https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#معرفی_مقاله
🔻#انتخابات__96
🔻#معیار_سلامت_انتخابات
🔻#آموزه‌های_تمدنی_علی‌علیه‌السلام

✅#عنوان_مقاله:
«معیار سلامت انتخاب حاکمان از دیدگاه نهج البلاعه»

✅#چکیده_مقاله:
از نگاه #امام_علی(ع)، حضور پر رنگ مردم در #انتخاب زمامدار و سهیم دانستن آنان در سرنوشت جامعه، نوعی احترام به کرامت و منزلت مردم می‌باشد و منشأ آثار مثبت و ارزشمندی است که به تثبیت #قدرت_سیاسی جامعه می‌انجامد. در مقابل چنین نگاهی، گاه عواملی وجود دارد که سلامت حضور مردم در ایفای نقش سیاسی – اجتماعی‌شان را دچار مشکل می‌سازد و عرصه‌ی سرنوشت‌ساز انتخابات را به عرصه‌ی رقابت‌های تنگ‌نظرانه‌ی سیاسی، جهت کسب موقعیت‌های برتر مادی، تبدیل می‌کند. بی‌شک #تضمین_سلامت انتخابات و انسجام فرآیند آن، نیازمند اصول و معیارهایی است که بتواند شفافیت و بیطرفی فضای آن را حفظ نماید. در این پژوهش‌ که به روش توصیفی - تحلیلی انجام گرفته، سعی شده است تا با تکیه بر سخنان #امام_علی(ع) در نهج البلاغه، معیارهای سلامت انتخاب حاکمان، شناسایی و مورد تحلیل قرار گیرند. از این رو در گام نخست، به مفهوم شناسی واژگان «#سلامت» و «#انتخابات» پرداخته شده؛ سپس، نقش آرای عمومی در انتخاب زمامدار مورد اشاره قرار گرفته است؛ آنگاه کلیدواژگانی که نقش اساسی در سلامت انتخاب حاکمان دارند، استخراج و بررسی‌گردید.

🔻#نویسندگان_مقاله:
محمدصادق حیدری، محمدهادی یدالله پور، سید علی اكبر ربیع نتاج .

🔹اصل مقاله را در لینک زیر مطالعه نمایید:↙️
http://nab.basu.ac.ir/article_947_0e6434c22ee052ae8b93f33f4ba406af.pdf

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#متن_منتخب
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#سیاست_و_تمدن

⭕️نسبت سیاست و تمدن اسلامی چیست؟

🔸تمدن‌ها امری تاریخی‌اند، لکن در امکان‌های تاریخی نیز با اراده آدمیان شکوفا می‌شوند. تمدن در نگاه ما تحقق شرایط عینی مناسب‌تر برای #سلوک_معنوی است. بنابراین تمدن اسلامی باید به گونه ای سیاست‌گذاری شود که امکان‌های بیشتری برای تکامل انسان و جامعه فراهم کند. در این نگرش، #تمدن_اسلامی، گونه‌ای از #جامعه_پردازی است که از سویی بر منطق حجیت، منتسب به آموزه‌های دینی است و از سوی دیگر، در ادامه سیاست دینی و #دولت_اسلامی محقق شده است.

🔸آیا تمدنی بوده است که از #معبر_سیاست محقق نشده باشد؟ همه تمدن‌ها در ذیل گونه‌ای #سیاست_ورزی محقق می‌شوند و در تمدن اسلامی، #سیاستمدار، بسترسازی مناسب برای سلوک انسانی می‌کند. بر همین اساس، به میزانی که #قدرت_سیاسی به دست عالمان شیعی بی‌افتد، تمدنی متناسب با فقه اسلامی ظهور می‌کند.

🔹#سید_محمدحسین_متولی‌امامی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️قدرت سیاسی به همراه سایر مولفه‌ها، امکان تمدن‌سازی را فراهم می‌کند

🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#مولفه‌_قدرت_سیاسی
🔻#دکتر_اصغر_منتظرالقائم*

🔸هر تمدنی برای پیشرفت خود نیاز به مولفه‌هایی از جمله #قدرت_سیاسی برای حمایت دارد تا بتواند امنیت ایجاد کند. امنیت برای ایجاد تمدن، اصل اساسی است. همچنین تمدن نیاز به اقتصاد و رونق مالی دارد تا برای ایجاد آن درآمدزایی کند. دین، تفکر و اخلاق هم از دیگر مولفه‌های مهم محسوب می‌شوند زیرا عامل پیش‌برنده و ایجاد کننده تمدن هستند. کار و تلاش و کوشش، همبستگی و اتحاد مردم، پیوندهای شهروندی، نظام فرهنگی و ساختارهای فرهنگی که بتوانند استقلال فرهنگی خودشان را حفظ کنند، دارا بودن نظام آموزشی قوی که می‌تواند در اعتلای فرهنگ مهم باشد، هم دارای اهمیت هستند.

🔹پی‌نوشت:
*دکتر اصغر منتظرالقائم، استاد گروه تاریخ دانشگاه اصفهان.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️بررسی بحران آب و فروپاشی تمدن‌ها نیاز به مطالعه تطبیقی دارد

#معرفی_کتاب
#مطالعه_تطبیقی
#بحران_آب_و_تمدن‌ها

🔻معرفی کتابِ «آب و مناسک: ظهور و سقوط حاکمان کلاسیک مایا»

🔸یکی از مهمترین مسائل تاریخ اجتماعی، فهم رابطه میان #جوامع_انسانی و #منابع_طبیعی آنهاست. پیدایش، تحول و حتی افول تمدن‌ها، عمیقاً متاثر نوع مواجهِ آنها با منابع طبیعی‌شان است. مساله وابستگی به منابع طبیعی و آثار آن بر یک جامعه، به اشکال مختلف قابل بررسی است. منابع طبیعی به خودی خود، نمی‌توانند تمدنی را بسازند و یا نابود کنند. آنچه که اهمیت دارد آنست که یک تمدن به مثابه سازمانی اجتماعی از گروه‌های انسانی، چگونه نظام اجتماعی، نهادها و فرهنگ خودش را بر شیوه‌هایی از استخراج، تولید و بازتولید منابع مادی دردسترسش بنا می‌کند. به عبارت دیگر، هر تمدنی بیانگر یک نظام فکری و احساسی در باب منابع (مادی و غیر مادی) پیرامون خودش و مکانیسم‌ها و تکنولوژی‌هایی برای استخراج و بهره‌ور‌ی آن منابع است. بر این اساس، هر فرهنگی یک فرهنگ منابع است، فرهنگی برای شناخت، بهره‌وری و استفاده از منابع انسانی و غیر انسانی است. این مساله عموماً در حیطه رابطه میان تمدن‌ها و منابع یا موقعیت طبیعی آنها قابل طرح است.

🔸عموماً در ایران، مساله #تمدن_کاریزی [قنات] به عنوان نوع خاصی از بیان پروبلماتیک رابطه آب و تمدن بیان شده است. این مساله اگر منجر به جبرگرایی جغرافیایی و ماتریالیسم خام تاریخی نشود، می‌تواند رابطه معنادار مهمی را در #تمدن_ایرانی و ربطش با منابع طبیعی نشان دهد. اما نکته اصلی آنست که این مساله لزوماً در حوزه خاورمیانه و مناطق بیابانی آن نیست. بلکه در سایر نقاط جهان هم مساله رابطه و تاثیر #آب و #تمدن قابل بررسی است. شاید بسط این ایده که #تمدن و #جامعه_ایرانی ربط معناداری با مساله آب دارد و ارائه مطالعات تطبیقی در این عرصه که نشان بدهند چگونه برهم خوردن این رابطه تعادل میان جامعه و منابع آب، نه تنها #بحران‌ساز که در بسیاری موارد یک تمدن را نابود کرده و از بین برده، بتواند تلنگری به ذهن خمار ایرانی در مواجهه با بحران آب باشد. یکی از منابع قابل توجه در این زمینه که می‌تواند دانش تطبیقی خوبی در مورد تمدن‌ها و منابع آب به ما بدهد، کتابِ «لیزا لوسرو» با عنوان "آب و مناسک: ظهور و سقوط حاکمان کلاسیک مایا" که در سال 2006 منتشر شده است، می‌باشد.

🔸#لیزا_لوسرو دراین کتاب ایده اصلی‌اش در حیطه #تمدن‌های_مایا آن است که میان آنها، میزان اتکا به آب و میزان منابع آب که در اختیار حُکام هست، تاثیر مستقیمی بر گستره و نقوذ #قدرت_سیاسی آنها دارد. در مناطق مختلف مایاها، کاخ‌ها و بناهای بزرگی که ساخته شده‌اند، دراصل حوزه‌های رقابتی‌ای بوده‌اند که مردم را در فصول خشک حول یک مرکز قدرت جمع می‌کردند. مناسبت‌های جمعی و سیاسی که مایاها داشتند، به تدریج متأثر از کمبود فصلی آب در جنگل‌های پیرامون آن منطقه شد. #مساله_آب نه تنها اسکان مردم بلکه نحوه کشاورزی آنها را نیز تحت تاثیر قرار داد. به تدریج مایاها، از نواحی ساحلی و رودخانه‌ای به نواحی مرکزی‌تر رفتند، جایی که زمین‌های بیشتری برای کشاورزی بود، اما آب‌های سطحی به اندازه کافی وجود نداشت. به تدریج مراکز قدرتی در این نواحی جدید سکونت و کشاورزی شکل می‌گیرد و معماری‌های سیاسی برای صاحبان قدرت برپا شده و آیین‌های سیاسی و مذهبی در آنها برگزار می‌شدند. این تحول در حدود هزار سال قبل از میلاد رخ داده بود. اما خشکی‌های چهار الی پنج ماهه‌ای که در آن مناطق بود، دشواری‌هایی را بوجود آورد. به تدریج تکنولوژی آب انبارهایی برای گردآوری و ذخیره‌سازی آب برای ایام کم آبی ابدع شد و رواج یافت. با افزایش جمعیت تحت سلطه هر حاکم، این تکنولوژی پیچیده‌تر و وسیع‌تر می‌شد تا توان رفع نیازهای جمعیت بیشتری را داشته باشد. صاحبان آب و منابع آن، توانستند قدرت بیشتری را بواسطه مساله توزیع و ذخیره‌سازی آب بدست آورند.

🔸ترجمه و نشر این کتاب در ایران می‌تواند شناخت تطبیقی در خصوص #مسائل_آب و #فرازوفرود_تمدن‌ها را برای مطالعه علاقه‌مندان به این موضوع فراهم کند.

🔹عنوان انگلیسی کتاب:
Lucero, J. Lisa (2006) Water and Ritual: The Rise and Fall of Classic Maya Rulers; University of Texas Press

ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢قدرت سیاسی به همراه سایر مولفه‌ها، امکان تمدن‌سازی را فراهم می‌کند

✍دکتر اصغر منتظرالقائم*

🔸هر تمدنی برای پیشرفت خود نیاز به مولفه‌هایی از جمله #قدرت_سیاسی برای حمایت دارد تا بتواند امنیت ایجاد کند. امنیت برای ایجاد تمدن، اصل اساسی است. همچنین تمدن نیاز به اقتصاد و رونق مالی دارد تا برای ایجاد آن درآمدزایی کند. دین، تفکر و اخلاق هم از دیگر مولفه‌های مهم محسوب می‌شوند زیرا عامل پیش‌برنده و ایجاد کننده تمدن هستند. کار و تلاش و کوشش، همبستگی و اتحاد مردم، پیوندهای شهروندی، نظام فرهنگی و ساختارهای فرهنگی که بتوانند استقلال فرهنگی خودشان را حفظ کنند، دارا بودن نظام آموزشی قوی که می‌تواند در اعتلای فرهنگ مهم باشد، هم دارای اهمیت هستند.

🔹پی‌نوشت:
*دکتر اصغر منتظرالقائم، استاد گروه تاریخ دانشگاه اصفهان.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami