⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍1⃣

🔸اگر ما علم را به معنی دانش و آگاهی و شناخت هستی‎ها و در مقوله #جنبش_نرم‌افزاری رسیدن به اوج دانایی بدانیم مسلمانان در قرون وسطی از چنین جایگاه رفیعی برخوردار بودند. لازمه تولید علم از سویی داشتن روحیه، انضباط و انگیزه و برخورداری از ارتباط، دانش فنی و ابتكار و نوآوری از سوی دیگر می‎باشد.

🔸#تمدن_و_فرهنگ_اسلامی با چنین پشتوانه‎ای توانست نقش ممتاز در خروج جهان از بُن‎بَست جهل و تاریكی #قرون_وسطی و رسیدن به رنسانس و انقلاب علمی و ادبی و فرهنگی ایفا كند و به عبارت صحیح‌تر #جهان_غرب در تمدن امروز خود #وامدار جهان اسلام و تمدن و فرهنگ اسلامی است و این نكته‎ای است كه اكثر نویسندگان غربی خود به آن اذعان و اعتراف دارند.

🔸#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍2⃣

🔸روح #دانش_پروری_و_فرهنگ_دوستی اسلام و نیازمندی به درك صحیح مبادی اعتقادی و حقوقی و اخلاقی آن كه روی یك سلسله نكات باریك و دقیق استوار بوده، باعث گردید از همان آغاز اسلام مسلمانها درصدد #توسعه_فرهنگ و #پیشرفت_تمدن_انسانی برآمده دایره آموزش و پرورش را گسترش دهند .

🔸گرچه مسلمان ها تا اوائل قرن دوم بر اثر #اشتغال_به_فتوحات و مسائل ناشی از آن، آنطور كه انتظار می رفت، فرصت پیدا نكردند #علوم_اسلامی را تدوین و تكمیل نموده و اشاعه دهند ولی كم‎كم كه آرامش نسبی و رفاه اقتصادی بر كشور پهناور اسلامی آن روز، حكم فرما گردید، مردم فرصت و امكانات بیشتری پیدا كردند تا كوشش‌های بی‌دریغ و خستگی ناپذیری را در راه پیشرفت دانش و فرهنگ آغاز كنند.

🔸طولی نكشید كه سیل #دانش_مسلمین، سراسر دنیای اسلام را كه شامل تمام ممالك آفریقائیِ ساحل مدیترانه ، اسپانیا و كشورهای آسیائی تا هند بود، فرا گرفت و اكثریت مسلمین قدرت خواندن و نوشتن را پیدا كردند.

🔸#ژزف_ماک‌كاپ درباره پیشرفت فرهنگی و علمی مردم این زمان می‎نویسد : «حتی پست‎ترین طبقات مردم، تشنه #خواندن_كتاب بودند كارگران به غذای كم و جامه ژنده قناعت می‎كردند، برای آنكه بتوانند، تا آخرین شاهی خود را كتاب، خریداری نمایند.

🔸#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍3⃣

🔸 نباید فراموش كرد كه پاره‎ای از #خلفا_و_امراء در این #نهضت_فرهنگی، سهم به سزائی داشتند، ترغیب و تشویق‌های آنان و فراهم نمودن وسائل تحصیل از طرف آنها بود كه بنا به نوشته #جرجی_زیدان سبب شد روز به روز، مؤلف و كتاب، در قلمرو اسلام، فزونی یابد و دایرة تحقیق وسعت پیدا كند و در سراسر #قلمرو_حكومت_اسلام، زمامدار، دارا، فقیر، عرب، فارسي، هندی، رومی، ترك، یهودی، مسیحی، مصری، دیلمی و سریانی در شام و مصر و عراق و فارس و خراسان و ماوراءالنهر و سند و افریقا و اندلس و غیره پیوسته سرگرم تألیف بودند.

🔸 خلاصه آن كه: هر جا اسلام حكومت می‎كرد، علم و ادب به سرعت پیشرفت می‎نمود. #تمدن_اسلامی طوری در پیشرفت علم و ادب مؤثر بود كه #از_كاخ_خلیفه_تا_مسجد، تا خانه سیاستمداران و امراء و حتی در محافل و مجالس خصوصی، دانشمندان و نویسندگان و گویندگانی به وجود آورد، و در هر جا برای تحقیقات علمی و ادبی انجمن و محفل تشكیل می‌یافت و تحصیل علم را بر نوجوانان و پیران و كنیزان و غلامان و زنان، فرض و واجب می‎نمود.

🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍4⃣

🔸جنبش فرهنگی عظیمی كه اسلام به وجود آورده آنچنان واضح و آشكار است كه تمام تاریخ‎نویسان اسلامی و غیر اسلامی، بدان اعتراف كرده و درباره آن داد سخن داده‎اند از آنجمله دكتر «گوستا و لوبون» فرانسوی در كتاب، تمدن اسلام و عرب می‎نویسد: «جدیتی كه مسلمانان در فراگرفتن علوم، از خود نشان دادند، حقیقتاً حیرت‎انگیز است. آنها هر وقت شهری را می‎گرفتند اولین اقدامشان، بناء مسجد و آموزشگاه بوده است در بلاد معظمه، آموزشگاه‌های زیادی وجود داشته چنانكه «بنجامین تطیلی» كه در سال ۱۱۷۳ م وفات كرده می‏نویسد: من در اسكندریه ۲۰ آموزشگاه را دیدم كه دائر بوده است.

🔸علاوه بر آموزشگاه‎های عمومی در بغداد، قاهره، طلیطله، قرطبه و غیره دانشگاه‎هائی تأسیس یافته بودند كه در آنها لابراتور، رصدخانه، كتابخانه‎های بزرگ و سایر آلات و ادوات تحقیق مسائل، وجود داشت چنانكه در اندلس هفتاد كتابخانه عمومی موجود بوده است در قرطبه در كتابخانه «الحاكم دوم 600 هزار جلد كتاب وجود داشت كه ۴۴ جلد آن مخصوص فهرست كتابخانه بوده در صورتیكه «شارل حكیم» در ۴۰۰ سال بعد كه كتابخانه دبوتی پاریس را تأسیس نمود، بعد از زحمتهای زیاد فقط توانست ۹۰۰ جلد كتاب جمع آوری كند كه یك ثلث آن هم كتابهای مذهبی بوده است.[1]

🔸به هرحال، در آن زمانی كه اروپا در تاریكی وحشتناك قرون وسطی به سر می‎برد و یك صدم مردم آن مرزو بوم هم سواد خواندن و نوشتن را نداشتند كشورهای اسلامی مراكز دانش و تعلیم و تربیت بوده است.
#ادامه_دارد...

🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
پی‌نوشت:
1- لوبون، گوستاو، تاریخ تمدن اسلام و عرب، تهران، انتشارات كتابفروشی اسلامیه تهران ص۱۷۳٫و دورانت، ویل، تاریخ تمدن، ترجمه آریانپور و دیگران، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ششم، ۱۳۷۸ص۱۱۵٫

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍5⃣

🔸در اواخر قرون وسطی كه اروپا در آتش جهل و نادانی می‎سوخت و مردم در بیچارگی‎ و بدبختی عجیبی به سر می‎برند، سلاطین و رجال آن سامان، برای معالجه به كشورهای اسلامی می‎آمدند، و دانشجویان آنها برای كسب دانش و معرفت به سوی دانشگاههای اسلامی می‎شتافتند و سرزمینهای اسلامی با داشتن دانشگاههائی مانند دانشگاه قاهره، بغداد، قسطنطنیه قرطبه و اسكندریه كه با مدرن‎ترین وسایل تحقیق و آزمایش آن روز، مجهز بوده در جهان دانش احساس غرور و عظمت می‎كرد.

🔸در دانشگاههای اسلامی، همه علوم و دانش ها تدریس می‎شد و همه‎گونه وسائل تحصیل از قبیل: لباس، مسكن، كتاب، بهداشت حتی كاغذ و قلم برای دانشجویان آماده و مجانی بوده است .

🔸(مسترجی، لواسترانژ) در كتاب خود به نام «بغداد در زمان خلفای عباسی» در صفحه ۲۶۷ چاپ آكسفرد(۱۹۰۰) می‎نویسد:«دانشگاه مستنصریه ساختمانی داشت بسیار باشكوه و مزین، دارای اثاثیه عالی و محلی بسیار وسیع كه روی هم رفته نظیر آن، در دنیای اسلامی دیده نشده بود،این دانشگاه دارای چهار مدرسه جداگانه بود هر مدرسۀ دارای ۷۵ شاگرد بود و هركدام استادی داشت كه شاگردان را به طور مجانی تعلیم می‎داد، این چهار استاد هر یك حقوق ماهیانه‎ای داشتند و به هر یك از این سیصد شاگرد، یك دینار طلا ماهیانه داده می‎شد. »[1]
#ادامه_دارد...

🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
پی‌نوشت:
1- رزین‎كوب، عبدالحسین، كارنامه اسلام، تهران، انتشارات امیركبیر، چاپ پنجم، ۱۳۷۶ ص۱۵۵

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#گفتمان_تمدن_نوین_اسلامی

🔸#تمدن_نوین_اسلامی موضوعی جدید در سپهر سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب می‌شود و می‌توان شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست.

🔸انقلابی که بعد از قرن‌ها توانست در جهانی که معنویت را در #عرصه‌های_کلیدی_زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصه‌هایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد که تا پیش از آن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی گرایی حرف اول را می‌زد.

🔸با این حال #انقلاب_اسلامی_ایران آن معادله را برهم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به جهان اسلام معرفی کرد.

🔸به همین منظور و در راستای بررسی #جایگاه_تمدن_نوین_اسلامی، چیستی و ماهیت آن و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان، مطالب متنوع و البته مرتبط با تمدن نوین اسلامی در این کانال نشر می‌یابد.

🔸با مطالعه مطالب و ارائه‌ی آراء و نظرات سازنده‌ی خود با ما در این مسیر همراه باشید.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍6⃣
🔻به قلم عالم اهل سنت، #جناب_استاد_نورالله_کوثر

🔸بطور كلی اسلام برای یادگیری ترویج و نشر علوم مختلف اهمیت زیادی قائل است و این اهتمام در سخن و رفتار پیامبرصلی الله علیه وسلم و پیشوایان دین بخوبي مشاهده می‎شود از آنجمله می‌توان به سخن مولای متقیان اميرالمؤمنين علی كرم‌الله وجهه در رابطه با مبارزه با جهل و بی‎سوادی اشاره نمود كه می‎فرمایند «علم بهتر است از مال، زیرا علم حافظ و نگهدار تو است ولی تو حافظ و نگهدار مال، مال از بخشیدن كم می‎شود ولی علم افزونی می‎یابد محصول و پدیده دارائی با از بین رفتن آن، زائل می‎شود ولی پدیده دانش از بین رفتنی نیست آشنائی با دانش و دانستن فضیلت آن ركنی از اركان دین و همانند دینداری لازم و واجب است، به وسیله دانش است كه آدمی در زمان حیاتش اطاعت و بندگی پروردگار و بعد از مرگش نیكنامی را به دست می‎آورد علم نسبت به مال حاكم و مال نسبت به آن محكوم است».[1]

🔸این اهتمام فقط شامل دوره صدر اسلام نمی‎شود بلكه در تمام عصور اسلامی آموختن علم و دانش به مردم یكی از مسائل مهم بود كه خلفاء مسلمين آن را بر خود واجب می‎دانستند در عصر عباسی علم و دانش بیشترین پیشرفت خود را داشت چرا كه خلفای أن زمان مدارس و دانشگاه‎های عدیده‎ای احداث كردند تا دانشجویان در رشته‎های مختلف به تحصیل خود ادامه دهند و آنها نسبت به ترویج و همگانی كردن فرهنگ اهمیت زیادی قائل بودند مثلاً در شرح زندگانی «هارون الرشید» می‎خوانیم كه دستور داد در سراسر كشور اسلامی در آن روز كنار هر مسجد مدرسه‎ای نیز بسازند و همچنین در تاریخ زندگانی «مأمون» خلیفه عباسی می‎خوانیم: هنگامیكه مأمون بر امپراطور روم « میشل» سوم غلبه كرد و بنا شد با او از در صلح، درآید، یكی از شرایط صلح را چنین قرار داد كه پادشاه باید یك نسخه از تمام كتب یونانی را به ایشان بسپارد تا او به سیله افرادی كه به زبانهای مختلف آشنائی كامل داشتند، به ترجمه آنها بپردازد.[2]
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
🔻پی‌نوشت:
1- صبري، مصطفى / موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين/ ط: إحياء التراث ۱۴۰۱ه ـ ص۱۶۸ .
2- شریف، م، منابع فرهنگ اسلامی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اوّل۱۳۵۴ش ص۹۸، و ساتن، جرج، تاریخ علم، جلد اوّل، تهران، انتشارات فرانكلین، چاپ سوم، ۱۳۶۴ص۱۷۰ .

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#هنر_و_تمدن

⭕️تفاوت جایگاه هنر در تمدن اسلامی و تمدن غرب

🔸#جایگاه_هنر در جهان اسلام و تمدن اسلامی، با جایگاه آن در تفکر غربی تفاوت دارد. تلقی ما از #هنر در #عالم_اسلام نیز خلاف تلقی غربیان است. در حقیقت، با #تفکر_غربی مفهوم خاصی از #هنر پدیدار می‌شود که با خلق اثر هنری همراه است. در این تفکر، #هنرمند به کسی گفته می‌شود که نحوه‌ی حضور و نسبت بی‌واسطه‌ای دارد و او این نسبت بی‌واسطه را در اثر هنری خود به ظهور می‌رساند.

🔸در #تمدن_اسلامی اگر قرار بر #حضور کسی است، این حضور از نوع #حضور_دینی و #معنویت_عرفانی است و اگر آن شخص #اهل_حضور نیست و اهل ساختن و پرداختن و حرفه و پیشه و صنعتگری است، این نیز در زمره متحرفه و پیشه‌وران و صنعتگران قرار می‌گیرد. بنابراین چنین تلقی در #جهان_اسلام وجود نداشته است که کسی در عین ساختن و پرداختن یک #اثر_هنری، حضوری #غیر_دینی را در آن اثر به ظهور برساند. این یک تلقی آتنی و یونانی است.

🔸از این رو لفظی که ما در #جهان_اسلام برای #هنر به کار برده‌ایم، کمتر معنای ساختن و پرداختن دارد. معنایی که از این لفظ برمی‌آید، بیشتر به نیکی و فضیلت باز می‌گردد؛ چنان که #هنر برگرفته از «هونره» زبان پهلوی است. در این زبان «هو» به معنای نیکی و «نره» به معنای مرد دلیر و شجاع است. یعنی در #تمدن_اسلامی، #هنر و #هنرمندی بعد از کسب مقام نیکی و دلاوری و شجاعت است. دلیری و شجاعت نیز وقتی است که شخص از مرتبه اضطراب و ترس و دودلی به در می‌آید و به مرتبه امنیت و قرار و اطمینان می‌رسد. به این ترتیب باید گفت که #هنر در #تمدن_اسلامی، بیشتر یک معنا و فضیلت درونی است؛ فضیلتی که مربوط به قلب و دل آدمی است. این تلقی از #هنر با تلقی مبتنی بر تخنه و ساختن و پرداختن که بیشتر در #عالم_غربی رواج دارد، متفاوت است.

🔹#دکتر_محمدرضا_ریخته‌گران

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#یادداشت_ادمین

⭕️سخنی با مخاطبین محترم کانال تمدن نوین اسلامی

🔸#تمدن_نوین_اسلامی مولفه‌ای جدید در گفتمان سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب می‌شود و می‌توان #شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست. انقلابی که بعد از مدت‌ها توانست در جهانی که معنویت را در عرصه‌های کلیدی زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصه‌هایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد تا پیش از آن دین و معنویت از ورطه سیاست، فرهنگ و تمدن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی‌گرایی حرف اول را می‌زد با این حال انقلاب اسلامی ایران آن معادله را بر هم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به #جهان_اسلام معرفی کرد.

🔸بر همین اساس این کانال سعی دارد در راستای بررسی #جایگاه تمدن نوین اسلامی، چیستی، ماهیت، الزامات، آسیب، آفت‌‌های احتمالی و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان و زیر موضوعات مرتبط با آن، منظری نو بر روی مخاطبین خود بگشاید. با معرفی این کانال به دوستان دیگر، با ما در این مسیر همراه باشید.

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami