4⃣🌿🌿🌿

                  
▪️ آدم النوعي مظهر لجميع الأسماء الإلهية ولمناشئها.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- ▪️الخطوة الثانية:

🖊 كل #الأسماء_الإلهية التي علّمها الله تبارك وتعالى لآدم (ع)... أُسُسُها، مناشئها، أصولها، موجودة في الأحدية. لأن الأسماء نازلة من مقام الأحدية، وهذا المعنى ثابت. الله تبارك وتعالى علّم آدم كل #الأسماء ، يعني لم يبقَ اسمٌ لله لم يعلّمه لآدم، والتعليم ليس أنه تعليم ظاهري، يتكلم معهُ، يعني أعطاهُ، ب #العلم_اللدني ، بالعلم الإلهي، حتى الأسماء المستأثرة؟ نعم، حتى الأسماء المستأثرة، أيّ شيء اسمه اسم، الله أعطاه، لماذا؟ كيف؟
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا (٣١)) سورة البقرة.
- الأسماء جمع محلى بالألف واللام، والجمع المحلّى بالألف واللام يفيد الإطلاق أو يفيد العموم، على خلاف بين الأداة، الألف واللام على الجمع تفيد من أدوات العموم أو بمقتضى مقدّمات الحكمة. إذن الأسماء يعني كل الأسماء، الله لم يكتفِ بهذا!! (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)، أتى بكلمة "كُلَّها"، الكل، الكل من أدوات العموم، والبيان واضح، والسياق واضح أنه في مقام التحديد، كل أسماء الله، أي شيء تسمّيه اسم، الله أعطاه لآدم، #آدم_النوعي ، حسناً.
➖ إذا الله تبارك وتعالى أعطى كل الأسماء لآدم (ع)، هذه الأسماء بأصولها موجودة في #عالم_الأحدية ، لأن الأسماء مرتبة نازلة من الأحدية، كل هذه الأسماء، ومنها الأسماء المستأثرة كلها متحققة هناك، وآدم مَظهر لها، مَظهر لأي شيء؟ مَظهر لمناشئ الأسماء.


(يتبع)                       ٤

📌🔖#المنشور١٤٣٧

📚📚 بتوسع العلم التوحيدي الحقيقي تحصل للإنسان حالة الذلة والانكسار لا الرفعة والعظمة:

💠~💠~💠

📚📚السائل.
شيخنا هل بعد سماع الأحدية يشعر المستمع بشعور العزة، والرفعة، أو هذا شعور بالتكبر، رغم أنه شعور لا ارادي أو هذا اثر لسماع الأحدية،
وتعكس على نفس المريد. ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الشعور بالرفعة نفساني ، ولابد من التجاوز عنه، (( إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ))
كلما توسع العلم الحقيقي تحصل للإنسان حالة الذلة والانكسار لا الرفعة والعظمة.  ((تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ))



#المحاضرات
#العزة
#الرفعة
#التكبر
#العلم_الحقيقي
#الذل
#الانكسار



📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

1⃣
🌱🔆🌱🔆


🌱 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة التاسعة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث :

✍(جملة من الاستدراكات على المحاضرات السابقة) :

بقيَ استدراكٌ عمّا مضى حول عدم إمكانية معرفة ما الذي يدور وما هو متحقّق في الذّات الإلهيّة.
🔹فأوّلاً: الآية الكريمة ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)) [آل عمران: ٣٠] تحذرنا من الذّات، فالله تبارك وتعالى يثبت لهُ نفساً ويحذرنا من نفسهِ والمقصود من تحذيره من نفسه يعني: يحذرنا من التفتيش عن نفسهِ وعن التّوجه إلى كشف ما في نفسهِ والسّبب جدّاً واضح؛ لأنّ #الذات_الإلهية لا يمكن أن يتعلّق العلم بها ولا يمكن معرفة ما في الله وما في ذاته عن طريق #العلم؛ لأنّ العلم مرتبة نازلة من الذّات والشّيء النّازل لا يستطيع أن يحيط بالشّيء العالي.
🔹ثانيا: وتشير إلى هذا المعنى الآية الكريمة الأخرى عندما النّبيّ #عيسى (ع) يخاطب الله تبارك وتعالى فيقول: ((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ))[المائدة: ١١٦] يعني: أيّ شيء يدور في خاطريّ وفي نفسيّ وفي وجوديّ أنت محيط به ((وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ((، فأوّل شيء: أثبت أنّ لله تبارك وتعالى نفساً، ونفس الله تبارك وتعالى يعني: ذاته. وذاته تختلف عن النّفس الّتي يستخدمها #الفيلسوف، أو #العارف، أو #المتكلم الذي يقول: مثلاً هذه الموجودات لها نفوس، نفوس فلكيّة، ولها نفوس أرضيّة، ولها نفوس جبروتيّة؟ لا. الله تبارك تعالى نفسه يعني: ذاته.
((الحقّ ماهيّتهُ إنّيّتهُ إذ مقتضى العروض معلوليته)) #الحكيم_السبزواري (قدّس سرّه) على كلّ تقدير.

✍(علاقة الدعاء والطلب المتبادل بين الأعيان الثّابتة والأسماء الإلهيّة)

💠أوّلاً: دعاء وطلب الأعيان الثّابتة للاسماء الإلهية:

ننتقل إلى ما تقدّم أيضاً في الجلسات السّابقة حول أنّ الأعيان الثّابتة عندما تريد أن تُظهر نفسها لا طريقة لإظهار نفسها إلّا بالتّوسّل، والتّوجه، والاستعانة بالأسماء الإلهيّة، فالأسماء الإلهيّة تُظهر الأعيان الثّابتة ولو لم تتّصف هذه الأعيان
🔸مثلا :بصفة الحياة، بصفة العلم بصفة كذا وكذا لم تظهر، فتبقى من دون الإشارة وما زالت في حالة من الغموض، وعدم التّوجه، وعدم امكانية التّوجه؛ لأنّه لا يمكن أن نشير إلى #الأعيان_الثابتة وهي موجودةٌ، و مندكةٌ، وفانيةٌ في الحقّ تبارك وتعالى؛ لأنّ كلّ الميزات، وكلّ #الكثرات، وكلّ التّعينات تزول قبل الوصول إلى الذّات الأحديّة .

💠ثانياً: دعاء وطلب الأسماء الإلهيّة للأعيان الثّابتة :

هذه الصّفات والاسماء نحنُ تكلّمنا عن دعاء الأعيان للأسماء بأن يتجلّى عليها الاسم الفلانيّ حتّى تظهر حقيقة هذه العين الثّابتة، فهل هذا الدّعاء خاصّ بالأعيان أو يشمل الأسماء أيضاً؟ لأنّ الأسماء الإلهيّة أيضاً موجودة في الحقّ تبارك وتعالى بلا أيّ حدٍّ وبلا أيّ تركيبٍ وبلا أيّ ماهيّةٍ؟
الأسماء أيضاً موجودة في الحقّ، وهذه الأسماء عندما تريد تظهر كيف تظهر؟ ما تظهر الأسماء إلّا بالأعيان الثابتة، فمثلاً: #اسم_الحياة كيف هذا الاسم الّذي لا يمكن الإشارة إليه بأيّ أنحاء الإشارة من الاشارة الوهميّة، والحسيّة، والعقليّة، و الاسمائيّة فإذا لا يمكن الإشارة إلى هذا الاسم، فكيف يظهر هذا الاسم ؟
🔸الاسم بحاجة إلى موضوع لأجل أن يظهر ؛ لأنّه اسمٌ، فيتحقّق، فيتجلّى هذا الاسم على أحد الأعيان، فتصبح هذه العين حيّةً(من الاسم الحي او الحياة)، أو تصبح هذه العين قادرةً(من الاسم القادر)، أو تصبح هذه العين عالمةً(من الاسم العالم) فالاسم بحاجة إلى عين إذن #الأعيان بحاجة إلى #الأسماء في ظهورها لا في وجودها، والأسماء أيضاً بحاجة إلى الأعيان.
ولكنّ كأنّه الأعيان بحاجة إلى وجود أقوى هذا نسمّيهِ مثلاً باختلاف التّعابير إلى مالك، إلى قادر، إلى هذه الأسماء حتّى تتجلّى عليها الأسماء ما تحتاج إلى هذا، الأسماء تفحص عن زبائن مثلا: نحن بالإنترنت، أو بالسّوق، أو بالسّيارة نفحص عن زبائن نلتقطهم، فالأسماء تفحص عن الأعيان في الذّات الأحديّة حتّى تتجلّى عليها، تتجلّى عليها بالظّهور.
🔹إذن كما يمكن تصوّر الدّعاء في جانب الأعيان كذلك يمكن تصوّر الدّعاء في جانب الأسماء.


↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆

5⃣🌿🌿🌿

▪️ضرورة تجاوز السالك عن حالات القبض والبسط وإرجاعها إلى ظهور أسماء الله تعالى الجزئية.

✨✨✨✨✨✨

➖كان الكلام في...، الإنسان هكذا حالات القبض والبسط في هذه الدنيا، القبض والبسط، ناشئة من حقيقة راجعة إلى المحو والإثبات في عالم الأحدية، ولكن هذه الحالة عندما تأتي إلى عالم الدنيا، الإنسان يرى هذا الشيء لنفسه، وذاك الشيء ليس لنفسه، فحينئذٍ تحصل له حالة القبض أو حالة البسط، البسط من ماذا حصل؟ أموال... أهل الطريق، أهل السلوك، يحصل لهم القبض يحصل لهم البسط، البسط متى؟ الله تبارك وتعالى يعطيه أشياء ملكوتية، يرى بشائر، الحمد لله أنا من العابدين، الحمد لله أنا في الجنّة، الحمد لله أنا كذا... وكذا.. الله يعطيه عطايا، يرى العطايا ينبسط، ما يرى، العطايا قليل، تحصل له حالة القبض.

➖ #السالك لازم يتجاوز عن هذه الأمور، حصل له القبض، حصل له البسط، يتجاوز عن هذا، كل نظرته إلى الحقّ تبارك وتعالى، لا إلى نعمائه، صح!! إذا الله أعطاه النعمة يشكرهُ، ولكن إذا جلست على المائدة مائدة الله تبارك وتعالى لا تنظر إلى المائدة أنظر إلى صاحب المائدة، أنظر إلى الله تبارك وتعالى الذي أعطاك هذا. فهذه المكاشفات، هذه المشاهدات، هذه الحالات الجيدة، البسط وكذا.. ليست دليلاً على أنك وصلت إلى شيء، يأتي ويروح. حبيبي هذه ظهور لأسماء الله تبارك وتعالى، لو لم تكنْ أنت لتجلّى الحقّ تبارك وتعالى بأسمائه على الحمار أيضاً، لأنه أيضاً موجودٌ، هذا الموجود، أيّ موجود من الموجودات، الله تبارك وتعالى يتجلّى عليه بأسمائه الجزئية، إذن لا تفرحوا بما آتاكم ولا تحزنوا على ما فاتكم
✨(لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ  (٢٣))سورة الحديد .

✨✨✨✨✨✨

▪️المحو هو توجه الحق الإجمالي إلى ذاته والصحو هو توجهه التفصيلي لها

✨✨✨✨✨✨

➖ المحو والصحو لكل موجودٍ عندما نزل، يكون مناسباً مع العالم الذي هذه العين تعيش في هذا العالم، المادة، البرزخ، القيامة وهكذا.. صح كل هذه الأمور صحيح، ولكن لازم يلتفت إلى أصول وأسس ومآل وخزانة القبض والبسط، حسناً.
➖ حالة المحو... كل موجودٍ تارةً ينظر إلى ذاته فقط، وأخرى ينظر إلى كمالات ذاته، فهناك بتعبير علمي؛ هناك توجّه إجماليٌّ إلى الذات، وهناك توجّه تفصيليٌّ إلى الذات. التوجّه الإجمالي إلى الذات يقال أنه المحو، لأنه عندما ينظر إلى ذاته ما ينظر إلى كمالاته الأخرى الموجودة فيه، القوة العاقلة، القوة الفلانية، القوة المختلفة الموجودة فيه، لا!!، العين لا تنظر إلى هذه الأشياء، فقط تنظر إلى نفسها هذا هو المحو. يعني الكمالات هنا تُمحى، وفي نفس الوقت بعد هذه الملاحظة العين تنظر إلى كمالاتها.
➖ هل يمكن القول بأنه هناك، هذا المحو عبارةٌ... هو #العلم_الإجمالي بالذات والصحو هو #العلم_التفصيلي بالذات؟  لأن هناك إجمالٌ وهناك تفصيلٌ.


(يتبع)                     ٥

5⃣🌿🌿🌿

▪️ العلم الحصولي عاجز عن بيان كيفية   نزول الموجودات عن الحق لاحتماله عدم المطابقة مع حقيقة المعلوم.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ومن هنا عندما #النبي_إبراهيم ( ع) سأل : يا رب
✨ ( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي (٢٦٠)) سورة البقرة .
- أنت أخبرتني، ولكن أنا أريد مشاهدة حضورية شهودية، إذن إخبار الله تعالى للنبي إبراهيم (ع) مع أنه نبيٌّ، نبيٌّ مرسل، كبار الأنبياء، أبو الأنبياء، هذا حتى بالنسبة إليه حتى إخبار الله تبارك وتعالى ما سبب له المشاهدة الحضورية، حسناً. ممكن القول أن.... يا شيخ هذه الإدراكات العقلية أو المشاهدات، نقول مشاهدات، العلم، يعرفون إما حصولي وإما حضوري.
➖ #العلم_الحصولي علمك بشيء، هذا الشيء موجود في خارجك، العلم الحصولي في نفسه لا يفيد شيئاً إلّا أن يكون خلفه العلم الحضوري، هذا شيء ثابت ومبرهن في الفلسفة المتعالية. لأنه الموجود عندك عبارة عن صورة من المعلوم الخارجي، أنت ما دخلت في الخارج، الخارج لم يتحد معك، شيء خارج عنك، ممكن مطابقة هذه الصورة معه، ممكن عدم المطابقة. إذن احتمال الخطأ، احتمال عدم المطابقة موجود، الشيء الذي أنت تعلق علمك به عبارة عن صورة هذا المعلوم، لا حقيقة هذا المعلوم. إذن #العلم_الحصولي يزول ليس له مجال في حل العويصات الفلسفية والعرفانية، وكيفية نزول الموجودات عن الحقّ.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الحضوري لا يحتمل الخطأ أو عدم المطابقة لاتحاده مع حقيقة المعلوم وذاته.

✨✨✨✨✨✨

➖ يأتي #العلم_الشهودي العلم الحضوري، في العلم الحضوري كيف تحصل على هذا المعنى؟ العلم الحضوري المعلوم متحد معك، موجود فيك، وبسبب أنك...، أن هذا المعلوم موجود فيك، أنت لك إشراف وشهود على هذا المعنى. مثلاً الآن أنا جائع أريد أن آكل لا أحتاج إلى دليلٍ أفحص عن دليل، هل أنا جائع أم لا؟ أنا جائع، شيء واضح يعني، أو أنا غاضب، غضبان، أو أنا مرتاح، عندي هدوء، عندي هذه الأمور، لا يحتاج إلى إثبات، لأنها أمور، معلومك موجود في نفسك متحد، بمجرد أن تنظر إلى نفسك تعرف.


(يتبع)                        ٥

2⃣🌿🌿🌿

▪️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كان هناك استدراكٌ للمحاضرة السابقة، فإننا قلنا في المحاضرة السابقة أنه مسألة كيفيّة صدور الكثرات من الحقّ تبارك وتعالى، وكيفيّة فناء هذه الموجودات في الحقّ تبارك وتعالى، وكمونها فيه، لا يتمّ بالعلم، سواءٌ العلم الحضوريّ أو العلم الحصوليّ. لأن لا قيمة للعلم الحصوليّ، لأن #العلم_الحصولي مجرّد معلومات غير متحقّق بها.
➖وأما #العلم_الحضوري ، صح العلم الحضوريّ يفيد #اليقين التام، لأن المعلوم للإنسان يكون حاضراً لدى نفسه، إلّا أن العلم الحضوريّ -هنا- ممنوع، لا يتأتّى العلم الحضوريّ لماذا؟ لأن #مقام_الأحدية مقام انتفاء وارتفاع واضمحلال كل الصفات، ومنها العلم، فكيف أنت تريد تعلم كيفيّة صدور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى مع أنه لا مجال للعلم.

➖ بالإضافة إلى أن هنا -أعني- كيفيّة صدور الموجودات عن "الأحد"، هذا بحاجة إلى أن تكون متحداً مع الأحد، ومتحداً مع الموجودات، لو كان علمك علماً حضوريّاً، وهذا هنا ممنوع؟!! لأنك في مرتبة التعيّن والتقيّد، لماذا أنت في مرحلة التعيّن والتقيّد؟ لأنك تحاول اكتشاف. أيّ أحد يحاول الاكتشاف معناه أنه مقيد، ليس الأمر واضحاً لديهم. إذن لا يمكن للمتقيّد، وللمتعيّن، أن يعرف كيفيّة صدور #الكثرات عن اللاتعيّن واللاتقيّد، وعن الأحد تبارك وتعالى. لأنه يستلزم إحاطتك بكلا الطرفين، وأنت مقيّد، ولا تستطيع أن...، أن تتعرّف حضوريّاً بالطرفين، والمعلوم الحضوري للحقّ بالنسبة إليك أوسع منك، لا يأتي إليك:
🔹دائــمــا او پـــادشــاه مطلــق است
     در كمــال عــز خود مستغـرق است
     او به سر نايد ز خود آنجا كه اوست 
    كي رسد عقل وجود آنجا كه اوست

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي. 

✨✨✨✨✨

🖊 هذا ما ذكرناه. فهنا أكدنا لا بد من المشاهدة، فكأننا افترضنا ضرورة المشاهدة لمعرفة الحقائق أمراً مفروغاً عنه، أمراً مُسلّماً، ولم ندرس هذا الجانب، فكأننا جعلناه أمراً مفروغاً ومسلّماً. والآن نوضح هذا المعنى:
وهو أن على #السالك أن يتحقّق بالحقائق شهوداً، ولا يكفيه قال كذا... وقال كذا... وقال كذا.. ولا يكفيه مجرد العلم الحصولي، يعني قال ابن سينا هكذا.. قال المولى صدر الدين، صدر المتألّهين، هكذا.. وأنا أتفكر -حسب القواعد- هذا المعنى صحيح يتم هذا من العلم الحصوليّ، لا قيمة له، والعلم الحضوريّ يختلف في كل طور من الأطوار. إذن لماذا يجب علينا أن نشاهد، هناك بيان إجمالي وهناك بيان تفصيلي لهذا المعنى.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق.

✨✨✨✨✨

🖊 البيان الإجمالي هو أننا نسخة من الحقّ، ومرتبة نازلة من الحقّ فكما أن الله تبارك وتعالى:
✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران.
- يعني شهد "أُولُو العلم"، شهد بماذا؟ "شهد الله أنهُ لا إله إلّا هو" و شهد أُولُو العلم بأنه لا إله إلّا هو، معناه هكذا؛ يعني"أولو العلم" هم الذين شهدوا كما شهد الله، وشهود الله تبارك وتعالى شهود خاص، يختلف عن شهودنا، ونحنُ مرتبة نازلة من الحقّ تبارك وتعالى ونسخة منه، فلا بد وأن يكون شهودنا مثل شهوده، يعني نحن عندما تتحقّق الحقائق، وتتحقّق المطالب عندنا، إذا أصبحنا من "أولو العلم" ودرسنا مسألة "أولو العلم" في المحاضرات السابقة بالتفصيل.
- وحيث أن ميزة "أولو العلم" هي الانكشاف الشهوديّ، كما الله تبارك وتعالى محيطٌ بذاته، ومحيطٌ بكمالاته، وبصفاته، وبتجلّياته، السالك لازم يصل إلى هذا المعنى لأنه نسخة منه، هذا كان إجماليّاً.


(يتبع)                   ٢

6⃣🌿🌿🌿

▪️السير في الأطوار الوجودية سير شهودي والاختلاف في مقدار علم السالك بغيره من الموجودات ناشئ من مقدار سعة وجوده أو ضيقه.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كل موجود، في كل عالم، هو في الحقيقة يعيش مع طوره، وأما غيره، غيره من أفراد هذا العالم، عن طريق جسده المناسب لهذا العالم، سواء الجسد كان ماديّاً، أو مثاليّاً، أو جسداً قيامتيّاً، الجسد القيامتيّ، يختلف عن الجسد المثاليّ أو شيء آخر نسمّيه "رقيقة"، "الرقيقة الجبروتيّة"، لأنه أصبح موجوداً جبروتيّاً، مثل الملائكة، #الملائكة ليسوا موجودات ماديّة، ولا موجودات مثالية، لهم التمثل بالمثال، ولكن حقيقتهم حقيقة أخرى، موجودات جبروتية، حسناً.

➖الإنسان دائماً يسير ويعيش في أطواره، وسيره في أطواره يكون سيراً شهوديّاً، لأنّي أشاهد، إذا أشك في أيّ شيء؟ لا أشك في وجوديّ، لا أشك في بدني، لا أستطيع أشك في بدني. ولنا رسالة حول كيفيّة العلم بالبدن، العلم، هذا العلم، #العلم_التفصيلي أو الإجمالي   ( #العلم_الإجمالي ) بالبدن، من أيّ أقسام البديهيات، أو أنه من أقسام العلم التجريبي الناشئ من حساب الاحتمالات، درسناه بالتفصيل على كل تقدير.
➖ فالإنسان عندما دخل في عالم المثال، ما زال هو في نفسه، ومشاهداته المثاليّة متناسبة مع سعة وجوده وضيقه. فلو كان هو متسعاً في المثال، لاتّسعت دائرة علمه بالموجودات المثاليّة. نحن الآن بسبب نقصٍ في وجودنا، وضيقٍ في وجودنا، فقط نستطيع نرى هؤلاء الموجودين في المجلس، وأما الغير الذين اشتد وجودهم يرون غير موجودين في هذا، وغير الموجودين في هذه المدينة، يرون أهل هذه المدينة دقيقاً، كل أحد أين ينزل؟ ماذا يصنع؟ وأهل كل القارة، وأهل كل العالم، والماضين منهم، والمستقبلين منهم، كل هذه الأمور، يحصل لهم العلم، العلم الحصولي، ليس علماً شهودياً، حضورياً. العلم الحضوريّ يتمّ عند المعيّة مع هؤلاء، المعيّة مع هؤلاء، يعني ماذا؟ يعني أنت مع الكل وجوداً، يعني كل هؤلاء الموجودات المادية يصبحون بمنزلة الأعضاء والجوارح بالنسبة إليك. كأن كل هؤلاء جسد واحد، وأنت روحهم. كذلك في العوالم الأخرى، وهذا المعنى -المشاهدة الحضورية- يأتي إلى عالم الجبروت، أكثر من عالم الجبروت لا يمكن، لماذا؟ لأنك... -على تقدّم- لأنك في عالم الجبروت تستطيع تشير إلى نفسك، تستطيع تشعر بنفسك، ولكن عندما تريد تدخل في عالم الأحديّة، لا تشعر بنفسك، لا تستطيع الإشارة إلى نفسك، فكيف بالآخرين في عالم المحو، #عالم_الفناء .

✨✨✨✨✨✨

▪️بمشاهدة السالك عياناً كيفية صدور الكثرات عنه في كل طور من أطواره يمكن له معرفة كيفية صدور الكثرات من الحق تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن في عالم الفناء، أنت ما تشعر بنفسك حتى تعرف كيفيّة صدور الأشياء منك، إلّا إذا وصلت إلى #عالم_البقاء بالله، البقاء بالحقّ، هناك تحصل لك معية ذاتية حسب درجات سلوكك، فتشعر بأنك مع هذه الموجودات، هناك، تستطيع تعرف كيفيّة صدور الكثرات عن الحقّ. ولكن الكثرات الموجودة في العالم الماديّ، والعالم المثاليّ، والعالم القيامتيّ، والعالم الجبروتيّ، التي، هذه العوالم، أصبحت مشاهدةً لك، هذه الأشياء، أنت تستطيع  تعرف كيفيّة خروج، أو فقل ظهور هذه الكثرات عن نفسك الجبروتيّ، هذا تستطيع تشاهده، لأن هذا الطرف أنت، ذاك الطرف الآخر عبارة عن قواك، مراتبك، صورك، وكلاهما أنت متحد معهما تستطيع تعرف.
➖ وحينئذٍ إذا عرفت، أو فقل إذا تعرفت على المشاهدة...، على مشاهدة كيفيّة صدور الكثرات عن نفسك، في كل عالم من هذه العوالم، وكيفيّة اختفاء هذه الموجودات في نفسك، أنت تستطيع تقيس عالم الأحديّة وكيفية صدور الكثرات منها، تستطيع تقيسه إلى نفسك، فكما هو في عالم الجبروت تصدر مني هذه الكثرات وهذا الشكل، وتختفي فيّ هذه الكثرات، حتماً في عالم الأحدية يكون نفس الشيء، بمقياس أكبر وبمقياس أفضل، هذا هو خلاصة الكلام.
➖ وأما الاطلاع على كيفيّة صدور الكثرات عن وجودك، أو فقل كيفيّة صدور الكثرات عن نفسك، أو بشكل عام، كيفيّة صدور الكثرات، حسب الاستدلالات العلميّة، والأدلة العقليّة التي يقيمها الفلاسفة، كل هذه الأمور من المنظر العرفانيّ معدات فقط، معدات، بالالتفات إليها، يمكن لك أن تتعرف إن شاء الله في المستقبل وتحصل على المشاهدة الذاتيّة. ولكن هذه الأمور لا تغني عن الأمر، لأن حقيقة الأمر غير مكشوفة لك، لأنّك ما زلت في طورك الأدنى، ولم تصل إلى طورك الأعلى، وما لم تصل إلى الطور الأعلى، لا تستطيع تعرف هذه الأمور، ولكن هذه المعلومات، هذه الأدلة، هذه الاستدلالات، جيدة، كتمهيد وتهيئة لوصولك لهذه المقامات.

     🌿والحمد لله رب العالمين🌿

                                  ٦

📌🔖#المنشور١٥٢٥

📚📚 البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى وإنما هو موجود في الخلق بسبب عدم سعته وظهور الخلافات والكثرات في الخلق. (١)

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أستاذي الفاضل ما سبب ظهور البداء للخلق..؟
هل ظهور  البداء للموجود اختبار من الله تعالى له..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى، وإنما هو موجود في الخلق بسبب ؛ عدم سعته، وظهور الخلافات والكثرات في الخلق..


📚📚السائل:

▫️نعم الله تعالى ليس عنده بداء، ولكن أمرار يخبر الخلق بشيء؛
الإمام الباقر أو الصادق (عليهم السلام):((ما عبد الله عز وجل بشيء مثل البداء))
معنى البداء - الإمام الصادق (عليه السلام): إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه ونحن نعلمه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️الخلق بسبب محدوديته، وقيوده لا يستطيع أن يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، والله تعالى وفقا لمعيته مع كل شي، يكون مع الخلق مع حدودهم وقيودهم.


📚📚السائل:

▫️نعم صحيح أستاذ العبد لم يصل إلى القضاء المبرم  الإلهي، ولكن الله يظهره للعبد، يخبره بشيء وفيما بعد يعرف العبد إن هذا ظهور البداء له.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل الآيات والروايات ينبغي دراستها في الإطار الذي تقدم عجز الخلق من تلقي الحقائق الإلهية، ومنها القضاء الإلهي بحدوده وقيوده فإذا زالت عنه الحدود يتمكن من تلقي القضاء الحتمي.


📚📚السائل:

▫️هل الأولياء يظهر لهم البداء؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإخبار يكون في إطار محدودية الخلق، ومتناغما مع حدوده وقيوده، إذا دخلوا في الأحدية وتمكنوا منها يمكنهم التلقي للقضاء المبرم وفق شاكلتهم، وحينئذ عند الإظهار والبيان يتبعون أحكام العوالم والأطوار.


📚📚السائل:

▫️لماذا يخبر العبد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإخبار يكون تكوينيا وفقا لقاعدة المعية. فهو موجود مع كل طور وسكانه..


📚📚السائل:

▫️عفواً أستاذي على مزاحمتكم
ممكن  توضيح العبارة ((الشيخ الأكبر شاهد المقتضى ولم يرَ التنجز الخارجي)؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️العارف أحيانا يرى مقتضيات الأسماء، والصفات فحيث أنه يشاهد تنجز المقتضيات، يتصور أن ذاك الاقتضاء أيضًا تنجز، ولكن لم يشاهد الواقع الخارجي، وهذا يرجع إلى شاكلة العارف فبعضهم عنده استعجال في الحكم، وبعضهم يطول حتى يتيقن بشيء.


📚📚السائل:

▫️معنى كلامكم إنه تم اطلاعه على مقتضى الأمر في العوالم الفوقانية ولكن الأمر لم يتحقق في عالم المادة صح أستاذ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم؛ لأن هناك تزاحم بين الأسماء في التطبيق وكسر وانكسار فأحيانا العارف يشاهد المقتضيات، ولم يشاهد التزاحمات والكسر والانكسار ونهاية ونتيجة معارك الأسماء والصفات. 


📚📚السائل:

▫️العقل قاصر عن معرفة ما يجري في هذا الكون. ونحن أصغر من الذرة.
عفوا أستاذي ما قصدكم كسر وانكسار؟
هل معناه غلبة اسم على اسم أو غلبة صفة على صفة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، غلبة اسم على اسم.


#الإمام_الصادق
#البداء
#عالم_الخلق
#الكثرات
#الخلافات
#العلم
#الملائكة
#الرسل
#الأنبیاء
#القضاء_المبرم
#الحقائق_الإلهية
#القضاء_الإلهي
#القضاء_الحتمي
#الأحدیة
#الشاكلة
#الأطوار
#المعية
#العارف
#الأسماء
#الصفات
#المادة
#الكسر


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٣صفر الخير ١٤٤٥ هجرية

👇👇يتبع

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٣٩

📚📚 بطلان التناسخ عقلا وشهودا.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا ماذا تقولون بتناسخ الأرواح وتعدد الحيوات؟
وهل قول المولى علي أنا صاحب الكرات والرجعات إشاره لذلك؟
أيضا له مضمون قول: وكم منكم آكل برأس أخيه وشارب برأس أبيه...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️مسألة الكرور غير مسألة التناسخ، فالتناسخ باطل عقلا وشهودا، والكرور واقع عقلا وشهودا، وتقدم سابقا أن الخوض في مسألة الكرور ممنوع منعا تاما لعدم تحمل المشاعر والمدارك.


📚📚السائل

▫️آسف لسوء فهمي كنت أظن التناسخ والتفاسخ والتراسخ جميعها تقع تحت عنوان الكرات!
شيخنا ومن تتحمل مشاعره يحق له الخوض فيها أو أيضا ممنوع؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يتحمل أحد مسألة الكرور إلا إذا دخل في عالم الجبروت العليا، فتكون له سنخية مع تلك العوالم أما مجرد حدة الذهن والفكر والتعلم الظاهري لا يزيده إلا حيرة وجهلا.


#التناسخ
#الكرة
#الرجعة 
#الكرور
#الشهود
#عالم_الجبروت
#المسانخة
#الفكر
#الذهن
#العلم_الظاهري

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٣ صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٢٥٦

📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:

💠~💠~💠


📚📚السائل.

السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.

#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6