⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، یک #الگوی_برنامه‌‌ریزی است

🔻#اخبار_الگوی_پیشرفت
🔻#الگوی_پیشرفت_و_تعامل_با_علوم

🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی گفت:
هدف ما از طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک الگوی برنامه‌‌ریزی است.

🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی با استناد به کلام امام رحمه الله که “روز غدیر آمده است تا نصب ولایت برای همه زمان‌ها بماند” اظهار کرد: درک متفاوت امام از اسلام؛ “الاسلام هو‌الحکومه” بیان می‌کند #قوانین_فقهی برای #قوانین_حکومت درج شده تا عدالت در جامعه بسط یافته و اجرا شود.

🔸#حجت‌الاسلام_سیدمحمدحسین_متولی_امامی با اشاره به اینکه هر جا و در هر مکانی بخواهیم کار کنیم بایست ابتدا یک #الگوی_پیشرفت مناسب تعریف کنیم، افزودند؛ الگویی برای پیشرفت جامعه کارآمد خواهد بود که بتواند ذائقه کلی جامعه را عوض نماید. طبق این #الگو_جامعه باید طوری ساخته شود که خود مردم جامعه ما، به سمت اهداف قانون حرکت نمایند نه آنکه قانون را بر جامعه حاکم کنیم.

🔸وی با اشاره به اینکه اولین #الگوی_پیشرفت ما، با عنوان”مرکز و پیرامون”شکل گرفت، عنوان کردند این الگو بر این اساس نوشته شد که یک قوم بر دیگر اقوام رجحان داده شد و یک شهر به عنوان مرکز انتخاب شود و دیگر شهرها و شهرستان‌ها پیرامون آن قرار بگیرند. در این الگو ابتدا #انسان_شاخص طراحی می‌شود و سپس ویژگی‌های این انسان شاخص از طریق تقویت جاذبه‌های توریستی در پیرامون و سفر انسان مرکز به آن، به دیگر بخش‌های جامعه تسری می‌یابد.

🔸متولی امامی افزود: هدف ما از طرح الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای #تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک #الگوی_برنامه‌‌ریزی است.برای طراحی یک الگو چند مرحله را بایست اجرا نماییم.

🔸#اولین_مرحله مشخص کردن مبنای الگوست. مبنای ما در طراحی الگو همان #بینش‌ها_و_اعتقادات_توحیدی ماست که هدف از آن نیل به تربیت توحیدی است. #دومین_مرحله، تعیین نرم‌افزار علمی الگوی پیشرفت است بدین معنا که اگر علم شما علمی خاص باشد، دانشگاه و حوزه شما هم دانشگاه و حوزه خاصی خواهند بود. راه‌های رسیدن به این علم از طریق فلسفه علم و مباحث آن دنبال می‌شود.

🔸#سومین_مرحله تعیین جهت این الگوست. #جهت_الگو از آن جهت اهمیت دارد که برای ما مشخص می‌سازد تاریخ به کدام سمت در حرکت است، بر چه اصولی حرکت می‌کند و #هدف_تاریخ چیست. این مباحث همگی در رشته فلسفه تاریخ دنبال می‌شود. اما فی‌الواقع چه کسی می‌تواند بر آغاز و انجام تاریخ تسلط داشته باشد تا بتواند حرکت آن را مشخص سازد؟ تنها راه برای تعین جهت، ادیان هستند. فقط ادیان هستند که می‌توانند جهت تاریخ را مشخص سازند. در غرب رشته باستان‌شناسی جایگزین ادیان شد و باستان‌شناسی به جای فلسفه تاریخ نشست.

🔸ایشان در پایان عنوان کردند الگو با قانون متفاوت است. آنچه در جامعه ما بعد از انقلاب اسلامی اتفاق افتاد، #قانون‌سازی به جای #الگوسازی بوده است. درحالی که الگو روح حاکم بر یک #تمدن است و برحسب روحیات مردم نوشته می‌شود. این تعبیر #مقام_معظم_رهبری که می‌فرمایند: “اینکه می‌گوییم #ولایت_مطلقه_فقیه، باید مطلقه باشد به معنای این نیست که او هر کاری بخواهد می‌تواند انجام دهد، بلکه به معنای این است که دین در هر زمانی سیلان و جولان دارد و فقیه می‌تواند در هر زمان برنامه‌ریزی کند. از این رو الگوی پیشرفت، الگویی تدریجی خواهد بود که می‌تواند در هر یک از مقاطع زندگی روح و حیات ایجاد نماید.

🔻#منبع: شبکه اطلاع رسانی راه دانا

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅دموکراسی و آزادی امروز، در واقع آزادی پول و سود سرمایه است

⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(1)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجت‌‌الاسلام_حیدری_تهرانی

🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در مصلی قم برگزار می‌شود، حجت ‌الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه از نظر شما می گذرد:

🔸معمول این است که برای دفاع از ولایت مطلقه فقیه، بحثی نظری یا فقهی برای اثبات آن مطرح می‌شود و پس از آن نیز به شبهاتی که در این باره ذکر شده، پاسخ داده می‌شود. اما در این سلسله بحث سعی ما بر این است که به جای بحثی نظری در این رابطه، رویکرد نوینی در پیش گرفته شود چون جامعه ما بیشتر از آن که جامعه به شبهات نظری مبتلا باشد، با شبهات عینی درگیر است.

🔸بر این اساس، قبل از آن‌که به اثبات ولایت مطلقه یا پاسخ به اشکالات وارد بر آن بپردازیم، باید معلوم شود که کفار و اهل دنیا چه شیوه‌ای برای حکومت و حکمرانی دارند؟ پیش از آن که مومنین و متدینین و انقلابیون درباره شیوه حکومت‌داری صحبت کنند، دنیاپرستان چه روند و دستاوردها و تجربیاتی در روند مدیریتی خودشان دارند و در عمل چه اموری را محقق کرده‌اند؟ باید مقداری در این موضوع تامل و سوال و تفکر کرد تا جمع‌بندی واقعی از این موضوع بتواند زمینه مناسبی را برای تحلیل موضع متدینین و آخرت‌گرایان نسبت به حکومت‌داری فراهم کند.

🔸روشن است که آنچه در امر ولایت و اداره و سرپرستی امور مردم بر دنیای امروز حاکمیت یافته، مقوله دموکراسی و آزادی و آرای عمومی و مشارکت مردمی و تصمیم‌گیری آنها برای سرنوشت خود است. ما هم ابتداً به جای طرح موضع خود در امر حکومت‌داری، فرض می‌کنیم که آخرت‌گرایان و مومنین در این زمینه موفق نبوده‌اند و باید از شیوه متداول دنیا تبعیت کرد. یعنی این منش و روش را می‌پذیریم و به بررسی میدانی ـ و نه نظری ـ در این باره می‌پردازیم، البته در عمل نیز مهد تمدن و نمایشگاه دموکراسی و مدافع ارزشهای جهان‌شمول بشری، کشور ایالات متحده امریکاست و لذا باید به آمارهای عینی پیرامون وضعیت مشارکت عمومی و حضور مردم این کشور در تعیین سرنوشت خود پرداخته شود.

🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4166888/

✅ دمکراسی مشروط به علم است؛ اگر علم درباره مباحث اداره کشور نظری داشت، مردم حق نظر دادن در آن زمینه را ندارند!

⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(2)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجت‌‌الاسلام_حیدری_تهرانی

🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در #مصلی_قم برگزار می‌شود، حجت ‌الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» و «فرهنگ» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه #بخش_دوم این سلسه مباحث از نظر شما می گذرد:

🔸در جلسه گذشته بیان شد که به جای بحث نظری برای اثبات ولایت مطلقه فقیه، باید به بررسی عینی و کاربردی در این‌باره پرداخته شود چون جامعه دینی بیش از آن‌که در مقابل شبهات نظری قرار گرفته باشد، با شبهات عینی مواجه است. لذا قبل از آن‌که مومنین و خداپرستان در مقام دفاع از شیوه حکومت‌داری خود (ولایت مطلقه فقیه) برآیند، لازم است نحوه مدیریت کفار و کارنامه آنان در اداره بشریت مورد بررسی قرار گیرد و آنان باید نسبت به عملکرد خود پاسخگو باشند.

🔸در این راستا، دموکراسی و حکومت مردم بر مردم به عنوان مدعای تمدن مدرن در عرصه سیاسی مطرح می‌شود اما با بیان مثال‌ها و آمارها و نمونه‌هایی از وضعیت دموکراسی در بزرگترین مدعی آن یعنی ایالات متحده امریکا، روشن شد که تحقق این شعار در زندگی بشر و مردم جهان، یک فریب بزرگ است، یعنی علی‌رغم گزینش مدیران کشورها توسط صندوق رای و آراء عمومی، مشخص گردید که یک قشر خاص بر سرنوشت مردم حاکم هستند.

🔸لذا در نوشته‌های دانشمندان توسعه صریحا تاکید شده که: «دمکراسی مشروط به علم است؛ اگر علم درباره مباحث اداره کشور نظری داشت، مردم حق نظر دادن در آن زمینه را ندارند و تنها در جایی که علم به نتیجه معینی نرسیده، مردم می‌توانند مشارکت کنند و نظر دهند.» پس دموکراسی یک مقوله مطلق و بدون قید و رها نیست بلکه کسانی که توسط مردم برای اداره کشور انتخاب شده‌اند، باید یک‌سری معادلات و قواعد و روشهای علمی را محقق کنند و انتخاب مردم، مشروط به این معادلات و محکومِ آن است اما این معادلات علمی، در واقع ابزارهای انتقال قدرت و ثروت به یک قشر خاص هستند و به سود بیشتر برای سرمایه‌داران منتهی می‌شوند.

🔸به عنوان مثال، در علم «برنامه‌ریزی» نحوه‌ی هدایت و کنترل منابع کشور و نیروی انسانی آن در طول چند سال معین می‌شود و برای تدوین برنامه نیز «جمعیت کشور» در نظر گرفته شده و سپس طبق استانداردهای متداول مشخص می‌شود که برای این جمعیت، به چه تعداد مدرسه، دانشگاه، بیمارستان، پزشک، پرستار، معلّم، محقّق و... نیاز است و چه نوع موادّ غذایی در چه مقیاسی باید تولید شود. این روند در ظاهر بسیار مناسب است و در آن به نیازهای تمامی مردم توجه شده و به نظر می‌رسد که اگر به درستی اجرا شود، همگان از امکانات آموزشی، بهداشتی، رفاهی و... بهره‌مند خواهد شد.

🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4174189/

ا—--------------------------—ا

💢 ولایت مطلقه امتداد حرکت مشروطه است/ امور حسبیه و حکومت‌داری

🔰گفت‌وگو با دکتر علی‌ بهادری‌ جهرمی

#گفت‌وگو
#ولایت_مطلقه
#ولایت_مقیده

yon.ir/KWqj3

📌 علی بهادری جهرمی، کارشناس حقوق شهروندی در برنامه بدون توقف، در پاسخ به این سؤال که «آیا ولی فقیه نصب می‌شود یا انتخاب و آیا می‌شود مردم به صورت مستقیم ولی فقیه را تعیین کنند؟» اظهار کرد: هیچ ایرادی ندارد که مردم به صورت مستقیم به ولی فقیه رأی دهند.

🔸ولایت مطلقه دقیقاً در امتداد همان حرکت مشروطه است. اگر ولایت مطلقه فقیه را با اصطلاحات حقوقی می‌خواهیم تعریف کنیم؛ یک ولایت مشروطه در چارچوب قانون شریعت و پیاده‌سازی شده در چارچوب قانون اساسی و این قانون کاملاً در استمرار حرکت مشروطه است.

🔸ولایت مطلقه یک تئوری است در برابر ولایت مقیده، یعنی وقتی می‌گوئیم ولایت مطلقه به این معنی نیست که هیچ حدی ندارد. اولاً محدود به امور عمومی است، ثانیاً محدود به چارچوب شریعت است، ثالثاً محدود به رعایت مصالح امور مسلمین است.

🔸در حوزه اختیارات ولی فقیه، دو تئوری کلان مطرح است؛ تئوری که مشهور هست می‌گوید هر آنچه که معصوم در حوزه اختیارش داشته ولی فقیه هم دارد، تئوری دوم که تئوری اقلیت هست و قائلان به این تئوری عقیده دارند فقیه قطعاً ولایت دارد، این علما حوزه امورعمومی را حوزه امور حسبیه می‌دانند.

🔸وی در پاسخ به این سؤال که «چرا با وجود اینکه برخی از علما به ولایت مقیده اعتقاد دارند ما مطلقه را اجرا کردیم» گفت: به همان دلیلی که هر کشوری روش دیگری را مد نظر قرار داده، مردم هر کشوری خودشان برای خودشان تصمیم‌گیری می‌کنند، مردم ما انقلابی کردند و مدیران و نخبگان‌شان و فرماندهان انقلاب را خودشان انتخاب کردند، آنها این تئوری را مبنای عمل قرار دادند و مردم هم این تئوری را در همه‌پرسی که به قانون اساسی رأی دادند پذیرفتند.

🔹متن کامل در👈🏽 yon.ir/Jc7SA

ا-------------------------------------ا

@tamadone_novine_islami