Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️ استعراض البحث اللغوي لمادة "اللقاء" عند الشيخ المصطفوي (قده)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو #اللقاء . هناك بحثٌ لغويٌّ ذكره شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتابه "التّحقيق" المجلّد العاشر، حول اللّقيا (اللّقاء). نقرأ مقدار من هذا التّحقيق، وهناك بعض الملاحظات بالنّسبة إلى هذا الكلام إن شاء الله نقدّمهُ لحضراتكم ...
➖ يقول بعد أن سرد كلمات اللّغويّين حول اللّقاء، يقول: "والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو مقابلةٌ مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين، مقابلة مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين"، يعني المقابلة والارتباط.
➖ "وأما مفاهيم التّصادف والرّؤية والمواجهة والتّوافي الّتي أهل اللّغة ذكروه"، ذكروا هذه الأمور عند بيان معنى اللّقيا، يقول "هذه المعاني فمن آثار الأصل"، يعني من آثار اللّقيا، "وهذا المعنى يستعمل في أمرٍ مادّيٍّ ومعنويٍّ، وفي خيرٍ وشرٍّ"، اللّقاء تارةً يستعمل في الأمر المادّيّ، وأخرى في الأمر المعنويّ، "وثالثةً في خيرٍ، ورابعةً في شرّ".
➖ "وأما مفهوم الطّرح والنّبذ أو الوضع أو الإبلاغ أو الإملاء"، هذه المفاهيم أهل اللّغة ذكروها في كلماتهم، "فإنّما تستفاد من موارد استعمال المادّة، متعدّيةً بتناسب تلك الموارد، كما في قولنا ألقيت الشّيء أو ألقيت القول أو عليه أو ألقيت عليه". كلّ هذه الأمور... صح... هنا ألقيت الشّيء، يعني وضعت، ألقيت عليه يعني وضعت، ولكنّ الوضع ليس بداخل مفهوم اللّقاء، هذا يستفاد من موارد الاستعمال. المهم في اللّقاء قيدين، المقابلة ثم الصّلة بين الملاقي والملاقى، بين الاثنين.
- "فتعدية اللّقاء"، تعدية هو مثلًا ألقيت مثلًا، "فتعدية اللّقاء يدلّ على جَعل شيءٍ في مقابل آخر، خارجًا عن لقاء نفسه، وهذا معنى التّنحية ثم استعماله بحرف "إلى" يدلّ على السّوْق "ألقيت إليه"، السّوْق يعني الدّفع، والانتهاء إليه، وبحروف "على"، "ألقيت عليه"، يدلّ على الاستعلاء في المقابلة"، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء بمعنى المقابلة مع الصّلة، "وفي التّعبير بالنّبذ والطّرح، مسامحةٌ، هؤلاء اللّغويون جعلوا اللّقاء بمعنى النّبذ في بعض الموارد النّبذ والطّرح والصّحيح هو التّنحية.
➖ وأمّا مفاهيم الاعوجاج، والدّاء وما يقرب منهما فهي من المادّة الواويّة لقي يختلف عن لقى، ذاك مفهوم الاعوجاج أو الدّاء. هذا من مادّة لقى ليس من مادة لقي، هم اشتبه عليهم هؤلاء، لا اليائيّة، وتدلّ لقي على انحراف عن الاعتدال في صحّة مزاج أو في استقامة صورة أو في جريان عمل.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أنّ اللّقاء يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ثمّ يقول "واللّقاء مادّيًّا"، قلنا أنّ اللّقاء تارةً في الأمور المادّيّة وأخرى في الأمور الرّوحانيّة والمعنويّة.
➖ #اللقاء_المادي :
✨ (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (٧٦)) سورة البقرة ،
- منْ يلقى؟ الكفّار يلقون، إذن هذا، ليس هذا لقاءً معنويًّا، لقاء ماديّ.
✨ ( فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (٧٤) ) سورة الكهف
- "لَقِيَا غُلَامًا".
✨ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ (٤)) سورة محمّد.
- إذا رأيتم هؤلاء الكفّار، فاقطعوا رؤوسهم، فيتحقّق اللّقاء في الأمرين الماديّين، "لَقِيَا غُلَامًا". "لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا".
➖ وأما #اللقاء_الروحاني كما في:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف.
- "يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني هذا خاصّ بالأمور المعنويّة، لأنّ الله تبارك وتعالى ليس مادّيًّا حتّى تلقاه، الله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا مادّيًّا. إذن لقاؤه لا بدّ وأن يكون من منظورٍ روحانيٍّ ومعنويّ.
➖و #اللقاء في #عالم_الآخرة أيضًا:
✨ (فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطّور.
- حتّى يروا... "يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ"... هنا ليس مادّيًّا، اللّقاء ليس مادّيًّا! معنويًّا يوم القيامة، فإنّ اللّقاء بتناسب ذلك اليوم.
➖ لقاء #الشر كما في:
✨ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨) ) سورة الفرقان.
- هنا "يَلْقَ (لقاء)أَثاماً" أثام يعني يأتي من الإثم. قلنا أنّه لقاء تارةً في خير وتارةً في شرّ. هذا في الشّرّ، والأثام هو البطء والتّأخير في مراحل السّير إلى الكمال.
(يتبع) ٣
▪️ استعراض البحث اللغوي لمادة "اللقاء" عند الشيخ المصطفوي (قده)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو #اللقاء . هناك بحثٌ لغويٌّ ذكره شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتابه "التّحقيق" المجلّد العاشر، حول اللّقيا (اللّقاء). نقرأ مقدار من هذا التّحقيق، وهناك بعض الملاحظات بالنّسبة إلى هذا الكلام إن شاء الله نقدّمهُ لحضراتكم ...
➖ يقول بعد أن سرد كلمات اللّغويّين حول اللّقاء، يقول: "والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو مقابلةٌ مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين، مقابلة مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين"، يعني المقابلة والارتباط.
➖ "وأما مفاهيم التّصادف والرّؤية والمواجهة والتّوافي الّتي أهل اللّغة ذكروه"، ذكروا هذه الأمور عند بيان معنى اللّقيا، يقول "هذه المعاني فمن آثار الأصل"، يعني من آثار اللّقيا، "وهذا المعنى يستعمل في أمرٍ مادّيٍّ ومعنويٍّ، وفي خيرٍ وشرٍّ"، اللّقاء تارةً يستعمل في الأمر المادّيّ، وأخرى في الأمر المعنويّ، "وثالثةً في خيرٍ، ورابعةً في شرّ".
➖ "وأما مفهوم الطّرح والنّبذ أو الوضع أو الإبلاغ أو الإملاء"، هذه المفاهيم أهل اللّغة ذكروها في كلماتهم، "فإنّما تستفاد من موارد استعمال المادّة، متعدّيةً بتناسب تلك الموارد، كما في قولنا ألقيت الشّيء أو ألقيت القول أو عليه أو ألقيت عليه". كلّ هذه الأمور... صح... هنا ألقيت الشّيء، يعني وضعت، ألقيت عليه يعني وضعت، ولكنّ الوضع ليس بداخل مفهوم اللّقاء، هذا يستفاد من موارد الاستعمال. المهم في اللّقاء قيدين، المقابلة ثم الصّلة بين الملاقي والملاقى، بين الاثنين.
- "فتعدية اللّقاء"، تعدية هو مثلًا ألقيت مثلًا، "فتعدية اللّقاء يدلّ على جَعل شيءٍ في مقابل آخر، خارجًا عن لقاء نفسه، وهذا معنى التّنحية ثم استعماله بحرف "إلى" يدلّ على السّوْق "ألقيت إليه"، السّوْق يعني الدّفع، والانتهاء إليه، وبحروف "على"، "ألقيت عليه"، يدلّ على الاستعلاء في المقابلة"، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء بمعنى المقابلة مع الصّلة، "وفي التّعبير بالنّبذ والطّرح، مسامحةٌ، هؤلاء اللّغويون جعلوا اللّقاء بمعنى النّبذ في بعض الموارد النّبذ والطّرح والصّحيح هو التّنحية.
➖ وأمّا مفاهيم الاعوجاج، والدّاء وما يقرب منهما فهي من المادّة الواويّة لقي يختلف عن لقى، ذاك مفهوم الاعوجاج أو الدّاء. هذا من مادّة لقى ليس من مادة لقي، هم اشتبه عليهم هؤلاء، لا اليائيّة، وتدلّ لقي على انحراف عن الاعتدال في صحّة مزاج أو في استقامة صورة أو في جريان عمل.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أنّ اللّقاء يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ثمّ يقول "واللّقاء مادّيًّا"، قلنا أنّ اللّقاء تارةً في الأمور المادّيّة وأخرى في الأمور الرّوحانيّة والمعنويّة.
➖ #اللقاء_المادي :
✨ (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (٧٦)) سورة البقرة ،
- منْ يلقى؟ الكفّار يلقون، إذن هذا، ليس هذا لقاءً معنويًّا، لقاء ماديّ.
✨ ( فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (٧٤) ) سورة الكهف
- "لَقِيَا غُلَامًا".
✨ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ (٤)) سورة محمّد.
- إذا رأيتم هؤلاء الكفّار، فاقطعوا رؤوسهم، فيتحقّق اللّقاء في الأمرين الماديّين، "لَقِيَا غُلَامًا". "لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا".
➖ وأما #اللقاء_الروحاني كما في:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف.
- "يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني هذا خاصّ بالأمور المعنويّة، لأنّ الله تبارك وتعالى ليس مادّيًّا حتّى تلقاه، الله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا مادّيًّا. إذن لقاؤه لا بدّ وأن يكون من منظورٍ روحانيٍّ ومعنويّ.
➖و #اللقاء في #عالم_الآخرة أيضًا:
✨ (فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطّور.
- حتّى يروا... "يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ"... هنا ليس مادّيًّا، اللّقاء ليس مادّيًّا! معنويًّا يوم القيامة، فإنّ اللّقاء بتناسب ذلك اليوم.
➖ لقاء #الشر كما في:
✨ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨) ) سورة الفرقان.
- هنا "يَلْقَ (لقاء)أَثاماً" أثام يعني يأتي من الإثم. قلنا أنّه لقاء تارةً في خير وتارةً في شرّ. هذا في الشّرّ، والأثام هو البطء والتّأخير في مراحل السّير إلى الكمال.
(يتبع) ٣