💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(28)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(11)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(10)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(6)
امروزه ما دچار یک تشتّت و #شلختگی_زبانی و به تبع آن دچار #آشفتگی در تفکر شده‌ایم. برای نمونه، وقتی #قرآن می‌گوید «سیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبت المکذّبین»، هدف از این سیر در ارض، عبرت و تذکر به معاد است. انسان با نظر به حال گذشتگان، کسانی که قدرتهای بزرگی داشتند و دنیا را ملک خویش می‌دانسته‌اند و به تکذیب معاد و قیامت اصرار داشتند و امروز با یک کفن، زیر خروارها خاک مدفون گشته‌اند، توجه به حقیقت معاد و فنای دنیا می‌کند. سیر درارض در #منطق_قرآنی، نباید با سیر در زمین در #منطق_غربی یکسان انگاشته شود. این ادبیات، با مفهوم گردش توریستی تفاوت ذاتی دارد. در عبارت «سیروافی الارض»، هدف #عبرت است، ولی در صنعت توریسم، #لذت هدف است. «سیروا فی الارض». #قرآن_می‌گوید بروید به حال اقوام دیگر نظر کنید که با وجود قوت و قدرت فراوان، خانه‌هاشان از بین رفته و اثری از آنها نیست. با این کار، فانی بودن آدمی و زودگذر بودن دنیا را درک کنید. وقتی #امام_صادق علیه‌السلام تفکر را توضیح می‌دهد، یکی از روش‌های تفکر مطلوب دینی را اینگونه شرح مى‌دهد: «يمرّ بالخربة فيقول أين بانوک؟، آین ساکنوک؟...» به خرابه‌ها بروید و بگویید چه کسانی تورا ساختند؟ چه کسانی این جا ساکن بوده‌اند؟ الان آنها کجایند؟
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 56.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(28)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(11)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(10)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(6)
امروزه ما دچار یک تشتّت و #شلختگی_زبانی و به تبع آن دچار #آشفتگی در تفکر شده‌ایم. برای نمونه، وقتی #قرآن می‌گوید «سیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبت المکذّبین»، هدف از این سیر در ارض، عبرت و تذکر به معاد است. انسان با نظر به حال گذشتگان، کسانی که قدرتهای بزرگی داشتند و دنیا را ملک خویش می‌دانسته‌اند و به تکذیب معاد و قیامت اصرار داشتند و امروز با یک کفن، زیر خروارها خاک مدفون گشته‌اند، توجه به حقیقت معاد و فنای دنیا می‌کند. سیر درارض در #منطق_قرآنی، نباید با سیر در زمین در #منطق_غربی یکسان انگاشته شود. این ادبیات، با مفهوم گردش توریستی تفاوت ذاتی دارد. در عبارت «سیروافی الارض»، هدف #عبرت است، ولی در صنعت توریسم، #لذت هدف است. «سیروا فی الارض». #قرآن_می‌گوید بروید به حال اقوام دیگر نظر کنید که با وجود قوت و قدرت فراوان، خانه‌هاشان از بین رفته و اثری از آنها نیست. با این کار، فانی بودن آدمی و زودگذر بودن دنیا را درک کنید. وقتی #امام_صادق علیه‌السلام تفکر را توضیح می‌دهد، یکی از روش‌های تفکر مطلوب دینی را اینگونه شرح مى‌دهد: «يمرّ بالخربة فيقول أين بانوک؟، آین ساکنوک؟...» به خرابه‌ها بروید و بگویید چه کسانی تورا ساختند؟ چه کسانی این جا ساکن بوده‌اند؟ الان آنها کجایند؟
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 56.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(70)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸مرحوم آیت‌الله سید علی آقای قاضی طباطبایی (رحمة‌الله‌علیه) که یکی از بزرگان حلقه عرفانی مکتب نجف است، به شاگردانش توصیه می‌کند که روزانه ساعاتی را به تفکر درباره معاد و عالم غیب بپردازند و بهترین مکان برای چنین کاری قبرستان است. حال سؤال این است که با اینگونه شهرسازی، به چه میزان امکان مراجعه به اماکن مقدس و مزارها و قبرستان‌ها، به هدف #عبرت‌گیری و تأمل در عالم برزخ وجود دارد؟ امروزه اگر به «تخت فولاد» اصفهان مراجعه کنید، با یک فضای توریستی مواجه می‌شوید که به دلیل تغییرات اخیر، کاملاً شبیه پارک و مکان تفریح گردیده است و دیگر مکانی برای عبرت نیست. ممکن است شخصی بگوید من می‌توانم عبرت بگیرم، اما #صورت‌های_تمدنی، مربوط به عموم مردم است. مردم در این اماکن، تفریح می‌کنند، نه اینکه عبرت بگیرند! وقتی درک نمی‌شود که مکان برای #عبرت، باید متفاوت با مکانی باشد که برای لذت ساخته شده است، قبرستان می‌شود پارک و طراحی پارک‌ها را وارد قبرستان می‌کنند. وقتی جامعه‌شناسان در غرب می‌گویند که «مرگ» #مطالعه‌ی_اجتماعی نشده، در واقع بن‌بست جامعه غرب مرگ است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 82 و 83.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸مرحوم آیت‌الله سید علی آقای قاضی طباطبایی (رحمة‌الله‌علیه) که یکی از بزرگان حلقه عرفانی مکتب نجف است، به شاگردانش توصیه می‌کند که روزانه ساعاتی را به تفکر درباره معاد و عالم غیب بپردازند و بهترین مکان برای چنین کاری قبرستان است. حال سؤال این است که با اینگونه شهرسازی، به چه میزان امکان مراجعه به اماکن مقدس و مزارها و قبرستان‌ها، به هدف #عبرت‌گیری و تأمل در عالم برزخ وجود دارد؟ امروزه اگر به «تخت فولاد» اصفهان مراجعه کنید، با یک فضای توریستی مواجه می‌شوید که به دلیل تغییرات اخیر، کاملاً شبیه پارک و مکان تفریح گردیده است و دیگر مکانی برای عبرت نیست. ممکن است شخصی بگوید من می‌توانم عبرت بگیرم، اما #صورت‌های_تمدنی، مربوط به عموم مردم است. مردم در این اماکن، تفریح می‌کنند، نه اینکه عبرت بگیرند! وقتی درک نمی‌شود که مکان برای #عبرت، باید متفاوت با مکانی باشد که برای لذت ساخته شده است، قبرستان می‌شود پارک و طراحی پارک‌ها را وارد قبرستان می‌کنند. وقتی جامعه‌شناسان در غرب می‌گویند که «مرگ» #مطالعه‌ی_اجتماعی نشده، در واقع بن‌بست جامعه غرب مرگ است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 82 و 83.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr