الطريق إلى ألله

Forwarded from الحسيني الطهراني

°❀°🍃°❀°🍃°❀°🍃°❀°
°🍃 ﷽
°❀°
°🍃°

"كل شيء في كل شيء":
((الأمير علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الخطبة البيانية يقول:أنا الأول ،وأنا الآخر ،وأنا الظاهر ،وأنا الباطن. ويأتي مثلا: ابن عربي ويقول، _إذا كان الأخوة قد ذهبوا إلى دمشق، إلى قبره في الصالحية بمدينة دمشق وهي ضاحية من دمشق إلى جانب جبل قاسيون له قبة وتنزلون شبيه سرداب ،وعلى الدرج مكتوب على اليمين شعر منسوب لابن عربي:
في كل عصر واحد يسمو به
وأنا لكلّ العصر ذاك الواحد
يدّعي: أنا لكل الأعصار ،والأمصار ،والأزمنة ،والأمكنة. أنا الوحيد الذي وصلت إلى هذا المعنى ،وتحققتُ بحقيقة الأحدية.
ويأتي أيضا دور ابن الفارض المصري الذي أيضاً له كلمات: مني خذوا وبي اقتدوا. يقول على كل العرفاء ،وكل الأشخاص أن يأخذوا عني فيقول: عني خذوا. والتي تعني :خذوا كل المعارف عني.
فالأمير(عليه السلام) يقول هكذا ،و ابن عربي يقول هكذا،وابن الفارض يقول هكذا اذن الكل يقول أنا و( أنا وليس غيري ) فما هذه الأنانية؟ لا. حبيبي هذا عبارة أخرى عن علاقات الأعيان الثابتة في الأحدية بعضها مع البعض الآخر وأن الأعيان الثابتة في عالم الأحدية كلها نور واحد وكل عين هي نفس العين الأخرى ، فحيث أنها نفس العين الأخرى ،فإذن ترى كل عين كل ما تحصل العين الأخرى من حالات ،و مواجيد ،ومراتب ،ومشاهدات ،و مكاشفات ،وتجليات ذاتية ،وغير ذاتية ، الحاصلة لسلسلة العرفاء وتراها كلها لي. كلها أنا ؛لأنه في عالم الأحدية لا توجد اثنينية بين عين ،وعين بل هذا العين مطابق لتلك العين .
فلا تقول لماذا هذا العارف يقول هكذا؟ و لماذا هذا العارف الآخر يقول هكذا؟ فالكل نور واحد وما يحصل للعين الواحدة يحصل للعين الأخرى وعلى هذا الأساس هذه الأشعار الراقية التي صدرت عن سيدنا الأستاذ السيد الطهراني (قدس سره) بشأن الإمام الحسين (عليه السلام) :
ولقد كان سرّ الهوية الذي تجلى هو الضوء الساطع لنور الحسين وروح المشيئة التي ظهر منها الكون والمكان هو الحسين لا سواه.
ولقد كانت السجدة التي سجدتها جمهرة الملائكة لآدم الترابي إنّما من أجل الحسين لا سواه.
لقد ذهب موسى بن عمران للميقات حين ذهب لأجل ميقات الحسين.
فإن قوله مثلا صفيّ نوحٍ ، أو النبي موسى(عليه السلام ) ذهب إلى الميقات، لماذا ذهب ؟ يقول ذهب لرؤية نور الحسين هذا الكلام ليس خطأ بل هذا صحيح . هل يمكن أن يكون الأمير(عليه السلام) هو المخاطب بدل الإمام الحسين (عليه السلام) جاء موسى لكي يرى نور الأمير أو الأمير هو من يتكلم ويقول جاء موسى ليرى نوري؟ ممكن أيضا وهذا الكلام صحيح بالنسبة لكل الأئمة وبالنسبة لكل الأولياء هذا الكلام صحيح ؛لأن الموطن موطن الأحدية. وفي هذا الموطن كل عين هي نفس العين الأخرى.

بيت المرايا:
إذا نريد نمثّل الأعيان في الأحدية وأن أحدها نفس الأخرى يمكننا التمثيل بالبيت الذي هو مليء بالمرايا .افرضوا يوجد هناك بيت وفي كل ركن وزاوية على اليمين وعلى اليسار ،ومن فوق ،ومن تحت توجد مرايا ولو سقط الضوء في أحدها أو لو وقعت صورة في أحدها فأنت سوف لاتستطيع أن تميز مكان المرآة عن الصورة الحقيقية والعقل يتوقف يقول الصورة في هذه المرآة .لا بل في هذه المرآة لا بل في هذه المرآة. فكل مرآة في المرآة الأخرى ،فأمر الأعيان شيء شبيه ببيت المرايا هذا. وهذا المثال في العالم المادي الحسي ،فكيف بالعوالم الأخرى التي هي لاتقيدها حدود المادة؟!
إذن فعلى أساس هذه القاعدة : كلّ شيء في كلّ شيء والتي هي من نتائج التصوير الفني الدقيق لمسألة الأحدية وكيفية تحقق الأعيان في الأحدية.
ثالثا: علاقة الأعيان بالنسبة لغيب الهوية:
ما هي نسبة الأعيان الثابتة بالقياس إلى غيب الهوية ،فهل يعتبر غيب الهوية باطناً لهذه الأعيان؟ وهل يجوز لنا عقلاً أن نسمي غيب الهوية نسميه بباطن هذه الأعيان الثابتة؟
غيب الهوية لا يمكن الإشارة إليه بأيّ نحو من أنحاء الإشارة نحن لا نستطيع أن نصف غيب الهوية بأي وصف سلبي ،أو إيجابي حتى قيد الصِّرافة أيضاً غير موجود في غيب الهوية.
في الأحدية يوجد قيد واحد وهو الأحديّة (هو هو وهو ليس غير هو)فالأحدية معناها هكذا .
وأما غيب الهوية لا يمكن اتصافه بأي وصف آخر؟ لأنّه هو من قبيل اللابشرط المقسمي عند المنطقيين ،وإذا كان هكذا ،فلا يمكن القول بأن غيب الهوية باطن للأعيان الثابتة في الأحدية .
يعني بالدقة العقليّة لايمكن ذلك لايمكن القول بهذا الأمر أما باللسان تشبيها وتقريبا للفكرة ممكن قول ذلك بأن غيب الهوية هو باطن الأحديّة ،ولكن بالدقة العقلية لا يمكن أن نقول هذا ؛لأن معناه نحن وصفنا غيب الهوية بصفة. وكل الصفات .وكل التعيّنات مرتفعة عن غيب الهوية ))
🍃🌹🍃🌼🍃🌹🍃🌼🍃
🍃🌼🍃🌹🍃🌼
🍃🌹🍃

اشارات توحيدية في شرح قصيدة السيد محمد حسين الحسيني الطهراني( قدس سره) من كلمات الشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته).

https://t.me/+uzK1V2i5srRmOTFi

الحسيني الطهراني

تهتم بنشر وحفظ كلمات السيد محمد حسين الحسيني الطهراني(قده) التي نقلها الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته).

15 views22:02