بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#نظام‌سازی_و_پیشرفت
🔻#آسیب‌شناسی_تمدنی

🔸در برنامه‌‏های [به اصطلاح توسعه‌ی] نظام جمهوری اسلامی، در مجلس شورای اسلامی، شورای انقلاب فرهنگی، شورای اقتصاد، وزارت دارایی، بانک مرکزی، #وزارت_امور_خارجه و... بنگرید و ملاحظه کنید که #گرفتاری نظام اسلامی ما از ناحیه عدم تبیین #نظام‌های_اجتماعی_اسلام تا چه حد است؟
🔸روشن است که حکم عدم مغایرت با شرع از طرف شورای محترم نگهبان #نظام‌ساز نیست و نمی‌تواند آینده‏ای منسجم و نظام‏‌وار را [برای #پیشرفت کشور] در #الگوی_دینی تصویر نماید.

🔹#حجت‌الاسلام_سید‌عباس_موسوی
🔺#منبع: نشریه کیهان اندیشه، 1375، شماره 67

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#آسیب‌شناسی_تمدنی

⭕️بانکداری اسلامی؛ تجربه‌ای موفق یا ناموفق!؟

✳️صاحبنظران حوزه بانک بر این موضوع اتفاق نظر دارند که تجربه سه دهه #بانکداری ایران، بر مبنای قانون بانکداری #بدون_ربا تجربه موفقی نبوده است. به همین دلیل تلاشهای متعددی از زوایای مختلف صورت گرفته تا این مشکل مرتفع شود؛ گرچه هنوز دیدگاههای صاحبنظران نیز در این خصوص همگرا نیست. از جمله تلاشهای صورت گرفته، فعالیتهای پرحجم دو ساله نمایندگان متعهد مجلس شورای اسلامی برای اصلاح نظام بانکی است. در این میان برخی اندیشمندان بانکداری اسلامی ــ از جمله دکتر حسین صمصامی ــ به این طرح نقد جدی دارند و آن را مشکل‌گشا نمی‌دانند. به عقیده وی اشکالات مبنایی قانون بانکداری بدون ربا در این طرح نیز پابرجا می‌ماند و بلکه در جاهایی تشدید خواهد شد.

🔻#دکتر_حسین_صمصامی در این خصوص چنین توضیح می‌دهند:

🔸بانکداری بدون ربا در هیچ کشوری موفق نبوده است. موضوع اجرا یا نظارت نیست؛ نباید مسئله را اینقدر تقلیل بدهیم؛ دلیل واقعی این شرایط این است که ماهیت بانک ربوی است و نمی‌توان عقود اسلامی را بر آن بار کرد؛ بنابراین این طراحی اشتباه است.

🔸شگفت نیست که بانک، تسلیم اسلامی کردن نشده؛ چون بانک زاده رباست؛ اگر کسی این حقیقت را نادیده بگیرد در گذر زمان آن را درخواهد یافت.

🔸واقعیت غم‌انگیز این است که با وجود اعتراف همه بر حرمت و ممنوعیت بهره حتی یک کشور اسلامی وجود ندارد که نهادهای اسلامی خود را بدون بهره اجرا کند.

🔸این هم خیلی خطرناک است که اسم اسلام می‌گذاریم و می‌گوییم موفق نیست! توجه نمی‌کنیم در اسلام اصلاً بانکی وجود ندارد؛ این نسخه تجربه ماست که شکست خورده است؛ طراحی غلط داشتیم که شکست خورده است؛ طراحی اسلام نیست؛ طراحی ماست.

🔸یعنی جالب است که «سود علی‌الحساب» که در قانون قبلی قید نشده بود در این طرح، قانونی شده است. یعنی دقیقاً همان مواردی که باعث شده در مقام عمل اصل بانکداری بدون ربا زیر سؤال برود و اجرا نشود اینجا قانونی کردیم.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
reba.ir/?p=11850

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_برتر

⭕️وضع‌ شناسی تمدن ‌اسلامی(3)

🔸ما تمدنی کُهن هستیم و چون تمدن ما در #سنت_ما ریشه دارد و سنت ما برخلاف #سنت_غربی، از بین نرفته و هنوز درختی است که ثمره می‌دهد، چنین چیزی را آن‌ها [غربی‌ها] نمی‌توانند باور کنند. #باور_مذهبی در کشورهای شرقی، مثل کشورهای غربی نیست. البته عواملی بوده‌اند که باعث شده‌اند ثمردهی #تمدن_اسلامی در مقاطع مختلف تاریخ یکسان و یک شکل نباشد. حالا این نگاه و تصویر از تمدن اسلامی را بخواهیم با کلیت #تمدن_غرب مقایسه کنیم، اشکالی ندارد.

🔸از این زاویه که نگاه می‌کنیم، تازه تمدن غربی #آسیب‌شناسی می‌شود. یکی از آسیب‌های جدی تمدن غرب که در بین خود غربی‌ها، امثال #هایدگر هم متوجه آن هستند، این است که این تمدن به هرحال مدت‌هاست #نشاط خود را از دست داده و مثل قرن هجدهم و #دوره‌ی_روشنگری دیگر آن شعارهای مطلق خودش را نمی‌تواند به دنیا عرضه کند. امروز پای رفتن #تمدن_غربی سست‌تر و نشاط آن کمتر شده است.

🔹#دکتر_موسی_نجفی
کتاب تمدن برتر: نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی/ انتشارات آرما – اصفهان/ ص 61 و 62

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#نبود_افق_بلند_تمدنی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#آسیب‌شناسی_تمدن‌سازی
🔻#دکتر_محمدرضا_برزویی

⭕️حلقه گمشده علوم انسانی اسلامی فقدان افق بلند تمدنی است

🔸ما در حال حاضر دوران #بحرانی را طی می‌کنیم که این دوران به دلیل #ضعف_مدیریت و #بی‌تدبیری در امور اقتصادی بیشترین ضربه‌ها را به بدنه فعالیت‌های پژوهشی کشور وارد کرده است و ما نمی‌توانیم با قوت در این عرصه حرکت کنیم زیرا همه مسائل به امور کم اهمیت متصل شده است و مباحث علمی ما کمتر دیده می‌شود.

🔸مباحث مربوط به فناوری و پژوهشی به دلیل محدودیت بودجه #مسکوت_مانده است. ضمن اینکه ما تمرکز بر نظام علمی و آموزشی کشور را حوزه‌ای فرعی تلقی می‌کنیم. هنگامی که این حوزه در حاشیه قرار گیرد بالطبع نظام علمی و پژوهشی کشور ضربه می‌خورد و در نتیجه به جای تولید درون‌زا در زمینه #علوم_انسانی_اسلامی به سوی بسته‌های آماده غربی می‌رویم که عمدتاً به صورت ترجمه وارد می‌شود.

🔸باید در این زمینه #افق_بلند_تمدنی داشته باشیم که حلقه گمشده عدم توجه به علوم انسانی اسلامی نداشتن چنین افقی است. با داشتن افق بلند و حرکت برای #تمدن_سازی نوین اسلامی، نظام علمی و پژوهشی و تولید علوم اسلامی و علوم انسانی بومی برای ما دارای اهمیت بیشتری می‌شود. اما این احساس نیاز روز به روز ضعیف‌تر می‌شود زیرا ما افق مان را تمدنی ندیده‌ایم.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43858

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islam

⭕️انقلاب اسلامی را آسیب‌شناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم

#آسیب‌شناسی_انقلاب_اسلامی
#آیت‌الله_سید‌محمدمهدی_میرباقری

🔸آسیب‌ها را نباید فقط ناشی از افراد بدانیم. ‌ساختارهای مدرن، در ایجاد ناهنجاری‌ها نقش دارد.

🔅«انقلاب اسلامی را آسیب‌شناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم ولی اول‌شرطش است که ما دچار جنگ روانی دشمن نشویم. ما فتوحات بزرگی داشتیم و همینجا به قول هنرمندها اگر بگویند «کات، تمام شد!» به نظر من در این چهل سال خیلی چیزها به دست آوردیم که دیگر اصلاً قابل برگشت نیست.

🔅نکته دوم این است که واقعا اشکالات کارمان را هم بفهمیم؛ دچار خودشیفتگی و تعریف از خود نشویم.

🔅البته در این آسیب‌شناسی باید سهم‌ها را درست معین کنیم. یک سهم‌هایی مالِ ساختارهای مدرن است. یک سهم‌هایی مالِ نهادهاست. یک سهم‌هایی هم مالِ احزاب است ولی یک سهم‌هایی هم مالِ اشخاص است. نباید همه جرم را روی دوش اشخاص بگذاریم.»

🔹بخشی از سخنرانی استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری در تاریخ ۹۶/۱‌۰/۹
@mirbaqeri


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علتُ العللِ انحطاط اجتماعی و زوال تمدنی

#متن_منتخب
#آسیب‌شناسی
#نگاهی_به_درون
#استاد_علی_رضاقلی

🔸ما غالبا در بررسی #انحطاط_اجتماعی و #بلاهای_سیاسی، فکری و اقتصادی‌ای که دچارش می‌شویم، تنها به علل خارجی و عوامل بیرونی توجه داریم و این روش تنها نیمی از حقیقت را به دست می‌دهد زیرا شناخت «بیماری‌های اجتماعی»، درست هم چون آسیب شناسی در طب، بی‌توجه به زمینه‌ی پذیرش مهاجم خارجی و نیز بی‌تحقیق در بیماری‌های داخلی، نیمی از #کجی‌ها، #آسیب‌ها و عقده‌های سرطانی‌ای که معلول علل و شرایط ویژه #درونی و «اقتضای مزاج» و «نتیجه شرح حال و کیفیت زندگی» است، امکان‌پذیر نخواهد بود.

🔸من تا آن‌جا در این‌باره پیش‌رفته‌ام که معتقدم #علت‌العللِ همه‌ی حوادث مثبت و منفی را در تاریخ یا اجتماع باید در #درون جست، چه بی‌آن، هیچ «عامل» خارجی نمی‌تواند در سرگذشت و سرنوشت جامعه‌ای یک «علت» گردد و علتِ #زوال_تمدن و حیات اجتماعیِ ایرانِ قرن هفتم را نه در یورشِ مغول بلکه باید در #انحطاط بینش اسلامی و رواج تعصب مذهبی و زوال حس ملیت ایرانی و رکود و انحراف روح اسلامی جست...

🔹نقل از کتابِ جامعه‌شناسیِ نخبه‌کشی؛ نوشته‌ی علی رضاقلی.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️از «حاجی واشنگتن» تا «سندروم لوور»!!
🔻به قلم دکتر محمد فاضلی، عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی

#یادداشت_منتخب
#نقد_سیاست‌مداران
#آسیب‌شناسی_آموزش_و_فرهنگ

🔸اغلب اوقات نشانه‌های بیماری خیلی ساده‌اند، اما بیماری به شدت پیچیده و خطرناک است. بیمار تب ساده‌ای دارد و خسته است، به نظر می‌رسد با استراحت خوب می‌شود؛ اما کمی کندوکاو بیشتر نشان می‌دهد متأسفانه بیمار سرطان دارد. این یعنی بیماری، کل سیستم را درگیر کرده، اما فعلاً در ظاهر ساده‌ای بروز و ظهور یافته است.

🔸نشانه ساده: نماینده‌ای در تلفظ واژه «لوور» ناتوان بوده است. واکنش‌های شدید مردم نشان می‌دهد آن‌ها به چیزی فراتر از نشانه‌ای ساده توجه دارند و درگیر شدن سیستم با پدیده‌ای ناخوشایند را نشانه رفته‌اند. سؤال این است که بیماری چیست؟ آن سرطانی که باید دنبالش بگردیم کدام است؟

🔸بچه که بودیم مد بود برای به رخ کشیدن توانمندی‌های ذهنی و توان یادگیری، اسم پایتخت کشورها را حفظ کنیم. طرف پنج سالش بود و صد اسم پایتخت می‌دانست. یادگیری چیزهایی شبیه اسم پایتخت‌ها فی‌نفسه ارزشی ندارند، اما تمرین نوعی شوق یادگیری بود. آن شوق یادگیری در خواندن همین «آموختنی‌های خرده ریز» بازتاب می‌یافت. هر کس اندکی شوق برای آموختن داشته باشد، و حساسیتی نسبت به گفت‌وگوهای محیط اطرافش در او زبانه بکشد، «آموختنی‌های خُرده ریز» را یاد می‌گیرد. مجلاتی مثل «دانستنی‌ها»، «دانشمند» و حتی طیفی از مجلات زرد هم به این گونه یادگیری‌ها کمک می‌کنند.

🔸وقتی کسی پنجاه سال زندگی کرده و از کنار همه ابزارهای یاد گرفتن «آموختنی‌های خُرده ریز» گذشته، ولی نام موزه «لوور» را نشنیده یا یک بار تلفظ نکرده باشد، نشانه‌ای از میزان شوق خواندن و آموختن است که نظام آموزشی در او برانگیخته: هیچ شوقی.

🔸نشانه ساده ناتوانی در تلفظ «لوور»، و نشناختن لوور - یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین موزه‌های جهان - بیماری‌های بزرگ‌تری را هم نشان می‌دهد. گفته شده که نماینده مذکور نائب‌رئیس گروه دوستی پارلمانی ایران و فرانسه هم هست. این بدان معناست که عضویت در این گروه‌ها به عوض آن‌که نشانه شایستگی و توانمندی فرد در موضوع فعالیت گروه باشد، نوعی رانت تقسیم‌شده میان اعضای گروه است. این گروه‌ها ظاهراً کارکردی هم ندارند و بیشتر تمایل اعضای خود برای سفرهای خارجی را بازتاب می‌دهند. اعضای گروه حتی خود را ملزم به دانستن اطلاعاتی کلی درباره کشور مذکور هم نمی‌دانند. باورکردنی نیست، اما آدم یاد فیلم «حاجی واشنگتن» می‌افتد – روایتی از مأموریت حسینقلی‌خان صدرالسلطنه، اولین سفیر ایران در آمریکا، ساخته علی حاتمی، که به‌واقع نوع مواجهه غیرتخصصی ما با سیاست خارجی و شناخت جهان را به تصویر می‌کشد.

🔸نوع شناخت بوروکرات‌ها و سیاسیون ما از جهان را می‌توان با الهام از رخداد اخیر، «سندروم لوور» نامید و آن‌را ادامه «فهم حاجی‌ واشنگتنی» برخی سیاسیون ما از جهان نیز دانست. سندروم لوور، حکایت شوق بوروکرات‌ها و سیاسیون برای سفرهای خارجی، مصرف ظواهر سفر خارجی (نوعی بلعیدن لذت سفر) و در عین حال هضم نکردن و نشناختن جهان است؛ بی‌اطلاعاتی سیاسیون از جهانی که قرار است از پس آن برآیند؛ همان که می‌خواستند آن‌را مدیریت کنند.

🔸«سندروم لوور» نشانه گویایی از ناکارآمدی‌های نهفته در نظام انتخاباتی این کشور نیز هست. کسانی که قرار است فرهیختگانی باشند تا منافع ملی ایران را حفاظت کنند، از شناخت و دانستن چیزهای ساده درباره دنیای امروز ناتوان هستند. نماینده‌ای که امروز هدف طعن‌ها و جوک‌ها قرار می‌گیرد البته خیلی بدشانس بوده است، اما واقعاً معلوم نیست چند نماینده یا بوروکرات دیگر اگر به جای او بودند، همین بلا بر سرشان می‌آمد. نوع سازوکارهای رشد و ارتقای سیاسی در ایران، مستعد پروراندن کثیری از این نوع افراد است، فقط بیچاره بدشانس‌ها بر ملا می‌شوند.

🔸«سندروم لوور» اگرچه ساده، اما نشانه مهمی است درباره کاستی‌های نظام آموزشی، سازوکارهای رشد و ارتقای سیاسیون، شیوه‌های به‌کار گماردن افراد در موقعیت‌های سیاسی و توزیع سمت‌ها بالاخص در عرصه روابط خارجی، و شناختی از جهان که هنوز تا حد زیادی «حاجی واشنگتن»ی باقی مانده است.

🔸عده‌ای شاید بگویند «مسأله را بزرگ نکنید، تلفظ نادرست یک واژه چه ضرری به منافع ملی ایران می‌زند؟» پاسخ این است: «چگونه می‌توانیم به اتکای چنین سیاست‌مدارانی که خود را مکلف نمی‌دانند درباره وظیفه‌ای که بر عهده گرفته‌اند، کلیات را بیاموزند، قرار است با جهانی دائم در حال پیچیده شدن رقابت کنیم؟»

🔹نقل از کانال دغدغه ایران|دکتر محمد فاضلی
@fazeli_mohammad

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢انقلاب اسلامی را آسیب‌شناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم

#آسیب‌شناسی_انقلاب_اسلامی
#آیت‌الله_سید‌محمدمهدی_میرباقری

🔸آسیب‌ها را نباید فقط ناشی از افراد بدانیم. ‌ساختارهای مدرن، در ایجاد ناهنجاری‌ها نقش دارد.

🔅«انقلاب اسلامی را آسیب‌شناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم ولی اول‌شرطش است که ما دچار جنگ روانی دشمن نشویم. ما فتوحات بزرگی داشتیم و همین‌جا به قول هنرمندها اگر بگویند «کات، تمام شد!» به نظر من در این چهل سال خیلی چیزها به دست آوردیم که دیگر اصلاً قابل برگشت نیست.

🔅نکته دوم این است که واقعاً اشکالات کارمان را هم بفهمیم؛ دچار خودشیفتگی و تعریف از خود نشویم.

🔅البته در این آسیب‌شناسی باید سهم‌ها را درست معین کنیم. یک سهم‌هایی مالِ ساختارهای مدرن است. یک سهم‌هایی مالِ نهادهاست. یک سهم‌هایی هم مالِ احزاب است ولی یک سهم‌هایی هم مالِ اشخاص است. نباید همه‌ی جرم را روی دوش اشخاص بگذاریم.»

🔹بخشی از سخنرانی استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری در تاریخ ۹۶/۱‌۰/۹

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami