https://telegram.me/tamadone_novine_islami
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#تأملی_در_اندیشه‌ی_بزرگان
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#علامه_طباطبایی

⭕️علامه طباطبایی طرفدار کدام نظام سیاسی بود؟

🔸انتقاد #علامه_طباطبایی این است که ما شرقی‌ها «#تفکر_اجتماعی» را نیاموخته‌ایم و به جای #هم‌فکری، مبتلا به #تفکر_فردی هستیم و لذا فقط درصدد #منافع_فردی خودمان برمی‌آییم.

🔸علامه به نظریه #تقدم_تربیت بر سیاست باور دارد... بر همین اساس است که علامه از سیاست خلفا پس از #رسول_خدا(ص)، که توسعه کشور اسلامی را در درجه اول اهمیت قرار دادند و #تربیت_اسلامی در میان مسلمانان داخل جامعه را جدی نگرفتند، گلایه دارد.

🔸یکی از مباحث علامه طباطبایی این است که #حکومت‌ها دو‌گونه‌اند: یا #فردی‌اند و #دیکتاتوری، و یا #مردمی‌اند بر اساس نظر اکثریت. علامه همانگونه که حکومت فردی و استبدادی را به دلیل تصرفات خودسرانه حاکم محکوم می‌نماید، حکومت اکثریت را هم مورد نقد قرار می‌دهد چون در چنین حکومتی، حقوق اقلیت (نصف منهای یک) ضایع می‌شود و اکثریت با دست یافتن به قدرت، فقط به فکر تامین منافع خویش است.

🔸از این رو علامه، الگوی «#حکومت_انسانی» را متناسب با جامعه اسلامی می‌داند، حکومتی که حق هیچ انسانی در آن نادیده انگاشته نمی‌شود و اکثریت بهانه‌ای برای سرکوب اقلیت نیست... علامه در این جا نمی‌خواهد نقش اکثریت را در شکل‌گیری حکومت، نفی کند، بلکه او وقتی اکثریت را ذی حق می‌داند که به حق اقلیت تجاوز نشود.

🔹#محمد_سروش‌محلاتی در گفتگو با روزنامه جمهوری اسلامی

🔺#نقل_از: کانال فرهیختگان
https://telegram.me/IRANIntellectuals

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#غرب_شناسی
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#اتوپیای_افلاطونی

⭕️نظرات #شهید_آوینی در مورد تمدن و توسعه‌ی غرب(3)

🔸برای ما شیعیان معنای مدینه‌ی فاضله با #حکومت_جهانیِ عدل حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) انطباق دارد و این آرمان با مدینه‌ی فاضله‌ی #افلاطونی زمین تا آسمان متفاوت است.

🔸#اوتوپیای_افلاطونی، غایت حاکمیت انسان – به تعبیر غربی آن – بر کره‌ی زمین است، حال آنکه حکومت جهانی عدل برای مسلمانان، آرمانی است که در حاکمیت احکام خدا بر اجتماع بشر معنا پیدا می‌کند. همین دو آرمان یا ایده‌آلِ تاریخی است که یکی به #تمدن_غربی و سیطره‌ی شیطانی آن جهت تمتع هر چه بیشتر از نعمات و لذایذ دنیایی می‌انجامد و دیگری به انقلاب اسلامی ایران [و #تمدن_نوین_اسلامی] و [در نهایت] برپایی حکومت جهانی اسلام.

🔹#کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب صفحه‌ی 19

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#دکتر_مرتضی_شیرودی
🔻#معرفی_و_بررسی_کتاب

⭕️[درباره‌ی کتاب] افق تمدنی آينده انقلاب اسلامی

🔸#كتاب «افق تمدنی آینده انقلاب اسلامی» پژوهشی است که بر مبنای آن #تمدن_اسلامی به عنوان محتمل‌ترین و بسط یافته‌ترین آینده‌ای است که می‌توان برای #انقلاب_اسلامی ترسیم کرد. این کتاب که جدیدترین عنوان از مجموعه مطالعاتی «و انتم الاعلون»است، به قلم #ابوذر_مظاهری تالیف شده است. مظاهری این کتاب را در راستای دغدغه پژوهشی در قلمرو آینده پژوهی و با هدف ارائه تبیینی علمی و درست از #آینده_تمدنی انقلاب اسلامی تالیف کرده است.

🔸در این تحقیق «آینده انقلاب اسلامی» به صورت یک موضوع مورد پژوهش، مد نظر قرار می‌گیرد. چنانکه در ادبیات #آینده‌پژوهی نیز مطرح است، برای هر پدیده‌ای که مورد بررسی آینده‌پژوهی قرار می‌گیرد، سه گونه آینده متصور است: آینده‌های #ممکن، آینده‌های #محتمل و آینده‌های #مطلوب. در این پژوهش، انقلاب اسلامی همچون روندی در نظر گرفته شده که از انقلاب آغاز شده و با پشت سر گذاشتن مراحل نظام، دولت، کشور و تمدن اسلامی به اوج خود می‌رسد و مطلوب‌ترین آینده که پیوستن به #ظهور و #حکومت_جهانی #حضرت_مهدی(عج) است، همچون افقی در نظر گرفته شده که «در حال تحقق» است نه صرفاً «باید تحقق یابد» و این، تحقیق را به سمت لزوم تبیین مبنای اصلی بحث یعنی #فلسفه_تاریخ، سوق می‌دهد.

🔸از نظر این پژوهش #تمدن_اسلامی محتمل‌ترین و بسط یافته‌ترین آینده‌ای است که می‌توان برای انقلاب اسلامی ترسیم کرد. ابوذر مظاهری در مقدمه کتاب شاخص‌هایی همچون ورود به بحث #آینده انقلاب اسلامی از زوایه فلسفه تاریخ، استفاده از برخی روش های ویژه و بدیع در بررسی آینده انقلاب اسلامی یعنی #افق_شناسی، #ظرفیت_شناسی و #روند_شناسی تاریخی، توجه ویژه به تحلیل نظری تاریخ معاصر ایران جهت شناخت روند حرکت ملت ایران، بررسی دیدگاه‌های اندیشمندان داخلی و خارجی درباره آینده انقلاب اسلامی، بررسی آینده انقلاب اسلامی در سه سطح آینده‌های ممکن، آینده‌های محتمل و آینده‌های مطلوب، ظرفیت شناسی تمدنی انقلاب اسلامی به عنوان #محتمل‌ترین آینده انقلاب، را از نقاط تمایز و وجوه مشخصه این تحقیق نسبت به سایر آثار مشابه عنوان می‌کند و در ادامه، پژوهشگر به دلیل اهمیت این موضوع و ابهامات فراوان آن، تحقیقات فراوان و نگاه از زاویه‌های مختلف را ناگزیر عنوان می‌کند.

🔹نقل از کانال دکتر مرتضی شیرودی:↙️
https://t.me/dshirody

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

@behruzfakhr

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#حضرت_فاطمه_زهرا(س)
🔻#انقلابی‌گری_ولایی
🔻#گفت‌وگو

⭕️انقلابی‌گری بر مدار ولایت؛ میراث فاطمی برای زنان همه تاریخ*

🔸#حضرت_زهرا(س) به نقش زن در احیای روحیه #انقلابی‌گری بسیار کمک کردند، بعد از رسول خدا(ص) این روحیه انقلابی‌گری در میان بسیاری از افراد جامعه اعم از زن و مرد فروکش کرد، انقلابی‌گری به این معنا است که انسانی #آرمان‌های بلند دینی داشته باشد و بخواهد دین در جامعه پیاده شود و در وهله دوم اینکه برای #احیای_دین برنامه داشته باشد و در مرحله سوم برای این هدفِ خود #قیام کند.

🔸در چنین مرحله ای بود که #حضرت_زهرا(س) برای آنکه روحیه انقلابی گری را در #جامعه بعد از پیامبر(ص) احیاء کند، وارد میدان شد و تلاش کرد که به تاریخ بگوید آن شخصیتی که می‌تواند آرمان‌های یک انقلاب را محقق کند فقط «#ولایت» است و پرچم باید به دست ولایت باشد. لذا ایشان به میدان آمدند، سخنرانی کردند و تلاش داشتند تا ولایت و #حکومت_مشروع که از آنِ امیرالمومنین #امام_علی(ع) بود و حقانیت ایشان در این باره را اعلام کنند.

🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43697

*گفت‌وگو با #حجت‌الاسلام_دکتر_جوادسلیمانی، عضو هیات علمی موسسه آموزش پژوهشی امام خمینی(ره)

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#مکتب_علوی
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#آموزه‌های_علی‌علیه‌اسلام

✅تمدن سازی اسلامی
در پرتوی آموزه‌های علی علیه‌السلام2⃣

🔸وقتی از #تمدن_اسلامی صحبت می‌شود، تنها نمی‌توان به احکام، معارف و آنچه از اسلام در مکتوبات منعکس شده است، اکتفا کرد. چرا که #تمدن، بروز و ظهور هدفمند و ساختارمند در صحنه زندگی جمعی است. اسلام زمانی می‌تواند مدعی باشد که دارای #تمدن است که در زندگی جمعی با هدف، ساختار و قواعد ویژه‌ای حضور داشته باشد. حضوری با #درک_واقعیت‌ها با برنامه‌ای برای همزیستی با خود و دیگران و برنامه‌ای برای زندگی آینده؛ بنابراین نمی‌توان از #تمدن یاد کرد، مگر اینکه به #حکومت و شیوه حکومت و قواعد و قوانین حاکم بر روابط مردم، روابط حاکمان و مردم و این ملت با ملت‌های دیگر توجه شود.

🔸#آموزه و #تئوری کلی‌ای که #علی(ع) از آن پیروی می‌کند و بر مبنای آن #جهان، #والی و #مردم را می‌شناسد و قواعد را استنباط و عمل می‌کند، #توحید است. #توحیدی که وقتی در صحنه عملی بروز پیدا می‌کند، سیره #رسول‌الله مصداق آن خواهد بود. برای شناخت #امام_علی(ع) از هر صحنه و برخورد به #توحید و #سیره_پیامبر می‌رسیم. در جامعه‌ای که صداها و خواسته‌ها متفاوت است و هر کسی به نام اسلام یا قرابت با #پیامبر(ص) شیوه‌ای را ابراز می‌کند، #علی(ع) باید تئوری‌ای را ارائه دهد که بتواند #توحید و #رسالت را حفظ، و همزیستی را تضمین کند و از عدالت فاصله نگیرد.

🔸عملکرد #امام_علی(ع) در مدت 5 سال می‌تواند تفسیری از آیات شریفه #حجرات در باب « انما المومنون إِخوة... » باشد که مسلمانان با هم برادرند و اگر اختلافی بین آنها رخ داد، آن را اصلاح می‌کنند. به نظر می‌رسد این آیه، قاعده‌مدار و اصل قرآنی است. #علی(ع) در عرض پنج سال این آیه را تحقق بخشید. #امام_علی(ع) در نامه خود به #مالک_اشتر، چهار موضوع اقتصاد، امنیت، نبرد داخلی و بین المللی با عنوان جهاد، اصلاح بین عباد و عمارالبلاد یعنی آبادانی و پیشرفت را مطرح می‌کند. در جایی دیگر از همین نامه 3 نکته حق مداری، عدالت گستری و جلب رضایت مردم برای مالک ذکر می کنند که در درجه اول اهمیت قرار دارند. قرار نگرفتن معیارهایی که #علی(ع) برای #حکومت و #همزیستی با هم و دیگران ترسیم کرده است، نمی توان مدعی داشتن #تمدن_اسلامی بود.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_سعید_رهایی*
همایش بین المللی حکومت علوی

ا—--------------------------—ا

* حجت الاسلام دکتر سعید رهایی؛
معاون آموزشی و عضو هیات علمی گروه حقوق دانشگاه مفید قم.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#مکتب_علوی
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#آموزه‌های_علی‌علیه‌اسلام

✅تمدن سازی اسلامی
در پرتوی آموزه‌های علی علیه‌السلام3⃣

🔸تمدن‌های شکل گرفته در طول تاریخ و مناطق مختلف، محصولی را ایجاد کرده‌اند که مباحث علمی، ساخت و ساز و آبادی و مباحث مربوط به مردم در آن وجود دارد. شاید تفاوت اساسی این تمدن‌ها بخش معرفتی و جنبه شناختی باشد. #تمدن‌ها جهات مختلفی دارند که باید همه آنها را در نظر گرفت. #امام_علی(ع) تقریبا 53 سال سرباز یک #اسلام و #پیامبر بود. تلاش‌های شخصیتی ایشان فراوان بوده است. عمده صحبت‌های #امام_علی(ع) مربوط به دوره #حکومت ایشان است که فرصتی اجتماعی برای او به وجود آمد.

🔸یک بعد مهم در شکل‌گیری تمدن را حوزه #اقتصاد است؛ جملات #امیرالمومنین(ع) در این مورد نیز از ماندگارترین اموری است که در تاریخ آمده است. به همین دلیل است که افرادی که به دنبال این امور هستند سعی می‌کنند به آنچه ایشان فرموده است، برسند. #امیرالمومنین(ع) در نامه به #مالک‌اشتر اصناف را به هفت گروه تقسیم کرده‌اند. سفارش‌های عالی ایشان در این نامه در مباحث اقتصادی بسیار مورد توجه است. #ابن_خلدون مواردی از اینها را به عنوان اینکه چرا #تمدن‌ها از پا درمی‌آیند و چرا یک #تمدن شکل می‌گیرد و رونق پیدا می‌کند، بر رابطه مردم و دولت در بخش اقتصاد تاکید می‌کند. مواردی را ذکر می‌کند که اگر دولت یا حاکم در زمینه #مباحث_اقتصاد به طور شخصی وارد شود و محیط بازار را برای خود امن و برای دیگر مردم ناامن کند، با آثاری که دارد، باعث نابودی جامعه می‌شود.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مجید_رضایی*
همایش بین المللی حکومت علوی

ا—--------------------------—ا

* حجت الاسلام دکتر مجید رضایی،
مدیر گروه معارف قرآن و عضو هیات علمی دانشگاه مفید قم.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️بازخوانی دلات‌های قرآنی بر تمدن مهدوی(1)

🔻#تمدن_مهدوی
🔻#یادداشت_قرآنی
🔻#دلات‌های_قرآنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

✅بشارت #حکومت و #تمدن صالحین بر زمین در زبور و قرآن

🔶در سوره انبیاء (آیات 105 و 106) مى خوانیم:
« وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ‌ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ‌ اَنَّ الْاَرْ‌ضَ یَرِ‌ثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ * اِنَّ فِی هذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِینَ ».


🔻قبل از ترجمه آیات فوق به مفهوم این چند لغت باید توجّه کرد:

🔸«#ارض» به مجموع کره زمین گفته مى شود و سراسر جهان را فرا مى گیرد؛ مگر اینکه قرینه خاصّى در کار باشد.

🔸«#ارث» در لغت به معنى چیزى است که بدون معامله و داد و ستد به دست کسى مى افتد، ولى در بعضى موارد از #قرآن_کریم، ارث به تسلّط و پیروزى یک قوم صالح بر ناصالحان؛ و در اختیار گرفتن مواهب و امکانات آنها گفته شده است.

🔸«#زبور» در اصل به معنى هرگونه کتاب و نوشته است؛ ولى معمولا به کتاب «#داوود» که در عهد قدیم از آن تعبیر به «#مزامیر_داود» شده اطلاق می‌گردد؛ و آن مجموعه‌اى از مناجات‌ها و نیایش‌ها و اندرزهاى #داوود_پیامبر است؛ این احتمال نیز وجود دارد که زبور تمام کتب آسمانى پیشین (قبل از قرآن) بوده باشد.

🔸«#ذکر» در اصل به معنى هر چیزى است که مایه تذکّر و یادآورى باشد ولى در آیه فوق به کتاب آسمانى #حضرت_موسى(علیه السلام) «#تورات» تفسیرگردیده به قرینه این که قبل از زبور معرّفى شده است، و طبق تفسیر دیگرى «#ذکر» اشاره به #قرآن_مجید است زیرا که در خود آیات قرآن این عنوان به قرآن گفته شده « ان هو الاّ ذکر للعالمین(1)».

🔸بنابراین، عبارت «من بعد» به معنى «علاوه بر» خواهد بود (دقّت کنید).
«#صالح» به معنى شایسته و صلاحیت‌دار است و هنگامى که بطور مطلق گفته شود صلاحیّت و شایستگى از تمام چیزها را فرامی‌‌گیرد؛ شایستگى علمى؛ شایستگى اخلاقى؛ شایستگى از نظر ایمان و تقوى و #آگاهى و #مدیریت.

✳️ و به این ترتیب معنا و مفهوم این آیات چنین می‌شود:
ما در کتاب زبور علاوه بر قرآن مجید (یا پس از تورات) نوشتیم که زمین را بندگان صالح و شایسته من در اختیار خواهند گرفت؛ و همین براى گروه عبادت کنندگان (و آنها که در مسیر بندگى خدا گام بر مى دارند) براى رسیدن به اهدافشان کافى است.(2)

🔹#پی‌نوشت:
(1)ـ سوره تکویر، آیه 27.
(2)- گردآوری از کتاب: حکومت جهانی مهدی(عج)، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، ص 111.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معایب و تناقضات دموکراسی غربی(2)

🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌شناسی
🔻#معایب_دموکراسی

🔸سیستمی که امروز نام #دموکراتیک بر خود نهاده است، رفته رفته به #حکومت_اغنیا بدل شده و دیگر شباهتی به #حکومت_مردم ندارد. نمی‌توان بدیهی‌یات را انکار کرد؛ فراخوان توده‌های فقیر برای رأی دادن است و نه برای حکومت کردن. حتا به فرض آنکه دولتی متشکل از فقرا بر سر کار بیاید، دولتی که ارسطو در [کتاب] #سیاست از آن سخن می‌گوید، نماینده‌ی اکثریت مردم باشد، در هرحال ابزارهای تغییر سازماندهی جهان اغنیا را در اختیار نخواهد داشت. جهانی که همواره آنان را تحت سلطه و نظارت خود نگاه داشته، بی مهابا سرکوبشان می‌کند.

🔸این به اصطلاح #دموکراسی_غربی، اکنون چنان سیر قهقرایی را در پیش گرفته که دیگر قادر به توقف نیست و پیامدهای آشکار این روند، نفی اساسی سیستم خواهد بود. دیگر نیازی نیست کسی مسوؤلیت نابودی دموکراسی را به عهده گیرد. این سیستم خود پیوسته در حال انتحار است.

🔹#منبع:
کتاب بینایی، اثر ژوزه ساراماگو؛
ترجمه‌ی کیومرث پارسای؛
نشر شیرین، ص16.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معایب و تناقضات دموکراسی غربی(3)

🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌شناسی
🔻#معایب_دموکراسی

🔸اگر دموکراسی واقعاً #حکومت_مردم، به دست مردم و برای مردم بود، دیگر جای بحثی نبود. اما ما کجا و این ایده‌آل کجا، ادعای این که در جهان امروز همه چيز رو به بهبود و پیشرفت است، تنها از یک ذهن گستاخ و وقیح برمی‌آید. غالباً گفته می‌شود که #دموکراسی از سایر سیستم‌های سیاسی کم ضررتر است و کسی را هم باکی نیست که پذیرش #تسلیم_آمیز الگویی که تنها به کم ضررترین بودن قانع است، می‌تواند به سدی در تکاپوی سیستمی که واقعاً «#بهتر» است، بدل گردد.

🔸#قدرت_دموکراتیک، طبیعتاً، همواره جنبه‌ی موقت دارد و به ثبات #انتخابات، به تحول #ایدئولوژی‌ها و به #منافع_طبقاتی وابسته است و مانند شاخصی، تغییر و تحولات اراده‌ی سیاسی جامعه را به ضبط می‌رساند. اما، امروزه ما دائماً شاهد دگرگونی‌های سیاسی به ظاهر رادیکالی هستیم که به تغییر دولت می‌انجامند، اما هیچ گونه تحول #اجتماعی، #اقتصادی و یا #فرهنگی بنیادی که در خور نتایج انتخابات باشد، به دنبال ندارند.

🔹#منبع:
کتاب بینایی، اثر ژوزه ساراماگو؛
ترجمه‌ی کیومرث پارسای؛
نشر شیرین، ص15.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️امام صادق علیه‌السلام مرد تشکیلات و مبارزه بود!

🔻#گزیده‌ی_کتاب_انسان_250_ساله
🔻#تشکیلات_مبارزاتی_امام_جعفرصادق(ع)

🔸#امام_صادق عليه‌السلام مرد مبارزه بود، مرد علم و دانش بود و مرد تشکیلات بود. اما مرد علم و دانش بودنش را همه بسیار شنیده‌اید؛ محفل درس امام صادق و میدان آموزشی که آن بزرگوار به وجود آورد هم قبل از او و هم بعد از او در تاریخ زندگی امامان شیعه به بی‌نظیر بود، همهٔ حرف‌های درست اسلام و مفاهیم اصیل قرآن در طول یک قرن و اندی تحریف شده بود به وسیلهٔ مغرضان و مفسدان یا جاهلان، همهٔ آنها را امام صادق به شکل درست بیان کرد و همین موجب شد که دشمن از او احساس خطر کند. اما مرد مبارزه بودنش را کمتر شنیده‌اید.امام صادق اساساً مشغول یک مبارزهٔ دامنه دار و پیگیر بود؛ مبارزه برای قبضه کردن حکومیت و قدرت، و به‌وجود آوردن #حکومت_اسلامی و علوی. یعنی امام صادق صلوات‌الله‌عليه زمینه آماده می‌کرد تا بنی‌امیه را از میان ببرد و به جای آنها حکومت علوی را، که همان حکومت راستین اسلامی است، سرکار بیاورد. این در زندگانی امام صادق برای کسی که دقت کند و مطالعه کند آشکار است.

🔸اما آن بُعد سوم را اَصلاً بسیاری نشنیده‌اند، #مرد_تشکیلات. امام صادق صلوات‌‌الله‌علیه یک تشکیلات عظیمی از مؤمنان به خود و از طرفداران جریان حکومت علوی در سراسر عالم اسلام، از اقصای خراسان و ماوراء النهر تا شمال آفریقا، به وجود آورده بود. تشکیلات یعنی چه؟ یعنی اینکه وقتی امام صادق اراده می‌کند آنچه را که او می‌خواهد بدانند، نمایندگان او در سراسر آفاق عالم اسلام، به مردم می‌گویند تا بدانند. یعنی از همه جا وجوهات و بودجه برای ادارهٔ #مبارزه‌ی_سیاسی عظیم آل علی جمع کنند. یعنی وکلا و نمایندگان او در همهٔ شهرها باشند، که مردم پیروان امام صادق به آنها مراجعه کنند و تکلیف دینی و همچنین تکلیف سیاسی خود را از آن حضرت بپرسند. تکلیف سیاسی هم مثل تکلیف دینی واجب‌الاجرا است. آن کسی که برای ما واجب‌الاطاعه و ولی امر است، فتوای مذهبی و اسلامی‌اش در باب نماز، زکات، روزه، بقیهٔ واجبات، با فتوای سیاسی‌اش و فرمان سیاسی‌اش در زمینهٔ جهاد، روابط سیاسی، روابط داخل کشور و همهٔ مسائل، یکسان است؛ همه واجب‌الاطاعه است. امام صادق یک چنین #تشکیلات_عظیمی را به وجود آورده بود و با این تشکیلات و به کمک مردمی که در این تشکیلات بودند با دستگاه بنی‌امیه #مبارزه می‌کرد.

🔹#منبع: کتاب انسان 250 ساله صفحه 262 و 263.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی(4)

🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی

🔸چرا انقلاب اسلامی به تمدن نمی‌رسد؟
انقلاب ما در مسیر تکاملی خود، پس از ابقای تفکر پویایش و انتقال به ساختارها و حتی بعضی نهادها (نگارنده بین ساختار و نهاد فرق می‌گذارد) به #تمدن نمی‌رسد؛ چرا؟
جواب، هم‌چنان‌ که از دید خوانندگان محترم گذشت بسته به عدم تحقق #سبک_زندگی متناسب با آن تفکر بود. انقلاب ما تنها در برهه‌ای از زمان خود (دفاع مقدس) و در بخشی از بستر مکانی خود عمدتاً در جبهه‌ها (منظور ما از جبهه مرزهای مواجهه‌ی با #جبهه‌ی_کفر است و بر این اساس تلاش تربیتی یک مادر و همسر برای تربیت فرزند و شوهر انقلابی نیز مرز تقابل با جبهه‌ی کفر تلقی می‌شود) این سبک زندگی را تجربه کرد ولی به دلایلی که فعلاً مجال پرداخت آن نیست، نتوانست خود را بازتولید کند؛ و شاید بتوان یکی از دلایلی که نعمت بودن جنگ را با آن درک کنیم نیز در همین ویژگی القای سبک زندگی اسلامی دانست.

🔸#دفاع_مقدس، جوهره‌های حرکت آفرینی برای ساخت تمدنی نوین را نمایاند و این اصلا قابل اغماض نیست، «به نظر من مسأله‌ى دفاع مقدس و آنچه در این دوران بروز کرد، یک مسأله‌ى عادى نیست؛ براى همه‌ى ملتها این‌طور است؛ در مورد ملت ما به دلایل گوناگون بیشتر از دیگران است؛ لذا این را نمى‌شود جزو روال عادى زندگى ملت‌ها به حساب آورد. دوران دفاع مقدس براى ملت ما ظرفیت و موقعیتى بود که این ملت بتواند اعماق جوهره‌ى خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. عرض کردم، همه‌ى ملتها همین‌طورند؛ با اختلافاتى که در کیفیت کار و اهداف و جهت‌گیرى‌ها و نیت‌ها وجود دارد. دوره‌ى سختى براى یک کشور – چه سختى جنگ باشد، چه سختى اقتصادى باشد، چه فشارهاى گوناگون سیاسى باشد – دوره‌ى نشان دادن ظرفیت‌هاست؛ که این ملت چقدر ظرفیت دارد، چقدر قابلیت اظهار وجود دارد، چقدر لیاقت بقا دارد.» (رهبر معظم انقلاب، ۳۱/۶/۸۴)

🔸#حکومت_اسلامی که ثمره‌ی انقلاب است، فرصت آگاهی به عمق ظرفیت‌ها را فراهم می‌آورد. اساساً در دایره‌ی حاکمیت #ولایت_فقیه است که می‌توان به پرورش استعدادهای اُمّت (به واسطه‌ی جلوگیری از مظالم سه گانه‌ی ناسی، نفسی و الهی) رسید.
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅مواجهه‌ انقلاب با چالشِ "سکولاریسم پنهان"(2)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سکولاریسم_پنهان
🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🔸در دوره‌ پساانقلاب، جامعه‌ ایران به عطش و شوق وصف‌ناپذیری در طلب دین و زندگی متدینانه بود؛ چنان که در اثر این انقلاب، ناگهان تمام معیارها و قواعد زندگی دگرگون گشت و بدعت‌های طاغوتی کنار گذاشته شدند و سنت‌های الهی، منزلت رسمی و غالب یافتند. #امام_خمینی(ره) که رهبری مطلق و بی‌چون‌ چرای این انقلاب را بر عهده داشت، عارفی بود که می‌خواست جامعه را از چشمه‌ جوشان و حیات‌آفرین #ارزش‌های_اسلامی، سیراب کند و دین را در گستره‌ جامعه، حاکم نماید. ایشان می‌دانست که با وجود حاکمیت نظام‌های طاغوتی، دین بیش از «حریم شخصی» و «زندگی فردی»، اقتدار و اعتباری نخواهد داشت و ارزش‌های اسلامی در «عرصه‌ عمومی»، مهجور و متروک باقی خواهند ماند. از این رو، غایت و مقصد بنیادی خویش را برپایی «#حکومت_اسلامی» قرار داد تا در پرتو آن بتواند زندگی اجتماعی را به معیارهای اسلامی نزدیک کند و نظم طاغوتی و تجددی را براندازد. در نظر امام خمینی (ره)، #انقلاب_اسلامی در امتداد مجاهدت‌های انبیای الهی قرار داشت و واقعیتی از سنخ و جنس آنها به شمار می‌آمد که در آن، جز اقامه‌ حق و عدل و تحصیل رضایت خدای متعال و فراهم ساختن جامعه‌ای که همگان را به حیات مؤمنانه و موحدانه سوق دهد، هدفی در میان نبود. انقلاب اسلامی، انقلاب برای «اسلام» بود، و هیچ غرض و غایت دیگری در عرض این امر نمی‌نشست و همچون آن، معتبر نبود. انقلاب اسلامی، خود برخاسته از تحول عمیق باطنی نیروهای انقلابی بود که ریشه در «تذکر پیامبرانه»‌ امام خمینی (ره) داشت؛ ایشان توانست خودآگاهی الهی و نور فطرت قدسی را در درون نیروهای انقلابی، فعال گرداند و آنها را برای یک انقلاب اجتماعی تمام‌عیار و بازسازی عالم و آدم، بسیج نماید.

🔸اسلام امام خمینی(ره)، «#اسلام_سیاسی» بود؛ اسلامی که در عبادیات شخصی و حوزه‌ فردی و مناسک ظاهری خلاصه نمی‌شد، بلکه در برابر نظم طاغوتی و شیطانی، صف‌آرایی می‌کرد و قدرت سیاسی را امانتی الهی می‌شمرد که باید در اختیار صالحان و مؤمنان قرار گیرد تا از آن به عنوان ابزاری برای تحقق کلمه‌ طیبه و تقرب الی الله استفاده شود، نه به منظور طلب نفسانیات و دراز کردن دست تعدی و تطاول به سوی مصالح مردم. طرح اجتماعی امام خمینی(ره)، زدودن اضلاع و شئون طاغوتی «تجدد» از پیکر جامعه‌ ایران و احیای حاکمیت «دین» در صحنه‌ سیاست و اجتماع بود که بر عالی‌ترین سطح از سطوح امر به معروف و نهی از منکر دلالت دارد.
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آیا اسلام دینی استثنایی است؟/اقتباسی کوتاه از یک کتاب

🔻#دکتر_شادی_حمید
🔻#خاورمیانه‌ی_اسلامی
🔻#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگ‌‌های سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.

🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟

🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html

ا—--------------------------—ا

✅چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت تمدن اسلامی است؟

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(50)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸این‌ها باید خوب تجزیه و تحلیل شود که چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت #تمدن_اسلامی است. این که شما گاهی تعجب می‌کنید: چرا بعضی‌ها در مقابل فراز و نشیب‌های #انقلاب_اسلامی هیچ خسته نمی‌شوند و یأسی به خود راه نمی‌دهند! همینطور ساده نیست، متوجه اصولی شده‌اند که مطابق آن اصول به ثمر رسیدن #اهداف این انقلاب را حتمی می‌دانند و هر قدمی که در راستای انقلاب اسلامی بردارند، آن را قدمی پایدار می‌شناسند. این که بعضی‌ها خسته می‌شوند، برای این است که نمی‌دانند، تمدن اسلامی یعنی چه، و چرا #حکومت_اسلامی حتماً می‌ماند؟ و چرا حتماً به تمدن اسلامی ختم می‌شود؟ و چرا حتماً جهان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد؟ علت این‌ها را نمی‌دانند و لذا خسته می‌شوند.

🔸موضوع ظهور تمدن اسلامی، مثل #اصول_طبیعی این عالم است: قانون ارشمیدس اگر صد سال بعد هم ثابت شده بود، بالاخره ثابت می‌شد. این‌ها چیزی نیست که با هوس ما آمده باشد و با هوس ما برود، این ها قواعد و #سنن_عالم است. شما قواعد ریاضی عالم را با قواعد عقلی و فلسفی مقایسه کنید؛ #قواعد_عقلی و فلسفی خیلی محکم‌تر است. مثلاً اگر این دیوار قائمه باشد بیشترین نیرو را تحمل می‌کند، و اگر یک مقدار کاج باشد بالاخره باز کمی نیرو تحمل می‌کند. یعنی یک مقدار خلاف قوانین ریاضی هم می‌شود زندگی کرد، ولی شما خلاف عقل‌تان نمی‌توانید زندگی کنید.

🔸#جامعه به میزانی که از قواعد عقلی منحرف شود، به نتیجه‌ای که باید برسد، نمی‌رسد. اما یک دیوار اگر هم کمی کج باشد، به نتیجه‌ای که ما برای آن در نظر گرفته‌ایم مثل نگه داشتن سقف دست می‌یابیم. پایدارماندن #تمدن‌ها قضیه‌شان به شکل دیگری است، چون تمدن‌ها شکل می‌گیرند تا ابعاد همه جانبه‌ی انسان‌ها را جواب دهند و اگر از این کار باز بمانند، فلسفه‌ی وجودی‌شان را از دست می‌دهند، به همین جهت #لیبرال_دموکراسی با آن همه شور و توان اولیه، امروزه یک تئوری شکست خورده است، چون در جوابگویی به بسیاری از ابعاد انسان‌ها معطل مانده و تنها آنچه که در جوابگویی همه‌ی ابعاد بشر در صحنه است، #اسلام_شیعی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 57 و 58؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(4)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان

🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). این‌ها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.

🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).

🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅خدای پس‌فردا، خدای حضوری و فعال است، نه خدای حصولی متکلمین!

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(56)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸به این جمله دقت کنید که: خدای پس‌فردا چه خدایی است؟ خدای #عالم_بقیة‌الله، خدای حضوری و فعال است و نه خدای حصولی که متکلمین بخواهند او را اثبات کنند، و بدانید در آینده‌ی جهان چنین خدایی نقش آفرین است، که به تعبیر‌ی می‌توان گفت؛ آن خدا، #خدای_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است. بعضی از غربی‌ها رسیده‌اند به این که با #ولایت_فقیه می‌شود آینده‌ی جهان را نجات داد. اگر شما بروید در دانشگاه‌های آلمان بگویید این تئوری چطور است؛ که «یک کارشناس کشف حکم خدا بیاید جامعه را ادارد کند»؟ می‌گویند خوب است، می‌گویید ما توان تحقق چنین برنامه‌ای را داریم، می‌گویند نمی‌شود. چون شرایط تحقق ولایت فقیه در آن فرهنگ از بین رفته است - چه در روش و چه در محتوا - ما هنوز - به جهت روح غربی حاکم بر زمانه - در اصل معنای #حکومت_اسلامی به معنای واقعی‌اش، که ولی فقیه، نائب یک امام زنده است، مانده‌ایم. لااقل سعی کنیم مانند امثال #دکتر_فردید جایگاه دینی و تاریخی ولایت فقیه را بشناسیم.

🔸هنوز افراد مذهبی معنی ولایت فقیه را که می‌خواهد #تمدن_آینده را بسازد، به اندازه‌ای که زمانه اجازه می‌دهد، نمی‌شناسند، چون #روح تاریخی و حضوری قضیه - همان روح بسیجی‌های جبهه و جنگ - برایمان روشن نیست. امثال #هایدگر می‌دانند روح آینده منتظر یک فضای حضوری است که خدای خمینی «رحمة‌الله‌علیه» آن را به صحنه می‌آورد. او منتظر امثال #امام_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است ولی بعضی‌ها فکر می‌کنند حضور حضرت روح‌الله «رحمة‌الله‌علیه» یک چیز عادی در کنار بقیه‌ی حادثه‌های زماده است! دکتر فردید می‌گوید من آینده را فقط به امید #بسیجیان، روشن می‌دانم. وقتی که این جمله را می‌گوید، مجامع علمی او را حذف میکنند. اما او دیگر این طوری شده‌است، چون #اسلام حضوری متعلق به روح حضرت بقیةالله‌الاعظم (ع) را در #انقلاب_اسلامی شناخته و به همین جهت هم در سال‌های ۶۵ یا ۶۶ به خطبه‌های نماز جمعه‌ی #آقای_هاشمی که برای جهان غرب یک نوع ترقی قائل است اشکال می‌کند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 63 و 64؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami