تابع👆👆

وقال:
«بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ»: الأنبياء: ١٨.

➖‏وثالثها: أن من حكم الحق أنه لا يعارض حقا غيره ولا يزاحمه بل يمده وينفعه في طريقه إلی كماله ويسوقه إلی ما يسلك إليه من السعادة، يدل علی ذلك تعليقه البقاء والمكث في الآية علی الحق الذي ينفع الناس.
‏وليس المراد بنفي التعارض ارتفاع التنازع والتزاحم من بين الأشياء في عالمنا المشهود فإنما هو دار التنازع و التزاحم لا يری فيه إلا نار يخمدها ماء وماء تفنيها نار وأرض يأكلها نبات ونبات يأكله حيوان ثم الحيوان يأكل بعضه بعضا ثم الأرض يأكل الجميع بل المراد أن هذه الأشياء علی ما بينها من الافتراس والانتهاش تتعاون في تحصيل الأغراض الإلهية ويتسبب بعضها ببعض للوصول إلی مقاصدها النوعية.

#تفسير_الميزان
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العلامة_الطباطبائي 
#الموجودات
#الأعیان


📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٢٦٥

📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).


#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

👆👆تابع

مثلا الله يريد ان يكتب علينا الفقر نهرب ليس هناك مشكلة من هروبك الله يفتح لك المجال ويعلمك كيف تهرب حبيبي اذا تريد تهرب لا تهرب من هنا اهرب من هناك هكذا اخر شيء الطريق مسدود اخر شيء ضبط نفسك ماذا يريد الله ترضى..
#ليلةالقدر
#التسليم
#روح_القدس
#النهار
#الهدوء
#الرضا
#الشاكلة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٢شهررمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور٨٦٩

📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..

📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.

💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.

📚📚السائل.

🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.

📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.

📚📚السائل.

ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.

📚📚السائل.

وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.

#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور٨٧٣

📚📚حقيقة الولي الكامل موجودة في كل الأطوار الوجودية..

📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

ذكرتم في بعض المنشورات أن ليلة القدر تتنزّل على الولي الكامل، ويتأثّر ويشعر من كانت له مسانخة مع الولي الكامل
هل ليلة القدر تختص في زمن أو عالم
حتى تشمل فقط الولي الكامل في هذا العالم أم تشمل كل العوالم فيكون تنزّلها على كل وليّ كامل؟
وبما يخصّ المسانخة هل يتأثّر الشخص فقط بمن كانت لدية مسانخة مع الولي الكامل في هذا العالم؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 تشمل کل العوالم والإمام (علیه السلام) إمام في کل الأطوار الوجودیة، وأخسّ الأطوار وأظلمها العالم المادي.

💠والذین عندهم مسانخة یتمتعون أکثر، أما الآخرون فالکل یستفید بمقدار سعة وجوده وشاکلته.

#العوالم #المسانخة
#السعة #الشاكلة
#الإمام #الأطوار_الوجودية
#ليلة_القدر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٠٩٩

📚📚ضرورة أخذ الإذن قبل البدء بالأذكار
💠~💠~💠

📚السّائل.

لديّ سؤال سيدي وقد يتفرّع إلى عدّة أسئلة:
- لماذا يجب علينا أخذ الإذن قبل البدء بالذّكر؟
- وهل الإذن يختصّ بذكر معيّن أم كلّ الذّكر ؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▫️ لأنّ النّفوس مختلفة في تلقّي الأذكار. فربّ ذكرٍ لا ينسجم مع شاكلة السّالك حاليًّا، أضف إلى ذلك أنّ تحديد الذّكر بالأعداد خطر لأنّ الذّكر بطبيعته لا يقبل التّحديد فلا بدّ من صاحب نفس قويّة إلهيّة يدبّر المزاحمات والتّعارضات.

#النفوس
#الذكر
#الشاكلة
#الأذكار
#النفس_الإلهية
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

#المنشور٧٢

1⃣ 📚📚 الموجود الواصل إلى طوره الأحدي محكوم بأحكام الأحدية.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا، أعرض بخدمتكم مجددًا النقطة التي جرى البحث حولها البارحة مع نقل كلمات بعض شراح الفصوص وفهمي للمسألة، حتى تصححوا لنا إذا كان هناك خلل في ما فهمناه.

- البحث كان حول مسألتين:
1- أنه عندما يفنى السالك في الأحدية فإدراكه لها هل يكون بحسبها أو بحسب سعته و عينه الثابتة؟
وإن قلنا بالأول ألا يلزم من ذلك مساواته للنبي والأئمة عليهم السلام في أن المدرك شيء واحد وبنفس الدرجة؟
2- بعد الوصول هل يستفيض السالك مباشرة من الله و بدون واسطة النبي صلى الله عليه و آله أو أنه يستفيض بواسطة العين الثابتة لخاتم الأنبياء؟
في البداية أقول أنه من الواضح كما تقضلتم البارحة، وكما هو واضح من خلال المحاضرات وكلمات العرفاء أن الأعيان الثابتة موقعها في ما يعبّرون عنه بالتعيّن الثاني؛ وهي عبارة عن لوازم الأسماء أو مظاهرها في العلم ومقام الأحدية في التعيّن الأول وفوق مقام الألوهية والتكثر النسبي الأسمائي، فأين هذا المقام من تلك؟ وأين الأعيان من ما هو فوق الألوهية؟
ولكن مراد الحقير بحسب ما فهمته من كلمات بعض شرّاح الفصوص أن الأعيان الثابتة التي عبر عنها بعضهم بالصور المعقولة للأسماء في علمه تعالى أمور نفس أمرية واقعية لا تتغير ولا تتبدل بفناء السالك أو عدمه، وما يحصل من السالك من الأحوال والمقامات في مراحل سلوكه عبارة عن انكشاف لتلك الحقيقة الثابتة في علمه تعالى، وسعة الإنسان و قدرته على الاستفاضة من الحق تتحدد بحسبها، وأيضا الأعيان الثابتة مترتبة طوليًا بحسب ترتب الأسماء؛ فالعين الثابتة للنبي والأئمة أوسع الأعيان وأعلاها رتبة ويليها ما دونها من الفضل بحسب الاسم التي هي لازمة له.
وبناء على هذا وأن الفناء عبارة عن ترك التفات السالك إلى ذاته ونسيان ذاته والشعور بها كما صرح به بعضهم وليس عبارة عن الانعدام في نفس الأمر ؛ والواقع يتضح أن ما يحصل للسالك من الفناء في الأحدية ونسيان ذاته لا أثر له في تبديل سعته واستعداده وعين الثابتة وما يناله من ذلك المقام إنما يكون بمقدارها؛ وهذا قد صرح به القيصري والجامي في شرح بعض المواضع من الفص الشيثي وأنقل عباراتهم.
▫️يقول الجامي في شرح قول محيي الدين:
"وإذا ذقت هذا، ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق، فلا تطمع وتتعب نفسك في أن ترقى في أعلى من هذا الدرج، فما هو ثم أصلا و ما بعده إلا العماء المحض" - محيي الدين
▫️"فلا يوجد هناك مقام أعلى منه. اعلم أن تعين الحق وتجليه لك في مرآة عينك إنما يكون بحسبها وبموجب خصوصيتها وصورة استعدادها فما ترى الحق في تجليه الذاتي لك إلا بصورة عينك الثابتة ولكن في مرآة وجود الحق، وهذا أعلى درجات التجليات بالنسبة إلى مثلك إلا أن تكون عينك الثابتة عين الأعيان الثابتة كلها لا خصوصية لها توجب حصر الصورة في كيفية خاصة، بل خصوصية أحدية جمعية برزخية كمالية بتعين الحق لك حينئذ مثل تعينه في نفسه..... فأعلى درجات شهودك للحق هو ما يكون بعد تحققك بعينك الثابتة، فإذا اتخذت أنت بعينك الثابتة كنت أنت عينك من غير الامتياز رأيت الحق كما يرى نفسه فيك."-الجامي
▫️"الحاصل أن الإنسان اذا كمل تتجلى له الحصة التي له من الوجود المطلق و ما هي الا عينه الثابتة لا غير فما رأى الحق بل رأى صورة عينه فلا يمكن ان يراه لتقيده و اطلاق الحق و تعاليه عن الصورة المعينة الحاصرة له" -القيصري
▫️"لا يمكن للمعلولات مشاهدة ذاته إلا من وراء حجاب أو حجب، حتى المعلول الأول، فهو أيضا لا يشاهد ذاته إلا بواسطة عين وجوده ومشاهدة نفس ذاته، فيكون شهود الحق الأول له من جهة شهود ذاته وبحسب وعائه الوجودي لا بحسب ما هو المشهود، وهذا لا ينافي الفناء الذي أدعوه فإنه إنما يحصل بترك الالتفات إلى الذات والإقبال بكلية الذات إلى الحق، فلا يزال العالم في حجاب تعينه وإنيته عن إدراك الحق لا يرتفع ذلك الحجاب عنه بحيث لم يصر مانعا عن الشهود ولم يبق له حكم..." -صدر المتألهين الأسفار ج1


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لكل موجود طور أحدي وهو عبارة عن اشتداده الوجودي،
- وعندما يصل الموجود إلى طوره الأحدي فهو محكوم بأحكام الأحدية، وكل الموجودات والأعيان الواصلة إلى طورها الأحدي مشتركة في هذه النقطة، وهي اضمحلال الحدود باضمحلال الماهية، فكما الحق ماهيته إنيته، كذلك كل الأعيان الفانية في الحق، ماهياتها إنياتها أو وجودها،
- فبهذا اللحاظ لا يوجد فرق بين الأنبياء والأولياء وبين باقي الأعيان الثابتة، ولكن يوجد فرق آخر وهو أن وجود كل عين يختلف عن الوجود الآخر لا في الماهية والحدود بل في أصل الوجود، فهناك القوة والشدة تختلف، ومن آثارها الاتساع في مقام الصحو،
- إلا أن الاختلاف الوجودي بين الأعيان في مقام الأحدية لا يقتضي التركيب....

#الاشتداد_الوجودي
#الشاكلة
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأطوار

👇👇👇  (يتبع)

#المنشور٧٣

2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.

💠~💠~💠


📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.


📚📚السائل:

▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.


📚📚السائل:

▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.


📚📚السائل:

▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.


#الأعيان  
#الأعيان_الثابتة  
#الأحدية
#الكثرة 
#الوحدة   
#النبي   
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٦٣٨

📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.


📚📚السائل:  
                            
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....


📚📚السائل:

▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع،  أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات... 
                                         

📚📚السائل:

▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"


📚📚السائل:

▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة،  نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..


📚📚السائل:

▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.


#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi