✅در نظام جنسی اسلام، حجاب در کنار ازدواج تشریع شده‌است

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(81)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در نظام جنسی اسلام ، حجاب در کنار ازدواج تشریع شده‎است. ازدواج در اسلام، دو صورت دائم و موقت دارد. تعدد زوجات در ازدواج دائم، تا چهار همسر مجاز تلقی شده‌است و در ازدواج موقت، محدودیتی ندارد. این آموزه‌ها، در نظامی از روابط اجتماعی زن و مرد، با #مبانی و #اهداف مشخصی تشریع شده‌است که در برخی از انها در سوره مبارکه نساء، نور و احزاب، قابل مشاهده است. در صورتی که #نظام روابط جنسی اسلام، با توجه به همه مؤلفه‌های توصیفی و تجویزی آن مورد مطالعه واقع نشود و زمینه‌های اجرایی شدن آن فراهم نگردد، برخورد #تک_عاملی به مقوله‌های دینی و آموزه‌های اسلامی مشکل‌آفرین خواهد شد.

🔸در سه دهه پس از #انقلاب_اسلامی، برقراری قانون حجاب، در تناسب با فرهنگ ایرانی بود، اما به دلیل فراوانی #نسخه‌های_سلبی و نبودن راه‌های ایجابی برای تخلیه جنسی جامعه، #بحران_جنسی بی‌نظيرى در ایران رخ داد که در صورت بی‌توجهی سیاستگذاران فرهنگی، به یک #انقلاب_جنسی بدل خواهد شد. با شروع انقلاب اسلامی، مراکز فحشا و فساد که با عناوین سینماهای سکس، کاباره‌ها، مشروب فروشی‌ها و مراکز رقص والهو ولعب شناخته می‌شدند و نسخه‌های جنسی #جامعه_غربی را در ایران ترویج می‌کردند، بسته شد. در راستای همین سیاست‌گذاری، ممنوعیت استفاده از ماهواره، فیلترینگ اینترنت و جلوگیری از اختلاط زن و مرد در بسیاری از اماکن، بعدها ادامه یافت.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 89 و 90.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

دومین دوره آموزشی_پژوهشی مبانی و مدل‌های اقتصادی

#اقتصاد_مقاومتی
#دوره‌ی_آموزشی_پژوهشی
#مبانی_و_مدل‌های_اقتصادی

بسم الله الرّحمن الرّحیم

🔻اطلاعیه برگزاری
به لطف پروردگار منّان و پس از برگزاری موفق اوّلین دوره آموزشی_پژوهشی مبانی و مدل‌های اقتصادی با تمرکز بر حوزه مبنایی و روش شناختی دانش اقتصاد، اینک دومین دوره با تمرکز بر «حل مسأله در چارچوب الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» در چهار محور برگزار می‌شود:
1- نظام حکمرانی پولی و بانکی
2- نظام حکمرانی انفال، نفت و انرژی
3- نظام حکمرانی دولت-بازار-مردم
4- نظام حکمرانی علم و فناوری

🔸بدینوسیله از تمامی اندیشمندان دعوت به عمل می آید در این جلسات حضور فعال به هم رسانند.
🔸سرفصل های محورها و همچنین سخنرانان هر جلسه متعاقباً اعلام خواهد گردید.

🔹جزئیات این خبر و همچنین لینک ثبت نام را در آدرس زیر ببینید:
http://econstudies.qasd.ir/articles/443#start

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️اسلامی بودن علم به معنای انطباق آن با دین نیست

#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_قائمی‌نیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸حجت الاسلام قائمی‌نیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزه‌ای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان می‌دهد تا انطباق کامل محتوا را.

🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمی‌رود و علم دینی به مثابه شبکه‌ای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینه‌های دیگر حاصل می‌آید، پر می‌کند.

🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت می‌گیرد.

🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q

ا—--------------------------—ا

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_اول)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔸در تقسیم‌بندی #جریان‌های_فکری_سیاسی ایران معاصر دسته‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. که هرکدام بر اساس یک مبنایی این تقسیم‌بندی را دارند. به نظر می‌رسد جریان‌های دوران معاصر خصوصاً بر اساس #نقش_دین و #مبانی_دینی یا مدرنیته و مبانی اندیشه مدرن غربی در مبنای فکری – سیاسی آنها در سه دسته کلی قابل تقسیم است:
1- جریان مذهبی
2- جریان روشنفکری غربگرا
3- جریان روشنفکری دینی یا التقاطی

🔸به نظر می‌رسد همه گروه‌ها و تشکل‌ها و احزاب سیاسی ایران در قالب #سه_جریان کلی فوق قابل دسته‌بندی باشد. البته این نکته قابل ذکر است که به رغم وجود مبانی خاص مشترک در هر جریان، در درون این جریان‌ها دسته‌بندی‌ها و اختلاف‌نظرهایی وجود دارد که به برخی اصول و روش‌ها و اهداف برمی‌گردد نه مبانی کلان و اصلی [آن‌ها].
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی و تعریف شهرنشینی (مدنیّت) از نظر ابن خلدون چیست؟

🔸عبدالرحمان بن محمد بن خلدون حضرمی در کتاب مقدمه در باره #شهرنشینی [و #مدنیت] و ویژگی‌های اقتصادی، اجتماعی و فیزیکی آن اظهار می‌نماید که شهرنشینی به‌معنی ساکن بودن در جایی، معاشرت کردن با دیگران، مترقی شدن و در یک جمله کلیه پیشرفت‌هایی که انسان‌ها در زمینه علمی، صنعتی، اقتصادی و هنری در شهر کسب می‌کنند.

🔸از دید #ابن_خلدون پدیده شهرنشینی بیانگر تجمل‌خواهی و فراوانی عادت‌جویانه در جامعه – دولت است.

🔸او معتقد است شهرنشینی بیش از آنکه حاکی از جنبه‌های خوب زندگی پر رونق رایج شهرها باشد، نتیجه قابل نکوهش عادت به ناز و نعمت و تجمل و هوس‌های گوناگون است که در نهایت به فساد اخلاقی شهروندان می‌انجامد.

🔸ابن خلدون زندگی شهری را عامل انحطاط و انقراض دین و دولت می‌داند.

🔻کلید واژه‌ها:
#تمدن_پژوهی #مبانی_نظری #ابن_خلدون #شهرنشینی #مدنیت

🔹اقتباس از کانال سیاست شناسی
@politicology

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آمد و رفت #پارادایم‌ها و ظهور و زوال #تمدن‌ها

✍...#شهریار_زرشناس نوشت:

🔸کوهن در «تئوری پارادایم‌ها» می‌گوید هر تمدنی، به تعبیر ما هر عالمِ تاریخی، یک پارادایم علمی برای خود دارد. در ذیل آن پارادایم یک صورت علمی ایجاد کرده است و با از بین رفتن هر تمدن، پارادایم علمی آن تمدن نیز رفته است.

🔸طبق گفته کوهن این پارادایم‌ها با یکدیگر قابل مقایسه نیستند و نمی‌شود گفت کدام بهتر و یا بدتر یا کدام قوی‌تر و کدام ضعیف‌تر است. بلکه فقط می‌توانیم از ظهور و آمد و رفت پارادایم‌ها حرف بزنیم.

🔸به این ترتیب می‌توانیم از پارادایم علم شرقی، پارادایم تمدن اسلامی، پارادایم علم یونانی–رومی و پارادایم قرون وسطایی سخن بگوییم.

🔻کلیدواژه‌ها:
#پارادایم #تمدن‌ها #پارادایم‌_علمی #مبانی_نظری #تمدن_پژوهی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅بررسی آراء برخی اندیشمندان اسلامی و غربی در خصوص اصالت فرد و جامعه

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(103)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸#دکتر_پارسانیا، به تبع #شهید_مطهری، وجود جامعه را ترکیبی می‌داند و با کمک #مبانی_صدرایی، این وجود مستقل را توضیح می‌دهد. آقای پارسانیا، با مسلم گرفتن تشکیک وجود، حرکت جوهری و اتحاد عقل، عاقل و معقول، بحث وجود #جامعه را توضیح می‌دهد. وی بر این باورست که سیر رشد انسان از ماده تا تجرد، به سیر به وجود اجتماعی و تمدنی منتهی میشود و در نتیجه ، فرد وجودی اجتماعی پیدا کرده که مطابق مبنای اتحاد عاقل و معقول، با صورت عقلانی جامعه متحد می‌گردد. او معتقد است که این افراد با فرهنگ اجتماعی متحد گردیده‌اند و یک وجود اجتماعی جدیدی رخ میدهد.

🔸#اصالت_فرد
فارابی که به معلم ثانی مشهور است، معتقد به اصالت فرد است. می‌گوید جامعه مجموعه‌ای از افراد است که صرفاً با هم همکاری می‌کنند. انسان حیوان أنسی و مدنی است اما وجود دیگری به نام وجود اجتماعی ندارد. در میان غربی‌ها هم #روسو، #هابز و #ماکس_وبر معتقد به اصالت فرد می‌باشند.

🔸#اخوان_الصفا هم بر این باورند که جامعه وجودی غیر از افراد ندارند. آنها معتقدند «افراد برای رسیدن به اهداف‌شان گرد هم می‌آیند گویا این افراد، یک پیکره واحدند.» اما در واقع، حقیقتی غیر از افراد وجود ندارد.

🔸دانشمند اسلامی دیگری که بر اصالت فرد تأکید دارد، ابوحامد #محمد_غزالی هم معتقد است افراد اصیلند، جامعه وجود ندارد. همچنین شهید آیت‌الله سید #محمدباقر_صدر هم براین باور است که فرد اصیل است و مقوله‌ای به نام جامعه نداریم. شهید صدر می گوید:«برای ماشایسته نیست مانند برخی از دانشمندان و فلاسفه اروپایی جامعه را دارای وجود مستقل بدانیم. جامعه ورای حسن و تقی و رضا هیچ اصالتی ندارد.»

🔸[شهید صدر] بحث مفصلی طرح می‌کند که برخلاف نظر #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری، اصالت فرد را اثبات نموده و بر وجود اعتباری جامعه تأکید دارد. ایشان وحدتی را که به اعتقادات، عواطف، افعال و انفعالات مشترک افراد هر جامعه نسبت داده می‌شود را وحدت مفهومی و ماهوی می‌داند، نه وحدت شخصی؛ حال آنکه آن چه با وجود حقیقی مساوی است و دال بر آن تواند بود، وحدت شخصی است، نه وحدت مفهومی.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 111 و 112.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:

1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

⭕️تعریفی دیگر از مفهوم تمدن و مدنیت

#مبانی_نظری
#تعاریف_و_مفاهیم
#مفهوم_تمدن_و_مدنیت

«تمدّن سبک اجتماعی پیشرفته حاکم بر یک جامعهٔ بشری است.»

🔻حجة‌الاسلام سید صادق علم‌الهدی:

🔸تمدّن یا مدنیت که بر اساس ریشهٔ لاتین آن، معادل شهر و #شهرنشینی و #شهرگرایی و در مقابل بربریت و بدویت است، ناظر به روند تدریجی تکامل حیات بشر و به معنای شکل‌گیری یک #سامانهٔ_نظام‌مند زیستی در بین جمعی از ابناء بشر در مقطعی از تاریخ است.

🔻یک تمدّن معمولاً در پنج زمینه باید نمود داشته باشد:

1⃣ اقتصاد؛ تمدّن‌ها غالباً بر پایهٔ رشد معیشتی، اقتصادی و فنّاوری بر پا شده‌اند.

2⃣ حکومت؛ تمدّن‌ها گاهی بر یک شیوهٔ حکومت یا نظام حقوقی خاص مبتنی هستند.

3⃣ فرهنگ؛ مجموعه عناصری از قبیل اساطیر، باورهای دینی و آداب‌ و رسوم قومی می‌تواند یک تمدّن را متمایز کند.

4⃣ هنر؛ تمدّن‌ها غالباً هنر یا هنرهای متمایزی برای عرضه و نمایش خود داشته‌اند.

5⃣ دانش؛ در تمدّن‌ها گاهی رشد بلکه جهش علمی رخ داده است.

🔸البته هر تمدّنی همهٔ این مؤلفه‌ها را به شکل شاخص ندارد؛ ممکن است یک تمدّن در برخی از این عرصه‌ها برجسته شده و از غیر خود متمایز می گردد.
goo.gl/immtxV

🔹نقل از کانال گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس
@TamadonEN

ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آمد و رفت #پارادایم‌ها و ظهور و زوال #تمدن‌ها

✍... #شهریار_زرشناس نوشت:

🔸کوهن در «تئوری پارادایم‌ها» می‌گوید هر تمدنی، به تعبیر ما هر عالمِ تاریخی، یک پارادایم علمی برای خود دارد. در ذیل آن پارادایم یک صورت علمی ایجاد کرده است و با از بین رفتن هر تمدن، پارادایم علمی آن تمدن نیز رفته است.

🔸طبق گفته کوهن این پارادایم‌ها با یکدیگر قابل مقایسه نیستند و نمی‌شود گفت کدام بهتر و یا بدتر یا کدام قوی‌تر و کدام ضعیف‌تر است. بلکه فقط می‌توانیم از ظهور و آمد و رفت پارادایم‌ها حرف بزنیم.

🔸به این ترتیب می‌توانیم از پارادایم علم شرقی، پارادایم تمدن اسلامی، پارادایم علم یونانی–رومی و پارادایم قرون وسطایی سخن بگوییم.

🔻کلیدواژه‌ها:
#پارادایم #تمدن‌ها #پارادایم‌_علمی #مبانی_نظری #تمدن_پژوهی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️اسلامی بودن علم به معنای انطباق آن با دین نیست

#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_قائمی‌نیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸حجت الاسلام قائمی‌نیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزه‌ای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان می‌دهد تا انطباق کامل محتوا را.

🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمی‌رود و علم دینی به مثابه شبکه‌ای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینه‌های دیگر حاصل می‌آید، پر می‌کند.

🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت می‌گیرد.

🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q

ا—--------------------------—ا

💢تعریفی دیگر از مفهوم تمدن و مدنیّت

#مبانی_نظری
#تعاریف_و_مفاهیم
#مفهوم_تمدن_و_مدنیت

«تمدّن سبک اجتماعی پیشرفته حاکم بر یک جامعهٔ بشری است.»

🔻حجة‌الاسلام سید صادق علم‌الهدی:

🔸تمدّن یا مدنیت که بر اساس ریشهٔ لاتین آن، معادل شهر و #شهرنشینی و #شهرگرایی و در مقابل بربریّت و بدویّت است، ناظر به روند تدریجی تکامل حیات بشر و به معنای شکل‌گیری یک #سامانهٔ_نظام‌مند زیستی در بین جمعی از ابناء بشر در مقطعی از تاریخ است.

🔻یک تمدّن معمولاً در پنج زمینه باید نمود داشته باشد:

1⃣ اقتصاد؛ تمدّن‌ها غالباً بر پایهٔ رشد معیشتی، اقتصادی و فنّاوری بر پا شده‌اند.

2⃣ حکومت؛ تمدّن‌ها گاهی بر یک شیوهٔ حکومت یا نظام حقوقی خاص مبتنی هستند.

3⃣ فرهنگ؛ مجموعه عناصری از قبیل اساطیر، باورهای دینی و آداب‌ و رسوم قومی می‌تواند یک تمدّن را متمایز کند.

4⃣ هنر؛ تمدّن‌ها غالباً هنر یا هنرهای متمایزی برای عرضه و نمایش خود داشته‌اند.

5⃣ دانش؛ در تمدّن‌ها گاهی رشد بلکه جهش علمی رخ داده است.

🔸البته هر تمدّنی همهٔ این مؤلفه‌ها را به شکل شاخص ندارد؛ ممکن است یک تمدّن در برخی از این عرصه‌ها برجسته شده و از غیر خود متمایز می گردد.

ا-------------------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 تمدّن سبک اجتماعی پیشرفته حاکم بر یک جامعهٔ بشری است

#مبانی_نظری
#تعاریف_و_مفاهیم
#زمینه‌های_نمود_یک_تمدن

✍‌‌‌ سیدصادق علم‌الهدی

🔸تمدّن یا مدنیت که بر اساس ریشهٔ لاتین آن، معادل شهر و #شهرنشینی و #شهرگرایی و در مقابل بربریّت و بدویّت است، ناظر به روند تدریجی تکامل حیات بشر و به معنای شکل‌گیری یک #سامانه‌ی_نظام‌مند زیستی در بین جمعی از ابناء بشر در مقطعی از تاریخ است.

🔸یک تمدّن معمولاً در پنج زمینه باید نمود داشته باشد:
۱- اقتصاد؛ تمدّن‌ها غالباً بر پایهٔ رشد معیشتی، اقتصادی و فنّاوری بر پا شده‌اند.
۲- حکومت؛ تمدّن‌ها گاهی بر یک شیوهٔ حکومت یا نظام حقوقی خاص مبتنی هستند.
۳- فرهنگ؛ مجموعه عناصری از قبیل اساطیر، باورهای دینی و آداب‌ و رسوم قومی می‌تواند یک تمدّن را متمایز کند.
۴- هنر؛ تمدّن‌ها غالباً هنر یا هنرهای متمایزی برای عرضه و نمایش خود داشته‌اند.
۵- دانش؛ در تمدّن‌ها گاهی رشد بلکه جهش علمی رخ داده است.

🔸البته هر تمدّنی همهٔ این مؤلفه‌ها را به شکل شاخص ندارد؛ ممکن است یک تمدّن در برخی از این عرصه‌ها برجسته شده و از غیر خود متمایز می‌گردد.

ا-------------------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 قیام امام حسین علیه‌السلام و مبانی قرآنی آن

#مقاله_منتخب
#مبانی__قرآنی
#قیام_امام‌حسین

🔸حضرت امام حسین(ع) که وارث انبیاء و به ویژه پیامبر اکرم(ص) می‌باشد، همچون آن بزرگواران درپی ترویج آیین توحید در پرتو برقراری عدالت و امنیت و عمل به احکام الهی می‌باشد که در خطابه گرانقدر خویش در «منی» نیز صریحاً این موضوع را بیان داشتند و برای تاکید هرچه بیشتر، در همه مراحل قیام الهی خود آیات قرآن تلاوت نمود و یاران و مخالفان خویش را متوجه این مبانی وحیانی می‌سازد که در این مقاله به‌طور خلاصه به بررسی این جنبه از قیام امام حسین(ع) می‌پردازیم...

🔹متن کامل در👈🏽 yon.ir/zCttj

ا---------------------------ا

@tamadone_novine_islami