⭕️عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*

🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه­‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه­ های سیاست گذاری صورت ­بندی و پیگیری شود.

🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظام­واره­گی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می­ شود.

🔸من در گونه­ شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن­‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروه­‌های انسانی اهمیت دارد.

🔸علاوه بر مناسبات درون گروه ‌های انسانی و مناسبات بین گروه­‌های انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروه­های انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.

🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️بینش تمدنی و ضرورت برخورداری از آن برای تمدن‌سازی نوین اسلامی

#متن_منتخب
#بینش_‌تمدنی
#تمدن‌اندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری

🔸تعابیری مانند #تمدن‌اندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرف‌نظر از تفاوت‌هایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلان‌نگری است. زیست اجتماعی انسان لایه‌های مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمی‌گیرد. هر یک از این لایه‌های زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.

🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقه‌ای و قاره‌ای دایره‌ای فراختر و گسترده‌تر از مناسبات را شامل می‌شود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیده‌ها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.

🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گسترده‌تر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی می‌افزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگی‌های تمدن‌اندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیع‌ترین سطح نگاه در رویارویی با پدیده‌های پیرامونی است. بنا بر این تمدن‌اندیشی حوزه‌های علمیه یعنی این که طلاب و دست‌اندرکاران حوزه‌های علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیت‌های علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گسترده‌ترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.

🔸گسترش فرهنگ تمدن‌اندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزه‌های علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گسترده‌ترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چاره‌اندیشی و یا برنامه‌ریزی کنند.

🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی می‌توان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند می‌یابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیره‌ی معصومان علیهم‌السلام می‌توان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسان‌ها قرار می‌دهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گستره‌ای فراتر از دنیا و آخرت می‌کشاند. پیام‌ها و رویکرد جهانی دین نشانه‌ی دیگر این کلان‌نگری در اندیشه اسلامی است.

🔸کوشش #پیامبر صلی‌الله علیه و آله در غزوه‌ی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلان‌نگری در سیره به شمار می‌رود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصره‌ی دشمن و نقض عهد یهود بنی‌قریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.

🔸پاره‌ای بررسیها نشان می‌دهد بزرگترین مسأله‌ی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژه‌ی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.

🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.

🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️برکت و مطلوبیت اقتصادی در ازدواج و زندگی مشترک!

#متن_منتخب
#سبک_زندگی
#برکت_اقتصادی_ازدواج

🔸نتایج یک مطالعه نشان می‌دهد که مردان و زنان هر دو در پی #ازدواج از سرمایه انسانی همسر خود منتفع می‌شوند و درآمدشان افزایش می‌یابد.

🔸این پژوهش دانشگاهی معتقد است که #سرمایه_انسانی زوجین، به‌خصوص آموزش آنها در تعامل با هم قرار می‌گیرد و همین امر راهی برای ارتقای سطح #بهره‌وری و #درآمد آنها می‌گشاید؛ درحالی‌که برای افراد مجرد چنین فرصتی وجود ندارد.

🔸با توجه به محاسبات این پژوهش می‌توان برآورد کرد که افزایش سطح آموزش همسر به اندازه یک سال، درآمد مردان حدود 2.85 درصد افزایش می‌دهد و درآمد زنان را حدود ۳ درصد افزایش می‌دهد. در نتیجه سطح آموزش مرد بر درآمد زن اثر بیشتری خواهد داشت.

🔸شواهد به‌دست آمده تلویحاً دلالت بر این دارد که اگر در یک جمعیت ثابتی از مردان و زنان جامعه، میزان #تشکیل_خانواده افزایش یابد، #درآمد_سرانه آن جامعه افزایش خواهد یافت؛ هرچند مقدار آن کم و ناچیز باشد.

🔹نقل از کانالِ اقتصاد به زبان ساده
@eghtesaderooz

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علتُ العللِ انحطاط اجتماعی و زوال تمدنی

#متن_منتخب
#آسیب‌شناسی
#نگاهی_به_درون
#استاد_علی_رضاقلی

🔸ما غالبا در بررسی #انحطاط_اجتماعی و #بلاهای_سیاسی، فکری و اقتصادی‌ای که دچارش می‌شویم، تنها به علل خارجی و عوامل بیرونی توجه داریم و این روش تنها نیمی از حقیقت را به دست می‌دهد زیرا شناخت «بیماری‌های اجتماعی»، درست هم چون آسیب شناسی در طب، بی‌توجه به زمینه‌ی پذیرش مهاجم خارجی و نیز بی‌تحقیق در بیماری‌های داخلی، نیمی از #کجی‌ها، #آسیب‌ها و عقده‌های سرطانی‌ای که معلول علل و شرایط ویژه #درونی و «اقتضای مزاج» و «نتیجه شرح حال و کیفیت زندگی» است، امکان‌پذیر نخواهد بود.

🔸من تا آن‌جا در این‌باره پیش‌رفته‌ام که معتقدم #علت‌العللِ همه‌ی حوادث مثبت و منفی را در تاریخ یا اجتماع باید در #درون جست، چه بی‌آن، هیچ «عامل» خارجی نمی‌تواند در سرگذشت و سرنوشت جامعه‌ای یک «علت» گردد و علتِ #زوال_تمدن و حیات اجتماعیِ ایرانِ قرن هفتم را نه در یورشِ مغول بلکه باید در #انحطاط بینش اسلامی و رواج تعصب مذهبی و زوال حس ملیت ایرانی و رکود و انحراف روح اسلامی جست...

🔹نقل از کتابِ جامعه‌شناسیِ نخبه‌کشی؛ نوشته‌ی علی رضاقلی.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️انسان و صنعت؛ تحلیلی بر جایگاه صنعت در سیر تکاملی انسان

#متن_منتخب
#درس‌های_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی

🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفت‌های صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمان‌ها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حق‌کشی و حقوق‌نشناسی را بر سراسر جامعه‌ها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکم‌فرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!

🔸بگذریم... که ابزارسازی‌ها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویران‌گر خانه انسان‌ها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپس‌گرایی در طول تاریخ به این درجه از ویران‌گری و نابودی گستری رخ نداده است. و به‌راستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شده‌اند: یکی بر سر شاخ و بن می‌برید.

📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢

#نقل از کانال استاد محمدرضا حکیمی↙️
@mohamadrezahakimi

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تعریف انسانِ در طراز تمدن نوین اسلامی

🔻#متن_منتخب

🔸انسان در طراز تمدن نوین اسلامی موجودی است دو ساحتی با اصالت روح، آزاد، صاحب کرامت، فعّال، خلاّق، پیشرفت‌طلب، تعالی‌خواه، مشارکت‌جو، فضیلت‌گرا، مسئولیت‌پذیر، و از همه‌ مهم‌تر «ابدزیست» که شایستگی لازم برای قدم ‌گذاشتن در مسیر تمدن نوین اسلامی را دارد و ساخت تمدن را به‌مثابه اهداف میانی جامعه اسلامی، مقدمه دستیابی به اهداف عالی جامعه اسلامی که همان رشد و تعالی توأمان فرد و جامعه است، قلمداد می‌کند.

#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️فلسفه نوصدرایی و تمدن‌سازی نوین اسلامی
✍...حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی

#متن_منتخب
#فلسفه_نوصدرایی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔸1- #تمدن نمی‌تواند بدون برداشت عمیق و درست از #هستی و #انسان، و مناسبات انسان و هستی، به خلق یک نظم اجتماعی تازه رو بیاورد؛ ازاین‌رو، هر تمدنی، ضعیف یا قوی، مثبت با منفی، یک پشتوانه فکری و یک فلسفه دارد و تمدن نوین اسلامی نیز از این قاعده مستثنی نیست؛ به بیان دیگر، تمدن‌ها، آینه تفکری هستند که در درون آن زیست می‌کنند و یا به آن تکیه زده‌اند. البته این آینه در مقام عمل، همچون یک منشور، این تفکر را به‌صورت متکثر نشان می‌دهد، چراکه نه‌تنها برداشت همه از این #فلسفه یکسان نیست، این فلسفه در هر پدیده‌ای به شکل متفاوت ظهور و بروز دارد.

🔸2- #تمدن_نوین_اسلامی به‌دلیل بهره‌مندی از پسوند اسلامی و متعلَّق آن که انسان است، باید نسبتش را با حقایق اسلامی چه در عالم شهود و چه در عالم غیب و سیر از مبدأ به معاد و از همه مهم‌تر، جوهر انسان، به‌روشنی مشخص کند و ساختمان خود را بر روی محکمات اندیشه‌ای ناشی از این نسبت‌سنجی‌ها بنا کند؛ و #فلسفه_اسلامی خاصه فلسفه نوصدرایی از ظرفیت لازم برای ایجاد پی‌ساخت‌های ساختمان رفیع تمدن نوین اسلامی بهره‌مند است.

🔸3- علی الاصول، تمدن نوین اسلامی به دنبال تقلید از تمدن‌های دیگر و قراردادن انسان در همه مسیر و غایت فعلیِ تمدن‌های بشری نیست؛ ازاین‌رو، طبیعی است به دنبال ترسیم #حیات_معقولِ اسلامی و همچنین، چگونگی تحقق آن در این عالم باشد که طبعاً این کار بدون تکیه‌زدن به یک فلسفه قوی نظیر #فلسفه_نوصدرایی که همسویی آن با وحی تاحدّ زیادی محرز است، ممکن نیست، هرچند سایر علوم همچون فقه نیز در این مسیر دارای نقش مشخصی هستند.

🔸4- مواجهه تمدن نوین اسلامی با #تمدن‌های_رقیب و به‌چالش‌کشیدن آنها به‌طور طبیعی با هجمه‌های فکری متقابل و سنگینِ فکری به تمدن نوین اسلامی همراه خواهد بود و اگر تمدن نوین اسلامی از یک قدرت فکری‌ـ‌فلسفی قوی با قلمرویی باز مانند فلسفه نوصدرایی بهره‌مند نباشد، براثر این هجمه‌ها متلاشی خواهد شد.

🔸5- به جز هجمه‌های فکریِ بیرونی به تمدن نوین اسلامی، ورود ناخالصی‌ها به تمدن نوین اسلامی و سوق‌دادن این تمدن به آنچه می‌توان از آن به انحرافات و کج‌روی‌ها و یا تحجرمآبی‌های لطمه‌زننده تعبیر کرد، مستلزم استوار‌کردن یک فلسفه قوی و درعین‌حال آزاد و مستقل، در #جامعه_اسلامی است و بنابر آنچه گذشت، فلسفه نوصدرایی می‌تواند چنین نقشی را ایفا کند و جالب است که برخی از مخالفت‌ها با گسترش فلسفه اسلامی نیز به‌خاطر همین سختگیری‌های فلسفه و جمع‌کردن بساط #بدعت‌ها و تفسیر به رأی‌های کاسب‌کارانه‌ای است که در ساحت دینداری مشاهده می‌شود.

🔺بنابر آنچه عرض کردم، ما برای ورود در مسیر شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی به یک #فلسفه_قوی، زنده، و همسو با #وحی نیاز مبرم داریم و این فلسفه لااقل تا به امروز #فلسفه_نوصدرایی است؛ هر چند نباید این نکته را ازنظر دور داشت که شکل‌گیری و تکامل تمدن نوین اسلامی به سهم خود در رشد و شکوفایی فلسفه نوصدرایی و حتی ایجاد زمینه لازم برای خلق یک فلسفه با بنیان‌های قوی‌تر، اثرگذار است؛ بنابراین، خدمت فلسفه و #تمدن_نوین_اسلامی را باید خدمتی متقابل قلمداد کرد.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:

1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

⭕️مواجه‌ی متفاوت با علم و دانش در مسیحیت و اسلام

#متن_منتخب
#اسلام_و_مسیحیت
#تاریخ_علم_و_فلسفه

🔸از هنگامی که امپراطوران روم به #مسیحیت گرویدند و عقاید کلیسا را به عنوان آراء و عقاید رسمی ترویج نمودند بنای مخالفت را با حوزه‌های فکری و علمی آزاد گذاشتند تا اینکه سرانجام #ژوستی_نین امپراطور روم شرقی در سال ۵۲۹ میلادی دستور تعطیل دانشگاه‌ها و بستن مدارس آتن و اسکندریه را صادر کرد و دانشمندان از بیم جان متواری شدند و به دیگر شهرها و سرزمین‌ها پناه بردند و بدین ترتیب مشعل پر فروغ #علم و #فلسفه در قلمرو امپراطوری روم خاموش گشت.

🔸مقارن این جریان قرن ششم میلادی در گوشه دیگری از جهان بزرگترین حادثه تاریخ به وقوع پیوست و شبه جزیره عربستان شاهد ولادت، بعثت و هجرت #پیامبر_بزرگوار اسلام (ص) گردید که پیام هدایت الهی را از جانب خداوند متعال به گوش هوش جهانیان فرو خواند و در نخستین گام مردم را به فراگیری علم و دانش فرا خواند و بالاترین ارج و منزلت را برای خواندن، نوشتن و آموختن قائل گردید و پایه #بزرگترین_تمدن‌ها و #بالنده‌ترین_فرهنگ‌ها را در جهان پی‌ریزی کرد و پیروان خود را به آموختن علم و حکمت از آغاز تا پایان زندگی (من المهد الى اللحد) و از نزدیکترین تا دورترین نقاط جهان (و لو بالصين) و به هر بها و هزینه‌ای (و لو بسفک‌المهج و خوض‌اللجج) تشویق نمود.

🔸نهال برومند #فرهنگ_اسلامی که به دست توانای #رسول_خدا(ص) غرس شده بود در پرتو اشعه حیات بخش #وحی_الهی و با تغذیه از مواد غذایی فرهنگ‌های دیگر رشد یافت و به بار نشست و مواد خام اندیشه‌های انسانی را با معیارهای صحیح الهی جذب کرد و آنها را در کوره انتقاد سازنده به عناصر مفید تبدیل نمود و در اندک مدتی بر همه فرهنگ‌های جهان سایه گستر گردید.

🔸مسلمانان در سایه تشویق‌های #رسول_اکرم(ص) و جانشینان معصومش به فراگیری انواع علوم پرداختند و مواریث علمی يونان و روم و ایران را به زبان عربی ترجمه کردند و عناصر مفید آنها را جذب و با تحقیقات خودشان تکمیل نمودند و در بسیاری از رشته‌های علوم مانند جبر مثلثات هیات مناظر و مرایا و فیزیک و شیمی به اکتشافات و اختراعاتی نائل گردیدند.

🔹#منبع:
کتابِ آموزش فلسفه/ جلد اول؛
اثر استاد محمدتقی مصباح یزدی،
صفحه 28 و 29.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:

1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

لحظات بسیار حساسی بر ما می‌گذرد. ما اکنون سال‌های تعیین کننده‌ای را می‌گذرانیم، ساعاتی از شب قدر را. به راستی احساس می‌کنیم که باران «فرشتگان» و «روح»، فرو باریدن گرفته است و مطلع فجر، علی‌رغم این شب سیاه، نزدیک است. ارزش‌های تازه‌ای خلق شده است و سرنوشت آینده ما اکنون دارد نوشته می‌شود.

خودآگاهی ما و تکوین ایدئولوژیک اسلام و بازگشتش از صورت مجموعه‌ای از علوم قدیم و سنن موروثی ناخودآگاه عامیانه به یک دعوت، رسالت و بعثت - آن چنان که در آغاز بود - به مرحله‌ای از تکامل رسیده است که دشمن را به هراس انداخته و سرعتی یافته است که بسیاری از جناح‌های نالایق، نیمه آگاه و یا ضعیف را از تعقیب آن عاجز کرده است.

دکتر شریعتی، مجموعه آثار، جلد 27 ص 317.

🔻کلید وازه:
#متن_منتخب
#دکتر_علی_شریعتی
#آینده_در_نگاه_دکتر_شریعتی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

⭕️عقلانیت اسلامی ناب مبنای تمدن نوین اسلامی

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_اسلامی_ناب
#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

🔸افول #تمدن_اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تعریف انسانِ در طراز تمدن نوین اسلامی

🔻#متن_منتخب

🔸انسان در طراز تمدن نوین اسلامی موجودی است دو ساحتی با اصالت روح، آزاد، صاحب کرامت، فعّال، خلاّق، پیشرفت‌طلب، تعالی‌خواه، مشارکت‌جو، فضیلت‌گرا، مسئولیت‌پذیر، و از همه‌ مهم‌تر «اَبدزیست» که شایستگی لازم برای قدم ‌گذاشتن در مسیر تمدن نوین اسلامی را دارد و ساخت تمدن را به‌مثابه اهداف میانی جامعه اسلامی، مقدمه دستیابی به اهداف عالی جامعه اسلامی که همان رشد و تعالی توأمان فرد و جامعه است، قلمداد می‌کند.

#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢انسان و صنعت؛ تحلیلی بر جایگاه صنعت در سیر تکاملی انسان

#متن_منتخب
#درس‌های_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی

🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفت‌های صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمان‌ها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حق‌کشی و حقوق‌نشناسی را بر سراسر جامعه‌ها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکم‌فرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!

🔸بگذریم... که ابزارسازی‌ها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویران‌گر خانه انسان‌ها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپس‌گرایی در طول تاریخ به این درجه از ویران‌گری و نابودی گستری رخ نداده است. و به‌راستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شده‌اند: یکی بر سر شاخ و بن می‌برید.

📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی

✍دکتر محمدرضا بهمنی*

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت

🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه­‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه­‌های سیاست گذاری صورت ‌بندی و پیگیری شود.

🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظام­‌وار­گی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می­‌شود.

🔸من در گونه­‌شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن­‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروه­‌های انسانی اهمیت دارد.

🔸علاوه بر مناسبات درون گروه‌های انسانی و مناسبات بین گروه­‌های انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروه‌­های انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.

🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢عقلانیت اسلامی مبنای تمدن نوین اسلامی

✍حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه

#متن_منتخب
#عقلانیت_اسلامی
#تمدن_نوین_اسلامی

🔸افول تمدن اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان‌گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 من و ۱۴ بستنی عروسکی [در شب عید غدیر]

#متن_منتخب
#فاطمه_بهروزفخر

🔸از صبح با خودم قرار گذاشته بودم بستنی بخرم و شب عیدی بین بچه‌هایی که توی کوچه بازی می‌کنند، تقسیم کنم. دیر از شرکت می‌زنم بیرون. تا برسم هوا تاریکِ تاریک شده. با این حال از سوپرمارکت نزدیک خانه ۱۴ تا بستنی می‌خرم. بعد از این‌که کارت می‌کشم یکی را می‌دهم به صاحب مغازه و می‌زنم بیرون. کسی توی کوچه نیست. بچه‌ها هم نیستند. دعادعا می‌کنم کسی از کوچه رد شود. اواسط کوچی مردی روی لبهٔ جوب نشسته است. می‌روم سمتش. مشمای بستنی را جلویش می‌گیرم و می‌گویم: بفرمایید شیرینی شب عید است. سیگارش را می‌اندازد توی جوب می‌گوید: «دستت دردنکنه. هر چی از خدا می‌خوای بهت بده.» می‌گویم برای خانواده هم بردارید. چهارتای دیگر هم برمی‌دارد. شد پنج‌تا. بغض گیر می‌کند توی گلویم. باز هم هیچ‌کس نیست و از تاریکی کوچه آدم غمش می‌گیرد. یکهو در یکی از خانه‌ها باز می‌شود و دختر نوجوانی با کیسه زباله می‌آید بیرون. بدوبدو می‌روم سمتش و تعارف می‌کنم. «بفرمایید شیرینی عید است. برای خانواده هم بردارید.» می‌گوید «ما زیادیم آخه.» می‌گویم «اشکالی ندارد.» شش تا برمی‌دارد. سه‌تا بیشتر نمانده. دیگر رسیده‌ام به خانه. یکهو از پیچ کوچه پیرمردی می‌پیچد توی کوچه. از همسایه‌های اهل افغانستان کوچه است. می‌روم سمتش. مشما را می‌گیرم طرفش. می‌گویم: «بفرمایید شیرینی شب عید است.» نگاهم می‌کند. می‌گوید: «نه... نه... ما سُنی هستیم.» چه باید بگویم. چه دارم بگویم. فقط می‌گویم «اگر دوست دارید بردارید. بستنی عروسکی است.» پیرمرد لبخند می‌زد. دستش را می‌کند داخل مشما و می‌گوید: «دوتای دیگر هم برمی‌دارم برای بچه‌ها.»
تمام می‌شوند هر چهارده‌تا بستنی. کلید را از کیفم درمی‌آوردم و در خانه را باز می‌کنم.

🔹نقل از کانال #یادداشت‌های‌خانم‌ف
@fatemehbehruzfakhr

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 ویژگی و معنای واقعی ولایی بودن!

#ولایی_بودن
#متن_منتخب

🔸ولایی بودن، اهل حکومت بودن، اهل سیاست بودن، در جبهۀ حق علیه باطل بودن و در مبارزات سیاسی و اجتماعی حضور فعال داشتن و یاری کردن رهبر و امام زمان است!

🔸آن دسته از عافیت‌طلبانی که فقط اهل نماز و روزه و حج و زیارت و نماز شب و سبوحٌ - قدوس هستند، اما کاری با سیاست و جامعه و رهبری سیاسی و حاکم اسلامی ندارند، حتی اگر مرجع تقلید هم باشند، دینشان کامل نیست.

🔸مرحوم شریعتی در جمله زیبایی گفته: وقتی در صحنه نبرد حق و باطل حضور نداری، هر کجا که خواهی باش، چه به نماز ایستاده باشی، چه به شراب نشسته باشی هر دو یکی است.

🔸ولایی بودن، یعنی انقلابی بودن، قرآن کریم زیست دینی انقلابی و اجتماعی را به ما می‌آموزد. دین فردی و سکولار، توحید بدون ولایت است و ارزشی ندارد.

ا------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

لحظات بسیار حساسی بر ما می‌گذرد. ما اکنون سال‌های تعیین کننده‌ای را می‌گذرانیم، ساعاتی از شب قدر را. به راستی احساس می‌کنیم که باران «فرشتگان» و «روح»، فرو باریدن گرفته است و مطلع فجر، علی‌رغم این شب سیاه، نزدیک است. ارزش‌های تازه‌ای خلق شده است و سرنوشت آینده ما اکنون دارد نوشته می‌شود.

خودآگاهی ما و تکوین ایدئولوژیک اسلام و بازگشتش از صورت مجموعه‌ای از علوم قدیم و سنن موروثی ناخودآگاه عامیانه به یک دعوت، رسالت و بعثت - آن‌چنان که در آغاز بود - به مرحله‌ای از تکامل رسیده است که دشمن را به هراس انداخته و سرعتی یافته است که بسیاری از جناح‌های نالایق، نیمه آگاه و یا ضعیف را از تعقیب آن عاجز کرده است.

دکتر شریعتی، مجموعه آثار، جلد 27 ص 317.

🔻کلید وازه:
#متن_منتخب
#دکتر_علی_شریعتی
#آینده_در_نگاه_دکتر_شریعتی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

💢چرا مردم علی را پس زدند؟

#بازنشر
#متن_منتخب

🔸مگر علی حق مطلق، مجسمه خدا، مظهر تمام خوبی‌ها نبود؟ مگر نبی دست او را بالا نگرفت و به عالم معرفی نکرد؟ مگر اولین اسلام‌آور نبود؟ مگر در بستر پیامبر نخوابید مگر در اُحد جان پیامبر را نجات نداد؟ مگر در بدر جنگاوری نکرد؟ مگر نه اینکه زره‌اش پشت نداشت؟ پس چرا مردم با او اینگونه کردند؟ من متوجه نمی‌شوم کسی روزه باشد در لحظه افطار، غذای خود را به نیازمند دهد و با آب افطار کند، نه یک‌ روز بارها و بارها! کسی حاکم مطلقِ تقریباً یک قاره باشد (از هرات تا مصر تا حجاز تا شام) کفش خود را وصله زند، نان جو را با زانو بشکند و چاه حفرکند! به امام مجتبی گفتند از پدرتان سنی گذشته، کمی به نان او روغن بزنید، حضرت فرمود به خدا ظرف غذایش را مُهر میکند! در احزاب که کل جبهه کفر، اسلام را به محاصره درآورده بود، وقتی عُمر اِبن عَبدُوَد برترین جنگاور عرب از خندق گذشت و مبارز طلبید، روایت می‌گوید پرنده از شانه سپاه اسلام پر نمیزد، یعنی مجسمه مطلق، یعنی می‌دانستند به جنگ عُمر رفتن همانا و جلوی تمام عرب تکه پاره شدن همانا، پیامبر سه بار یاری طلبید، هربار علی بود که لبیک گفت! دیدند علی روی منبر جامه خود را تکان میدهد، سوال شد؛ اصحاب گفتند همین یک لباس را دارد، شسته است تکان می‌دهد خشک شود! قاضی را نهیب زد که چرا با من با احترام حرف زدی و با طرف دیگر دعوی نه! این حجم از عدالت؟

🔸پس چرا مردم گِرد معاویه جمع شدند؟ چرا سه جنگ داخلی به او تحمیل کردند، به حکمیتش کشاندند و آخر گفتند کافر شده و باید توبه کند؟ مگر علی چیزی جز خوبی مطلق، نور مطلق بود؟ چرا نور را تاب نیاوردند و خیال کردند با کنار زدن او بهترش را می‌یابند؟ علی لنگر بین زمین و آسمان بود، کاری کردند شیر خدا بالای منبر گریه کرد؟ بعد از آنکه باطن نماز؛ قرآن ناطق حجت خدا، در مسجد و محراب ضربت خورد، گفتند مگر علی نماز هم می‌خواند؟ داد از مظلومیت علی و مکر معاویه!

🔸حالا با گذشت ۱۴۰۰ سال و تکامل فهم ما، حالا بشر دربه‌در به دنبال علی می‌گردد!‌ اما آیا علی اگر باز بیاید و با ما همان کند که با کوفیان کرد! بیت‌المال را اگر کابین زنانمان باشد پس‌گیرد، به جنگ بخواند، به مقاومت فرمان دهد، با معاویه سازش نکند و قسم بخورد که به خدا معاویه از من زیرک‌تر نیست، او حلیه‌گر و فاسد است! آیا ما باز فرمان می‌بریم یا می‌گوییم ولمان کن، سازش کن می‌خواهیم زندگی کنیم!

🔸فقط این را می‌دانم برای فهم علی، باید مالک بود، عمار بود، مقداد شد! که اگر اینگونه نبود، به نان و خورشتی علی را می‌فروشیم و به مذاکره‌اش می‌کشانیم و حکم به کافر بودنش می‌دهیم!

🔺دلیل اصلی غیبتِ پسر علی همین است!

🔹نقل از کانال اخبار ویژه
@Akhbarevijeh1

ا--------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢کرونا با تمام مصایب و گرفتاری‌هایی که به همراه دارد، برای هیاتی‌ها در ایام محرم فرصت خوبی ایجاد کرد؛ باهم متحد شدند، گرونا مجبورشان کرد کاراشان را با نظم انجام بدهند، باعث شد از داخل زیرزمین‌ها و حسينيه‌ها بیایند بيرون و با مردم ارتباط‌ی دوباره برقرار کنند. وقتی هم که ضد‌انقلاب این مشارکت میلیونی را می‌بیند از براندازی ناامید میشود...

🚩 #ما_ملت_امام_حسینیم
📌 #متن_منتخب
🔹 #ویرایش

@neday_azadi
@tamadone_novine_islami