#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة
#السيدة_الزهراء

✿والحمد لله رب العالمین ✿

3⃣🌿🌿🌿

▪️طرح إشكالية كيفية صدور الكثرات عن الحق بعد كمونها فيه تبارك وتعالى في عالم الأمر.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في أن #الخلق في المنظور العرفاني ليس إلّا الظهور، ظهور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى، فالخلق ليس إلّا ظهور ما هو كامنٌ في الحقّ تبارك وتعالى، والموجودات كلها متحققة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها، وهوياتها، ومن هنا الخلق ليس إلّا ظهور ما في باطن الحقّ تبارك وتعالى، وليس شيئاً خارجاً عن هذا.
➖والآن نريد ندرس كيف هذه الموجودات الكثيرة تكمن في الحقّ تبارك وتعالى، كيف هذه الموجودات بكثرتها موجودة في الحقّ؟ نعم،صح أنتم تقولون هذه الموجودات تضمحل حدودها، ورسومها، وهواياتها في الحقّ. فعندما تدخل في #مقام_الأحدية ، ما عندها هوية، ما عندها حدّ، لأن #عالم_الأمر ، عالم عدم التعيّن، عدم الهوية، عدم الحدود، عدم الرسوم، عدم القيود. فكل موجود يريد يدخل، أو يلتحق بعبارة أخرى يلتحق بعالم الأمر، لازم أن تنزع ملابس الهوية، ملابس الحدود، ملابس الرسوم. صح هذا الكلام صحيح، ولكن رغم كل هذه الأمور، هذا التعيّن، هذه الموجودات متحققة في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، الآن يريد ينزل، الآن الحقّ تبارك وتعالى يريد يظهر ما بباطنه، من أين يأتي هذا التعيّن؟ هذا التعيّن لم يكنْ موجودًا في الحقّ تبارك وتعالى، من أين جاء؟ هذه التعيّنات من أين جاءت؟ أليست هذه الموجودات كامنة في الحقّ بلا حدودها؟ درسنا لحدّ الآن، نعم هكذا، ولكن عندما تريد تظهر، كيف تظهر؟ من أين جاء هذه التعيّنات؟ وكيف أتت هذه التعيّنات؟ هذا ما نريد ندرسه من خلال هذه الأسابيع المقبلة إن شاء الله. لأنها متصلة بمسألة الأحدية، هذه الموجودات الكامنة في الحقّ، كيف تظهر؟

✨✨✨✨✨

▪️أول أداة لحصول المعرفة واليقين بالأشياء إدراكها بالعقل.

✨✨✨✨✨

🖊 هنا ينبغي الالتفات إلى أن هناك ثلاثة أدوات للتعرف على الأشياء أو فقل لحصول #اليقين ، والقناعة العقلية للنفس؛

- الأول : الإدراكات العقلية الصحيحة، وفق المنطق الصوري، المنطق الأروسطي، والقضايا الشكل الأول، والأشكال الأربعة وهكذا الاستنتاجات والبديهيات موجودة في المنطق، عندنا ست بديهيات، ستة أنواع من البديهيات، حسناً هذه البديهيات باستخدام #المنطق تنتج ماذا؟ تنتج #القناعة العقلية، يقال #الإدراك العقلي هذا واحد من مصادر القناعة، القناعة النفسية الإنسان يتيقن بعقله، هذه القناعة موجودة بالذهن، بالفكر، كثير من هؤلاء الفلاسفة نجدهم بالكلام عندهم هذه الاستدلالات، وهذه المعلومات. ولكن عملياً أكثرهم يتبعون الأهواء والخيالات، القصة الواقعية الخارجية شيء آخر، الفكر شيء آخر .
➖ يقال أن في إحدى المؤتمرات جاء أحد الأطباء جاء وتكلم ساعة حول ضرر الدخان، التدخين؛ التدخين يضر بالرئة، يضر بالقلب، يضر بالكلية، يضر بكذا.... ووضح وأتى بالإحصائيات، ووضح كذا، فالكل تعجبوا كيف الدكتور الأخصائي وضح كل شيء، وتعب، ساعة أو ساعة ونصف تكلم، خلص المجلس راح بدأ بالتدخين، قالوا لماذا أنت تدخن؟ قال تعبت حبيبي أنا ساعة ونصف تكلمت عن مضرات التدخين، تعبت، لازم أنا قليل أُدخن حتى أرتاح، هذا شيء آخر يعني قصة...
➖ الكل يتكلمون بالمعادلات الفلسفية، بالمعادلات العقلية، ولكن عملياً يتّبعون #الوهم في أمورهم المعيشية، في ترابطهم مع الناس مواصلاتهم مع الناس ما يتبعون هذا المعنى على كل تقدير، واحد هذا..

 (يتبع)                         ٣

2⃣🌿🌿🌿

▪️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كان هناك استدراكٌ للمحاضرة السابقة، فإننا قلنا في المحاضرة السابقة أنه مسألة كيفيّة صدور الكثرات من الحقّ تبارك وتعالى، وكيفيّة فناء هذه الموجودات في الحقّ تبارك وتعالى، وكمونها فيه، لا يتمّ بالعلم، سواءٌ العلم الحضوريّ أو العلم الحصوليّ. لأن لا قيمة للعلم الحصوليّ، لأن #العلم_الحصولي مجرّد معلومات غير متحقّق بها.
➖وأما #العلم_الحضوري ، صح العلم الحضوريّ يفيد #اليقين التام، لأن المعلوم للإنسان يكون حاضراً لدى نفسه، إلّا أن العلم الحضوريّ -هنا- ممنوع، لا يتأتّى العلم الحضوريّ لماذا؟ لأن #مقام_الأحدية مقام انتفاء وارتفاع واضمحلال كل الصفات، ومنها العلم، فكيف أنت تريد تعلم كيفيّة صدور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى مع أنه لا مجال للعلم.

➖ بالإضافة إلى أن هنا -أعني- كيفيّة صدور الموجودات عن "الأحد"، هذا بحاجة إلى أن تكون متحداً مع الأحد، ومتحداً مع الموجودات، لو كان علمك علماً حضوريّاً، وهذا هنا ممنوع؟!! لأنك في مرتبة التعيّن والتقيّد، لماذا أنت في مرحلة التعيّن والتقيّد؟ لأنك تحاول اكتشاف. أيّ أحد يحاول الاكتشاف معناه أنه مقيد، ليس الأمر واضحاً لديهم. إذن لا يمكن للمتقيّد، وللمتعيّن، أن يعرف كيفيّة صدور #الكثرات عن اللاتعيّن واللاتقيّد، وعن الأحد تبارك وتعالى. لأنه يستلزم إحاطتك بكلا الطرفين، وأنت مقيّد، ولا تستطيع أن...، أن تتعرّف حضوريّاً بالطرفين، والمعلوم الحضوري للحقّ بالنسبة إليك أوسع منك، لا يأتي إليك:
🔹دائــمــا او پـــادشــاه مطلــق است
     در كمــال عــز خود مستغـرق است
     او به سر نايد ز خود آنجا كه اوست 
    كي رسد عقل وجود آنجا كه اوست

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي. 

✨✨✨✨✨

🖊 هذا ما ذكرناه. فهنا أكدنا لا بد من المشاهدة، فكأننا افترضنا ضرورة المشاهدة لمعرفة الحقائق أمراً مفروغاً عنه، أمراً مُسلّماً، ولم ندرس هذا الجانب، فكأننا جعلناه أمراً مفروغاً ومسلّماً. والآن نوضح هذا المعنى:
وهو أن على #السالك أن يتحقّق بالحقائق شهوداً، ولا يكفيه قال كذا... وقال كذا... وقال كذا.. ولا يكفيه مجرد العلم الحصولي، يعني قال ابن سينا هكذا.. قال المولى صدر الدين، صدر المتألّهين، هكذا.. وأنا أتفكر -حسب القواعد- هذا المعنى صحيح يتم هذا من العلم الحصوليّ، لا قيمة له، والعلم الحضوريّ يختلف في كل طور من الأطوار. إذن لماذا يجب علينا أن نشاهد، هناك بيان إجمالي وهناك بيان تفصيلي لهذا المعنى.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق.

✨✨✨✨✨

🖊 البيان الإجمالي هو أننا نسخة من الحقّ، ومرتبة نازلة من الحقّ فكما أن الله تبارك وتعالى:
✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران.
- يعني شهد "أُولُو العلم"، شهد بماذا؟ "شهد الله أنهُ لا إله إلّا هو" و شهد أُولُو العلم بأنه لا إله إلّا هو، معناه هكذا؛ يعني"أولو العلم" هم الذين شهدوا كما شهد الله، وشهود الله تبارك وتعالى شهود خاص، يختلف عن شهودنا، ونحنُ مرتبة نازلة من الحقّ تبارك وتعالى ونسخة منه، فلا بد وأن يكون شهودنا مثل شهوده، يعني نحن عندما تتحقّق الحقائق، وتتحقّق المطالب عندنا، إذا أصبحنا من "أولو العلم" ودرسنا مسألة "أولو العلم" في المحاضرات السابقة بالتفصيل.
- وحيث أن ميزة "أولو العلم" هي الانكشاف الشهوديّ، كما الله تبارك وتعالى محيطٌ بذاته، ومحيطٌ بكمالاته، وبصفاته، وبتجلّياته، السالك لازم يصل إلى هذا المعنى لأنه نسخة منه، هذا كان إجماليّاً.


(يتبع)                   ٢

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

.☘☘☘1⃣
📚محاضرات الملكوت للشيخ قاسم الطهراني(حفظه الله تعالى)
.............المحاضرة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله وسلم

📚📚محاضرات الملكوت
المحاضرة الرابعة في شَهر رمضانَ من عَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).

■البحث الأوّل: الحالات التّوحيديّة يجب أن تكون قوية وتنفي الشكّ والتّردد فيها

أشعار ابن الفارض

أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي

ليَشْهَدَ سَمْعِي مَن أُحبُّ وإن نأى
بطَيفِ مَلامٍ لا بطَيفِ مَنام

فلي ذِكْرُها يَحلو على كلّ صيغةٍ
وإنْ مَزَجوهُ عُذِّلي بخِصام

كأنّ عَذولي بالوِصالِ مُبَشّرِي
وإن كنتُ لم أطمَعْ بِرَدّ سلام

بِرُوحيَ مَن أتلفْتُ روحي بحُبّها
فحانَ حِمامي قبلَ يومِ حِمامِي

ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي
اطِراحي وذُلّي بعد عزّ مَقامي

وفيها حلا لي بعْدَ نُسْكِي تهتُّكي
وخَلْعُ عِذاري وارتكابُ أثامي

أُصَلّي فأشدو حين أتلو بِذِكْرِهَا
وأطْرَبُ في المحراب وهي إمامي

وبالحَج إن أحرَمتُ لبَيّتُ باسْمها
وعنَها أرى الإِمساكَ فِطْرَ صيامي

وشأني بشأني معرب وبما جرى
جَرَى وانتحابي مُعرِب بِهَيَامي



■توطئة:
🖊 تكملةً للمباحث السّابقة نشير إلى مطلبين أحدهما: عندما قلنا: بأنّ الإنسان أحيانًا تحصل له في حياته حالات، بل كلّ النّاس تحصل في حياته حالات، وفي تلك الحالات يحسُّ الإنسان بأنّ هناك شخصٌ، أو موجودٌ يحضّه على شيء، أو يمنعه من شيء، أو يعلّمه شيء، أو يصرفه عن شيء، أو يعطيه معلومات عن شيء هذه الحالة: يجب أن تكون قويّة يعني من دون شكّ، من دون ترديد، من دون #اضطراب ويبقى هذا اليقين طيلة حياته، فمثلًا: #الملائكة عند نزولهم على الأنبياء (عليهم السّلام)، فالنّبيّ يحسّ بالملك بداخله ليس بالخارج، ولكن ممكن أحيانًا أيضًا يرى #صورة ولكن هذه الصّورة ليست مهمّةً المهمّ #التكلّم الدّاخلي ويكون مفاد، ومعنى هذه الحالة كالمسمار قويّة جدًّا ما يستطيع يتردّد فيها.
■استمراريّة اليقين للحالة نتيجة نزول الأرواح العالية:

🖊فإذا أحد ادّعى شيئًا قال: أنا رأيت، أنا سمعت. لمعرفة صدق هذه الحالة يجب على الإنسان يتكلّم معه شيئا، فشيئا قليلا قليلا حتّى يرى إن كان ينقّص من يقينه بما رأى، أو بما سمع، فإذا نقص من يقينه، فهذه المشاهدة، أو هذا الذي سمعه ليس بشيء معتد به، وأمّا إذا تأكد على أنّه لا هذه حقيقة، ويستمر عليه، ولم يشكّ فيها أبدًا بل حتى في المستقبل لا يشكّ بحالته، فهذا نتيجة نزول #الأرواح العالية، فالأرواح العالية عندما ينزلون ينزلون مع #اليقين يأتون بشدّة، وهذا الاثر يبقى.
التّذبذب في الحالات نتيجة إيحاء الجنّ والشّياطين:
وأمّا الجانّ، والشّياطين، فايحائهم يأتي ويروح مذبب ((مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ)) ( النساء:143)
ماعندهم قوة الارواح العالية، فبمجرّد أن يشكّ بحالته فهذه المشاهدة والسمع ليست من الارواح العالية ويبدأ يتنازل يقول احتمال انا شاهدت ويقول: نعم ممكن لا يكون هكذا.
■قصة في معنى التّزلزل والشّكّ في الحالات:
🖊يقال إنّ أحد الأشخاص ادّعى: أنا كنت أمشي في الصحراء، فرأيت تقريبًا خمسين ذئبا كلهم يمشون بالوادي، فأحد الحاضرين قال حبيبي مستحيل يكون عددهم خمسين. قال: أربعين لا توجد مشكلة، شخص آخر قال: أربعين ذئبًا من أين هؤلاء؟ كيف اجتمعوا؟ لا يمكن اجتماع هكذا عدد! قال: ثلاثون. شخص آخر بدأ يناقش، ويناقش إلى أن وصل الأمر بالذي ادعى أن يقلل العدد إلى خمسة بل وصل إلى ذئبا واحدا أي تنازل عن الخمسين والاربعين، تنازل إلى الواحد. الناس بدأوا يناقشون :لا مستحيل من الممكن أن يكون الذي رأيته ليس ذئبا. قال: والله أنا لا اتنازل عن هذا الذّئب. هذا يجب أن يكون ذئب واحدا على الأقل فمن المستحيل أنا أتنازل عن كلّ شيء!!.
الإنسان في تلك الحالات يستصحب معه القوّة، واليقين، وعدم التّزلزل، وعدم الشّكّ..

...........................يتبع

📌🔖#المنشور١٦٨٨

📚📚اليقين بالآخرة يدفع إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▪️عندي سؤال: استوقفتني هذه الآية بسورة لقمان  ((الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون))
ألم يكن لديهم اليقين بالدنيا...؟
وهم ملتزمين بالتعاليم الدينية كافة..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ سبب إقامتهم للصلاة وإيتائهم للزكاة يقينهم بالآخرة.



#الآخرة  
#الصلاة
#الزكاة
#اليقين

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١١_ربيع الاول ١٤٤٦هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿