💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#بیانات_رهبر_معظم_انقلاب
🔻#پیشرفت_و_تمدن‌سازی_نوین_اسلامی

⭕️پیشرفت همه جانبه، به معنای تمدن‌سازی نوین اسلامی

🔸#پیشرفت_همه_جانبه را به معنای تمدن‌سازی نوین اسلامی بگیریم. بالاخره یک مصداق #عینی و #خارجی برای پیشرفت با مفهوم اسلامی وجود دارد؛ اینجور بگوئیم که #هدف ملت ایران و هدف انقلاب اسلامی، ایجاد یک #تمدن_نوین_اسلامی است؛ این محاسبه‌ی درستی است.

🔹بیانات در دیدار با جوانان خراسان شمالی، 1391/7/23

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

📚#معرفی_کتاب 👇🏽👇🏽👇🏽

🔻#عنوان:
دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی

🔻#نویسنده:
محمد پزشگی

🔻#انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🔸به گزارش خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه به نقل از پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، کتاب «دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی» از آثار جدید منتشر شده توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که توسط #محمد_پزشگی به نگارش درآمده است.

🔸#هدف_کتاب توصیف روش‌مند سنت‌های رایج دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی، تحلیل اجزا و عناصر این دانش، نحوه ارتباط آنها با یکدیگر و فهم نظام‌مند دستگاه دانش‌ساز تمدن اسلامی در عرصه علم سیاست است.

🔸همچنین #فهم_درست دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی و آشنایی با شرایط محیطی و متنی سازنده این دانش، مدعای این کتاب است. مطالعه کتاب «دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی» افق‌های جدیدی را برای پژوهش در قلمرو فلسفه دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی مانند عینیت، عقلانیت، فهم و کشف معنا و نحوه مواجهه با متون و میراث سیاسی معرفی می‌کند.

🔸کتاب «دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی» از آثار جدید منتشر شده توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است.

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#معرفی_کتاب
🔻#دکتر_مهدی_فرجی
🔻#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات

⭕️معرفی و توضیح درباره کتاب نوربرت الیاس و تحلیل تمدنی

🔸#هدف_کتابِ «نوربرت الیاس و تحلیل تمدنی»، مرور آن بخش از آثار و آرای #نوربرت_الیاس، یکی از شخصیت‌های مطرح و کمتر شناخته‌ شده #جامعه‌شناسی_تاریخی، است که بر #تحلیل‌_تمدنی تمرکز دارد. آثاری که یا مقدمه و زمینه‌ساز ایده تحلیل تمدنی الیاس یعنی #فرایند_متمدن‌شدن، بوده‌ یا در تکمیل و ادامه تحلیل تمدنی بوده‌ است. برای رسیدن به این هدف، نویسنده تلاش کرده است نوربرت الیاس را در بستر جریان کلی تحلیل تمدنی در جامعه‌شناسی مکان‌یابی کرده و جایگاه او را در مقایسه با آرای اسلاف او که بر شکل‌گیری ایده تحلیل تمدنی الیاس تأثیر داشته‌اند و اخلاف او که هم متأثر از او بوده‌اند و هم بر آرای بعدی او تأثیر گذاشته‌اند، ترسیم کند.

🔸مؤلف در #فصل_نخست، چگونگی تولد #مفهوم_تمدن را در قرن هجدهم در دو سنت آلمانی و فرانسوی‌ـ‌انگلیسی و تفاوت معنایی این مفهوم را در این دو زمینه سیاسی‌ـ‌اجتماعی متفاوت نشان داده‌ است.
#فصل_دوم به بررسی نسبت نوربرت الیاس با متفکرانی که بیشترین تأثیر را بر شکل‌گیری ایده تحلیل تمدنی الیاس داشته‌اند، پرداخته‌ است.
#فصل_سوم، دو کتاب «جامعه افراد» و «جامعه درباری» الیاس بررسی شده است. این دو کتاب را می‌توان چارچوب نظری و مفهومی کتاب «فرایند متمدن‌شدن» دانست.
#فصل_چهارم، به کتاب اصلی الیاس دربارۀ تحلیل تمدنی یعنی «فرایند متمدن‌شدن» پرداخته است. این فصل، تلخیصی است از ایده محوری الیاس در دو مجلد فرایند متمدن‌شدن. در این دو مجلد الیاس تلاش می‌کند تا تحولات تمدنی را در انضمامی‌ترین نمودهای آن در زندگی روزمره و صورت‌بندی دولت مدرن نشان دهد.
در #فصل_پنجم به بررسی انتقادهایی که نسلی از جامعه‌شناسان تاریخی و علاقه‌مندان به تحلیل تمدنی به الیاس داشته‌اند، می‌پردازد؛ انتقاداتی که منجر به شکل‌گیری گفت‌وگویی در تحلیل تمدنی و حتی توسعه آرای الیاس شد.

🔸فارغ از مناقشاتی که وجود دارد، #تحلیل_تمدنی را می‌توان #تأملی_نظام‌مند دانست که در ادامه تحلیل‌های پراکنده و تلویحی دربارۀ تمدن‌ها مطرح شده است. یکی از مهم‌ترین پیامدهای بسط رویکرد تحلیل تمدنی و پذیرش نگرش #چند_تمدنی از تاریخ جهان، می‌تواند این باشد که به #مرکززدایی از رویکرد #اروپا_محور در تحلیل تمدن‌ها منجر شود.

🔹نقل از پایگاه خبری – تحلیلی علوم انسانی #طلیعه

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(14)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(4)

🔸هرچند در جبهه حق نیز تولید ثروت، روابط اقتصادی و علوم کاربردی وجود دارد، اما محوریت توصیف تاریخ، مطابق منطق قرآن، #رشد و #غیّ است. در #منطق_قرآن، اولیای الهی‌اند که تاریخ را مدیریت می‌کنند و تکامل تاریخ را آن‌ها رقم می‌زنند.شأن #ولی_الهی این است که اراده حق را تحقق عینی دهد. #اولیای_شیطان نیز به دنبال ایجاد موانع بندگی و تحقق عینی طغیان و نفسانیّت‌اند. بنابراین هریک تمدنی به‌خصوص را طلب می‌کنند.

🔸#هدف‌_گذاری قرآن برای جامعه اسلامی،توسعه و گسترش بندگی خداست، در همه شئون فردی و اجتماعی. این هدف، بدون تردید، زمینه حرکت اجتماعی خاصی خواهد شد که ذیل #ولایت_ولی_الهی و سیاست‌گذار او تحقق می‌یابد. اگر نگاه‌مان به تاریخ، این نگاه شد، درک خوبی از #انقلاب_اسلامی پیدا می‌کنیم؛ یعنی می‌فهمیم که #انقلاب_اسلامی در طول حرکت تاریخی جبهه حقاتفاق افتاده و ادامه تاریخ انبیاست و بر محور گسترش عبودیت حرکت می‌کند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 45.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نیاز اساسی دولت‌ها به آینده‌پژوهی تمدنی

🔻#گفت‌وگو
🔻#دولت_تمدنی
🔻#آینده‌_پژوهی_تمدنی
🔻#دکتر__حسین__خزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸در بحث #نگاه_تمدنی در واقع ما سه محور #آرزو، #برنامه‌ریزی و #هدف‌ داریم و نقشی که #دولت به‌صورت کلی ایفا می‌کند در حقیقت از یک سو نقش کلان و نظارت است و از یک‌سو نقش خُرد است. اگر درمجموع این لایه‌ها را در کل به کوه یخ تشبیه کنیم آنچه در ظاهر و روی آب هست و عمدتاً قابل‌مشاهده است، همان قوانین و مقرراتی است که دولت به‌صورت مستقیم با آن مواجه است. در بحث کلان، برنامه‌ریزی طولانی‌ مدت دولت برای #تمدن‌_سازی یک ضرورت است به‌عبارت‌دیگر در #چشم‌انداز بلندمدتی، تمدن سازی وجود دارد...

🔸#رویکرد_تمدنی حقیقتا رویکردی مبتنی بر افق‌های طولانی‌مدت است و متاسفانه #دولت‌ها عموماً نگاهی با برنامه‌ریزی سالانه و گذشته‌نگر دارند گرچه رویکرد تمدنی #رویکردی_آینده‌نگر است. مثلاً تمدن‌های شکل‌گرفته در غرب و شرق در زمان ۶۰ ساله، ۱۰۰ ساله و یا ۳۰۰ ساله #ظهور_تمدنی داشتند ولی امروزه #نگاه_دولت مبتنی بر چشم‌اندازها است و حداکثر افق دید آن ۲۰ سال خواهد بود و آن را نیز به برنامه‌های ۴ ساله تقسیم می‌کنند و بعد از تبدیل به برنامه‌های سالانه نیز می شود.به بیانی واضح تر دولت‌ها هم اکنون، همان روالی که درگذشته بوده است را با تغییراتی جزئی دنبال می‌کنند...

🔹#مشرح این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=46177

ا-----------------------------ا

@tamadone_novine_islami

⭕️تمدن نوین اسلامی در کلام رهبر معظم انقلاب(1)

🔻#بازخوانی_بیانات
🔻#رهبر_معظم_انقلاب
🔻#تمدن__نوین__اسلامی

آنچه ما تصوّر می‌كنیم كه وظیفه‌ی ما است، وظیفه‌ی مجموعه‌ی مسئولان كشور است، وظیفه‌ی دولت جمهوری اسلامی است، این است كه این سه مؤلّفه‌ی بزرگ را برای همه‌ی تصمیم‌گیری‌ها و همه‌ی اقدامها در نظر داشته باشد:
مؤلّفه‌ی اوّل عبارت است از آرمانها و اهداف نظام جمهوری اسلامی؛ كه این اهداف و آرمانها مطلقاً نبایستی از نظر دور بشود؛ كه آرمان نظام جمهوری اسلامی را می‌شود در جمله‌ی كوتاهِ "ایجادِ #تمدن_اسلامی" خلاصه كرد. تمدّن اسلامی یعنی آن فضایی كه انسان در آن فضا از لحاظ معنوی و از لحاظ مادّی می‌تواند رشد كند و به غایات مطلوبی كه خدای متعال او را برای آن غایات خلق كرده است برسد؛ زندگی خوبی داشته باشد، زندگی عزّتمندی داشته باشد، انسان عزیز، انسان دارای قدرت، دارای اراده، دارای ابتكار، دارای سازندگیِ جهان طبیعت؛ تمدّن اسلامی یعنی این؛ #هدف نظام جمهوری اسلامی و #آرمان نظام جمهوری اسلامی این است.

🔹بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری1392/06/14

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️بحران هویت چالش امروز جامعه‌ی ما

🔻#متن_منتخب
🔻#بحران__هویت
🔻#دکتر_سیدعلی_متولی‌امامی

🔸با نگاه به آشفتگی‌های اجتماعی آنچه که باید آن را بیابیم مساله هویت است. هویت مساله‌ای تاریخی است و مختص این دوره هم نیست یعنی از دوره قاجار به بعد که با تمدن جدید قدرتمند روبرو می‌شویم و ما را تهدید می‌کرد، تبدیل به مستعمره [فرهنگی] بعضی کشورهای غربی شدیم. [جرقه‌های] #بحران_هویت در شکست صفویه خود را نشان داد و ما [از آن زمان به‌تدریج] دچار انحطاط سیاسی و فرهنگی شدیم. در زمانی که تمدنی قدرتمند به فرهنگ ما تنه می‌زند، این بحران خود را به ما نشان می‌دهد و به لحاظ هویتی دچار مشکل می‌شویم.

🔸#بحران_هویت یعنی اینکه از گذشته و آینده خود بی‌اطلاع باشیم و #بی‌تاریخ شویم و آینده‌نگر نباشیم. این به معنی آن است که ملت ما به عنوان واحد سیاسی مستقل #هدف_سیاسی معینی برای رسیدن نداشته باشد. وقتی ملتی آرمان نداشته باشد یعنی تاریخ هم نخواهد داشت. اینکه ما چرا به تاریخ‌مان بی‌توجه شده‌ایم مساله بسیار مهمی است...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ویژگی‍های دولت اسلامی از منظر قرآن(1)

🔻#هفته_دولت
🔻#دولت_اسلامی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#مرحله‌ی_سوم_تمدن‌سازی

🔸برای آن که #تمدن_نوین_اسلامی بر اساس گفتمان انقلاب اسلامی به عنوان یک #هدف تحقق یابد، لازم است پیش از آن دولت اسلامی تحقق یابد. اما پرسش این است که بر اساس آموزه‌های وحیانی قرآن، #دولت_اسلامی چه خصوصیات و ویژگی‌هایی باید دارا باشد تا تمدن نوین اسلامی شکل گیرد.

🔸شرایط ، وظایف و مسئولیت‌های #دولت_اسلامی از منظر آیات قرآنی به اختصار عبارتند از:

1.احسان و نیکوکاری به مردم (یوسف، آیه ۷۸)؛
2.اجتناب از ظلم و ستمگری (یوسف، آیات ۷۸ و ۷۹)؛
3.توجه به مشیت الهی و عدم غفلت از آن در امور (یوسف، آیه ۹۹)؛
4.پرهیز از غرور و اتکا به قدرت و مکنت خویش (یوسف، آیه ۱۰۱)؛
5.مشورت با مردم و پرهیز از استبداد در امور حکومتى (آل عمران، آیه ۱۵۹)؛
6.اقامه نماز و برپایی آن در جامعه و تشویق مردم به انجام آن (مائده، آیه ۵۵)؛
7.امانت‌داری و عدم خیانت در مال و مردم؛ زیرا مردم امانت‌های الهی هستند (نساء، آیه ۵۸؛ یوسف، آیات ۵۴ و ۵۵؛ دخان، آیه ۱۸)؛
8.ایمان و توصیه به آن (نساء، آیات ۱۴۱ و ۱۴۴؛ مانده، آیه ۵۵؛ یوسف، آیات ۵۶ و ۵۷؛ نور، آیه ۵۶؛ عصر، آیه ۳)؛
9.پرداخت زکات و گردآوری و صرف آن در موارد تعیین شده (مائده، آیه ۵۵؛ نور، آیه ۵۶ ؛ حج، آیه ۴۱؛ توبه آیات ۶۰ و ۱۰۳؛ حشر، آیه ۷ ؛ و آیات دیگر)؛
10.صرف انفال و فی در موارد تعیین شده (حشر، آیه ۷)
11.تقوا و توصیه به آن (اعراف، آیه ۱۲۸؛ یوسف، آیات ۵۶ و ۵۷؛ عصر، آیه ۳)؛
12.توانایی جسمی و علمی (بقره، آیات ۲۴۶ و ۲۴۷؛ یوسف، آیه ۵۵)؛
13.عدالت پیشگی و اجتناب از هواپرستی (ص، آیه ۲۶)؛
14.انجام اعمال صالح (نور، آیه ۵۵)؛
15.قاطعیت در عمل پس از مشورت (آل عمران، آیه ۱۵۹)؛
16.مشورت در امور اجتماعی (همان)؛
17.توکل بر خدا در هنگام عمل (همان)؛
18.آسان بودن ملاقات با آنان (یوسف، آیات ۵۶ و۵۸)؛
19.اقتدار و هیبت (ص، آیات ۱۷ و ۲۰)؛
20.عمل بر اساس قوانین شریعت اسلام (مائده، آیات ۴۴ و ۴۷ و آیات دیگر)؛
21.تقویت یکتاپرستی و ترویج آن (نور، آیه ۵۵)؛
22.بهره‌مندی از امکانات برای ایجاد آرامش و آسایش مردم و حمایت از اسلام (کهف، آیات ۸۳ تا ۸۸)؛
23.ظلم‌ستیزی ، کفر‌ستیزی و شرک‌ستیزی (همان؛ نساء، آیه ۷۵؛ نور، آیه ۵۵؛ و آیات دیگر)؛
24.حمایت از محرومان (کهف، آیات ۸۳ تا ۸۸)؛
25.توجه به رسالت پیامبران از جمله پیامبر مکرم (انبیاء، آیات ۱۰۵ و ۱۰۷)؛
#ادامه_دارد...


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی(4)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#شکوفایی_عقل
🔻#نهضت_حسینی
🔻#آیت‌الله_جوادی_آملی

✅اصلاح همه جانبهٔ امّت اسلامی

🔸نهضت #حضرت_امام_حسین علیه‌‌السلام اسلامی بود و اسلام، دین جامع و فراگیر است. از این رو ، #قیام آن حضرت شبیه برای اصلاح همه جانبهٔ امت بود؛ همانطور که سیرهٔ جد و پدر بزرگوار ایشان (سلام الله علیهما) اصلاح همه جانبهٔ #امت_اسلامی بود.

🔸گاهی معلمی قیام می‌کند و انگیزهٔ او #اصلاح_فرهنگی است و کاری به سایر شؤون و جهات اسلامی و انسانی ندارد یا اقتصاددانی قیام می‌کند و انگیزه‌اش بهبودی روابط اقتصادی مردم است و کاری به جهات دیگر آنان ندارد، یا مصلح دیگری برای هدف معین دیگری قیام می‌کند و کاری به اهداف دیگر ندارد؛ ولی زمانی که #پیامبر و #امام علیه‌السلام قیام می‌کنند، انگیزهٔ آنان اصلاح همهٔ شؤون مردم است؛ چون آنها آورندهٔ دین الهی‌اند که به همهٔ شؤون جوامع بشری نظر دارد. اگر #قیام_انبیا دینی است، انگیزهٔ قیام آنها اصلاح همهٔ شؤون دینی و دنیایی انسان‌ها خواهد بود.

🔸به یقین، کسی که دین را در گوشه‌ای از شؤون زندگی مردم خلاصه می‌کند. #نهضت_انبیا را نیز یک بعدی می‌داند؛ اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند، هدف انبیا را هم در یک گوشه خلاصه می‌کند و اگر به خودش اجازه ندهد که #هدف_انبیا را در گوشه‌ای تلخیص کند، هدف امامان را در یک بُعد خلاصه می‌کند. نیز اگر نتوانست قلمرو #قیام_امامان معصوم علیه‌السلام را تحدید نماید، در گام بعدی رسالت علما و جانشینان ائمه را دریک گوشه خلاصه می‌کند.

🔹#منبع: کتابِ شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 34؛ اثرِ حضرت آیت‌الله جوادی آملی/ ناشر، مرکز نشر اِسراء.

ا—--------------------------—ا


https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ پاسخ استاد مطهری به روشنفکرانی که نگاهی مصلحتی، وسیله‌ای و نِسبی به اسلام دارند

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#اسلام_حقیقت_مطلق
🔻#استاد_شهید_مرتضی_مطهری

🔸در پاسخ این روشنفکران محترم باید عرض کنیم اولاً #اسلام در ذات خود یک «#حقیقت» است نه یک «مصلحت»؛ یک «#هدف» است نه یک «وسیله» و تنها افرادی می‌توانند از این #منبع_انرژی اجتماعی بهره‌گیری نمایند که به اسلام به چشم «حقیقت» و «هدف» بنگرند نه به چشم «مصلحت» و «وسيله». اسلام یک ابزار نیست که در مقتضیات قرن ۱۹ مورد استفاده قرار گیرد و در مقتضیات قرن بیستم به تاریخ سپرده شود. اسلام #صراط_مستقیم انسانیت است. #انسان_متمدن به همان اندازه به آن نیازمند است که انسان نیمه وحشی؛ و به انسان پیشرفته همان اندازه نجات و سعادت می‌بخشد که به انسان ابتدائی. آنکه به اسلام به چشم یک وسیله و یک مصلحت و بالاخره به چشم یک امر موقت می‌نگرد که در شرائط جهانی و اجتماعی خاصی فقط به کار گرفته می‌شود، اسلام را به درستی نشناخته است و با آن بیگانه است. پس بهتر آنکه آنرا به همان کسانی وابگذاریم که به آن به چشم حقیقت و هدف می‌نگرند نه به چشم مصلحت و وسیله، آن را #مطلق می‌بینند نه نسبی.

🔹#منبع: کتابِ بررسی نهضت‌های اسلامی در صدساله‌ی اخیر؛ ص 82.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است

✍ حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان

🔸برخی از دوستان ما که خود را تئوریسین #تمدن_نوین_اسلامی می‌دانند، از تحقق طلیعه‌های آن #تمدن سخن می‌گویند. خواستم عرض کنم، تغییر و تحول در جامعه برای رسیدن به نقطه اوج عزت، قوانین خاص خود را دارد که اگر رعایت نشود، به جای اوج عزت، در حضیض ذلت فرو خواهد رفت.

🔸صد البته، اگر شناخت درست از مسیر باشد، اگر ابزار و وسیله درست برای انتقال و حرکت در این مسیر انتخاب شود، اگر #اخلاق و #رفتار لازم برای طی مسیر وجود داشته باشد، اگر #هدف مشخص و معین باشد، اگر مشارکت همه نیروها و امکانات باشد، و اگر خرابکاری در بین نشود، نه ما بلکه اقوام دیگر هم اگر چنین کنند، به #تمدن می‌رسند. طی راه پر از سنگلاخ و مشکل که برابر #جامعه_انسانی است، مردان نیرومند، فهمیده و دانشمندی را می‌طلبد که #واقع‌گرا باشند، قدرت‌طلبی نکنند، و نیروها و سرمایه‌های مادی و معنوی یک ملت را به باد ندهند.

🔸گاهی همه اینها هست، اما پس از مدتی، مثل گاو نه من شیرده، کسی می‌آید و لگدی می‌زند و تمام ظرف شیر را وارونه می‌کند. کم نبوده و نیستند انقلابات و جنبش‌هایی که اساس وضع آنها برای رسیدن به نقطه ایده‌آل بود، زحمت زیادی کشیده شد، اما در مسیر، گرفتار دشواری شدند و به آمال و آرزوهای یک ملت که رسیدن به یک زندگی انسانی و آرام و #فلاح و #رستگاری یعنی همان تمدن بود، نرسیدند.

🔸خواستم عرض کنم، #طلیعه_تمدن، مهم نیست، مهم ادامه آن راه است که وقتی این طلیعه آمد، و اساس شکل گرفت، راه باید درست طی شود. یکی از اساسی‌ترین اصول، وجود یک #منطق_نیرومندِ فکری است که بتواند نقطه مشترک همه اقوامی باشد که در یک مجموعه سیاسی با هم زندگی می‌کنند. اگر تمدنی در فکر استفاده از نیروی همسایگان هم هست، باید منطقی را دنبال کند که هم‌پوشانی لازم را برای همراه ساختن آنان هم داشته باشد. البته که باید #قدرت و #استقامت و #قدرت-دفاعی لازم را هم برای دفاع از دستاوردهای خود داشته باشد.

🔸در این میان، دو چیز بیش از همه مهم است، #اول تفکر درست و #دوم سیاست صحیح. اصل همان #تفکر است. اگر اندیشه استواری باشد، و #سیاست درستی در پیش گرفته شود، میانه راه هم خطایی رخ ندهد، می‌توان امیدی برای رسیدن به نقطه‌ای مطلوب را داشت. سیاست بر محور #تفکر معنا و مفهوم پیدا می‌کند. در ایران، نادرشاه یکی از نیرومندترین چهره‌های سیاسی و نظامی بود، اما از #تفکر و #اندیشه تهی بود، به عکس صفویه که مسیر مشخصی در #تفکر داشتند و نزدیک دو قرن و نیم دوام آوردند، اما روزی که از درون، این #تفکر، از هم پاشید، آنها هم از میان رفتند.

🔸این #تفکر را خطرات زیادی تهدید می‌کند. این که اساس آن استوار باشد، منطقی و معقول باشد، گرفتار #خرافه‌گرایی و #بیهوده‌خواهی نشود، ابزار دست مُشتی سیاستمدار برای رسیدن به مطامع‌ِشان نباشد، طیف‌هایی از جامعه که طرفدار افراط‌گری و ایجاد نفرت در جامعه و تفرقه میان مردم هستند، اندیشه‌های خاص خود را حاکم نکنند، و خیلی از مسائل دیگر در حفظ سلامت #تفکر و تأثیر‌گذاری آن اهمیت دارد. هر لحظه باید مراقب آن بود و در ارتباط با آن فریب نخورد.

🔸توهم داشتن #تفکر و #اندیشه، مشکل مهمی است، کسانی اندیشه‌هایی را با اهداف انحرافی رواج می‌دهند، عده‌ای را جذب خواسته‌های باطل خود می‌کنند، و با استفاده از اهرم‌ها و قدرتی که در اختیار دارند، آن را وجه غالب #تفکر مقبول جامعه نشان می‌دهند، و عاقبت همه چیز را بر باد می‌دهند.
داشتن یک #تفکر سالم، به داشتن #متفکران سالم است، به تعهد یک حکومت در استفاده از اندیشمندان فکور است. به داشتن روش فکری و تربیتی اصیل و استوار است، به پرهیز از روش‌های خشونت‌گرا و افکار واپس‌زده و ارتجاعی است. به دور کردن #خرافات از جامعه و اندیشه‌های حاکم بر اذهان مردم آن است.

🔸مورد اخیر، یعنی #خرافات، شاید یکی از مهم‌ترین مسائل باشد. همین چند روز دیدیم کسی که گفته شد، چندین بار در سیمای جمهوری اسلامی به عنوان دانشمند و نخبه معرفی شده، مدعی امام زمانی شد. این نمونه‌ها که اندک هم نیستند، نشان از رواج افکاری در زیر پوست جامعه دارد که زمینه آنها را فراهم می‌کند و گاه شاهدیم که یک خطا، مانند آنچه به اسم بابیه و بهائیه در میانه قرن سیزدهم رخ داد، سیلی را به راه می‌اندازد و بخش مهمی از توان جامعه را به هدر می‌دهد.

#ادامه_مطلب... 👇

💢شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی(4)

#گزیده‌ی_کتاب
#شکوفایی_عقل
#نهضت_حسینی
#آیت‌الله_جوادی_آملی

✅اصلاح همه‌جانبهٔ امّت اسلامی

🔸نهضت #حضرت_امام_حسین علیه‌‌السلام اسلامی بود و اسلام، دین جامع و فراگیر است. از این رو ، #قیام آن حضرت شبیه برای اصلاح همه جانبهٔ امت بود؛ همانطور که سیرهٔ جد و پدر بزرگوار ایشان (سلام الله علیهما) اصلاح همه جانبهٔ #امت_اسلامی بود.

🔸گاهی معلمی قیام می‌کند و انگیزهٔ او #اصلاح_فرهنگی است و کاری به سایر شؤون و جهات اسلامی و انسانی ندارد یا اقتصاددانی قیام می‌کند و انگیزه‌اش بهبودی روابط اقتصادی مردم است و کاری به جهات دیگر آنان ندارد، یا مصلح دیگری برای هدف معین دیگری قیام می‌کند و کاری به اهداف دیگر ندارد؛ ولی زمانی که #پیامبر و #امام علیه‌السلام قیام می‌کنند، انگیزهٔ آنان اصلاح همهٔ شؤون مردم است؛ چون آنها آورندهٔ دین الهی‌اند که به همهٔ شؤون جوامع بشری نظر دارد. اگر #قیام_انبیا دینی است، انگیزهٔ قیام آنها اصلاح همهٔ شؤون دینی و دنیایی انسان‌ها خواهد بود.

🔸به یقین، کسی که دین را در گوشه‌ای از شؤون زندگی مردم خلاصه می‌کند. #نهضت_انبیا را نیز یک بعدی می‌داند؛ اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند، هدف انبیا را هم در یک گوشه خلاصه می‌کند و اگر به خودش اجازه ندهد که #هدف_انبیا را در گوشه‌ای تلخیص کند، هدف امامان را در یک بُعد خلاصه می‌کند. نیز اگر نتوانست قلمرو #قیام_امامان معصوم علیه‌السلام را تحدید نماید، در گام بعدی رسالت علما و جانشینان ائمه را دریک گوشه خلاصه می‌کند.

🔹#منبع: کتابِ شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 34؛ اثرِ حضرت آیت‌الله جوادی آملی/ ناشر، مرکز نشر اِسراء.

ا—--------------------------—ا


https://telegram.me/tamadone_novine_islami