🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است(#بخش_اول)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی


🔸اربعین می‌تواند یک زمینه و تمرین و گشایش تاریخ جدید باشد و این را نوید می‌دهد که انسان‌ها می‌توانند بیرون از وضعیت فرهنگی امروز و تمدن مدرن، زندگی کنند. به نظر می‌رسد اربعین در دو سطح قابل تحلیل است. یکی اینکه انسان‌ساز است و دیگری تاریخ‌ساز.

🔸انسان‌سازی پدیده اربعین در مقیاس فردی به این معناست که اربعین نویدگر یک سبک زندگی جدید پیش روی انسان است که با اصول زیست انسان مدرن هماهنگ نیست.

🔸اربعین تداوم فضای معنوی جبهه‌ها در محیطی غیر از جنگ و خونریزی است. امام می‌فرمود جبهه کارخانه آدم‌سازی است. اربعین در مقیاس بزرگ‌تری کارخانه آدم‌سازی است به این معنا که در محیطی که در انقلاب اسلامی بعد از چند دهه بسط پیدا کرده است، این کارخانه آدم‌سازی در عرصه بین المللی ظهور کرده و انسان‌ها را در یک محیط جدیدی تربیت می‌کند.

🔸لذا این نویدگر یک سبک زندگی جدید است که در این سبک زندگی مثل جبهه‌های جنگ سودمحوری و لذت و شهوت مطرح نیست و ایثار و فداکاری و جان نثاری برای دیگران و همچنین امام ‌گرایی و ولایت‌مداری به اوج می‌رسد.
ارتباط با واقعیت زندگی و واقعیت تاریخ و زندگی در بسیط ترین شرایط ظهور و بروز بین المللی پیدا می‌کند و یک سبک زندگی جدیدی را پیش روی انسان قرار می‌دهد که این در مقیاس فردی می‌تواند انسان ساز باشد.

#ادامه_دارد...

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#گفتگو
🔻#تحول_در_علوم_انسانی
🔻#علوم‌انسانی_و_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️چالش‌های تحول در علوم انسانی

✳️گفتگوی روابط عمومی مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(ع) با #دکتر_فرزاد_جهان‌بین، دبیر همایش ملی تمدن نوین اسلامی و معاون هماهنگ‌کننده مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در خصوص چالش‌های تحول در علوم انسانی:

🔸#بخش_اول این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://talie.ir/?p=37372

🔸#بخش_دوم این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://Talie.ir/?p=37638


ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#معرفی_کتاب
🔻#کتاب‌شناسی_تمدن_نوین_اسلامی

⭕️کتابشناسی تمدن نوین اسلامی و موضوعات مرتبط با آن (بخش اول)

🔸بنا به درخواست برخی از دوستان، #بخش_اول کتاب‌شناسی تمدن نوین اسلامی و موضوعات مرتبط با آن، جهت اطلاع علاقه‌مندان به مطالعه و تحقیق بیشتر پیرامون #تمدن_اسلامی، #تاریخ_تمدن_اسلامی و #تمدن_نوین_اسلامی به تفکیک #عنوان_کتاب، #نویسنده و #ناشر در فهرست زیر تقدیم می‌گردد:👇🏽👇🏽👇🏽


#عنوان_کتاب:
اندیشه تمدن نوین اسلامی/ گفتارهایی در تبیین رویکرد فکری سیدمنیرالدین حسین‌الهاشمی

#نویسنده:
سیدمحمد مهدی میرباقری

#ناشر:
تمدن نوین اسلامی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
مهندسی تمدن اسلامی(موانع و الزامات)

#نویسنده:
عبدالعلی رضایی

#ناشر:
انتشارات کتاب فردا
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
از انس با قرآن تا تمدن نوین اسلامی

#نویسنده:
حسین ابراهیمی کوشالی

#ناشر:
نشر شهید کاظمی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تمدن نوین اسلامی [مجموعه‌ی مقالات پانزدهمین جشواره‌ی بین‌المللی پژوهشی شیخ طوسی]

#نویسنده:
جمعی از مؤلفان

#ناشر:
مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص)
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
انقلاب فرامدرن و تمدن اسلامی (موج چهارم بیداری اسلامی)

#نویسنده:
موسی نجفی

#ناشر:
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تفکر و تمدن: تاملی در تمدن نوین اسلامی

#نویسنده:
موسی نجفی

#ناشر:
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
استمرار انقلاب به کدام روایت؟ شناخت گفتمان های "تجددگرایی اسلامی، تجددگرایی، سنت گرایی و تمدن گرایی اسلامی"

#نویسنده:
مصطفی جمالی

#ناشر:
انتشارات تمدن نوین اسلامی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ فرهنگ و تمدن اسلام

#نویسنده:
زهرا اسلامی فر

#ناشر:
دفتر نشر معارف
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
پویایی تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی و ایرانی

#نویسنده:
علی اکبر ولایتی

#ناشر:
مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی

#نویسنده:
علی اکبر ولایتی

#ناشر:
دفتر نشر معارف
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ تمدن اسلام

#نویسنده:
جرجی زیدان (مترجم علی جواهر کلام)

#ناشر:
انتشارات امیرکبیر
ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*

⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_اول

✅انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین پدیده تاریخ معاصر منطقه و جهان چیزی نیست که عینک جامعه‌شناسی کشور بتواند آن را نادیده بگیرد. از همین رو تحقیقات فراوانی در طی چهار دهه گذشته برای شرح و بررسی آن صورت گرفته است. #حجت_الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا ازجمله اندیشمندانی است که با رویکرد جامعه‌شناختی به تعیین هویت و نقش هر یک از بازیگران عرصه اجتماع در تحقق و یا مانع‌تراشی برای ایجاد انقلاب پرداخته است.
گزارش زیر به بررسی آراء ایشان در تحلیل تاریخی انقلاب اسلامی، بر مبنای کتابی با عنوان «حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی» از همین استاد می‌پردازد.

🔸انقلاب اسلامی پیروزی مذهب بر استبداد و غرب‌زدگی
پرسش از چیستی هر نوع انقلاب نخستین سوالی است که دکتر پارسانیا به آن جواب می‌دهد. ازنظر او نظام‌های اجتماعی مدام ازلحاظ جمعیت، سیاست، اقتصاد و اجتماع در حال تغییرند اما هر تغییری را انقلاب نام‌گذاری نمی‌کنند. این تغییرها تا زمانی که منجر به تغییر در اصل نظام موجود نشود نمی‌توان آنها را در چارچوب انقلاب تفسیر کرد. بنابراین پارسانیا انقلاب را نابودی یک سیستم و روی کار آمدن نظامی جدید تعریف می‌کند، یا به‌بیان‌دیگر انقلاب «تغییرِ نظام» است نه «تغییر در نظام». اگر آرمان‌های اجتماع جاذبه خود را از دست بدهد جامعه دچار فروپاشی از درون خواهد شد. آرمان انسان به جایگاهی که از خود در عالم تعریف می‌کند بازمی‌گردد، بنابراین ازنظر پارسانیا جایگاه انقلاب نخست در قلب انسان‌هاست، چراکه تغییر آرمان‌ها در این لایه اتفاق می‌افتد و بعد در عمل به‌عنوان یک تغییر اجتماعی سر برمی‌آورد. شناخت هر انقلابی مقدم بر شناخت عناصر حاضر در آن انقلاب است. پارسانیا حوادث صدسال گذشته کشور را صحنه درگیری سه عنصر مذهبی، روشنفکری و استبداد داخلی می‌داند، بنابراین شناخت صفات، پایگاه اجتماعی و اهداف این سه عنصر مقدمه شناخت حوادث کشور است.
#ادامه_دارد...

*حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_اول)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸ورود به بحث تقدم یا تأخر #توسعه و #عدالت بیش از هر چیز عقب ماندگي در درك عقب نماندگی و توسعه و ذوق‌زدگی از تبلور جهان‌سومی آن در ساختمان‌های بلند، بزرگراه و شهر پرزرق‌وبرق است.

🔸تصور توسعه مقدم بر عدالت، مشابه توسعه بدون رفاه است؛ در واقع #عدالت مقوّم ذات توسعه است. چگونه می‌توان جامعه‌ای را متصور بود که در آن فاصله طبقاتی و فقر بخشی از جامعه را در اندوه و حسرت فرو برده و بخش دیگر را هرچند غرق در امکانات عینی مادی اما آمیخته با ترس، افسوس و ناامنی طغیان و سرکشیِ بخش دیگر کرده؛ نام مرفه و توسعه‌یافته بر آن نهاد؟

🔸در #نسبت توسعه و فرهنگ گفته‌اند که توسعه، ‌یعنی توسعه فرهنگی و توسعه بدون توسعه فرهنگی محقق نمی‌شود. این نگاه از بالا به پایین به فرهنگ، خود بنای غلط درک جهان‌سومی از توسعه است. توسعه از طریق فرهنگ محقق نمی‌شود بلکه توسعه خود اساساً فرهنگ است. فهم و درک رفاه و به‌تبع آن چیستی توسعه، خود فرهنگ است و اتفاقاً همه وجه تمایز #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی در تعریف همین نقطه تعریف از رفاه انسانی است. نقض عدالت و عدالت‌طلبی به‌عنوان ویژگی‌های فرهنگی/فطری انسان، بیش از هر چیز خنجری بر روح و رفاه انسان است، پس چگونه می‌توان بر جامعه/ فردی که از بی‌عدالتی مجروح است نام توسعه‌یافته/ مرفه گذاشت؟!

#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_اول)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔸در تقسیم‌بندی #جریان‌های_فکری_سیاسی ایران معاصر دسته‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. که هرکدام بر اساس یک مبنایی این تقسیم‌بندی را دارند. به نظر می‌رسد جریان‌های دوران معاصر خصوصاً بر اساس #نقش_دین و #مبانی_دینی یا مدرنیته و مبانی اندیشه مدرن غربی در مبنای فکری – سیاسی آنها در سه دسته کلی قابل تقسیم است:
1- جریان مذهبی
2- جریان روشنفکری غربگرا
3- جریان روشنفکری دینی یا التقاطی

🔸به نظر می‌رسد همه گروه‌ها و تشکل‌ها و احزاب سیاسی ایران در قالب #سه_جریان کلی فوق قابل دسته‌بندی باشد. البته این نکته قابل ذکر است که به رغم وجود مبانی خاص مشترک در هر جریان، در درون این جریان‌ها دسته‌بندی‌ها و اختلاف‌نظرهایی وجود دارد که به برخی اصول و روش‌ها و اهداف برمی‌گردد نه مبانی کلان و اصلی [آن‌ها].
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دین، سیاست و حکومت از منظر معمار کبیر انقلاب

🔻بازخوانی فرازهایی از وصیت‌نامه سیاسی- الهی امام خمینی(ره) #بخش_اول

🔸از توطئه‌های مهمی که در قرن اخیر، خصوصاً در دهه‌های معاصر، و بویژه پس از #پیروزی_انقلاب آشکارا به چشم می‌خورد، تبلیغات دامنه‌دار با ابعاد مختلف برای مأیوس نمودن ملت‌ها و خصوص ملت فداکار ایران از #اسلام است. گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه احکام اسلام که 1400 سال قبل وضع شده است نمی‌تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آنکه اسلام یک دین ارتجاعی است و با هر نوآوری و #مظاهر_تمدن مخالف است، و در عصر حاضر نمی‌شود کشورها از #تمدن_جهانی و مظاهر آن کناره گیرند، و امثال این تبلیغات ابلهانه و گاهی موذیانه و شیطنت‌آمیز به گونۀ طرفداری از قداست اسلام که اسلام و دیگر ادیان الهی سر و کار دارند با معنویات و تهذیب نفوس و تحذیر از مقامات دنیایی و دعوت به ترک دنیا و اشتغال به عبادات و اذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالی نزدیک و از دنیا دور می‌کند، و #حکومت و #سیاست و سررشته داری برخلاف آن مقصد و مقصود بزرگ و معنوی است، چه اینها تمام برای تعمیر دنیا است و آن مخالف مسلک انبیای عظام است! و مع الأسف تبلیغ به وجه دوم در بعض از روحانیان و متدینان بیخبر از اسلام تأثیر گذاشته که حتی دخالت در حکومت و سیاست را به مثابۀ یک گناه و فسق می‌دانستند و شاید بعضی بدانند! و این فاجعۀ بزرگی است که اسلام مبتلای به آن بود.

🔸گروه اول که باید گفت از #حکومت و #قانون و #سیاست یا اطلاع ندارند یا غرضمندانه خود را به بی‌اطلاعی می‌زنند. زیرا اجرای قوانین بر معیار قسط و عدل و جلوگیری از ستمگری و حکومت جائرانه و بسط عدالت فردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشا و انواع کجروی‌ها، و آزادی بر معیار عقل و عدل و #استقلال و #خودکفایی و جلوگیری از استعمار و استثمار و استعباد، و حدود و قصاص و تعزیرات بر میزان عدل برای جلوگیری از فساد و تباهی یک جامعه، و سیاست و راه بردن جامعه به موازین عقل و عدل و انصاف و صدها از این قبیل، چیزهایی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود. این دعوی به مثابۀ آن است که گفته شود قواعد عقلی و ریاضی در قرن حاضر باید عوض شود و به جای آن قواعد دیگر نشانده شود. اگر در صدر خلقت، #عدالت_اجتماعی باید جاری شود و از ستمگری و چپاول و قتل باید جلوگیری شود، امروز چون قرن اتم است آن روش کهنه شده! و ادعای آنکه اسلام با نوآوردها مخالف است ـ همان سان که محمدرضا پهلوی مخلوع می گفت که اینان می‌خواهند با چهارپایان در این عصر سفر کنند ـ یک اتهام ابلهانه بیش نیست. زیرا اگر مراد از #مظاهر_تمدن و نوآوردها، اختراعات و ابتکارات و صنعت‌های پیشرفته که در #پیشرفت و #تمدن بشر دخالت دارد، هیچ گاه اسلام و هیچ مذهب توحیدی با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد بلکه #علم و #صنعت مورد تأکید اسلام و قرآن مجید است.

🔸و اگر مراد از #تجدد و #تمدن به آن معنی است که بعضی روشنفکران حرفه‌ای می‌گویند که آزادی در تمام منکرات و فحشا حتی همجنس‌بازی و از این قبیل، تمام ادیان آسمانی و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند گرچه غرب و شرق‌زدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج می‌کنند. و اما طایفۀ دوم که #نقشۀ_موذیانه دارند و اسلام را از حکومت و سیاست جدا می‌دانند. باید به این نادانان گفت که قرآن کریم و سنت #رسول‌الله ـ صلی الله علیه و آله ـ آنقدر که در #حکومت و #سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند؛ بلکه بسیار از احکام عبادی اسلام، عبادی ـ سیاسی است که غفلت از آنها این مصیبت‌ها را به بار آورده. پیغمبر اسلام (ص) #تشکیل_حکومت داد مثل سایر حکومت‌های جهان لکن با انگیزۀ بسط عدالت اجتماعی. و خلفای اول اسلامی حکومت‌های وسیع داشته‌اند و حکومت‌ ‌#علی‌بن‌ابیطالب ـ علیه السلام ـ نیز با همان انگیزه، به طور وسیع‌تر و گسترده تر از واضحات تاریخ است. و پس از آن بتدریج حکومت به اسم اسلام بوده؛ و اکنون نیز مدعیان حکومت اسلامی به پیروی از اسلام و رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ بسیارند.

🔹صحیفه نور، ج 21، ص 64.

ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ولایت فقیه محور تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت است (#بخش_اول)
🔻گفت‌وگو با حجت الاسلام ملک زاده

#گفت‌وگو
#ولایت_فقیه_و_تمدن‌سازی
#حجت‌الاسلام_محمدحسین_ملک‌زاده

🔻#سوال:
🔹چه ارتباطی بین ولایت ‌فقیه و تمدن سازی اسلامی وجود دارد؟ نقش ولایت‌ فقیه در این راستا چیست؟

🔻#پاسخ:
🔸برای ورود به بحث #تمدن‌سازی_اسلامی ما چند گزاره و مطلب را باید به ‌عنوان مقدماتی ذکر کنیم که بحث تمدن‌سازی اسلامی به ویژه در عصر غیبت بر آن‌ها تکیه دارد. نخست این‌که پیش‌تر #جامعیت_اسلام و #نفی_سکولاریسم را پذیرفته باشیم و به صورت ویژه بدانیم و در باورمان باشد که اسلام یک دین و مکتب تمدن‌ساز است؛ به این معنا که این دین به همه ساحت‌های بشر توجه دارد. همچنین این توجه افزون بر تاکید بر حفظ عمق و اصالت با نگاهی هماهنگ و منسجم و متناسب با تحولات و مقتضیات زمان و مکان همه لایه‌های زندگی انسان را در برگرفته است. طبیعتاً بحثی در حوزه #فلسفه_دین و مشخصاً مبتنی بر دیدگاهی است که ما در دین اسلام داریم. بدون هیچ شکی ما با تعریفی که از دین اسلام داریم. این دین را یک دین تمدن‌ساز می‌دانیم. لکن تمدن‌سازی در این دوران با موانع جدی مواجه است.

🔸موانع اصلی تمدن‌سازی اسلامی در عصر حاضر عمدتاً دو مورد است که بیش از بقیه موارد به چشم می‌آید:
#نخست، زندگی در عصر غیبت و عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم(ع) و عدم راهبری ظاهری بشر به‌ وسیله حجت کامل الهی. #دوم، زندگی در زمانه‌ای که تمام ساختارها و سیستم‌های اجتماعی بشر گرفتار مدرنیسم و سکولاریسم است. برای این‌که بتوانیم بر این دو مانع غلبه کنیم در مورد مانع اول چاره‌جویی و راه‌حلی که در مکتب اسلام و اهل‌بیت(ع) برای آن پیش بینی‌شد، پناه بردن به نائبان عام امام زمان(عج) است که این مطلب در اندیشه #ولایت_فقیه تبلور پیدا می‌کند و در باب مانع دوم طبیعتاً با قیام مجتهدان در طراز تمدن‌سازی اسلامی که در بعد نرم‌افزاری از رهگذر رویکرد اجتماعی و حکومتی و #نظام‌سازی_اسلامی و تأسیس علم و هنر اسلامی به انجام می‌رسد می‌توانیم بر مانع دوم غلبه پیدا کنیم.

🔸[در این حالت] نکته‌ای که بوجود می‌آید این است که طبعاً تمدنی که به ‌عنوان #تمدن_اسلامی تا پیش از ظهور و با رهبری و هدایت اسلام‌شناسان و مجتهدان برپا می‌گردد، نسبت به #تمدن_اسلامی_مهدوی دارای نقص و نقیصه‌های فراوانی خواهد بود، اما با منطق حجیت و رویکرد تکلیف گرایانه و انجام وظیفه به‌قدر مقدور و به میزان میسور همین میزان نیز مطلوب خواهد بود و پیشران جامعه بشری به سوی #عصر_ظهور و زمینه‌ساز ظهور مهدی موعود (عج) هست.

🔸نکته بسیار مهمی که اینجا وجود دارد این هست که وقتی از ولایت ‌فقیه سخن می‌گوییم، در واقع ولایت فقیه محور تمدن سازی اسلامی و مقوم آن در عصر غیبت معصومین(ع) است. نمی‌خواهیم بگوییم که شرط تحقق تمدن اسلامی وجود ولایت‌ فقیه است اما جزء #شروط_اصلی و #مقومات تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت بدون شک ولایت‌ فقیه است. البته منظور از ولایت‌ فقیه #نهاد_ولایت‌فقیه است که در رأس آن شخص اسلام ‌شناس عادل، مدیر، مدبر، شجاع و باسط الید قرار گرفته است.


ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_اول)

🔸ایران شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!

در اواخر دهه 1970 میلادی، ‌در شرایطی که بسیاری از کشورهای جهان، افسار گسیخته به سمت سکولاریسم و ارزش‌های اومانیستی پیش می‌رفتند،‌ در ایران، یکی از کشورهای اسلامی که دولتمردان آن به غرب گرایش داشتند و منافع ایالات متحده آمریکا در منطقه را تامین می‌کردند،‌ انقلاب عظیمی با نگرش مذهبی و فریاد اسلام‌خواهی اتفاق افتاد که حیرت جهانیان را بر انگیخت و پرسش‌های اساسی ایجاد کرد؛ مردم ایران چه می‌خواهند؟ و چرا بدنبال سرنگونی رژیمی هستند که ادعای سروری در خاورمیانه را دارد؟ آیا انقلاب ایران، نویدبخش ظهور گفتمان سیاسی ‌‌ـ ‌عرفانی جدیدی است که از دل مفاهیم و آموزه‌های مذهبی که در طی قرون متمادی می‌رفت که به فراموشی سپرده شود، سربرآورده است؟ آیا مفهوم قدرت در ایران تغییر پیدا کرده؟ چرا قدرتمند شدن رهبران انقلاب کنونی شباهتی به کسب قدرت در سایر نقاط دنیا ندارد؟ اینها سوالاتی بود که بسیاری از متفکران و سیاستمداران غربی را به پرسش پیرامون این انقلاب وامی‌داشت.

🔸از این‌رو #میشل_فوکو فیلسوف فرانسوی به عنوان یک اندیشمند غربی بر آن شد تا ضمن شناخت بیشتر حرکت انقلابی مردم مسلمان ایران، پاسخی برای پرسش‌های فوق بیابد. به همین منظور در جریان قیام مردمی بر علیه رژیم پهلوی در سال 1357 طی دو سفر به ایران در شهریور و آبان همان سال بصورت میدانی به بررسی و مطالعه این انقلاب پرداخت و نتیجۀ یافته‌های خود را طی مقالاتی در یکی از روزنامه‌های معروف ایتالیایی منتشر کرد.

🔸این کانال در نظر دارد به‌مناسبت چهل‌سالگی انقلاب اسلامی طی یادداشت‌های آتی به بازخوانی نظرات میشل فوکو در خصوص این انقلاب بپردازد. لذا دعوت می‌کنیم در یادداشت‌های بعدی پیگیر این مطلب باشید.
#ادامه_دارد...

🔻برچسب‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب

@tamadone_novine_islami

✅گزارش جلسه تمدن‌پژوهان با رهبر معظم انقلاب (#بخش_اول)
✍حجةالاسلام علی محمدی

⭕️پنج شنبه شب (11 بهمن 97)، جمعی از پژوهشگران عرصه تمدن، با مقام معظم در فضایی بسیار صمیمی دیدار کردند.

🔸شروع جلسه با بیان ضرورت این جلسه و معرفی افراد توسط دکتر فرزاد جهان‌بین بود. و سپس تعدادی از پژوهشگران به ارائه نقطه نظرات خود پرداختند:
1- آقای الویری با موضوع «بینش تمدنی»
2- آقای طاهرزاده با موضوع «ریشه‌های افول تمدن غرب و زایش تمدن شیعی»
3- آقای رهدار با موضوع «ظرفیت‌های تمدنی جهان اسلام»
4- آقای خرمشاد با موضوع «انتظار تمدن‌ساز»
5- آقای سیدمحمدحسین متولی با موضوع «ساختارسازی، چالش تمدنی انقلاب اسلامی»
6- آقای واسطی با موضوع «فقه تمدن‌ساز»
7- آقای عیوضی با موضوع «آینده‌پژوهی و تمدن‌سازی»
8- آقای حبیب‌الله بابایی با موضوع «مسئله‌های اساسی تمدن‌سازی»
9- آقای مصطفی جمالی با موضوع «نهاد علم تمدن‌ساز»
10- آقای لک‌زایی با موضوع «شبکه‌سازی بین پژوهشگران عرصه تمدن و شکل‌گیری ستادی برای جهت‌گیری تمدنی ساختارهای کشور»

⭕️همه ارائه‌ها تقریبا قابل قبول و از سطح علمی خوبی برخوردار بود.
البته عمیق‌ترین ارائه از نظر حقیر، اختصاص داشت به استاد طاهرزاده و خوش شاکله‌ترین ارائه اختصاص داشت به استاد واسطی. بعد از حدود یک ساعت ارائه اساتید، نوبت به بیانات حضرت آقا رسید. امهات فرمایشات ایشان به شرح زیر بود:

🔸خیلی خوشحال شدم از اینکه مسئله را از لحاظ نظری دنبال کرده‌اید. من از جلسه که بروم باید به خاطر بحث‌های شما سجده شکر به جا بیاورم.
🔸مراقب باشید در بحث‌های نظری غرق نشوید. باید تلاش کنیم، نظریه سازی ما ناظر به میدان و عمل باشد. (البته حضرت آقا در بعد از ارائه آقای متولی در واکنش به تاکید ایشان بر لزوم نظریه‌پردازی در ضمن عمل و عینیت، فرمودند که البته این کار بدون یک نظریه پیشینی امکان پذیر نیست.)
🔸این بحثها الان پراکنده است، در حالی که ما می‌خواهیم جریان اجتماعی درست کنیم. باید تشکلی درست شود که پراکندگی را پیوند دهد. البته تجربه نشان داده که ستادسازی و بنیادسازی هم راهگشا نیست. الان شما برای این کار «هفته تمدن» ایجاد کرده‌اید، به نظر من بهتر از اینکار برگزار کردن سمینارها و جلسات همفکری مثلاً نصفِ روزه است؛ جلساتی کوتاه و با فاصله کم. در این جلسات باید مشخص شود که حرف دیگران با سایر حرف‌ها چه نسبتی دارد؟ و هر حرفی چگونه می‌تواند سایر حرف‌ها را تکمیل کند؟ (تشکیل یک ستاد اجرایی، پیشنهاد آقای لک زایی بود.)
🔸وقتی ما صحبت از تمدن سازی می کنیم، فقط نمی‌خواهیم یک حرف را از سطح سیاسی عمیق‌تر کنیم؛ گو اینکه خیلی از انقلاب‌های بزرگ مانند انقلاب هند در همین سطح سیاسی باقی ماند و عمیق‌تر نشد. بلکه باید توجه کرد که شعار تمدن، طبیعتش بشری و جهانی است و باید به نحوی ارائه شود که مورد پذیرش عموم مردم قرار گیرد. البته شرط این جهانی شدن هم منوط به تشکیل جامعه اسلامی و شرط تشکیل جامعه اسلامی هم، تشکیل حکومت اسلامی (دولت اسلامی) است.

#ادامه_مطلب...👇👇👇

🔰صاحب‌نظران در باره بیانیه گام دوم انقلاب سخن می‌گویند (#بخش_اول)
https://telegram.me/gam_dowom_engelab

🔻تشریح، توضیح، تفسیر و تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب توسط صاحب‌نظرانِ فرهنگی و سیاسی

✅1- امید به غرب باید از بین برود
✍استاد اصغر طاهرزاده
http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=41671

✅2- فراخوانیِ جهاد و شانه‌های زیر بار مسئولیت
✍دکتر حامد حاجی حیدری
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41694

✅3- ماجرای پیر و جوان
✍حجت‌الاسلام علی مهدیان
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41696

✅4- هفت لایه «عقلانیت» در گام دوم
✍دکتر مصطفی غفاری
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41691

✅5- نگاه واقع‌بینانه؛ مغز بیانیه گام دوم
✍دکتر محمد عبداللهی
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41707
🔹#ادامه_دارد...


ا----------------------------------ا

🔹#کانال_گام_دوم_انقلاب
🌐https://telegram.me/gam_dowom_engelab

💢نظر اندیشمندان اسلامی در خصوص نحوه وجود تمدن (#بخش_اول)

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(104)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸نحوه وجود تمدن
به نظر می‌رسد که جامعه، تا وقتی که تبدیل به یک #تمدن منسجم نشده باشد، هیچ وجودی غیر از وجود افراد ندارد. جامعه‌ای که بخشی از مراحل #تمدن‌زایی را طی کرده باشد، به تدریج وجودی مستقل به دست می‌آورد. در حقیقت، وجود مستقل از آن تمدن است، نه جامعه! البته این تعابیر که: «در مرتبه بالاتری از وجود انسان‌ها، وجودی اجتماعی تشکیل شده که ترکیب روح‌ها در آن محقق شده» و در نگرش تشکیک وجودی: «انسان‌ها در وجودی فراتر از افراد به وجودهای اجتماعی پیوند می‌خورنده» به تعبیر آیت‌الله #مصباح_یزدی، به عبارت‌های شعری بیشتر شبیه است تا علوم عقلی.

🔸به‌نظر می‌رسد که آن‌چه وجود دارد، تمدن است و #جامعه، به خودی خود وجودی مستقل ندارد. جامعه متشکل از افرادی است که با انگیزه خاص و هدفی مشخص گرد هم آمده‌اند و به #هم‌یاری و #تعاون در زندگی مشغول می‌باشند. هرچند وجود یک تمدن، لزوماً در درون جامعه و روابط اجتماعی رخ می‌دهد، اما هر جامعه‌ای منجر به تمدن‌زایی نخواهد شد.

🔸بنابراین، اتفاق جدیدی در عرصه اجتماعی رخ می‌دهد و سیاست‌گذاری مشخصی از سوی #دولت_سیاسی انجام می‌شود تا جامعه به مرحله #تمدن‌زایی برسد. هنگامی که فرهنگ یک جامعه به غنا و تعالی رسید و پشتوانه بزرگی از مقبولیت اجتماعی را به همراه داشت، سیاستگذاران جامعه را به سوی عینی کردن مؤلفه‌های فرهنگی و تبلور اندیشه‌های در واقعیت زندگی اجتماعی می‌کشاند و نظام جدیدی از روابط سیاسی و اقتصادی را در صورت و قالبی هماهنگ با آرمان‌های فرهنگی آن جامعه ایجاد می‌کنند. بنابراین، وجود جامعه با وجود تمدن می‌تواند متفاوت باشد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 113 و 114.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢آنچه امام حسن علیه السلام را از ادامه جنگ با شامیان بازداشت چه بود؟ (#بخش_اول)

✍حجت‌الاسلام امیرحسین شکیبافر

📌به مناسبت میلاد سبط اکبر، امام مجتبی

بسم الله الرحمن الرحيم

《آنچه ما را از نبرد با شامیان بازداشت نه شک بود و نه پشیمانی، در گذشته ما همراه سلامت (اجتماعی) و صبر، با اهل شام جنگیدیم [اما اکنون دشمنی]، سلامت (اجتماعی) را و جزع و بی‌تابی، صبر را از بین برده‌اند. شما در جریان صفین، دین‌تان جلودار دنیای‌تان بود و امروز دنیای‌تان جلودار دین‌تان می باشد》 (امام مجتبی علیه السلام- تحف العقول)

۱- اهمیت این روایت در نوع تحلیل آن است حضرت علیه السلام یک رویداد نظامی و سیاسی را تحلیل فرهنگی و اعتقادی می‌نماید بدون آن که تفسیر نظامی و سیاسی نزدیک و جزئی ارائه فرماید. ایشان ریشه صلح با معاویه را در استحاله فرهنگی و اعتقادی مردم روزگارش می‌داند، این نوع از تحلیل مشابه تحلیل‌های قرآنی است که ریشه بسیاری از آسیب‌های اجتماعی را در نهانی‌ترین انحراف‌های فرهنگی، اعتقادی و اجتماع جستجو می نماید.

۲- امام عليه السلام سلامت اجتماعی و صبر را یکی از علت‌های مقاومت در برابر باطل می‌دانند و دشمنی و بی‌تابی را موجب ضعف جبهه حق برمی‌شمارند که کمر مبارزه را می‌شکند و جبهه حق را به صلح (که خود ادامه مبارزه به شکل نرم بود) وا‌می‌دارد به نظر می‌رسد سلامت اجتماعی در این عبارت همان وحدت و نزدیکی قلوب مومنان باشد که متاسفانه به واسطه رواج کینه و دشمنی، جامعه‌‌ی دینداران را تضعیف کرد و سبب تغییر تاکتیک از سوی امام علیه السلام گشت. قرآن در توصیه‌ای که به وحدت جمعی بر محور دین می‌نماید تالیف قلوب که ریشه وحدت و وفاق است را از نعمت‌های دینداری می‌داند و دشمنی‌ها را نشانه قرار گرفتن جامعه بر لبه پرتگاهی از آتش به حساب می‌آورد:
《واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا واذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم اعداء فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا وکنتم علی شفا حفرة من النار فانقذکم منها کذلک یبین الله لکم آیاته لعلکم تهتدون / و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را برخود به یاد آورید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او در میان دلهای شما اُلفت ایجاد کرد و به برکت نعمت او، برادر شدید در حالی که بر لب حفره‌ای از آتش بودید، و خدا شما را از آن نجات داد، این چنین، خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد شاید که هدایت شوید. سوره آل عمران : ۱۰۳》

۳- با توجه به آیه شریفه باید گفت: دشمنی‌ها می‌تواند یک جامعه را بر لبه پرتگاه سقوط پیش ببرد، آن‌هم سقوط در آتش که در فرهنگ و قرآن آتش جهنم، محل سقوط انسانیت است، یعنی دشمنی‌ها اجتماع را از انسانیت ساقط می‌نماید. اینجاست که یک جامعه، قدرت مقاومت و مبارزه را در برابر باطل از دست می‌دهد چون خود به نوعی گرفتار انحطاط و بطلان شده است.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از صفحه اینستاگرام حجت‌الاسلام امیرحسین شکیبافر

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻 #بخش_اول
اندیشه و سیره امام خمینی مانع اصلی انحراف انقلاب اسلامی است

✍ عبدالله گنجی

#امام_خمینی
#نیمۀ__خرداد
#بازخوانی_اندیشه_و_سیره

نیمه خرداد فرصتی است تا نویسندگان و گویندگان کشور به بازخوانی اندیشه و سیره حضرت امام برای سلسله نسل‌های جمهوری اسلامی بپردازند.
بر خلاف انقلاب‌های بزرگ دیگر خصوصاً چین و روسیه که اولین جانشین از مسیر اولیه رهبر انقلاب عدول کرد، در ایران جانشین امام، وی را «حقیقت همیشه زنده»، «رهبر استثنایی» و «یگانه دوران» خواندند که در «دامنه عصمت» قرار داشت و راه وی را «مو به مو» دنبال کردند و البته هزینه آن را نیز پرداختند. خوشبختانه حضرت امام امروز – حتی به ظاهر- مورد تأکید و احترام همه است و این نقطه مشترک می‌تواند کانون تفاهمات باشد. اما تردیدی نیست که بخشی از نخبگان سابق انقلاب روش انقلابی امام و تشکیل نظام دینی را اشتباه می‌دانند و از آن عبور کرده‌اند. هرکجا جمله‌ای از امام بیابند که مؤید آنان است، آن را برجسته و از بقیه آن با سکوت وحتی پرخاشگرانه عبور می‌نمایند.
اما برای نیرو‌های مؤمن به انقلاب اسلامی امام همچنان سد محکم و بنیان مرصوصی است که می‌توان از آن برای دفاع از مسیر امروز و فردای نظام جمهوری اسلامی بهره برد که برخی محور‌های آن را می‌توان ذکر نمود:
۱- همه عمر امام صرف اثبات و حاکمیت «اسلام سیاسی» شد که «والله اسلام همه چیزش سیاست است.» کلیدی‌ترین گزاره حیات سیاسی امام، حاکمیت اسلام و ارجحیت آن بر همه احکام ثانویه است که برای حفظ و استمرار آن تا مرز «اگر آبرویی داشته‌ام با خدا معامله کرده‌ام» پیش رفت. امروز عدول‌کنندگان از نظام دینی همین جا گرفتار آمده‌اند و نمی‌دانند با «ولایت فقیه شعبه‌ای از ولایت رسول‌الله (ص) است» چه کنند.
۲- استمرار روح اسلام انقلابی در کشور، عنصر دیگری است که امام بر آن اصرار داشتند و رهبری مو به مو آن را دنبال کرد. امروز مبارزه با «ایران انقلابی» از درون و برون شروع شده است. وزیر خارجه امریکا در روز اعلام صفر کردن فروش نفت ایران می‌گوید: «هدف از فشار‌ها بازگرداندن ایران از حالت کشوری انقلابی به حالت عادی است.» سعید حجاریان نیز وظیفه روحانی را بازگرداندن ایران از حالت انقلابی به حالت عادی می‌داند و.... اما حضرت امام مهم‌ترین دستاورد جنگ تحمیلی را «استمرار روح اسلام انقلابی در کشور» دانستند که توانست عزت‌طلبی، قدرت منطقه‌ای، سازش‌ناپذیری و رسیدن به چند قله علمی را برای ما به ارمغان آورد.
#ادامه_دارد...

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 ویروس کرونا و نظم تمدنی جهان
(#بخش_اول)

✍️ آیت‌الله سیدمهدی میرباقری

🔸بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی. ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه #فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد. وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و #جنگ_بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.

🔸امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده و نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای #پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.

🔸به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که عرض شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.

🔸دربارۀ این جنبه، دو احتمال هست و ما باید این احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. #احتمال_اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.

🔸اما در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و #حکمرانی_مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.

🔸این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه #دست‌های_پشت_صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت_ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند. آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.

🔸می‌دانید بیش از هفتاد میلیون کشتۀ رسمی در آن جنگ‌ها بوده که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر است، ولی در ورای آن، کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبودند، شاید ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.

🔸علی‌ایّ‌حال، همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد #حکمرانی_مجازی مهیا کند.
#ادامه_دارد...

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢شب‌های قدر و اهمیت دعاء/ #بخش_اول

#یادداشت_منتخب
#ویژه_شب‌های_قدر
#انسان_و_نیاز_به_دعاء

🔸بسیاری از مردم نمی‌دانند که موفقیت‌های دنیایی‌شان تنها مرهون تلاشها و کوشش‌های آنان نیست، بلکه عوامل متعددی دست به دست هم داده و آن موفقیتها را دست یافتنی ساخته است.  این عوامل برخی انسانی و بعضی طبیعی و بخشی نیز ماوراء طبیعی و کاملاً روحی و روانی است که هنگامی که به درستی می‌اندیشیم و موفقیت خود و طریق نیل به آن را بررسی می‌کنیم، نقش عامل غیرطبیعی و متافیزیکی و روانی و روحی را بسیار پررنگ‌تر و محسوستر می‌یابیم. 

🔸امروزه عوامل موفقیت انسان‌های بزرگ و کوچک در دانش روانشناسی توسط روانشناسان بزرگ مورد کاوش قرار گرفته و کتاب‌های متعددی در این زمینه به رشته تحریر درآمده که در همه آنها به نقش تلقین به نفس، دعا خواست قبلی و اراده پیشین و تاثیر شگرف آن در احراز پیروزی و موفقیت اشاره شده و در فصل‌های متعدد مورد تحقیق و مطالعه و بررسی قرار گرفته است.

🔸هنگامی که خواجه حافظ می‌گوید: «رونق مدرسه از درس و دعای ما بود» مشخص و مبین ساخته که علاوه بر تلاش ظاهری و کوشش تحصیلی، موفقیت رونق اصلی و حقیقی او در امور علمی، دعا کردن و درخواست توفیق از خداوند سبحان بوده است؛ چنانکه در ابیات دیگری به این حقیقت اشاره می‌کند:
هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ
از یُمن دعای شب و وِرد سحری بود

و یا اینکه:
صبح خیزی و سلامت طلبی چون حافظ
هرچه کردم همه از دولت قرآن کردم

و نیز خطاب به خود می سراید:
مرو به خواب که حافظ به بارگاه قبول
ز وِرد‌‌ نیمه‌شب و درس صبحگاه رسید

همچنین می گوید:
ما برآریم شبی دست و دعایی بکنیم
چاره این دل غمیده به جایی بکنیم

🔸«سیمون وی»، معتقد است: «هر زمان انسان با این ایده یگانه که درک خود از حقیقت را افزایش دهد، به تمرکز و دقت بپردازد، حتی اگر تلاشش هیچ ثمر محسوسی تولید نکند، استعداد بیشتری برای به چنگ آوردن حقیقت می‌یابد.»[۱]
وی همچنین می‌نویسد: «یکی از افسانه های اسکیموها منشأ نور را چنین توضیح می‌دهد: «در ظلمات جاودان، کلاغی درمانده از یافتن غذا، با همه وجودش نور را آرزو کرد و زمین روشن شد.»[۲] وی سپس نتیجه می گیرد که اگر شوق و آرزوی واقعی وجود داشته باشد، اگر آن چیز که طلبیده می‌شود، واقعاً نور روشنی باشد، طلب، مطلوب را تولید می‌کند.

🔸روشن است که نقش دعا در احراز موفقیت و نیل به خواسته‌ها، حتی در میان بی‌ایمان ترین افراد، در هنگام اضطرار و پریشان احوالی و گرفتاری، نادیده گرفته نمی‌شود و نوع بشر بر ارزش و اهمیت این پدیده ماوراء طبیعی که از فطرت و ذات و درون او برمی‌خیزد، واقف است، انسانها در همه حالات دعا می‌کنند، حتی هنگامی که به ظاهر از تکلم خاموشند، زیرا یک امر لفظی صرف نیست، هر چند شرایط و آدابی ویژه نیز دارد که با رعایت آن ثمره و نتیجه محسوس‌تر و ملموس‌تری، یا حتی به لحاظ زمانی، زودتری به دست می‌آید. از حضرت امام صادق(ع) روایت شده که فرمودند: «هیچ عملی را پیدا نمی‌کنید که مانند دعا موجب تقرب باشد.»[۳]
#ادامه_دارد...

🔻 منابع:
۱ و ۲- فصلنامه ناقد- سال اول- ش ۳- خرداد ۳۸- ص ۲۰۷
 ۳- معاش السالکین- ص ۷۲

-----------------------------------

http://t.me/tamadone_novine_islami

‍ 💢علی و فلسفۀ الهی، اثری از علامۀ فقید سید محمدحسین طباطبایی/ #بخش_اول

📚 #معرفی_کتاب

📖 کتابِ على و فلسفۀ الهى، اثر علامه سيد محمدحسين طباطبائى ترجمه فارسى سيد ابراهيم سيد علوى، پيرامون بخشى از سخنان حكيمانه على علیه‌السلام در موضوعات مختلف و بيان رموز و دقايق شگفت‌انگيز آن سخنان می‌باشد.

🔸این کتابی است مهم و ارزشمند که علامه طباطبایی، در دوران جوانی خویش نوشته است. علامه که خود فیلسوفی بزرگ و از طرفی دین‌شناسی سترگ بود، سعی در آشتی میان فلسفه و دین داشت و همواره می‌کوشید چراغ فلسفه را روشن نگاه دارد. از دیگران هم می‌خواست که راه تعقل در پیش‌گیرند و از خرافات و مغالطات دوری جویند و این را دستوری از سوی دین اسلام و پیشوایان آن می‌دانست.

🔰ساختار کتاب

🔸در آغاز كتاب، مقدمه بنياد علمى و فكرى علامه، پس از آن، مقدمه ناشر و سپس مقدمه مترجم واقع شده است. متن كتاب، مشتمل بر مباحثى مقدماتى در مورد فلسفه و مراحل رشد آن است. در پايان مقدمه، مؤلف اجمالى از زندگانى على علیه‌السلام را بازگو كرده است. پس از اتمام مقدمه، تقريبا 13 فصل از گفتار گوناگون امیرمؤمنان را در موضوعات مختلف مورد بحث قرار داده و بيانات شيوا و گهربار امام به‌حق را زينت‌بخش صفحات كتاب كرده است.

🔰گزارش محتوا کتاب

🔸اين رساله به‌طور كلى، هدف فلسفه و به‌ويژه هدف و موضوع فلسفۀ الهى را روشن مى‌كند و نيز مى‌كوشد بين فلسفه و دين هماهنگى و وحدت نظر ايجاد نمايد و با براهين روشن و دلايل محکم عقلى اثبات مى‌كند كه هيچ‌گونه تضاد و تناقضى ميان آنها نيست، بلكه آن دو داراى اهداف مشتركى هستند. از جمله مباحث رساله، «فلسفۀ الهى اسلام يا كمال فلسفه» است. مؤلف محترم با استادى و مهارت ويژه‌اى بيان مى‌كند كه چگونه فلسفه از مراحل ابتدايى، رشد و نمو كرده و مراتب تكامل را پيموده و در اسلام به اوج ترقى و كمال رسيده است.
علامه، در بخشى از نوشته خود بيان داشته است كه سخنان على علیه‌السلام پيرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، جداً منحصربه‌فرد است و جز از او كسى لب به بيان اين حقايق نگشوده است.

🔸مجموع مباحثى كه در اين رساله مطرح شده است، سه فايده ارزشمند را در پى دارد: براى افراد محقق و پژوهشگر و آشنا با مسائل فلسفى ثابت مى‌شود كه در امت اسلامى نخستين فردى كه در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان كرده، اميرمؤمنان است و از اين رهگذر، او را بر همه دانشمندان و پژوهشگران اين فن برترى روشن و حقوقى مسلم است؛ زيرا او بود كه باب استدلال و اقامه برهان را در مسائل فلسفه الهى باز كرد.

🔸كسانى كه مى‌خواهند از تاريخ فلسفه و تاريخ، طرح مسائل گوناگون جستجو كنند و سير تحول و تكامل آن را مورد تجزيه و تحليل قرار دهند، به نمونه‌هاى زنده و ارزنده‌اى از سخنان اميرمؤمنان برمى‌خورند كه بدون هيچ ترديدى باور مى‌كنند كه اميرمؤمنان نخستين كسى است كه به اين مباحث توجه كرده است و پيش از او اين استدلال‌ها به خاطر احدى خطور نكرده است. گذشته از اينكه پيشينيان از اقامه اين براهين در زمينه فلسفه الهى غافل بودند، پس از اميرمؤمنان نيز قرن‌ها اين براهين در بوته بى‌توجهى ماند تا در اين اواخر گروهى از پيشروان دانش و مغزهاى متفكر فلسفه به كشف اين معارف نهفته در سخنان پيشواى پرهيزگاران موفق شدند.
#ادامه_دارد...

@tamadone_novine_islami

------------------------------------

💢چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ایران را پایدار کنیم؟
#بخش_اول

✍️ نعمت‌اله مظفرپور
پژوهشگر حوزه روش، نظریه و دیپلماسی

📌نعمت‌اله مظفرپور، پژوهشگر حوزه ارتباط فلسفه سیاسی و دیپلماسی چندی پیش در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی نوشت: رهبری معظم انقلاب اسلامی ایران در دیدار خود با فرماندهان سپاه پاسداران با عنایت به وضعیت حاد منطقه و فشارهای محورهای متخاصم؛ با ادبیات بی‌سابقه‌ای بر حیاتی بودن توسعه عمق راهبردی کشورمان تاکید داشتند. نگارنده در این راستا این پرسش را مطرح می‌کند که عمق راهبردی جمهوری اسلامی ایران چگونه پایداری بیشتری دارد؟ یعنی تاکید این نوشته به جای توسعه عمق راهبردی، بر «پایداری» عمق راهبردی کنونی است. عجالتاً باید اذعان داشت که عمق راهبردی بویژه برای نظام اسلامی که نظامی هویتی و معنوی است؛ تک فاکتوری و نظامی- امنیتی صرف نیست. شواهد تاریخی نشان می‌دهد عمق راهبردی ایران زمانی می‌تواند پایدار باشد که ممزوج با عنصر اقتصاد و تجارت (حقوق بشر و حقوق اقتصادی و اجتماعی)، عقل (حقوق بشر-حقوق اساسی گرایی- پارلمانتاریسم- دموکراسی و حکمرانی صالح) و نظامی- امنیتی باشد. (مقاومت و نفی سبیل) بدون ترکیب متناسب سه مولفه مذکور؛ متصور و قابل تعریف نیست. در گام نخست ایران نیازمند ترکیب سه مولفه در داخل است تا بتواند مایه الگوی سایر ملتها واقع شود. عمق راهبردی، بدون الگوسازی معنوی- مادی برای سایر ملتها پایدار نیست.

✳️پایداری عمق راهبردی قدرتها و تمدن‌های بزرگ (برخی سوابق تاریخی)
در این خصوص سلسله استدلال‌های ذیل برای نیل به نتیجه مد نظر ارائه می‌شود:

1️⃣ لزوم همزیستی سه مولفه حیاتی: فیثاغورث معتقد است عدالت موقعی رقم می‌خورد که بین قوای نظامی، عقلی و اقتصادی تناسب برقرار شود. به تبع وی، افلاطون نیز چنین نظری دارد. از نظر افلاطون عدالت و اعتدال منوط به "تناسب" (Appropriateness) فیمابین سه گانه مذکور است. بر اساس این متغیرها، افلاطون بزرگ‌شدن بیش از اندازه و کوچک‌شدن هر کدام از آنها را موجد یک بیماری در دولت می‌داند و برای هرکدام از این بیماریها، نامی انتخاب می‌کند.

2️⃣ تناسب و بسنده‌گرایی، راز پایداری عمق راهبردی کشورها ( شواهد تاریخی1): جالب است که اندیشمندان بر این باورند که آتن به دلیل ایجاد تناسب بین این سه مولفه، پایدار است و هرگز نمرده و مدام زایش دارد. اما اسپارت به دلیل تکیه صرف به روحیه سلحشوری و نظامی نه تنها از نظر جغرافیایی فروپاشید بلکه برای همیشه مرده است. به نظر این نگارنده امپراتوری روم به دلیل مدنیت و عقل و جایگاه سنا، هنوز هم زایندگی دارد اما شوروی برای همیشه مرده و حتی عثمانی نیز شبه مرده است. زیرا عثمانی هم بیشتر مبتنی بر روحیه جنگاوری و جهاد محض بوده و قادر به ارائه یک علوم انسانی و معنوی و نظام اقتصادی و جامعه مدنی قابل قبول نبوده و ظاهراً حداکثر تولید معنوی آن، ایدئولوژی فتح و ساخت مسجد بوده است.

3️⃣ شناخت فلسفه تاریخ و فرآیندهای بشری، راز پایداری عمق راهبردی است( شواهد تاریخی2): علامه جعفری در یکی از مجلدات تفسیر نهج البلاغه؛ بر این باور است که موفقیت یک اندیشه منوط به سه فاکتور قابلیت ذاتی آن، سنخیت ان با بسترهای اجتماعی(اعتبار مد نظر لاکلاو و موف که در بند 5 توضیح داده خواهد شد) و نیز روندهای بشری( همسویی با فلسفه تاریخ) است. پرداختن بدین بحث در این مختصر نمی گنجد اما فقط چند سابقه تاریخی که مبین «حرکت پروسه وار» گفتمانهای بزرگ در راستای روندهای بشری است ذکر می شود تا روشن شود چگونه ارزیابی صحیح روندهای تاریخی(فلسفه تاریخ) با هزینه کمتر، دستاوردهای بزرگتر حاصل می‌کند و انقلاب اسلامی ایران نیز باید کلیشه‌های رایج را در توسعه خود کنار زده و رویکرد نوینی اتخاذ کند.
#ادامه_دارد...

http://t.me/tamadone_novine_islami

💢مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا/
#بخش_اول

🎙دکتر داود فیرحی:

🔰بحث درباره فساد و اصلاح در نهضت عاشوراست. در نهضت عاشورا کلمه اصلاح زیاد استفاده می‌شود و بعضاً این کلمات در طول زمان معنایش تغییر می‌کند.

🔸معنای مدرن اصلاح تحت تاثیر انقلاب‌های جدید است و اصلاح در برابر انقلاب بکار می‌رود.

🔸اصلاح به‌معنای مدرن آن بعنوان یک حرکت تدریجی و محافظه‌کارانه در برابر انقلاب است که عمیق و ناگهانی است.

🔸‌برخی متفکران چپ قبل از انقلاب، بجای نهضت و اصلاح حسینی، از کلمه قیام استفاده می‌کردند و واژه قیام، بار چریکی و نظامی دارد در حالیکه در نهضت حسینی چنین ادبیات و حالتی را ندارد.

🔸مرحوم شریعتی برای حرکت حسینی واژه انقلاب را بکار می‌برد و انقلاب در آن زمان، لازمه جمع آوری تسلیحات و نیروی نظامی است و چنین فضایی را ایجاد کردند که حرکت امام حسین قیام است. در حالیکه در ادبیات امام حسین واژه خروج وجود دارد و خروج یعنی حرکت و از جای خود تکان خوردن و همچنین امام واژه اصلاح را بکار بردند.

🔸اصلاح در ادبیات سنتی در برابر فساد یا افساد است؛ افساد یعنی به فساد کشاندن.

🔸در نظریات کلاسیک فساد دوگونه است:

1⃣ یک نوع تدریجی است مثل زنگ زدن آهن، یعنی حکومت خودبخود از درون بصورت تدریجی فاسد می‌شود.

2⃣ نوع دوم حالت فساد دفعی و بیرونی دارد که به آن افساد می‌گوید مثل اینکه بر آهن اسید بریزیم.

🔸فساد دوگونه است: یک نوع کم شدن محتوا و لاغر شدن و یک نوع افزودن غیر به محتوا و آلودن است و اصلاح در هر نوع فساد باید عکس آن اتفاق باشد؛ یعنی اگر محتوای صحیح کمرنگ شده باشد باید آن را تقویت و اگر افزوده‌های خارجی داشته باشد باید آنها را پیراست و زدود.

🔸هر جامعه‌ای معیار خودش را دارد و فسادی که رخ می‌دهد در تغییر آن معیار است.

🔸معیارِ حسین بن علی که نگران تغییر آن بود و فساد را تغییر آن می‌دانست، سنت پیامبر بود و فساد از نظر امام حسین، یعنی کم و زیاد شدن سنت پیامبر و اصلاح از نگاه ایشان یعنی بازگشت به سنت پیامبر.

🔸در سالهای پس از پیامبر دو چیز تغییر کرد: یکی تفسیر وحی عوض شد و دیگری سیره پیامبر را تحریف کردند.

🔸از نظر امیرمومنان، فساد یعنی از جادرآمدن سنت و سیره پیامبر.

🔸نظم اجتماعی که پیامبر ایجاد کرده بود مبتنی بود بر انسان آزاد مومن، این انسان جامعه را به درستی می‌سازد.

🔸زمان خلیفه دوم، عمر گفت اگر من کج رفتم چه می‌کنید؟ گفتند با شمشیر راستت می‌کنیم؛ یعنی معیار و شاقول مشخص بود و آن سیره و سنت بود.

🔸در زمان پیامبر انسانها آزاد بودند. اگر پیامبر دو معجزه داشت یکی قرآن و دیگری حکومت مبتنی بر قرارداد و توافقات بود.
حتی اختلاف و جنگ با یهود هم مبدا پیامبر نیست بلکه اختلاف با اوس و خزرج بود که پس از افول تنش، پیامبر حقوق یهود را برمی گرداند.
در مورد مسیحیان بیش از این است و پیامبر می گوید شما مثل مایید.

🔸پیامبر دولت را براساس توافق و قرارداد و جامعه مدنی شکل داده بود و دولت کوچک در کنار جامعه بزرگ را شکل می داد.

🔸اما بنی‌امیه جامعه را لاغر و حقوق مردم و آزادی انسانها را کاهش و دولت را فربه و مطلقه می‌کنند.

@Feirahi
@andisheqalam

---------------------------

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢پاسخ به ۱۵ مسئله در به چالش کشیدن «کارآمدی» نظام مدیریت اسلامی (#بخش_اول)

🎙حجت الاسلام دکتر رضا غلامی

#چالش_کارآمدی
#تمدن_نوین_اسلامی
#نظام_مدیریت_اسلامی

✳️حجت الاسلام دکتر رضا غلامی؛ ریاست مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا، در گفتاری ضمن بیان دستاوردهای انقلاب اسلامی به بررسی موانع پیش روی شکل‌گیری #تمدن_نوین_اسلامی و واقعیت #ناکارآمدی در مسیر حرکت #انقلاب_اسلامی پرداخته است.
ایشان در این مجال با پرده‌برداری از پانزده مسأله و مصیبت‌ جوامع اسلامی، روشن می‌کند که با وجود چنین ناسازگاری جدی و عمیق در جامعه اسلامی، همواره موتورهای بزرگی برای ایجاد مشکل و گرفتاری در جامعه اسلامی روشن است که با رفع یک مشکل و گرفتاری، یک مشکل و گرفتاری تازه خلق می‌شود.
متن این گفتار بعلت طولانی بودن طی چند بخش تقدیم مخاطبان فرهیخته‌ی کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» می‌گردد.

🔰 #بخش_اول_گفتار‌

📌بحثی را که برای این نشست در موضوع موانع پیش روی شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی و واقعیت ناکارآمدی در مسیر حرکت انقلاب اسلامی در نظر گرفته‌ام، آغاز می‌کنم.

🔸انقلاب اسلامی و کارنامه قابل دفاع
همانطور که می‌دانید، در سال‌های گذشته بحث از تمدن نوین اسلامی رونق خوبی پیدا کرده است. تمدن نوین اسلامی در تعریفی ساده، عبارت است از یک نظم مدنی ممتاز و امروزی مبتنی بر تعالیم اسلامی که می‌تواند ضمن فراهم‌سازی زمینه پیشرفت‌های عظیم مادی- معنوی، شرایط تازه‌ای را برای حیات جمعی انسان مسلمان فراهم کند. به طور طبیعی، با طرح موضوع تمدن نوین اسلامی، اولین پرسشی که به ذهن بعضی متبادر می‌شود، امکان شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی است که من در این زمینه مقاله‌ای را تألیف کرده‌ام که در انتهای کتاب درسگفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی منتشر شده است. سئوال این است که امروز چه میزان ظرفیت‌های واقعی برای ورود در مسیر تمدن نوین اسلامی وجود دارد؟
باید توجه داشت که این سئوال در شرایطی مطرح می‌شود که غرب‌زده‌ها سعی دارند با ارائه ویترینی از مسائل و مشکلات جامعه اسلامی و به چالش کشیدن «کارآمدی» نظام مدیریت اسلامی، عملاً بحث تمدن نوین اسلامی را در حد یک بحث انتزاعی و حتی خیال پردازانه تقلیل دهند. این در حالی است که بر خلاف این تصورات، محصول جامعه اسلامی در این چهل سالی که از ظهور گفتمان انقلاب اسلامی سپری شده، محصول موفق و قابل دفاعی بوده است.

🔻برخی توفیقات انقلاب اسلامی

1️⃣ پایان دادن به قبضه انحصاری جهان توسط فکر و فرهنگ غربی
بنده در اینجا قصد ندارم فهرست کاملی از توفیقات جریان انقلاب اسلامی در این چهار دهه را ارائه کنم لکن از باب نمونه و در چهلمین سال انقلاب، به چند فقره از توفیقات عظیم انقلاب اسلامی اشاره می‌کنم و سپس وارد نقطه کانونی بحث خودم می‌شوم. اول از همه، جریان انقلاب اسلامی نشان داد جهان به‌ طور کامل در قبضه فکر و فرهنگ غربی نیست و خارج از اتمسفر سکولار غرب، اتمسفر دیگری به نام اسلام ناب وجود عینی دارد که البته این اسلام، چه با اسلام متحجران قشری‌گرا و چه با اسلام لیبرال یا همان اسلام آمریکایی متفاوت است. البته نمی‌توانم از ذکر این واقعیت در پرانتز صرف نظر کنم که امروز اسلام متحجر و قشری‌گرا با اسلام لیبرال که در نگاه تئوریک متضاد می‌نماید، در عمل به هم رسیده‌اند و مشغول هم‌افزایی هستند. در اینجا، مهم این است که بدانیم، اندیشه و فرهنگ اسلام ناب، آن هم با رویکرد اجتماعی، در چهل سال گذشته رشد مستمر و قابل توجهی داشته است؛ چه در ایران که مهد انقلاب اسلامی است و چه در سایر نقاط جهان، جریان معقول و خالص دینی بسط و عمق پیدا کرده است و مطالعات میدانی نیز این رشد را کاملاً تأیید می‌کند.
#ادامه_دارد...

https://t.me/tamadone_novine_islami