📌🔖#المنشور٨١٩
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📌🔖#المنشور١٠٥٩
📚📚كيفية تحقق العارف الواصل إلى الاسم الجامع للأسماء الجمالية والجلالية بالاسم الضار..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ورد يجب على العارف التمظهر بأسماء الله على ثلاثة مراتب تعلق وتلبس وتحقق
كيف يمكن ذلك في اسم الضار؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العارف بسبب وصوله إلى الإسم الجامع وتحققه به يكون جامعا لكل الأسماء الجمالية والجلالية ومنها الإسم الضار إلا ان هذا العارف يظهر منه هذا الإسم بالقياس الى النفوس المعادية للعرفاء فيكون العارف هاديا للنفوس المستعدة وضالا وضاريا للنفوس المظلمة كالشمس التي تسبب ظهور العطور والروائح الحسنة في الحدائق والبساتين وظهور الروائح الكريهة في النفايات والاشياء الخبيثة وكالقران "يهدي به كثيرا ويضل به كثيرا" وليس ظهور الروائح الكريهة نقصا في الشمس رغم إنها السبب في الظهور وانما نقص في القاذورات والأشياء الوسخة.
#العارف #العطور
#الشمس #القرآن
#الإسم_الجامع
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الإسم_الضار
#النفوس_المعادية
#النفوس_المستعدة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚كيفية تحقق العارف الواصل إلى الاسم الجامع للأسماء الجمالية والجلالية بالاسم الضار..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ورد يجب على العارف التمظهر بأسماء الله على ثلاثة مراتب تعلق وتلبس وتحقق
كيف يمكن ذلك في اسم الضار؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العارف بسبب وصوله إلى الإسم الجامع وتحققه به يكون جامعا لكل الأسماء الجمالية والجلالية ومنها الإسم الضار إلا ان هذا العارف يظهر منه هذا الإسم بالقياس الى النفوس المعادية للعرفاء فيكون العارف هاديا للنفوس المستعدة وضالا وضاريا للنفوس المظلمة كالشمس التي تسبب ظهور العطور والروائح الحسنة في الحدائق والبساتين وظهور الروائح الكريهة في النفايات والاشياء الخبيثة وكالقران "يهدي به كثيرا ويضل به كثيرا" وليس ظهور الروائح الكريهة نقصا في الشمس رغم إنها السبب في الظهور وانما نقص في القاذورات والأشياء الوسخة.
#العارف #العطور
#الشمس #القرآن
#الإسم_الجامع
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الإسم_الضار
#النفوس_المعادية
#النفوس_المستعدة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3️⃣🌿🌿🌿
▪️دلالة الآية المباركة ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ) على الشّمول والعموم وكذلك التّأكيد والحصر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في الآية المباركة:
✨( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- لفظة "الشّيء" مذكورةٌ في القرآن في موارد كثيرةٍ جدًّا. وهذه الكلمة؛ كلمة "الشّيء" أو "شيء" أو "شيئًا" تصدر هذه الكلمة في كثيرٍ من الموارد بلفظة "كلّ"، "كلّ شيء". وتستخدم الكلمة: "كلّ شيء" للدّلالة على الشّمول والسّعة. تعرفون أنّ من أداة العموم كلمة "كلّ"، ولكن في هذه الآية المباركة "وَإِن مِّن شَيْءٍ"؛ وقع الشّيء موقع النّفي بقوله تعالى ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا...)
➖ والمعنى أنّه: ليس شيءٌ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ. ففي الحقيقة هنا العموم يُستفاد، هذا العموم يُستفاد من النّفي. في الواقع ليس شيءٌ "إلَّا...". (ليس شيءٌ إلّا...) تدلّ على الشّمول، بالإضافة إلى الشّمول تدلّ على معنى آخر؛ وهو التّأكيد والحصر. مثلًا:
✨ ( وَكَانَ اللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا)
✨ (وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
✨ (إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا)
- كلّ هذه الآيات تدلّ على الشّمول والعموم والسّعة. ولكن هنا في الآية المباركة، إضافةً إلى الشّمول والسّعة نستفيد من الآية شيئًا آخر؛ وهو التّأكيد بالحصر؛ (إلّا). وهذا النّوع من التّأكيد عادةً يأتي لبيان الاهتمام الأكيد.
➖ فإذن الآية المباركة هنا:
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا...)
- صح؛ الآية تدلّ على الشّمول والعموم، ولكن تدلّ على شيءٍ أزيد من الشّمول والعموم. هذا الشّيء...ما هو؟ "نحن نهتمّ بهذا المعنى". مع أنّ هذا النّوع من التّعبير غير موجودٍ في: (اللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا) مثلًا. الله تبارك وتعالى ما أتى ب: (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا) يأتي بالشّمول، يأتي بالعموم. ولكن هنا تستخدم هذه الجملة (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا) للدّلالة على التّأكيد، وأنّ هنا يوجد شيء مهمّ أنا أؤكّد عليه.
- فيجب أن لا نقارن هذه الآية المباركة بباقي موارد العموم والشّمول المستفاد من "شيء"، سنخيّة هذه الآية تختلف، الله تبارك وتعالى يريد يبرز شيئًا أزيد من #الشمول .حسنًا!! هذا أوّل شيء كنّا نريد أن نوضّحه.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️تعلّق الأشياء كلّها بالأسماء الإلهيّة الجماليّة وأوّلها وأشملها الرّحمة الإلهيّة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ثاني شيء: كلمة #الشيء ، وقعت متعلّقةً وظرفًا لكثيرٍ من الأسماء الإلهيّة:
✨ ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- الرّحمة شملت كلّ شيء. القدرة شملت كلّ شيء. العلم شمل كلّ شيء. هذه #الأسماء_الإلهية ، الله تبارك وتعالى استخدمها في مجال بيان شمول أسمائه وصفاته لكلّ الأشياء. وهذا ما إن شاء الله سوف ندرسه في مقدّمات "دعاء كميل"، في المقطع الأوّل من دعاء كميل، لأنّ كلمة "شيء" كثيرًا وردت فيه:
🔅 ( اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء، وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء، وَخَضَعَ لَها كُلُّ شَيء، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيء، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيء، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها .....)
- ولا يخفى بالمقارنة بين المقطع الأوّل من دعاء كميل والمقطع الثّاني، الإنسان يلتفت أنّ #الأمير (عليه السّلام) بهذا الدّعاء يريد أن ينبّهنا إلى أمرين؛ نحن نريد نقترب إلى الله تبارك وتعالى، نقترب، بأيّ شيء نقترب؟ نقترب ب: #الأسماء_الجمالية ، لا يمكن الاقتراب إلى الحقّ تبارك وتعالى ب #الأسماء_الجلالية : "يا مضلّ! يا منتقم! اضبط أمري" لا يمكن هكذا. بالعكس، يجب أن تدعو الله تبارك وتعالى بأسمائهِ. الله تبارك وتعالى أين أسماؤه؟ الأمير (عليه السلام) يقول أوّل شيء التفت إلى الحقّ تبارك وتعالى ب #الرحمة ، بالرّحمة الواسعة. بعد ذلك يذكر هذه المقاطع إلى أن يصل...، ينتقل إلى.. حسنًا!! نحن نستجلب الأسماء الإلهيّة.
➖ الآن في العالم يحاولون أن يستجلبوا السُّحب لكي يأتي السَّحاب فيمطر علينا. يوجد عندهم أدوات وأشياء؛ العلوم الحديثة حتّى يستجلبوا... الاستجلاب إمّا ماديّ، أو معنويّ. المعنويّ: دعاء، صلاة الاستسقاء، إلى غير ذلك، ابتهال، تضرّع. ولكنّ الماديّ بطرقٍ مختلفةٍ، توجد تغيّرات جيو-فيزيائيّة في الجوّ. يصنعون أشياء، يدّعون هكذا.
- نحن نريد نستجلب الأسماء الإلهيّة. الأسماء الجماليّة الإلهيّة، لا بدّ وأن نضع أنفسنا في معرض هذه الأسماء الجماليّة، إذا نختفي لا يفيد. يجب أن تَعْرِض نفسك على هذه الأسماء.
(يتبع) ٣
▪️دلالة الآية المباركة ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ) على الشّمول والعموم وكذلك التّأكيد والحصر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في الآية المباركة:
✨( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- لفظة "الشّيء" مذكورةٌ في القرآن في موارد كثيرةٍ جدًّا. وهذه الكلمة؛ كلمة "الشّيء" أو "شيء" أو "شيئًا" تصدر هذه الكلمة في كثيرٍ من الموارد بلفظة "كلّ"، "كلّ شيء". وتستخدم الكلمة: "كلّ شيء" للدّلالة على الشّمول والسّعة. تعرفون أنّ من أداة العموم كلمة "كلّ"، ولكن في هذه الآية المباركة "وَإِن مِّن شَيْءٍ"؛ وقع الشّيء موقع النّفي بقوله تعالى ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا...)
➖ والمعنى أنّه: ليس شيءٌ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ. ففي الحقيقة هنا العموم يُستفاد، هذا العموم يُستفاد من النّفي. في الواقع ليس شيءٌ "إلَّا...". (ليس شيءٌ إلّا...) تدلّ على الشّمول، بالإضافة إلى الشّمول تدلّ على معنى آخر؛ وهو التّأكيد والحصر. مثلًا:
✨ ( وَكَانَ اللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا)
✨ (وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
✨ (إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا)
- كلّ هذه الآيات تدلّ على الشّمول والعموم والسّعة. ولكن هنا في الآية المباركة، إضافةً إلى الشّمول والسّعة نستفيد من الآية شيئًا آخر؛ وهو التّأكيد بالحصر؛ (إلّا). وهذا النّوع من التّأكيد عادةً يأتي لبيان الاهتمام الأكيد.
➖ فإذن الآية المباركة هنا:
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا...)
- صح؛ الآية تدلّ على الشّمول والعموم، ولكن تدلّ على شيءٍ أزيد من الشّمول والعموم. هذا الشّيء...ما هو؟ "نحن نهتمّ بهذا المعنى". مع أنّ هذا النّوع من التّعبير غير موجودٍ في: (اللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا) مثلًا. الله تبارك وتعالى ما أتى ب: (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا) يأتي بالشّمول، يأتي بالعموم. ولكن هنا تستخدم هذه الجملة (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا) للدّلالة على التّأكيد، وأنّ هنا يوجد شيء مهمّ أنا أؤكّد عليه.
- فيجب أن لا نقارن هذه الآية المباركة بباقي موارد العموم والشّمول المستفاد من "شيء"، سنخيّة هذه الآية تختلف، الله تبارك وتعالى يريد يبرز شيئًا أزيد من #الشمول .حسنًا!! هذا أوّل شيء كنّا نريد أن نوضّحه.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️تعلّق الأشياء كلّها بالأسماء الإلهيّة الجماليّة وأوّلها وأشملها الرّحمة الإلهيّة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ثاني شيء: كلمة #الشيء ، وقعت متعلّقةً وظرفًا لكثيرٍ من الأسماء الإلهيّة:
✨ ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- الرّحمة شملت كلّ شيء. القدرة شملت كلّ شيء. العلم شمل كلّ شيء. هذه #الأسماء_الإلهية ، الله تبارك وتعالى استخدمها في مجال بيان شمول أسمائه وصفاته لكلّ الأشياء. وهذا ما إن شاء الله سوف ندرسه في مقدّمات "دعاء كميل"، في المقطع الأوّل من دعاء كميل، لأنّ كلمة "شيء" كثيرًا وردت فيه:
🔅 ( اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء، وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء، وَخَضَعَ لَها كُلُّ شَيء، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيء، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيء، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها .....)
- ولا يخفى بالمقارنة بين المقطع الأوّل من دعاء كميل والمقطع الثّاني، الإنسان يلتفت أنّ #الأمير (عليه السّلام) بهذا الدّعاء يريد أن ينبّهنا إلى أمرين؛ نحن نريد نقترب إلى الله تبارك وتعالى، نقترب، بأيّ شيء نقترب؟ نقترب ب: #الأسماء_الجمالية ، لا يمكن الاقتراب إلى الحقّ تبارك وتعالى ب #الأسماء_الجلالية : "يا مضلّ! يا منتقم! اضبط أمري" لا يمكن هكذا. بالعكس، يجب أن تدعو الله تبارك وتعالى بأسمائهِ. الله تبارك وتعالى أين أسماؤه؟ الأمير (عليه السلام) يقول أوّل شيء التفت إلى الحقّ تبارك وتعالى ب #الرحمة ، بالرّحمة الواسعة. بعد ذلك يذكر هذه المقاطع إلى أن يصل...، ينتقل إلى.. حسنًا!! نحن نستجلب الأسماء الإلهيّة.
➖ الآن في العالم يحاولون أن يستجلبوا السُّحب لكي يأتي السَّحاب فيمطر علينا. يوجد عندهم أدوات وأشياء؛ العلوم الحديثة حتّى يستجلبوا... الاستجلاب إمّا ماديّ، أو معنويّ. المعنويّ: دعاء، صلاة الاستسقاء، إلى غير ذلك، ابتهال، تضرّع. ولكنّ الماديّ بطرقٍ مختلفةٍ، توجد تغيّرات جيو-فيزيائيّة في الجوّ. يصنعون أشياء، يدّعون هكذا.
- نحن نريد نستجلب الأسماء الإلهيّة. الأسماء الجماليّة الإلهيّة، لا بدّ وأن نضع أنفسنا في معرض هذه الأسماء الجماليّة، إذا نختفي لا يفيد. يجب أن تَعْرِض نفسك على هذه الأسماء.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٨
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٨
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٨
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٨
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات