في مبحث الشر والتوحيد الافعالي
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊رؤية النفس ذنب

السائل:-🌺
ان کان الشر امرا عدميا ، لما يقول الله : الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ، الا ينسب الشر للجن ، لربط الفسق بالجن ؟

سماحة الشيخ قاسم حفظة الله 🌺

لانهم لم يكونوا واصلين إلى التوحيد الافعالي ، فكانوا يرون لأنفسهم وافعالهم استقلالا وهذا ذنبهم .

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🖋النفسانية والانانية تمنع شمول الرحمة الألهية

السائل:-🌺
لكن نحن نعلم بان ابليس ، كان من المقربين ، اي اجتاز مراحل متقدمة في سيره ، وقربه ، وكلمة فسق دليل على ارتداده ...

سماحة الشيخ قاسم حفظ الله 🌺

الشیطان لم يكن من المقربين لان الأنانية والنفسانية بقيت فيه ولم تتطهر منها ، فادم عليه السلام نسب القبيح الى نفسه ((ربنا اننا ظلمنا انفسنا)) ، والشيطان نسبه الى الله ((رب بما اغويتني...))
فكانت نتيجة نسبة الفعل الى نفسه في ادم شمول الرحمة الإلهية له بخلاف شيطان .
الحاصل : نسبة مايراه شرا الى نفسه طريق النجاة ونسبة مايراه خيرا الى الله طريق السعادة وعكسهما طريق جهنم .
السلوك تصحيح النسب ،
و السالک الذي ما زال يرى لنفسه وجودا فسوف لن يصل الي التوحيد .

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🖋القضاء الإلهي يتنزل حسب الشاكلة والقابلية فالبعض يجري على يديه الخير والبعض الشر.

السائل:-
مولانا كيف بالإنسان يصل إلى هذه المرتبة وتبقى أنانية نفسه معه ؟

سماحة الشيخ قاسم حفظة الله 🌺

المرض كامن في نفسه فهو بحسب الظاهر سليم ولكن الطبيب الشاطر بسرعة يعرف أنه مريض وسيظهر المرض بعد حين ، فالصفات الخبيثة مخفية فيه ، فبعض الأنهار رغم جريان الماء على وجهه له جريان معاكس للماء في تحته
وكذلك الإنسان احيانا
وبالمراقبة يمكن اكتشاف هذه الأمراض الخبيثة الكامنة في أعماق النفس ،
اي ((قل كل يعمل على شاكلته)) ، عندما القضاء الإلهي يريد يتنزل فكل شاكلة حسب قابليتها تستضيف القضاء الإلهي فالبعض يجري على يديه الشر والبعض الخير .

#الشر #التوحید #الأفعالي
#الأنانية #النفس #الأفعال
#الشيطان
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور٧٩٦

📚📚 ضرورة نسبة الشرور إلى النفس للذين لم يصلوا إلى التوحيد الأفعالي.

📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

" مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريحٍ فيها صرٌّ أصابه حرث قومٍ ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون"
آية/117/سورة آل عمران

👈ماالمقصود من ظلموا أنفسهم؟
وهو كلّه بيد الله ومن الله!

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 تقدم في محاضرات التوحید الأفعالي ما دام الإنسان یری في العالم شرا وخیرا لا بد وأن ینسب الشر إلی نفسه.

📌وهؤلاء حیث لم یصلوا إلی التوحید الأفعالي فلا بد وأن یروا الشرور من أنفسهم وینسبوها إلی أنفسهم.

📌وانطلاقا من هذا المعنی الله تعالی نسب الظلم إلی أنفسهم.

#المحاضرات #الإنسان #الشر #الخير #الظلم
#التوحيد_الأفعالي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٨٧١

📚📚 الظلم ليس إلا ظهوراً للتجليات الجلالية للحق تعالى...

📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🔺أشكَل عليّ أمر ما أرجو من سماحتكم أن تجيبوني عليه:
حضرتكم قلتم أن "الإمام هو حاكم العالم"

👈الإشكال لدي هو: عندما أنظر إلى كمّ الظلم والجور الموجود في هذا العالم من الصعب عليّ أن أقتنع أن هذا العالم يحكمه إمام صالح معصوم جامع للكمالات، واصل إلى الله سبحانه وتعالى. فلا يُعقَل لديّ أن يكون الملك عادل والمملكة فاسدة.!!

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🔺 نفس الإشکال موجّه في فرضیّة أنّ الله هو الحاکم، ألا تنسِب إلیه کل الظلم والجور ؟
▪️ والجواب أن ما نراه ظلماً لیس إلا ظهوراً للتجلیات الجلالیة للحق،
▪️ولا یوجد شرّ في العالم أصلاً .
حبّذا لو تراجع محاضرات التوحید الأفعالي ففیها الإجابة الکافیة والشافیة.

#التجليات_الجلالية
#التوحيد_الأفعالي
#الحاكم #الحق
#الشر #الظلم
#الظهور #المحاضرات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚🌸🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚

3⃣🌿🌿🌿

▪️ استعراض البحث اللغوي لمادة "اللقاء" عند الشيخ المصطفوي (قده)

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو #اللقاء . هناك بحثٌ لغويٌّ ذكره شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتابه "التّحقيق" المجلّد العاشر، حول اللّقيا (اللّقاء). نقرأ مقدار من هذا التّحقيق، وهناك بعض الملاحظات بالنّسبة إلى هذا الكلام إن شاء الله نقدّمهُ لحضراتكم ...
➖ يقول بعد أن سرد كلمات اللّغويّين حول اللّقاء، يقول: "والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو مقابلةٌ مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين، مقابلة مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين"، يعني المقابلة والارتباط.
➖ "وأما مفاهيم التّصادف والرّؤية والمواجهة والتّوافي الّتي أهل اللّغة ذكروه"، ذكروا هذه الأمور عند بيان معنى اللّقيا، يقول "هذه المعاني فمن آثار الأصل"، يعني من آثار اللّقيا، "وهذا المعنى يستعمل في أمرٍ مادّيٍّ ومعنويٍّ، وفي خيرٍ وشرٍّ"، اللّقاء ‏تارةً يستعمل في الأمر المادّيّ، وأخرى في الأمر المعنويّ، "وثالثةً في خيرٍ، ورابعةً في شرّ".
➖ "وأما مفهوم الطّرح والنّبذ أو الوضع أو الإبلاغ أو الإملاء"، هذه المفاهيم أهل اللّغة ذكروها في كلماتهم، "فإنّما تستفاد من موارد استعمال المادّة، متعدّيةً بتناسب تلك الموارد، كما في قولنا ألقيت الشّيء أو ألقيت القول أو عليه أو ألقيت عليه". كلّ هذه الأمور... صح... هنا ألقيت الشّيء، يعني وضعت، ألقيت عليه يعني وضعت، ولكنّ الوضع ليس بداخل مفهوم اللّقاء، هذا يستفاد من موارد الاستعمال. المهم في اللّقاء قيدين، المقابلة ثم الصّلة بين الملاقي والملاقى، بين الاثنين.
- "فتعدية اللّقاء"، تعدية هو مثلًا ألقيت مثلًا، "فتعدية اللّقاء يدلّ على جَعل شيءٍ في مقابل آخر، خارجًا عن لقاء نفسه، وهذا معنى التّنحية ثم استعماله بحرف "إلى" يدلّ على السّوْق "ألقيت إليه"، السّوْق يعني الدّفع، والانتهاء إليه، وبحروف "على"، "ألقيت عليه"، يدلّ على الاستعلاء في المقابلة"، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء بمعنى المقابلة مع الصّلة، "وفي التّعبير بالنّبذ والطّرح، مسامحةٌ، هؤلاء اللّغويون جعلوا اللّقاء بمعنى النّبذ في بعض الموارد النّبذ والطّرح والصّحيح هو التّنحية.
➖ وأمّا مفاهيم الاعوجاج، والدّاء وما يقرب منهما فهي من المادّة الواويّة لقي يختلف عن لقى، ذاك مفهوم الاعوجاج أو الدّاء. هذا من مادّة لقى ليس من مادة لقي، هم اشتبه عليهم  هؤلاء، لا اليائيّة، وتدلّ لقي على انحراف عن الاعتدال في صحّة مزاج أو في استقامة صورة أو في جريان عمل.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على أنّ اللّقاء يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ثمّ يقول "واللّقاء مادّيًّا"، قلنا أنّ اللّقاء تارةً في الأمور المادّيّة وأخرى في الأمور الرّوحانيّة والمعنويّة.
➖ #اللقاء_المادي :
✨ (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (٧٦)) سورة البقرة ،
- منْ يلقى؟ الكفّار يلقون، إذن هذا، ليس هذا لقاءً معنويًّا، لقاء ماديّ.
✨ ( فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (٧٤) ) سورة الكهف
- "لَقِيَا غُلَامًا".
✨ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ (٤)) سورة محمّد.
- إذا رأيتم هؤلاء الكفّار، فاقطعوا رؤوسهم، فيتحقّق اللّقاء في الأمرين الماديّين، "لَقِيَا غُلَامًا". "لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا".
➖ وأما #اللقاء_الروحاني كما في:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف.
- "يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني هذا خاصّ بالأمور المعنويّة، لأنّ الله تبارك وتعالى ليس مادّيًّا حتّى تلقاه، الله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا مادّيًّا. إذن لقاؤه لا بدّ وأن يكون من منظورٍ روحانيٍّ ومعنويّ.
➖و #اللقاء في #عالم_الآخرة أيضًا:
✨ (فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطّور.
- حتّى يروا... "يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ"... هنا ليس مادّيًّا، اللّقاء ليس مادّيًّا! معنويًّا يوم القيامة، فإنّ اللّقاء بتناسب ذلك اليوم.
➖ لقاء #الشر كما في:
✨ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨) ) سورة الفرقان.
- هنا "يَلْقَ (لقاء)أَثاماً" أثام يعني يأتي من الإثم. قلنا أنّه لقاء تارةً في خير وتارةً في شرّ. هذا في الشّرّ، والأثام هو البطء والتّأخير في مراحل السّير إلى الكمال.

(يتبع) ٣

#المنشور٥٦٧
✿تبدیل السیئات بالحسنات ✿

�☜ السائل

الاية الكريمة: اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ( فرقان /۷۰ )

هل هذا يعني ان الذنوب الكبيرة والخطايا لن يسأل عنها من وصل لتلك المراتب بعد الموت ، ام سيبقى اثرها خالدا ؟

♦☜والجواب :

هذا بحث خارج عن نطاق هذه المحاضرات ولكننا درسناها تفصيلا في محاضرات الاستغفار التي طالت رمضانين وبلغت اكثر من خمسين محاضرة ، درسنا هناك أن الفعل السيئ لا يمحى فقط بل يتحول الى فعل حسن ، فيثاب عليه وهذا صريح الآية المباركة إلا أن المتكلمين واهل الظاهر اولوا الآية بمجرد الغفران ، ولا يمكن ايضاح الآية والأخذ بظهورها الا بالمباني العرفانية في التوحيد الافعالي ، فان السالك عندما وصل إلى التوحيد الافعالي وشهده بعين قلبه فسوف لايرى فعلا سيئا بل لايوجد حينئد اية سيئة وفقا لان الشر عدمي .
والفعل السيئ هل يترتب عليه آثار حتى مع تحوله ، هو يختلف باختلاف مراتب الفاعل ، و هذه الحاله تخص بالواصلين إلى التوحيد الافعالي .
وحاصل تلك الدراسات ان السؤال والجواب يقتصر على غير الواصلين إلى التوحيد الافعالي وهم أكثر الخلق أما الذين يرون الفعل شهودا فعل الله كيف يسأل عنهم ؟
ومن هنا استثني المخلصون عن السؤال والجواب وفقا لصريح الآية المباركة ،
وهذا سيأتي بعد كم محاضرة حول من المخلصون .

#السیئات #الحسنات #المراتب #الشر
#التوحيد_الأفعالي

✿ و الحمد لله رب العالمین ✿