Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٧٩٢
📚📚 العوالم موجودة في الأعيان على نحو البطون...
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
📌ذكرتم أن الأعيان عند نزولها من عالم الأحدية تأخذ من كل عالم شيئاً .
📌كيف تأخذ من كل عالم شيئاً أليست كل العوالم متشابهة؟
(يعني صفات وأسماء الله كلها موجودة ) وكلما تنزل إلى العالم الأسفل من العالم الذي فوقه يزداد الاشتداد الوجودي، تختفي الأحدية إلى أن تصل إلى عالم الخلق؟؟
📌أم لكل عالم له صفاته وميزاته ؟
لأنها اذا أخذت من كل عالم شيئاً حسب التفات الأعيان إلى ذاتها في ذاك العالم لم تتحقق الأحدية داخل هذه الاعيان كلما تنزّل .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 ذکرنا في المحاضرات نص کلام العارف نجم الدین الرازي حول الموضوع إلا أن التعبیر الأدق عن الموضوع
👈هو أن الأعیان لا تأخذ شیئاً عن العوالم لأن العوالم هي موجودة فیها بنحو البطون، فعند النزول یظهر عالم عقیب عالم، ویغیب عالم بعد عالم، ومکوث الأعیان في کل طور من أطوارها
📌سببه نوعیة شاکلة الأعیان فمثلا العین (أ) تمکث في الطور الملکوتي أکثر من العین (ب) وتتوقف أکثر من الأخری في مقام النزول.
📌وحینئذ في القوس الصعودي أیضا تتوقف أکثر من الأخرى وفقا لمطابقة قوسي النزول والصعود.
📌 إذن عرض المسألة کان تماشیا مع تعابیر أهل المعرفة في مسفوراتهم ولا منافاة بین کلماتهم وما وضحناه في مواضع أخری من المحاضرات لأن تعابیر القوم صدرت وفقا للأفهام والعقول في مقام البیان والإثبات لا مقام الثبوت.
📌وأمثال هکذا تعابیر کثیرة في کلمات أهل المعرفة والمهم دوما الالتفات إلی جوهر المطلب.
#الأعيان #البطون #الأطوار #الصفات #الأسماء #العقول
#العوالم #الشاكلة
#عالم_الأحدية
#عالم_الخلق
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚 العوالم موجودة في الأعيان على نحو البطون...
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
📌ذكرتم أن الأعيان عند نزولها من عالم الأحدية تأخذ من كل عالم شيئاً .
📌كيف تأخذ من كل عالم شيئاً أليست كل العوالم متشابهة؟
(يعني صفات وأسماء الله كلها موجودة ) وكلما تنزل إلى العالم الأسفل من العالم الذي فوقه يزداد الاشتداد الوجودي، تختفي الأحدية إلى أن تصل إلى عالم الخلق؟؟
📌أم لكل عالم له صفاته وميزاته ؟
لأنها اذا أخذت من كل عالم شيئاً حسب التفات الأعيان إلى ذاتها في ذاك العالم لم تتحقق الأحدية داخل هذه الاعيان كلما تنزّل .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 ذکرنا في المحاضرات نص کلام العارف نجم الدین الرازي حول الموضوع إلا أن التعبیر الأدق عن الموضوع
👈هو أن الأعیان لا تأخذ شیئاً عن العوالم لأن العوالم هي موجودة فیها بنحو البطون، فعند النزول یظهر عالم عقیب عالم، ویغیب عالم بعد عالم، ومکوث الأعیان في کل طور من أطوارها
📌سببه نوعیة شاکلة الأعیان فمثلا العین (أ) تمکث في الطور الملکوتي أکثر من العین (ب) وتتوقف أکثر من الأخری في مقام النزول.
📌وحینئذ في القوس الصعودي أیضا تتوقف أکثر من الأخرى وفقا لمطابقة قوسي النزول والصعود.
📌 إذن عرض المسألة کان تماشیا مع تعابیر أهل المعرفة في مسفوراتهم ولا منافاة بین کلماتهم وما وضحناه في مواضع أخری من المحاضرات لأن تعابیر القوم صدرت وفقا للأفهام والعقول في مقام البیان والإثبات لا مقام الثبوت.
📌وأمثال هکذا تعابیر کثیرة في کلمات أهل المعرفة والمهم دوما الالتفات إلی جوهر المطلب.
#الأعيان #البطون #الأطوار #الصفات #الأسماء #العقول
#العوالم #الشاكلة
#عالم_الأحدية
#عالم_الخلق
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📌🔖#المنشور٩١٥
📚📚حقيقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إليها...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس روح من الأرواح؟ أو حقيقة أرفع وأعظم كما في الروايات؟
لكن الجيلي في كتابه الإنسان الكامل مره يقول هو روح الأرواح ومره يقول هو روح لا كالأرواح لماذا هذا الاضطراب في توصيفه بسبب سعة وعظمة هذه الحقيقة أي روح القدس!
لماذا لايوجد تحديد واضح لهذه الحقيقة لا في الروايات ولا عند العرفاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لایوجد اضطراب في کلامه فالنفي یعني أن باقي الأرواح لاتعادلها وزنا، فاذا قیست بالنسبة الیها فهي لیست مثلها، والسبب أن حقیقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراک وباقي الصفات الیها فإنها داخلة في قوله:- تعالی( ویحذرکم الله نفسه)
📚📚السائل.
شيخنا الروايات تضع روح القدس في مرتبة العقول المجرده لكن هو اعظمها والجيلي وجنابكم يضعه في مرتبة برزخ بين الأحدية والواحدية هل ما تصرح به الروايات غير ما يقوله العرفاء في مسألة روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران یصف الروح من امر ربي، والامر هو عالم الامر المقابل لعالم الخلق وهو عالم اللاهوت والاحدیة علی ما درسناه تفصیلا في بدایات محاضرات الأحدیة وحیث أن الروح متواجده في کل مراتب الخلق الروایات تتکلم عنها وفق مستوی عقول المخاطبین، فتارةً تتکلم بوصفها من الأرواح المجردة وآخرى بأوصاف اخری ولابد من الجمع بین نصوص الآيات والروایات وفقا لما تقدم، لا رفض دلاله الآيات والأخذ بمفاد بعض الروایات، اضف إلی ذلک أن قول العارف الجیلي بأنها روح لا کالأرواح من قبیل قولنا أن الله موجود لا کباقي الموجودات.
#الأرواح #العلم
#الإدراك #الصفات
#القرآن #عالم_الأمر
#اللاهوت #الأحدية
#المراتب #الخلق
#الروايات #العقول
#الأرواح_المجردة
#النصوص #الآيات
#الموجودات #روح_القدس
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إليها...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس روح من الأرواح؟ أو حقيقة أرفع وأعظم كما في الروايات؟
لكن الجيلي في كتابه الإنسان الكامل مره يقول هو روح الأرواح ومره يقول هو روح لا كالأرواح لماذا هذا الاضطراب في توصيفه بسبب سعة وعظمة هذه الحقيقة أي روح القدس!
لماذا لايوجد تحديد واضح لهذه الحقيقة لا في الروايات ولا عند العرفاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لایوجد اضطراب في کلامه فالنفي یعني أن باقي الأرواح لاتعادلها وزنا، فاذا قیست بالنسبة الیها فهي لیست مثلها، والسبب أن حقیقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراک وباقي الصفات الیها فإنها داخلة في قوله:- تعالی( ویحذرکم الله نفسه)
📚📚السائل.
شيخنا الروايات تضع روح القدس في مرتبة العقول المجرده لكن هو اعظمها والجيلي وجنابكم يضعه في مرتبة برزخ بين الأحدية والواحدية هل ما تصرح به الروايات غير ما يقوله العرفاء في مسألة روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران یصف الروح من امر ربي، والامر هو عالم الامر المقابل لعالم الخلق وهو عالم اللاهوت والاحدیة علی ما درسناه تفصیلا في بدایات محاضرات الأحدیة وحیث أن الروح متواجده في کل مراتب الخلق الروایات تتکلم عنها وفق مستوی عقول المخاطبین، فتارةً تتکلم بوصفها من الأرواح المجردة وآخرى بأوصاف اخری ولابد من الجمع بین نصوص الآيات والروایات وفقا لما تقدم، لا رفض دلاله الآيات والأخذ بمفاد بعض الروایات، اضف إلی ذلک أن قول العارف الجیلي بأنها روح لا کالأرواح من قبیل قولنا أن الله موجود لا کباقي الموجودات.
#الأرواح #العلم
#الإدراك #الصفات
#القرآن #عالم_الأمر
#اللاهوت #الأحدية
#المراتب #الخلق
#الروايات #العقول
#الأرواح_المجردة
#النصوص #الآيات
#الموجودات #روح_القدس
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٦٣
📚📚أسباب عدم فهم واستيعاب المحاضرات التوحيدية ..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هناك من يستمع للمحاضرات ولا يفهمها كاملة ولا يستطيع تطبيقها واقعا
وتراه يأخذ ببعض ويترك البعض هذا الشخص ما الحل معه؟
بمعنى ما هي نصيحتكم له؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
السبب فی عدم الفهم راجع إما إلی
* الخلفیة السابقة تجاه العرفان أو المحاضر
* أو إلی اتصاله بالقوی الشریره فإنهم بسبب خفه عقولهم ومستواهم المنخفض فکریا لایتمکنون من إستیعاب وفهم المطالب التوحیدیة
* أو راجع إلی إتصاله بالمصادر الاخری والمواقع الإجتماعیة المتعدده.
#الفهم #الخلفية
#العرفان #العقول
#الفكر #الإستيعاب
#المحاضر #الإتصال
#المطالب_التوحيدية
#المواقع_الإجتماعية
#القوى_الشريرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚أسباب عدم فهم واستيعاب المحاضرات التوحيدية ..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هناك من يستمع للمحاضرات ولا يفهمها كاملة ولا يستطيع تطبيقها واقعا
وتراه يأخذ ببعض ويترك البعض هذا الشخص ما الحل معه؟
بمعنى ما هي نصيحتكم له؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
السبب فی عدم الفهم راجع إما إلی
* الخلفیة السابقة تجاه العرفان أو المحاضر
* أو إلی اتصاله بالقوی الشریره فإنهم بسبب خفه عقولهم ومستواهم المنخفض فکریا لایتمکنون من إستیعاب وفهم المطالب التوحیدیة
* أو راجع إلی إتصاله بالمصادر الاخری والمواقع الإجتماعیة المتعدده.
#الفهم #الخلفية
#العرفان #العقول
#الفكر #الإستيعاب
#المحاضر #الإتصال
#المطالب_التوحيدية
#المواقع_الإجتماعية
#القوى_الشريرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿🌿4⃣
🖊سيّدنا الأستاذ العزيز عظّم الله إن شاء الله ظلّكم على رؤوس المؤمنين والمؤمنات عندنا كلّيّان: كلّيّ منطقيّ، وكلّيّ سعي يصرّحون به. الحكيم السّبزواريّ يصرّح به في شرح المنظومة: يقولون #بالكلّيّ السّعي، والكلّيّ السّعي ليس ماهيةً، وجودٌ، موجودٌ، واحدٌ ليس له أفراد، وليس موجودًا في ضمن الأفراد هذا #ربّ النّوع للافراد .
■نشوء فكرة الشّرك بالله وعبودية الاصنام نتيجة نشوء فكرة النفوس الكلية المدبرة:
🖊فكرة عبوديّة الأصنام هذه الفكرة ناشئة من أنّ جمعًا من النّاس جمعًا من الفلاسفة، أو الحكماء، أو أهل العقول وصلوا إلى أنّ هناك نفوسٌ كلّيّة يدبّرون العالم، ويدبّرون النّفوس الجزئيّة، فالفيل له الآن من يتخذه الها و وهو نفس جزئي_ وترون في الهند أكثر هذه الحيوانات مصونة عندهم إذ لهم صيانة لاتجدها للإنسان والوكلاء في المجالس الحكوميو إذ ماعندهم تلك صيانة التي للحيوانات، ولكن القردة مثلا: عندهم صيانة، فيأتي، ويأكل، وأيّ شيء يفعل، وما يستطيع أيّ أحد أن يتكلّم معه.
وأحدهم يقول: إذا أنا أعارض الفعل ربّ نوعه يتعارك معي، ومن هنا بدأوا يفكّرون، وبدأوا يعتقدون بوجود ألهة متعددة، فعندنا إله القمر، وإله الشمس، وإله كذا وكذا وكذا، ومن هنا جاءت فكرة الشّرك بالله تبارك وتعالى مع أنّ هذه نفوس، وفوقها عقول، وفوق العقول توجد أسماء كلّيّة أخرى، #الأسماء الأول _ثلاثة: #العلم، #القدرة، #الحياة فوق هذه الأمور .
المعتقدون بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة الجزئيّة وليست الكلّيّة:
أنتم تركتم كلّ هذه الأمور، وبدأتم بعبادة النّفوس الآن نقول هذه الفكرة هم وصلوا أي هؤلاء المشركين المعتقدين بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة، ولكن لم يستوعبوا هذه الحقيقة وصلوا إلى #المثّل الأفلاطونيّة إلى #النّفوس الكلّيّة، ولكن توقفوا في النّفوس الكلّيّة وما استطاعوا يتجاوزون هذه المرحلة، فيصلون إلى #العقول الكلّيّة، وثمّ بعد ذلك إلى #الذّات الإلهيّة الّتي تمحى عندها كلّ الصّفات، و لايستطيع أحد أن يشير إليها لا بالوهم، ولا بالاسم، ولا بأيّ شيء، فإذن هنا بيّنا هاتين النّقطتين بالنّسبة إلى المطالب السّابقة .
🔹وَالْحَمْدُ لله رَبّ العالمين.
🖊سيّدنا الأستاذ العزيز عظّم الله إن شاء الله ظلّكم على رؤوس المؤمنين والمؤمنات عندنا كلّيّان: كلّيّ منطقيّ، وكلّيّ سعي يصرّحون به. الحكيم السّبزواريّ يصرّح به في شرح المنظومة: يقولون #بالكلّيّ السّعي، والكلّيّ السّعي ليس ماهيةً، وجودٌ، موجودٌ، واحدٌ ليس له أفراد، وليس موجودًا في ضمن الأفراد هذا #ربّ النّوع للافراد .
■نشوء فكرة الشّرك بالله وعبودية الاصنام نتيجة نشوء فكرة النفوس الكلية المدبرة:
🖊فكرة عبوديّة الأصنام هذه الفكرة ناشئة من أنّ جمعًا من النّاس جمعًا من الفلاسفة، أو الحكماء، أو أهل العقول وصلوا إلى أنّ هناك نفوسٌ كلّيّة يدبّرون العالم، ويدبّرون النّفوس الجزئيّة، فالفيل له الآن من يتخذه الها و وهو نفس جزئي_ وترون في الهند أكثر هذه الحيوانات مصونة عندهم إذ لهم صيانة لاتجدها للإنسان والوكلاء في المجالس الحكوميو إذ ماعندهم تلك صيانة التي للحيوانات، ولكن القردة مثلا: عندهم صيانة، فيأتي، ويأكل، وأيّ شيء يفعل، وما يستطيع أيّ أحد أن يتكلّم معه.
وأحدهم يقول: إذا أنا أعارض الفعل ربّ نوعه يتعارك معي، ومن هنا بدأوا يفكّرون، وبدأوا يعتقدون بوجود ألهة متعددة، فعندنا إله القمر، وإله الشمس، وإله كذا وكذا وكذا، ومن هنا جاءت فكرة الشّرك بالله تبارك وتعالى مع أنّ هذه نفوس، وفوقها عقول، وفوق العقول توجد أسماء كلّيّة أخرى، #الأسماء الأول _ثلاثة: #العلم، #القدرة، #الحياة فوق هذه الأمور .
المعتقدون بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة الجزئيّة وليست الكلّيّة:
أنتم تركتم كلّ هذه الأمور، وبدأتم بعبادة النّفوس الآن نقول هذه الفكرة هم وصلوا أي هؤلاء المشركين المعتقدين بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة، ولكن لم يستوعبوا هذه الحقيقة وصلوا إلى #المثّل الأفلاطونيّة إلى #النّفوس الكلّيّة، ولكن توقفوا في النّفوس الكلّيّة وما استطاعوا يتجاوزون هذه المرحلة، فيصلون إلى #العقول الكلّيّة، وثمّ بعد ذلك إلى #الذّات الإلهيّة الّتي تمحى عندها كلّ الصّفات، و لايستطيع أحد أن يشير إليها لا بالوهم، ولا بالاسم، ولا بأيّ شيء، فإذن هنا بيّنا هاتين النّقطتين بالنّسبة إلى المطالب السّابقة .
🔹وَالْحَمْدُ لله رَبّ العالمين.