Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٧١
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(4)
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️ثالثًا: أدلة السيد محمد نوربخش:
1. السيد محمد نور بخش بيّن السبب في التقية التي اتبعها ابن عربي، إذ قام بإعطاء فكرة عامة عن الأجواء الاجتماعية آنذاك فقال:
((كان الشيخ محي الدين معذورًا في كتمان حبّ آدم الأولياء علي المرتضى (عليه السلام) وذلك؛ لأن المملكة كانت مرتع المتعصّبين وكان للشيخ أعداء كثيرون يقصدون قتله. فكان يذكر يزيد ومعاوية و بني أمية بالنحو الذي يعتقده أهل الشام وبنفس العبائر والألقاب التي يذكرونها في كتبهم توقّيًا عن شرّهم، والإظهار بهذا الشكل لدفع الضرر جائز))
2. ينتقل السيد محمد نوربخش بعد بيان الأجواء الاجتماعية السائدة آنذك التي يعدّها السبب في كتمان عقيدته، ينتقل إلى بيان أدلة من كلمات وأشعار الشيخ ابن عربي تدل على تشيعه فقال:
(( ومن أشعار سماحة الشيخ في مدح آل طه التي صدرت منه هذان البيتان المذكوران في كتاب الإحياء:
رأيت ولائي آل طه وسيلة
على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرًا على الهدى
بتبليغه إلا المودّة في القربى
3. يجيب عن بعض الإشكالات التي أخذت على الشيخ ابن عربي (قدس سره) من أنه يفضل الولاية على النبوة فيقول:
((وحاصل كلام الشيخ في تفضيل جانب الولاية من النبي على جانب نبوته أن للنبي جانبين: أحدهما جانب التوجه إلى الحق سبحانه والأخذ عنه، والثاني جانب التوجه إلى الخلق والإيصال إليهم، والجانب الأول: (الولاية) أفضل من الجانب الثاني (النبوة). وتكفيره بهذا السبب محل نظر (وغير مقبول) .
- وهذا الكلام من السيد محمد نوربخش وإن كان في ظاهره لا يختص بتشعيّه من عدم تشيّعه بل يختص بإيمانه وكفره إلا أن السيد محمد نوربخش وجد أن في الكلام دليلُا على تشيّعه. وعمومًا فمسألة إيمان وكفر ابن عربي تبيّن أنّ أعداء ابن عربي كثيريين يترصّدون كل كلمة منه ويؤوّلونها لصالحهم؛ إما يتّهم بالتشيّع أو يتّهم بالكفر والعياذ بالله، لأجل تسقيطه وتشويه صورته. فيردّ السيد محمد نوربخش على هذا الإشكال الذي جعل بعض العوام يكفره بقوله:
((ويمكن أن يبيّن مراده من أفضلية الولي على النبي أن المراد من الولي هو خاتم الولاية المطلقة وهو أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب) وخاتم الولاية المقيدة وهو المهدي صاحب الزمان (عليهم السلام) ومراده من النبي المفضول هو ما عدا خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) يوافق بعض المذاهب من الفرق الشيعية الإمامية، وقد درسناه مفصّلًا في بعض مؤلفاتنا بالنحو الملائم مع الذوق الصحيح والعقل الصريح (القول المتين:2:127-128).
فهذه المقولة من الشيخ ابن عربي وهي مقولة تفضيل مقام الولاية على النبوة جعلها السيد محمد نوربخش من أدلته على العقيدة الشيعية لابن عربي (قدس سره).
#الشيخ_الاكبر
#ابن_عربي
#القول_المتين
#السيد_محمد_نوربخش
#الفتوحات_المكية
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(4)
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️ثالثًا: أدلة السيد محمد نوربخش:
1. السيد محمد نور بخش بيّن السبب في التقية التي اتبعها ابن عربي، إذ قام بإعطاء فكرة عامة عن الأجواء الاجتماعية آنذاك فقال:
((كان الشيخ محي الدين معذورًا في كتمان حبّ آدم الأولياء علي المرتضى (عليه السلام) وذلك؛ لأن المملكة كانت مرتع المتعصّبين وكان للشيخ أعداء كثيرون يقصدون قتله. فكان يذكر يزيد ومعاوية و بني أمية بالنحو الذي يعتقده أهل الشام وبنفس العبائر والألقاب التي يذكرونها في كتبهم توقّيًا عن شرّهم، والإظهار بهذا الشكل لدفع الضرر جائز))
2. ينتقل السيد محمد نوربخش بعد بيان الأجواء الاجتماعية السائدة آنذك التي يعدّها السبب في كتمان عقيدته، ينتقل إلى بيان أدلة من كلمات وأشعار الشيخ ابن عربي تدل على تشيعه فقال:
(( ومن أشعار سماحة الشيخ في مدح آل طه التي صدرت منه هذان البيتان المذكوران في كتاب الإحياء:
رأيت ولائي آل طه وسيلة
على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرًا على الهدى
بتبليغه إلا المودّة في القربى
3. يجيب عن بعض الإشكالات التي أخذت على الشيخ ابن عربي (قدس سره) من أنه يفضل الولاية على النبوة فيقول:
((وحاصل كلام الشيخ في تفضيل جانب الولاية من النبي على جانب نبوته أن للنبي جانبين: أحدهما جانب التوجه إلى الحق سبحانه والأخذ عنه، والثاني جانب التوجه إلى الخلق والإيصال إليهم، والجانب الأول: (الولاية) أفضل من الجانب الثاني (النبوة). وتكفيره بهذا السبب محل نظر (وغير مقبول) .
- وهذا الكلام من السيد محمد نوربخش وإن كان في ظاهره لا يختص بتشعيّه من عدم تشيّعه بل يختص بإيمانه وكفره إلا أن السيد محمد نوربخش وجد أن في الكلام دليلُا على تشيّعه. وعمومًا فمسألة إيمان وكفر ابن عربي تبيّن أنّ أعداء ابن عربي كثيريين يترصّدون كل كلمة منه ويؤوّلونها لصالحهم؛ إما يتّهم بالتشيّع أو يتّهم بالكفر والعياذ بالله، لأجل تسقيطه وتشويه صورته. فيردّ السيد محمد نوربخش على هذا الإشكال الذي جعل بعض العوام يكفره بقوله:
((ويمكن أن يبيّن مراده من أفضلية الولي على النبي أن المراد من الولي هو خاتم الولاية المطلقة وهو أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب) وخاتم الولاية المقيدة وهو المهدي صاحب الزمان (عليهم السلام) ومراده من النبي المفضول هو ما عدا خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) يوافق بعض المذاهب من الفرق الشيعية الإمامية، وقد درسناه مفصّلًا في بعض مؤلفاتنا بالنحو الملائم مع الذوق الصحيح والعقل الصريح (القول المتين:2:127-128).
فهذه المقولة من الشيخ ابن عربي وهي مقولة تفضيل مقام الولاية على النبوة جعلها السيد محمد نوربخش من أدلته على العقيدة الشيعية لابن عربي (قدس سره).
#الشيخ_الاكبر
#ابن_عربي
#القول_المتين
#السيد_محمد_نوربخش
#الفتوحات_المكية
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٧٨
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (١١)
💠~💠~💠
الكلمات والأدلة التي اعتمد عليها علماء العامة في إثبات تشيع الشيخ الأكبر:
📚📚 أسباب حكم علماء العامة بتشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قده):
1. المنهج الباطني: أهل الظاهر يلتفتون بسهولة لانتماء الشيخ محي الدين إلى المدرسة الباطنية، وحيث أن الشيعة بمختلف اتجاهاتها قد عرفت بالتأويل والتجاوز عن الظاهر، فمن الطبيعي رمي الشيخ الأكبر بالتشيع، لأنه مهد التأويل والتصوف. وقد ظهرت مدارس تأويلية كلها تنتمي إلى التشيّع من أبرزها وقتئذ المدرسة الإسماعيلية التي تتمتع بالصياغة الفلسفية لآرائها الباطنية. ومن هنا من تكلم في الفلسفة أو تحدث عن التأويل رمي بالانتماء إلى الإسماعيلية كالشيخ أبي علي ابن سينا، وأمثاله من الفلاسفة المشّائين وكالشيخ ابن عربي وأتباعه. ومن هذا المنطلق ادعى الدكتور أبو العلاء العفيفي في دراساته عن الشيخ محي الدين بتأثره بأفكار وآراء رسائل إخوان الصفا الذين صرحوا بتشيعهم في رسائلهم.
2. تفضيله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على عثمان كما هو المشهور عنه بل اعتقاده بأفضلية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) على المؤمنين قاطبة بل على الأنبياء (عليهم السلام) بل بأفضليته على الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام).
3. لا بد من الالتفات إن القول بالتشيّع لشخصية منتمية للعرفان والتصوف والتأويل يختلف عن القول بتشيّع شخصية غير منتمية للعرفان والتصوف والتأويل، لأن الشخصية التي تنتمي للعرفان والتصوف والتأويل عندما ترمى بالتشيّع فهذا يعني خروجها عن إطار المذاهب التقليدية السّنية، فيحمل تشيّعها طابعًا أقوى وأشد من غيرها كشخصية الشيخ ابن عربي (قدس سره). أما من لم ينتمي للعرفان والتصوف والتأويل فعندما يرمونه بالتشيّع في كتب السيرة، فالمراد منه أنه ناقل لفضائل آل البيت عليهم السلام. وقد التفت اليافعي لهذا الأمر واستشكل اليافعي في الرد على الذهبي الذي تمسك بتفضيل القاضي محي الدين ابن الزكي عليًّا على عثمان لإثبات تشيّعه، بأن التفضيل مسلك العديد من السلف، والجدير بالذهبي أن يستدل على تشيّعه بأشعاره التي صرح فيها بوصاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، فإن النص على تشيّعه يحمل هنا معنى أكثر مفهومًا من مجرد تفضيله على عثمان، فلأن كلمة الوصي تحمل طابع الرفض وتفضيل علي (عليه السلام) يعني الانتماء إلى المذهب الباطني الذي يرفض تفضيل أي شخص على علي بن أبي طالب (عليه السلام) سوى الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، وينكر المبررات الظاهرية لتقمص الخلفاء الثلاثة بالخلافة.
4. التفات الاتجاه الحشوي بحق إلى أن تكريم الشيخ ابن العربي للخلفاء الثلاثة في بعض المجالات تكريم صوري صدر عن تقية بعد وضوح انتمائه إلى المدرسة الباطنية في المجال العلمي والأسلوب المنطقي.
5. رأى الاتجاه القشري الظاهري أن رجالات مدرسة الباطن يصل سند معتقداتهم وتربيتهم الصوفية إلى أئمة الشيعة، أعني الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام)، في الطريقة المعروفية التي تضم أكثر الطرق والسلاسل الصوفية؛ لأن أكثرها تصل إلى الجنيد البغدادي عن السري السقطي عن معروف الكرخي عن الإمام الرضا عن آبائه عن الأمير علي بن أبي طالب عليهم السلام وبعضها إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) عن طريق شقيق البلخي وبعضها إلى الإمام الصادق (عليه السلام) عن طريق أبي يزيد البسطامي وبعضها الآخر إلى الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن طريق الحسن البصري، أو الكميل بن زياد وقد اشتهرت أسناد هذه الطرق والسلاسل في القرن السادس و السابع والثامن بين الصوفية، ولم يكن يخفونها عن أعين مخالفيهم كما فعله أسلافهم في القرون الأول.
6. وجدوا قرائن تدل على انتماء الشيخ الأكبر للتشيّع في حياته الاجتماعية منها:
أ: انتماء تلامذته المبرزين إلى التشيّع.
ب: نزول الشيخ ابن عربي (قدس سره) في دار القاضي محي الدين ابن الزكي المعروف بالتشيّع إذ نزل في داره لأكثر من عشرين سنة إلى أن وافاه الأجل ودفن في المقبرة العائلية لنفس الأسرة في جبل قاسيون.
7. تصريح الشعراني بانتماء الشيخ الأكبر محي الدين للتشيّع بسبب اعتقاد ابن العربي بالأئمة الإثني عشر والمهدي المنتظر (عليهم السلام) بما يطابق المواضعات الشيعية.
((ينظر القول المتين في تشيّع الشيخ الأكبر:2: 5-10)
#الشيخ_الاكبر
#ابن_عربي
#القول_المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (١١)
💠~💠~💠
الكلمات والأدلة التي اعتمد عليها علماء العامة في إثبات تشيع الشيخ الأكبر:
📚📚 أسباب حكم علماء العامة بتشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قده):
1. المنهج الباطني: أهل الظاهر يلتفتون بسهولة لانتماء الشيخ محي الدين إلى المدرسة الباطنية، وحيث أن الشيعة بمختلف اتجاهاتها قد عرفت بالتأويل والتجاوز عن الظاهر، فمن الطبيعي رمي الشيخ الأكبر بالتشيع، لأنه مهد التأويل والتصوف. وقد ظهرت مدارس تأويلية كلها تنتمي إلى التشيّع من أبرزها وقتئذ المدرسة الإسماعيلية التي تتمتع بالصياغة الفلسفية لآرائها الباطنية. ومن هنا من تكلم في الفلسفة أو تحدث عن التأويل رمي بالانتماء إلى الإسماعيلية كالشيخ أبي علي ابن سينا، وأمثاله من الفلاسفة المشّائين وكالشيخ ابن عربي وأتباعه. ومن هذا المنطلق ادعى الدكتور أبو العلاء العفيفي في دراساته عن الشيخ محي الدين بتأثره بأفكار وآراء رسائل إخوان الصفا الذين صرحوا بتشيعهم في رسائلهم.
2. تفضيله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على عثمان كما هو المشهور عنه بل اعتقاده بأفضلية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) على المؤمنين قاطبة بل على الأنبياء (عليهم السلام) بل بأفضليته على الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام).
3. لا بد من الالتفات إن القول بالتشيّع لشخصية منتمية للعرفان والتصوف والتأويل يختلف عن القول بتشيّع شخصية غير منتمية للعرفان والتصوف والتأويل، لأن الشخصية التي تنتمي للعرفان والتصوف والتأويل عندما ترمى بالتشيّع فهذا يعني خروجها عن إطار المذاهب التقليدية السّنية، فيحمل تشيّعها طابعًا أقوى وأشد من غيرها كشخصية الشيخ ابن عربي (قدس سره). أما من لم ينتمي للعرفان والتصوف والتأويل فعندما يرمونه بالتشيّع في كتب السيرة، فالمراد منه أنه ناقل لفضائل آل البيت عليهم السلام. وقد التفت اليافعي لهذا الأمر واستشكل اليافعي في الرد على الذهبي الذي تمسك بتفضيل القاضي محي الدين ابن الزكي عليًّا على عثمان لإثبات تشيّعه، بأن التفضيل مسلك العديد من السلف، والجدير بالذهبي أن يستدل على تشيّعه بأشعاره التي صرح فيها بوصاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، فإن النص على تشيّعه يحمل هنا معنى أكثر مفهومًا من مجرد تفضيله على عثمان، فلأن كلمة الوصي تحمل طابع الرفض وتفضيل علي (عليه السلام) يعني الانتماء إلى المذهب الباطني الذي يرفض تفضيل أي شخص على علي بن أبي طالب (عليه السلام) سوى الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، وينكر المبررات الظاهرية لتقمص الخلفاء الثلاثة بالخلافة.
4. التفات الاتجاه الحشوي بحق إلى أن تكريم الشيخ ابن العربي للخلفاء الثلاثة في بعض المجالات تكريم صوري صدر عن تقية بعد وضوح انتمائه إلى المدرسة الباطنية في المجال العلمي والأسلوب المنطقي.
5. رأى الاتجاه القشري الظاهري أن رجالات مدرسة الباطن يصل سند معتقداتهم وتربيتهم الصوفية إلى أئمة الشيعة، أعني الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام)، في الطريقة المعروفية التي تضم أكثر الطرق والسلاسل الصوفية؛ لأن أكثرها تصل إلى الجنيد البغدادي عن السري السقطي عن معروف الكرخي عن الإمام الرضا عن آبائه عن الأمير علي بن أبي طالب عليهم السلام وبعضها إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) عن طريق شقيق البلخي وبعضها إلى الإمام الصادق (عليه السلام) عن طريق أبي يزيد البسطامي وبعضها الآخر إلى الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن طريق الحسن البصري، أو الكميل بن زياد وقد اشتهرت أسناد هذه الطرق والسلاسل في القرن السادس و السابع والثامن بين الصوفية، ولم يكن يخفونها عن أعين مخالفيهم كما فعله أسلافهم في القرون الأول.
6. وجدوا قرائن تدل على انتماء الشيخ الأكبر للتشيّع في حياته الاجتماعية منها:
أ: انتماء تلامذته المبرزين إلى التشيّع.
ب: نزول الشيخ ابن عربي (قدس سره) في دار القاضي محي الدين ابن الزكي المعروف بالتشيّع إذ نزل في داره لأكثر من عشرين سنة إلى أن وافاه الأجل ودفن في المقبرة العائلية لنفس الأسرة في جبل قاسيون.
7. تصريح الشعراني بانتماء الشيخ الأكبر محي الدين للتشيّع بسبب اعتقاد ابن العربي بالأئمة الإثني عشر والمهدي المنتظر (عليهم السلام) بما يطابق المواضعات الشيعية.
((ينظر القول المتين في تشيّع الشيخ الأكبر:2: 5-10)
#الشيخ_الاكبر
#ابن_عربي
#القول_المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6