📌🔖#المنشور١١٧١

📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره):((١))
💠~💠~💠

📚📚السائل.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بالنسبة لمريدكم لماذا توجهونهم الى الارتباط باصحاب الكتب الصوفية مثل بن عربي وغيره الافضل ان تكون دراسة كتب الصوفية مجرد تعطي رؤية للطريق والارتباط والفيوضات من الله عزوجل واهل البيت ع فربط السالك باهل البيت ع افضل وربطهم بابن عربي سوف ياخذون مايقوله بن عربي مسلم وبالتالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصوفية عن اهل البيت ع وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من اعداء اهل البيت ع كون الصوفية السنة يترضون عمن عادى اهل البيت ع نقرا كتبهم ونستفيد منها لا ان نرتبط بها روحيا تؤخذ على نحوالطريقية لاالموضوعية ولكم جزيل الشكر سماحة الشيخ العارف
لماذا الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).

📚📚الجواب:_
إن اعتراض السائل يتلخص بكون ابن عربي (قدس سره) ليس شيعيا لذا بمجرد اثبات تشيع الشيخ الأكبر ينحل الاشكال وحقيقة ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) الجوهرة الحقيقة الوحيدة التي يزهد أهلها في حفظها وضمها إليهم .
فهذه الشخصية العبقرية العجيبة الريادية تشن عليها حملات تشنيع ،وتسقيط ،وتشويه على مر العصور والأزمنة ولولا وجود شخصيات فذة استطاعات الحد من هذا التشنيع والتسقيط عبر العصور لم نجد لابن عربي شيئا اليوم ومن أوائل تلك الشخصيات الفذة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره) إذ استطاع أن يحجم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره ) فضلا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا .
سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي وإن كان المنهج التاريخي يحتم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان وهذه الشخصية معروفة للشيعة
بل لعوام الشيعة فضلا عن خواصهم ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).

أولا:_ آية الله السيد علي القاضي (قدس) :
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن استاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره) :(( كان للمرحوم السيد ]القاضي[ اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي وكان يقول :إن محي الدين من الكاملين و هناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة وهناك مطالب كثيرة فيه تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة ... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول: بأن ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)) وكان يقول((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة .فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال))(القول المتين:2: 213-215).
فأدلة السيد القاضي تتمحور في :
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة .
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي فبعده من الواصلين يعني أنه ادخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).

ثانيا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي(قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1.ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله ) عن العلامة الطباطبائي (قدس سره ) أنه قال ((لم يستطع أحد في الاسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين))(شرح المنظومة: 1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2.ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قدس سره) :((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا))(العرفان والحكمة المتعالية:38)نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 470).



#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_محمد_حسين_الطهراني
#السيد_هاشم_الحداد

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٣

📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره )(4) الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠

📚📚ثالثا:أدلة السيد محمد نوربخش:
1. السيد محمد نور بخش بين السبب في التقية التي اتبعها ابن عربي إذ قام بأعطاء فكرة عامة عن الاجواء الاجتماعية انذاك فقال ((كان الشيخ محي الدين معذورا في كتمان حب آدم الأولياء علي المرتضى (عليه السلام) وذلك ؛لأن المملكة كانت مرتع المتعصبين وكان للشيخ أعداء كثيرون يقصدون قتله .فكان يذكر يزيد ومعاوية و بني أمية بالنحو الذي يعتقده أهل الشام وبنفس العبائر والألقاب التي يذكرونها في كتبهم توقيا عن شرهم والأظهار بهذا الشكل لدفع الضرر جائز))
2. ينتقل السيد محمد نوربخش بعد بيان الاجواء الاجتماعية السائدة انذك التي يعدها السبب في كتمان عقيدته ينتقل الى بيان ادلة من كلمات واشعار الشيخ ابن عربي تدل على تشيعه فقال(( ومن أشعار سماحة الشيخ في مدح ال طه التي صدرت منه هاتان البيتان المذكورتان في كتاب الاحياء:
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
3.يجيب عن بعض الاشكالات التي أخذت على الشيخ ابن عربي (قدس سره) من أنه يفضل الولاية على النبوة فيقول((وحاصل كلام الشيخ في تفضيل جانب الولاية من النبي على جانب نبوته أن للنبي جانبين: أحدهما جانب التوجه إلى الحق سبحانه والأخذ عنه ،والثاني جانب التوجه إلى الخلق والإيصال إليهم ،والجانب الأول: (الولاية ) أفضل من الجانب الثاني(النبوة) وتكفيره بهذا السبب محل نظر (وغير مقبول) .
وهذا الكلام من السيد محمد نوربخش وإن كان في ظاهره لايختص بتشعية من عدم تشيعة بل يختص بإيمانه وكفره إلا إن السيد محمد نوربخش وجد أن في الكلام دليلا على تشيعة وعموما فمسألة ايمان وكفر ابن عربي تبين أن اعداء ابن عربي كثيريين يترصدون كل كلمة منه ويؤولونها لصالحهم إما يتهم بالتشيع أو يتهم بالكفر والعياذ بالله لأجل تسقيطه وتشويه صورته .
فيرد السيد محمد نوربخش على هذا الاشكال الذي جعل بعض العوام يكفره بقوله((ويمكن أن يبين مراده من أفضلية الولي على النبي أن المراد من الولي هو خاتم الولاية المطلقة وهو أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب )وخاتم الولاية المقيدة وهو المهدي صاحب الزمان (عليهم السلام) ومراده من النبي المفضول هو ما عدى خاتم النبيين (صلى الله عليه واله يوافق بعض المذاهب من الفرق الشيعية الإمامية وقد درسناه مفصلا في بعض مؤلفتانا بالنحو الملائم مع الذوق الصحيح والعقل الصريح(القول المتين:2: 127-128).
فهذه المقولة من الشيخ ابن عربي وهي مقولة تفضيل مقام الولاية على النبوة جعلها السيد محمد نوربخش من أدلته على العقيدة الشيعية لابن عربي (قدس سره).
#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#السيد_محمد_نوربخش
#الفتوحات_المكية

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٤

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(5). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠

📚📚رابعا: أدلة الشيخ البهائي(قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين
عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني:
اشتهر عنه الأعتقاد بتشيع الشيخ ابن عربي وكان في ذهابه إلى ذلك فتح باب للآخرين وتوقف في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويين الظاهريين وذلك اعتمادا على شخصيتة الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية وتضلعه في الفنون والعلوم الكثيرة ومرجعيته في الفتوى و حرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الادلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيع ابن عربي ماذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي والملفت للنظر إن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي((ومتصوفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعده من كبار الشيعة ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري وانه كان يلقاه في سياحاته ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيته المخصوصة بحديث أهل البيت))(نسمة السحر بمن تشيع وشعر:3: 157)نقلا عن (القول المتين:136).
1.من أدلة القول بتشيع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول قال الشيخ قاسم الطهراني((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين)
2. ((وهناك كلام من البهائي في اربعينه استفاد منه اكثر الاعلام دلالته على تشيع الشيخ محي الدين وهو ماذكره في تفسير كلام امير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي :ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها..)) فينجر البحث الى الامام المهدي ارواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي اورده في الفتوحات المكية ،قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور ((ان لله خليفة يخرج من عترك رسول الله صلى عليه واله وسلم من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله ،جده الحسين بن علي عليهما السلام ،يبايع بين الركن والمقام ،يشبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الخلق بفتح الخلق وينزل عنه في الخلق بضم الخاء ، اسعد الناس به اهل الكوفة يعيش خمسا او سبعا او تسعا . ….
))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧)) فماذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشييع الشيخ محي الدين.
فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدد تشيع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف .
3.مسألة المسح في الوضوء :
الشيخ البهائي (قدس سره) يبين تشيع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الاربعين (صفحة:35 ) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية: ((إن مذهبنا التخيير ،فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الاربعين((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الامامية أيضا قال طاب ثراه :((وأما القرائة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض أو على المغسول ،فالفتح فمذهبنا أن الفتح في اللام لايخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع واو المعية تنصب تقول قام زيد وعمرا تريد مع عمرو فحجة من يقول : بالمسح في هذه الآية أقوى ؛لأنه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض الام)).



#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية

📚📚والحمد لله رب العالمين.📚📚

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6