💢 ویروس کرونا و نظم تمدنی جهان
(#بخش_اول)
✍️ آیت‌الله سیدمهدی میرباقری
🔸بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی. ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه #فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد. وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و #جنگ_بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.
🔸امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده و نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای #پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.
🔸به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که عرض شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.
🔸دربارۀ این جنبه، دو احتمال هست و ما باید این احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. #احتمال_اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.
🔸اما در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و #حکمرانی_مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.
🔸این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه #دست‌های_پشت_صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت_ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند. آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.
🔸می‌دانید بیش از هفتاد میلیون کشتۀ رسمی در آن جنگ‌ها بوده که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر است، ولی در ورای آن، کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبودند، شاید ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.
🔸علی‌ایّ‌حال، همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد #حکمرانی_مجازی مهیا کند.
#ادامه_دارد...
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
(#بخش_اول)
✍️ آیت‌الله سیدمهدی میرباقری
🔸بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی. ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه #فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد. وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و #جنگ_بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.
🔸امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده و نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای #پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.
🔸به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که عرض شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.
🔸دربارۀ این جنبه، دو احتمال هست و ما باید این احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. #احتمال_اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.
🔸اما در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و #حکمرانی_مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.
🔸این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه #دست‌های_پشت_صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت_ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند. آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.
🔸می‌دانید بیش از هفتاد میلیون کشتۀ رسمی در آن جنگ‌ها بوده که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر است، ولی در ورای آن، کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبودند، شاید ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.
🔸علی‌ایّ‌حال، همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد #حکمرانی_مجازی مهیا کند.
#ادامه_دارد...
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 چرا کتاب تمدن‌پژوهی* برایم جالب است؟
✍ نعمت‌الله مظفرپور**
#نقد_کتاب
#تمدن‌پژوهی
#یادداشت_منتخب
🔸نخست اینکه این اثر یک نوشته پایه است و هر کسی در حوزه سیاست خارجی فعالیت می‌کند و یا پژوهشگر حوزه سیاست خارجی و اساساً فعال و کنشگر اجتماعی است، لازم است با مبانی واژه‌گانی مانند #فرهنگ و #تمدن آشنا باشد. مثلاً ادمین کانالِ [اندیشهء سیاسی و دیپلماسی] تاکنون نمی‌دانست که تمدن لزوماً باید گستره‌ای جهانی داشته‌باشد و این یک اصل تمدنی است.
🔸دیگر و مهم‌تر اینکه کتاب بر روی عمده‌ترین «مساله» این کانال دست می‌گذارد و آن مساله «تناسب» است. نویسندهء کتاب #تمدن را ترکیب متناسب چهار ضلع عاطفی انسانی، سیاست، فرهنگ و اقتصاد می‌داند که انگار فقدان هر کدام از اینها به معنای فقدان تمدن است.
🔸کتاب همچنین خواسته و ناخواسته فرازهایی را ارائه می‌کند که از بزرگترین مسائل ذهنی این نویسنده بوده است و آن اینکه تعالیم متعالی و حاکمیّت انسانهای متعالی اگر به تمدن ختم نشود، ماندگار نخواهد بود و حداکثر اینکه به حوزه فردی سقوط خواهد کرد. چون افراد می‌روند و #رویه‌های_تمدنی و #حکمرانی می‌مانند. برای نمونه دکتر حسینی در ص ۳۰ [کتاب] می‌نویسد که دوره کنونی دوره #حیات_تمدنی است و به دنبال انسان یا جامعه متعالی بودن کافی نیست بلکه به ناچار باید ایجاد تمدن مطلوب را هدف قرار داد زیرا تحقق انسان و جامعه آرمانی در پرتو تحقق تمدن ممکن است.
🔸وی در ص ۱۴ نیز می‌نویسد که هر جامعه‌ای که درصدد تحقق تمدن نباشد، به مرزهای جغرافیایی خود محصور خواهد شد. "عمق راهبردی خود را نیز از دست خواهد داد." (رجوع شود به کتابِ چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ا یران را پایدارکنیم؟) وی ادامه می‌دهد که جهان معاصر #جهان_تمدنی است. تقابل و تعامل همه در حوزه تمدنی است. فرهنگ و زبان هم تمدنی است. انسان امروز انسان تمدنی و حیات او هم حیات تمدنی است.
🔸نهایتاً اینکه این کانال بدین خاطر «امنیتی کردن» را مهم‌ترین مساله ج.ا.ایران معرفی می‌کند که، #امنیتی_کردن که از سوی محور خصم خارجی تولید و شارژ می‌شود، نظام‌مندی و تناسب ارزشها و مولفه‌های چهارگانه تمدن را کج و معوج می‌کند. امنیتی کردن [وضعیت و اوضاع] عمده‌ترین عامل امتناع تمدن دینی و موفقیت جمهوری اسلامی ایران است که در سلسله یادداشتهای سایت دیپلماسی ایرانی استدلالهای لازم ارائه شده است.
🔸جالب اینکه برخی کنشگران، غلتیدن مفرط در این دایره خبیثه را «مقاومت»۵ می‌نامند! تکرار می‌شود که مقاومت یک اصل مفروض مسلم است اما چیستی آن مسلم و متعیّن نیست و فرضیه‌ای علمیِ پیچیده است.
🔻 #پی‌نوشت‌ها:
* کتابِ "تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی"، اثر دکتر سیدحسین حسینی عضو هیئت‌‌علمیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، توسط انتشارات جامعه‌شناسان در سال ۱۳۹۵ چاپ و منتشر شده است.
** جناب آقای نعمت‌الله مظفرپور مدیر کانالِ "اندیشهء سیاسی و دیپلماسی" هستند.
@Andishe_Diplomacy
@tamadone_novine_islami
✍ نعمت‌الله مظفرپور**
#نقد_کتاب
#تمدن‌پژوهی
#یادداشت_منتخب
🔸نخست اینکه این اثر یک نوشته پایه است و هر کسی در حوزه سیاست خارجی فعالیت می‌کند و یا پژوهشگر حوزه سیاست خارجی و اساساً فعال و کنشگر اجتماعی است، لازم است با مبانی واژه‌گانی مانند #فرهنگ و #تمدن آشنا باشد. مثلاً ادمین کانالِ [اندیشهء سیاسی و دیپلماسی] تاکنون نمی‌دانست که تمدن لزوماً باید گستره‌ای جهانی داشته‌باشد و این یک اصل تمدنی است.
🔸دیگر و مهم‌تر اینکه کتاب بر روی عمده‌ترین «مساله» این کانال دست می‌گذارد و آن مساله «تناسب» است. نویسندهء کتاب #تمدن را ترکیب متناسب چهار ضلع عاطفی انسانی، سیاست، فرهنگ و اقتصاد می‌داند که انگار فقدان هر کدام از اینها به معنای فقدان تمدن است.
🔸کتاب همچنین خواسته و ناخواسته فرازهایی را ارائه می‌کند که از بزرگترین مسائل ذهنی این نویسنده بوده است و آن اینکه تعالیم متعالی و حاکمیّت انسانهای متعالی اگر به تمدن ختم نشود، ماندگار نخواهد بود و حداکثر اینکه به حوزه فردی سقوط خواهد کرد. چون افراد می‌روند و #رویه‌های_تمدنی و #حکمرانی می‌مانند. برای نمونه دکتر حسینی در ص ۳۰ [کتاب] می‌نویسد که دوره کنونی دوره #حیات_تمدنی است و به دنبال انسان یا جامعه متعالی بودن کافی نیست بلکه به ناچار باید ایجاد تمدن مطلوب را هدف قرار داد زیرا تحقق انسان و جامعه آرمانی در پرتو تحقق تمدن ممکن است.
🔸وی در ص ۱۴ نیز می‌نویسد که هر جامعه‌ای که درصدد تحقق تمدن نباشد، به مرزهای جغرافیایی خود محصور خواهد شد. "عمق راهبردی خود را نیز از دست خواهد داد." (رجوع شود به کتابِ چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ا یران را پایدارکنیم؟) وی ادامه می‌دهد که جهان معاصر #جهان_تمدنی است. تقابل و تعامل همه در حوزه تمدنی است. فرهنگ و زبان هم تمدنی است. انسان امروز انسان تمدنی و حیات او هم حیات تمدنی است.
🔸نهایتاً اینکه این کانال بدین خاطر «امنیتی کردن» را مهم‌ترین مساله ج.ا.ایران معرفی می‌کند که، #امنیتی_کردن که از سوی محور خصم خارجی تولید و شارژ می‌شود، نظام‌مندی و تناسب ارزشها و مولفه‌های چهارگانه تمدن را کج و معوج می‌کند. امنیتی کردن [وضعیت و اوضاع] عمده‌ترین عامل امتناع تمدن دینی و موفقیت جمهوری اسلامی ایران است که در سلسله یادداشتهای سایت دیپلماسی ایرانی استدلالهای لازم ارائه شده است.
🔸جالب اینکه برخی کنشگران، غلتیدن مفرط در این دایره خبیثه را «مقاومت»۵ می‌نامند! تکرار می‌شود که مقاومت یک اصل مفروض مسلم است اما چیستی آن مسلم و متعیّن نیست و فرضیه‌ای علمیِ پیچیده است.
🔻 #پی‌نوشت‌ها:
* کتابِ "تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی"، اثر دکتر سیدحسین حسینی عضو هیئت‌‌علمیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، توسط انتشارات جامعه‌شناسان در سال ۱۳۹۵ چاپ و منتشر شده است.
** جناب آقای نعمت‌الله مظفرپور مدیر کانالِ "اندیشهء سیاسی و دیپلماسی" هستند.
@Andishe_Diplomacy
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎