📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 مصادر الخوف والرجاء المناسبة لعالم الأحدية موجودة في العارف الواصل:



💠~💠~💠


📚📚السائل.

السايل
سلام عليكم شيخنا .
الشيخ الجيلي في كتابه حقيقة اليقين أنه لابد العارف أن يتجاوز عن الخوف والرجاء لكي يتحقق بالحقائق الإلهيه وان كان يطرأ عليه الخوف والرجاء وقت ما فليس من الفقر بشي وثم يذكر كلام عجيب بمساله الرجاء والخوف وحتى بالنسبه الى الرجاء أيضًا
ولو في طلب أن يفتح الله عليك وحتي لو ذبحت الف ولي أو أعطيت القطبية لاتفرح أو لو وعد بالغوثية لما رجاء ما معنى هذا الكلام شيخنا الجليل.
لماذا اليس لابد العبد أن يرجى كما الروايات ويفرح باختصاص العبد له بالمنح والعطايا الإلهية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

وعليكم السلام ورحمة آلله
الخوف والرجاء من الصفات والعارف لابد وأن يتجاوز الصفات. وقد صرح القران بذلك :
(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62 )يونس.
نعم المصادر الأصلية للخوف والرجاء المناسبة لعالم الأحدية موجودة في العارف الواصل.
كما درسناه تفصيلا في المحاضرات.




#الخوق
#الرجاء
#من_الصفات
#العارف_الواصل

📚📚والحمد لله رب العالمين.

#١٦_رجب١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

6⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على شرطيّة القيام بالعمل الصّالح وعدم الشّرك بعبادة الله للوصول إلى لقاء الله.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ودقيقة أخرى هنا يقول:
✨ (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (٤٦) سورة البقرة.
- هنا يقول "يَظُنُّونَ". وفي موارد أخرى يقول يرجون لقاءه، مرّة يقول "يَظُنُّونَ"، مرّة يقول"يرجون"، #الرجاء نفس #الظن . لأنّ الرّجاء عبارةٌ عن الظّن بالخير، الرّجاء. أنت ترجو يصير هكذا، يعني تظنّ أنّ الله تبارك وتعالى يتعامل معك بالرّحمة اُرْجُ الله، الإنسان لازم أن يكون راجيًا لله، راجيًا عفوه، راجيًا رحمته، "يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ"، يعني"يرجون". إذن سياق الآية هنا في موارد الّتي يقول "يَظُنُّونَ" عبارةٌ أخرى عن "يرجون".
➖ إذن تلك الموارد الّتي الله تبارك وتعالى يقول "يرجون" لقاء الله، عبارةٌ أخرى "يَظُنُّونَ"، ووحدة السّياق قضيّة واحدة عندنا، ليس هناك عدّة قضايا، كلّ الآيات تشير إلى قضيّة واحدة باعتبارات مختلفة، حسب حالات الإنسان، حسب مراتب الإنسان.
➖ إذن كلّ هذه الآيات بهذا التّحقيق وزانها وزان
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) ) سورة الكهف.
- التّعميم العامّ في سورة الكهف لمنْ يرجو لقاء الله، إذا أنت تريد أن تتوجّه إلى الحقّ وتصبح فانيًا فيه، لأنّ لقاء الرّبّ صار عبارة أخرى عن لقاء الله، ولقاء الله عبارة أخرى عن الرّجوع إلى الله، والرّجوع إلى الله هو الفناء في الله. إذن ( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ) يجب عليه أن يقوم بأمرين :
- الأوّل: يعمل عملًا صالحًا يكون من أهل الصّلوح -لا ذاك الصّلوح الّذي هو في عالم الفناء- يعني يقوم بأعمال صالحة. والمهمّ ( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) يعني ماذا (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )؟ يعني عندما تعبُد الله تعبُدهُ لوحده، لا للعذاب، والعقاب، و.... الأجر والثّواب، وهذه الفقرة تنافي هذا التّأويل الّتي أنتم تقولون المراد من لقاء الله هو لقاء ثواب الله، لأنّ هذا، بهذه الخطوات وصلنا إلى أنّ كلّ هذه الآيات في وزان الآية المباركة:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) )
- "لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني "لقاء الله"، "فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا، ينفي هذا التّأويل في الآيات، بالقول بأنّ المراد من لقاء الله لقاء ثواب الله، لأنّ هذه الآية تقول لا تتفكّر في الثّواب ولا في العقاب، لأنّ كلّ هذه الأمور تمنعك عن العبادة الحقيقة
( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف،
- لا تدخل أيّ شيء، أيّ شيء آخر غير الله، والتّوجّه إلى الثّواب والعقاب وأمثال هذه الأمور يمنع عن الوصول إلى الله.


(يتبع) ٦

4⃣🌿🌿🌿

▪️مرورٌ على ما سبق من إيضاح معنى كلٍّ من الصحو والمحو واختلاف مسمياتهما بحسب كل عالم من العوالم الوجودية. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان كلامنا في المجلس السابق حول أن كل عين من #الأعيان لها حالة #المحو ولها حالة #الصحو . نسميه حالة، والحالة صفة، والقصة أكبر وأرفع من قصة #الصفات ، لأن الأعيان متحققة في #عالم_الأحدية في #عالم_الأمر موجودة هناك بالفعل، لا بالشأن، كما يقوله المشاء، بالفعل موجودة، وإذا كانت موجودة فهي تارةً تلتفت إلى ذاتها فقط، من دون النظر إلى كمالاتها ومواصفاتها فهذا هو #المحو، يعني تصبح هذه العين فانيةً في وجودها فقط، ما تنظر إلى غيرها، ولا ترى غيرها ولا ترى غيرها فقط، "هو".
➖ومن هنا يقولون أحدية الشيء، أحدية الذات، أحدية هذا الشيء، أحديته يعني هذا الشيء الذي يميزهُ عن الأغيار، فهو في واقعه لا يرى غيراً لنفسها، حتى كمالاتها لا تنظر إلى هذه الكمالات. وأخرى له حالة الصحو، وحالة الصحو عبارةٌ عن أن هذه العين تنظر إلى ذاتها وكمالاتها معاً، وتلتفت إلى كمالاتها:
- الأول #عالم_الفناء
- والثاني #عالم_البقاء . أسماء مختلفة!!، وعند #النزول في كل مرتبة من مراتب #العوالم_النازلة يسمّون هذا المحو، وهذا الصحو، أو فقل هذا الفناء وهذا البقاء بأسماء مختلفة؛ #التنزيه و #التشبيه ، #اللف و #النشر ، #القبض و #البسط ، #الخوف و  #الرجاء ، #النفي و #الإثبات هذا كله حسب المنازل، هذه العين تتصف بهذه الأمور، هذا ذكرناه سابقاً، في المجلس السابق.

✨✨✨✨✨✨

▪️استدراكًا على ما سبق بيان أن  تسبيح الموجودات دليلٌ على وجود حالة الإدراك والفهم فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نوضح ثلاثة مطالب متصلة بذلك المطلب كأنه استدراك وإيضاح لذلك المطلب :

➖ المطلب الأول : هناك آيات قرآنية متعددة وروايات كثيرة، ومشاهدات كثيرة من أهل المعرفة كلها تقول وتنادي بأعلى الصوت؛ بأن كل موجودٍ له فهم وشعور وإدراك، كل موجود، لا يوجد شيء في العالم إلّا في كل #المراتب_الوجودية ، له إدراك :
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)) سورة الإسراء
- كل الموجودات يسبّحون، إذا يسبّحون، حتماً عندهم إدراك، حتماً عندهم فَهْم :
✨ (يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)) سورة الجمعة
- "يُسَبِّحُ للهِ" يعني عندهم إدراك، عندهم فهم، شعور، نعم ( #الإدراك ) الإدراكات مختلفة، يوجد اختلاف في الإدراكات والمعارف. ولكن في أصل الإدراكات كلها مشتركة، كل #الموجودات مشتركة، هذا المطلب الأول، وهناك روايات كثيرة وهناك آيات كثيرة، لأننا لا نريد الخوض في المطلب جعلنا هذا الأمر أمراً مسلّماً ومفروغاً عنه، ننتقل إلى المطلب الثاني.

✨✨✨✨✨

▪️بيان أن وجود الإدراك في طول وجود الذات التي من لوازم وجودها التفاتها إلى ذاتها إجمالاً وتفصيلاً.

✨✨✨✨✨✨✨

➖المطلب الثاني:
ثاني شيء #التسبيح دائماً و #الإدراك دائماً في طول وجدان #الذات للذات. لأن مرتبة الإدراك مرتبة #الأسماء والصفات،  و #الصفات مرتبة نازلة عن الذات، فهذا الموجود إذا يدرك شيئاً، وعلى أساس هذا الإدراك يسبح الله تبارك وتعالى، إذن إدراكه في طول وجدانه لذاته، لو لم يجد ذاته بذاته لما حصلت له حالة الإدراك، الموجود الذي ليس له وجدان ذاته، أكيد لا تصل النوبة إلى الأسماء والصفات وباقي الأشياء. إذن إثبات أو فقل الاعتقاد بإدراك الموجودات، "لعلهم ينطقون"، لهم النطق يعني لهم إدراك، ولهم بالإضافة إلى الإدراك قدرة بيان ونقل ما أدركوه، النطق هذا...حسناً. هذا الموجود له أن يدرك ذاته قطعاً،
➖ إذن كل موجودٍ له التفاتٌ إلى ذاته سواء شعر أم لم يشعر، ومن هنا قالوا إن الاعتقاد، اعتقاد كل موجودٍ بذاته من #اللوازم_الذاتية للذات، يعتبرونه من اللوازم، ليس من مقوماته، لأن الأسماء والصفات ليست من مقومات الذات، ولكن من لوازم الذات. يعني تُنتزع هذه المطالب من الذات دائماً، لا أنه مرّة هكذا.. ومرّة لا. ومن هنا يعتبرونه باللسان المنطقي والفلسفي من لوازم الذات.
- والموجودات في إدراك هذا المعنى لهم مراتب، الذات الواسعة وجوداً التفاتها إلى ذاتها يختلف عن التفات الموجود الذي لم يمتلك وجوداً واسعاً، وإنما وجوده وجود ضيق. إذن التفاته إلى ذاته تابع لسعة ذاته وشدته هذا أيضاً مطلب. وكل موجودٍ له أن يجد ذاته مرّةً بنحو #الإجمال وأخرى بنحو #التفصيل . يجد نفسه مع قطع النظر عن كمالاته، أو فقط ينظر إلى ذاته، وأخرى يلتفت إلى كمالات ذاته، من صفاته، من حالاته، تارة يلتفت إلى هذا.. هذا أيضاً شيء.

(يتبع)                          ٤

📌🔖#المنشور١٥٩٩

📚📚الفناء بالحق فضل من الله تبارك وتعالى ورأس مال السالك الرجاء والنظر إلى فضله وإحسانه تعالى:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️بقيت أتوسل بالإمام يعرّفني مقاماته ويوصلني. ثم مرت جنازة وكانوا يرددون "لا الله إلا الله" شعرت جواب من الإمام أني ما أصل بالدنيا والله العالم، يمكن شيء عادي وأنا مستغربة، لأن أنا ما عندي منزلة أو كرامة.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا بالعكس، معناه إن شاء الله تعالى ستموت العلائق القلبية وقبل الموت ستصلين..


📚📚السائل:

▫️شخص عادي بل أقل من العادي واحتمال تحصل للآخرين.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أساس السلوك الوثوق بالله تعالى كلما حسن ظنك هو عندك. في الحديث القدسي ((أنا عند حسن ظن عبدي بي فليحسن الظن بي))


📚📚السائل:

▫️كيف وأنا أراوح بأعمالي البسيطة المخجلة أمام الله..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️الفناء عناية من الله تعالى على العبد، وفضل منه، والأعمال، والمراقبات ظرفه لا سببه.
           

  📚📚 السائل:

▫️ما أدري كم قريت كتب نظري ومنازل السائرين وما أعرف أقيّم نفسي ومنزلتي!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️استمري:
- بتلاوة القرآن واستماعه،
- وبالمحاضرات ومناقشتها،
- والابتعاد عن أهل الغفلة؛
فإنه ستفتح لكم أبواب الإلهامات الرحمانية، ونفحاتها وستدخلكم إلى رضوان من الله..


📚📚السائل:

▫️شكرا كثيرا أستاذي العزيز ادعُ لي الله يقرب المراد..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أكيد الله أخذ بيدك، وسيأخذ أكثر، ثقي به، فما لنا رأس مال إلا الرجاء والنظر إلى فضله وإحسانه.



#العوالق_القلبية 
#الموت
#حسن_الظن
#الفناء
#الأعمال
#المراقبات
#تلاوة_القرآن
#المحاضرات
#أهل_الغفلة
#الإلهامات_الرحمانية
#الرجاء

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٢رجب_الاصب١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi