Forwarded from أم محمد رضا
🌱محاضرة الدرس العاشر 2017🌱
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
▪️ الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود
🖊تقدّم في المباحث السابقة أن المشكلة الأساسية للإنسان والعقبة الهامة في وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى هي نفسهُ ووجودهُ والإحساس بأنّيتهِ فهو يستطيع يشير إلى نفسهِ ويجب في #الفناء في الحقّ تبارك وتعالى أن لا يتمكن الأنسان من الأشارة إلى نفسهِ قول:
💫 #العطار_النيشابوري
✨از خویش بی نشان شو تا بی نشان بيبني.
✨لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
أي شيئاً لايستطيع أن يعرف حقيقة الآخر إلّا بالمقدار الموجود من الآخر في كيانهِ وفي ذاتهِ. #عالم_التوحيد موجود فينّا وعندنا سنخية مع الحقّ بدليل:
👈 (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
والروح من #عالم_الأمر "نفخت في الإنسان"(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) ما يقول من روحِنَا أحيانا يقول من روحِنَا ولكن هنا يصرّح ويأتي بضمير أنا #ياء يعني نفسهِ ذاتهِ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) .
🖊إذن توجد سنخية بين الإنسان وبين الحقّ تبارك وتعالى السّنخية هي عدم الحدّ، عدم الماهية .الإنسان يستطيع أن يصل إلى مستوى ما يحسُّ بذاتهِ ولا يستطيع أن يشير إلى نفسهِ وبالتالي تفقد عندهُ ماهيتهُ وتفقد عنه حدودهُ ورسومهُ !لأننا بالحدِّ والرسم والماهية يمكننا الإشارة إلى الشيء !نحنُ نشير إلى فلان ،نشير لشو؟نشير إلى ماهيتهِ، الشخص الذي ليس له حدٌّ ليس له محلٌ للإشارة لا يقبل أي إعتناء وأي إشارة حسّيةً وهميةً عقليةً صفاتاً أسماً هذا الشي الذي لايمكن الإشارة اليه هو في الحقيقة بلا حدّ! وهذا المعنى #عدم_الحد موجود فينّا بدليل :
👈(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) #الروح_الإلهية ليس له حدّ، الروح يعني الذات ،ذاته!
▪️لایتم الوصول الی الحق الا بخلع الحدود والرسوم النفسانیة.
🖊لايمكن الوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى إلّا بفناء النفس والغاء الحدود والرسوم والأماني والأمنيات والآمال مظاهر للنفس مادامت الأماني موجودة !فالنفس موجودة !يجب أن نعالج هذه الأمنيات هذه الطلبات .
🖊ومن هنا #السالك إلى الحقّ تبارك وتعالى يجب أن لايعتني بطلباتهِ! فمثلاً الطعام اللذيذ خوب الإنسان يحبهُ، الطعام اللين نحنُ المشايخ نحبهُ ! لأننا ماعندنا أسنان .فالطعام فيه دسم وحلو الشباب يحبونهُ، ولكن هذه الأمور أمور تافهة وزائدة المهم أن بدنك بحاجة إلى مواد غذائية جيدة هذا المقدار يكفيك ! أما كماليات مع أنه يجب ان يكون فيه سلطة! أن يكون معهُ كذا..وكذا .أن يكون طعمهُ كذا حتى الأنسان يشتهيه، ليش يشتهي ؟أذا كان جائع ياكله !اذا مش جائع يتركهُ .مثل الحيوانات ،الحيوانات دائما ً نقول هذا الحيوان كذا..و كذا ..وكذا ليش كذا ! ما يهتم للطعم، الحيوان ما يهتم للطعم اذا صار جائع يأكل أي شيء ،اذا مش جائع ما يأكل يتركهُ.
🖊 ولكن نحنُ كثير من الأشخاص الذين يموتون بسبب الأكل الكثير ! لأنهُ أحب هذا الطعام فأكلهُ! شوفوا تقريباً ثلاثة سنتمترات أو أربع سنتمترات هذا اللسان المضاف ،الطعم هنّا، الطعم مش أخر اللسان أول اللسان .كل هذا المعارك ،كل هذا الخلافات ،كل هذا الأحتيالات لأجل أربع سنتمترات حتى اتذوق منيح !عندما طلع يعني دخل الطعام في الفم ما تحسّ شو أكلت! أكلت خبز أو أكلت اللحم ،أي نوع من اللحم كان !مش مهم يعني مايحسّ يحسّ بالشبع .
🖊أذن السالك يجب أن يكون يخالف أمنياتهِ في الأكل والشرب وكذا ..وكذا. يجب أن يعتني ببدنهِ ولكن لايعتني بطلباتهِ وكمالياتهِ! أنا أحب هكذا !أنا أحب آكل مثلا هذا الأكل لازم حتما يكون معه بطاطا وطماطة وكذا.. وكذا !لا #السيد_القاضي قدس سره قال للسيد الخوئي لفترة كان تلميذ للسيد القاضي ،قال لهُ كُل الطعام للقوة لا للطعم ✨من منزله خور .لا للطعم ،فالسيد القاضي خو كان يشرب الشاي شو يصنع بالشاي! كان يشرب الشاي لوحده من دون سكر! لأن بالعراق كانوا يضيفون بداخله سكر، مش مثلنا نحنُ نأكل قند ،العرب ما يستطيع أن يأكل قند يعني يجعل القند هنا ويشرب يقول مستحيل كيف أنت تأكل هكذا! يقع في فمي يقع في حلقي ويتعجبون أذا يشوفون أيراني أو تركي ياكل الشاي يجعل حبة من القند في فمه وهو يقول كيف يستطيع هذا مايتمكن . فكان يشرب الشاي لوحده وبعد يأكل شوية من السكر.فقال هذا العم للسيد القاضي قال أنا لأن نفسي يشتهي فأنا أشبعهُ بشيءٍ غير الحلو !بعدين أشرب الحلو لأنه خو لازم اشرب.
🖊 السيد القاضي قدس سره قال أنت مزجت #السلوك_والعرفان بالفقاهة !يعني بالفقاهة مزجت بين السلوك والعرفان ولكن كان لفترة بعدين تغير !فطلب البطن وعبودية البطن هذا شيء خطر أول شيء #السالك لازم يبتعد عنهُ.
يتبع1️⃣
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
▪️ الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود
🖊تقدّم في المباحث السابقة أن المشكلة الأساسية للإنسان والعقبة الهامة في وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى هي نفسهُ ووجودهُ والإحساس بأنّيتهِ فهو يستطيع يشير إلى نفسهِ ويجب في #الفناء في الحقّ تبارك وتعالى أن لا يتمكن الأنسان من الأشارة إلى نفسهِ قول:
💫 #العطار_النيشابوري
✨از خویش بی نشان شو تا بی نشان بيبني.
✨لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
أي شيئاً لايستطيع أن يعرف حقيقة الآخر إلّا بالمقدار الموجود من الآخر في كيانهِ وفي ذاتهِ. #عالم_التوحيد موجود فينّا وعندنا سنخية مع الحقّ بدليل:
👈 (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
والروح من #عالم_الأمر "نفخت في الإنسان"(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) ما يقول من روحِنَا أحيانا يقول من روحِنَا ولكن هنا يصرّح ويأتي بضمير أنا #ياء يعني نفسهِ ذاتهِ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) .
🖊إذن توجد سنخية بين الإنسان وبين الحقّ تبارك وتعالى السّنخية هي عدم الحدّ، عدم الماهية .الإنسان يستطيع أن يصل إلى مستوى ما يحسُّ بذاتهِ ولا يستطيع أن يشير إلى نفسهِ وبالتالي تفقد عندهُ ماهيتهُ وتفقد عنه حدودهُ ورسومهُ !لأننا بالحدِّ والرسم والماهية يمكننا الإشارة إلى الشيء !نحنُ نشير إلى فلان ،نشير لشو؟نشير إلى ماهيتهِ، الشخص الذي ليس له حدٌّ ليس له محلٌ للإشارة لا يقبل أي إعتناء وأي إشارة حسّيةً وهميةً عقليةً صفاتاً أسماً هذا الشي الذي لايمكن الإشارة اليه هو في الحقيقة بلا حدّ! وهذا المعنى #عدم_الحد موجود فينّا بدليل :
👈(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) #الروح_الإلهية ليس له حدّ، الروح يعني الذات ،ذاته!
▪️لایتم الوصول الی الحق الا بخلع الحدود والرسوم النفسانیة.
🖊لايمكن الوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى إلّا بفناء النفس والغاء الحدود والرسوم والأماني والأمنيات والآمال مظاهر للنفس مادامت الأماني موجودة !فالنفس موجودة !يجب أن نعالج هذه الأمنيات هذه الطلبات .
🖊ومن هنا #السالك إلى الحقّ تبارك وتعالى يجب أن لايعتني بطلباتهِ! فمثلاً الطعام اللذيذ خوب الإنسان يحبهُ، الطعام اللين نحنُ المشايخ نحبهُ ! لأننا ماعندنا أسنان .فالطعام فيه دسم وحلو الشباب يحبونهُ، ولكن هذه الأمور أمور تافهة وزائدة المهم أن بدنك بحاجة إلى مواد غذائية جيدة هذا المقدار يكفيك ! أما كماليات مع أنه يجب ان يكون فيه سلطة! أن يكون معهُ كذا..وكذا .أن يكون طعمهُ كذا حتى الأنسان يشتهيه، ليش يشتهي ؟أذا كان جائع ياكله !اذا مش جائع يتركهُ .مثل الحيوانات ،الحيوانات دائما ً نقول هذا الحيوان كذا..و كذا ..وكذا ليش كذا ! ما يهتم للطعم، الحيوان ما يهتم للطعم اذا صار جائع يأكل أي شيء ،اذا مش جائع ما يأكل يتركهُ.
🖊 ولكن نحنُ كثير من الأشخاص الذين يموتون بسبب الأكل الكثير ! لأنهُ أحب هذا الطعام فأكلهُ! شوفوا تقريباً ثلاثة سنتمترات أو أربع سنتمترات هذا اللسان المضاف ،الطعم هنّا، الطعم مش أخر اللسان أول اللسان .كل هذا المعارك ،كل هذا الخلافات ،كل هذا الأحتيالات لأجل أربع سنتمترات حتى اتذوق منيح !عندما طلع يعني دخل الطعام في الفم ما تحسّ شو أكلت! أكلت خبز أو أكلت اللحم ،أي نوع من اللحم كان !مش مهم يعني مايحسّ يحسّ بالشبع .
🖊أذن السالك يجب أن يكون يخالف أمنياتهِ في الأكل والشرب وكذا ..وكذا. يجب أن يعتني ببدنهِ ولكن لايعتني بطلباتهِ وكمالياتهِ! أنا أحب هكذا !أنا أحب آكل مثلا هذا الأكل لازم حتما يكون معه بطاطا وطماطة وكذا.. وكذا !لا #السيد_القاضي قدس سره قال للسيد الخوئي لفترة كان تلميذ للسيد القاضي ،قال لهُ كُل الطعام للقوة لا للطعم ✨من منزله خور .لا للطعم ،فالسيد القاضي خو كان يشرب الشاي شو يصنع بالشاي! كان يشرب الشاي لوحده من دون سكر! لأن بالعراق كانوا يضيفون بداخله سكر، مش مثلنا نحنُ نأكل قند ،العرب ما يستطيع أن يأكل قند يعني يجعل القند هنا ويشرب يقول مستحيل كيف أنت تأكل هكذا! يقع في فمي يقع في حلقي ويتعجبون أذا يشوفون أيراني أو تركي ياكل الشاي يجعل حبة من القند في فمه وهو يقول كيف يستطيع هذا مايتمكن . فكان يشرب الشاي لوحده وبعد يأكل شوية من السكر.فقال هذا العم للسيد القاضي قال أنا لأن نفسي يشتهي فأنا أشبعهُ بشيءٍ غير الحلو !بعدين أشرب الحلو لأنه خو لازم اشرب.
🖊 السيد القاضي قدس سره قال أنت مزجت #السلوك_والعرفان بالفقاهة !يعني بالفقاهة مزجت بين السلوك والعرفان ولكن كان لفترة بعدين تغير !فطلب البطن وعبودية البطن هذا شيء خطر أول شيء #السالك لازم يبتعد عنهُ.
يتبع1️⃣