حقيقةً، لو كان حياً هذه الحياة بحاجة إلى أكل، هذه الحياة بحاجة إلى شرب، هذه الحياة بحاجة إلى دفء، شمس، ماء، حرارة... ألف شيء يخرب هذا البدن، ماتَ، حقيقة ماتَ، الله تبارك وتعالى احتفظ بالجسد، ولكن هو حقيقة ماتَ، هذه من أطوار ومن أطوار صلة الكثرة بالوحدة، الوحدة ماذا؟ الرّوح، حقيقة هذه الرّوح شيء حقيقي موجود، هذا البدن ماتَ، انفصل عنه، ثم رجعت إليه الرّوح، هذا من مصاديق، جزئية، صغيرة، لكيفية صلة الكثرة بالوحدة، موجودة فينا لا نلتفت به.
٧
(يتبع)
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٥٩٤
📚📚اختلاف علل الأمراض والآلام باختلاف درجة السالك وعلامة علة الارتقاء له عدم طلبه رفعها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️تقبل الله تعالى أعمالكم بأحسن القبول جناب الأستاذ الكريم وبارك بكم.
الحقيقة ورد على القلب وارد يقول: أن ما من مرض أو ألم يصيب عضوًا من أعضاء الجسد إلا وله سبب روحي، أو بمعنى أدق يكون مرض هذا العضو نتيجةً وعارضاً لخلل حصل في نفس سلوك السالك، وبعد التفكر في هذا الوارد تذكرت أمور:
- الأول قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما مضمونه ((إن ظهوركم ثقيلة من أوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم))
- والثاني أن الحمى في الجسد هي سهم من النار على ما اأذكر،
- والأمر الثالث أن بعض العرفاء والكملين كانت تحدث لهم آلام في الجسد إذا ما حدث عندهم خلل في المراقبة، أو صدر منهم ما لا يرتضيه الله تعالى لهم في مقامهم ومرتبتهم، على قاعدة ((حسنات الأبرار سيئات المقربين)). وغير ذلك من الأمور،،
فهل تعتبرون هذا واقعا سماحتكم؟ وجزاكم الله تعالى كل خير وكرامة وأعلى مقامكم وحفظكم بحفظه الدائم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️ الكلام مضبوط. وفي رواية ((...ملعون كل جسد لا يزكى... ))
أي بالمرض لكن بعض الأمراض ليست بسبب الخلل في السلوك، بل ارتقاء. والعلامة أن السالك لا يهتم قلباً برفع المرض أو الألم، بخلاف بعض الأمراض فإنه يسرع في دفعه بالدعاء أو العلاج، ومنها قصة النبي أيوب (عليه السلام) فإنه لم يشتكِ وإنما قال ((رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )) من قبيل دعاء النبي موسى (عليه السلام) (( رب إني لما أنزلت اإليّ من خير فقير ))
#الأمراض
#الجسد
#الروح
#المراقبة
#الخلل
#الارتقاء
#الدعاء
#البلاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٢٨جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚اختلاف علل الأمراض والآلام باختلاف درجة السالك وعلامة علة الارتقاء له عدم طلبه رفعها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️تقبل الله تعالى أعمالكم بأحسن القبول جناب الأستاذ الكريم وبارك بكم.
الحقيقة ورد على القلب وارد يقول: أن ما من مرض أو ألم يصيب عضوًا من أعضاء الجسد إلا وله سبب روحي، أو بمعنى أدق يكون مرض هذا العضو نتيجةً وعارضاً لخلل حصل في نفس سلوك السالك، وبعد التفكر في هذا الوارد تذكرت أمور:
- الأول قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما مضمونه ((إن ظهوركم ثقيلة من أوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم))
- والثاني أن الحمى في الجسد هي سهم من النار على ما اأذكر،
- والأمر الثالث أن بعض العرفاء والكملين كانت تحدث لهم آلام في الجسد إذا ما حدث عندهم خلل في المراقبة، أو صدر منهم ما لا يرتضيه الله تعالى لهم في مقامهم ومرتبتهم، على قاعدة ((حسنات الأبرار سيئات المقربين)). وغير ذلك من الأمور،،
فهل تعتبرون هذا واقعا سماحتكم؟ وجزاكم الله تعالى كل خير وكرامة وأعلى مقامكم وحفظكم بحفظه الدائم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️ الكلام مضبوط. وفي رواية ((...ملعون كل جسد لا يزكى... ))
أي بالمرض لكن بعض الأمراض ليست بسبب الخلل في السلوك، بل ارتقاء. والعلامة أن السالك لا يهتم قلباً برفع المرض أو الألم، بخلاف بعض الأمراض فإنه يسرع في دفعه بالدعاء أو العلاج، ومنها قصة النبي أيوب (عليه السلام) فإنه لم يشتكِ وإنما قال ((رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )) من قبيل دعاء النبي موسى (عليه السلام) (( رب إني لما أنزلت اإليّ من خير فقير ))
#الأمراض
#الجسد
#الروح
#المراقبة
#الخلل
#الارتقاء
#الدعاء
#البلاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٢٨جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى