⭕️رسیدن به الگوی اسلامی پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه‌جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با تمدن غرب ممکن نيست
🔻#متن_منتخب
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#درگیری_همه‌جانبه_با_تمدن_غرب
🔸با مشاهدۀ مسير حرکت تاريخ و تقابل #حق و #باطل به وضوح می‌توان ديد که به هر ميزان، حرکت تاريخ به همگرايی با جبهه حق نزديک می‌شود به همان ميزان نسبت به جبهۀ باطل دچار واگرايی می‌گردد. بی‌ترديد مسير جامعۀ ايران در #پيشرفت و #توسعه، مسير درگيری و چالش با مستکبران جهانی است. اين نکته به عنوان يک اصل بنيادين مطرح است. دستيابی به #الگوی_جديد پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با #تمدن_مدرن ممکن نيست. اين درگيری ممکن است به #درگيری_نظامی هم بکشد؛ اما در ساحت سياست، اقتصاد و فرهنگ که ابعاد اصلی جامعه هستند بی‌ترديد يک درگيری #همه‌جانبه رخ خواهد دارد. ازاين‌رو طراحی الگوی توسعه، بايد در دل اين مبارزه انجام شود. توليد يک الگوی توسعۀ مسالمت‌آميز با غرب و ايجاد دگرگونی با اين الگوی مسالمت‌آميز در مقياس ملی و بين‌المللی و جهانی، غيرممکن است.
🔹نقل از کانال آیت‌الله میرباقری:
@ostadmirbaqeri
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#متن_منتخب
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#درگیری_همه‌جانبه_با_تمدن_غرب
🔸با مشاهدۀ مسير حرکت تاريخ و تقابل #حق و #باطل به وضوح می‌توان ديد که به هر ميزان، حرکت تاريخ به همگرايی با جبهه حق نزديک می‌شود به همان ميزان نسبت به جبهۀ باطل دچار واگرايی می‌گردد. بی‌ترديد مسير جامعۀ ايران در #پيشرفت و #توسعه، مسير درگيری و چالش با مستکبران جهانی است. اين نکته به عنوان يک اصل بنيادين مطرح است. دستيابی به #الگوی_جديد پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با #تمدن_مدرن ممکن نيست. اين درگيری ممکن است به #درگيری_نظامی هم بکشد؛ اما در ساحت سياست، اقتصاد و فرهنگ که ابعاد اصلی جامعه هستند بی‌ترديد يک درگيری #همه‌جانبه رخ خواهد دارد. ازاين‌رو طراحی الگوی توسعه، بايد در دل اين مبارزه انجام شود. توليد يک الگوی توسعۀ مسالمت‌آميز با غرب و ايجاد دگرگونی با اين الگوی مسالمت‌آميز در مقياس ملی و بين‌المللی و جهانی، غيرممکن است.
🔹نقل از کانال آیت‌الله میرباقری:
@ostadmirbaqeri
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️واکاوی رویکرد نفی نسبت فقه و تمدّن
🔻#متن_منتخب
🔻#نسبت_فقه_و_تمدن
🔻#حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی_سبزواری
🔸گروهی رابطه بین فقه و تمدّن را نفی نموده و معتقدند که دو مقوله تمدّن و سرپرستی اجتماعی، اصولاً با مقوله فقه بیگانه بوده و فقه ارتباطی با مقوله تمدّن، حیات اجتماعی و تکامل معیشت ندارد.
🔸این گروه، از تمدّن و تمدّن‌سازی تفسیر خاصی دارند؛ آن را عهده‌دار معیشت و فقه را عهده‌دار سعادت می‌دانند و هیچ ارتباطی بین معیشت و سعادت برقرار نمی‌بینند. از نظر این گروه، حتی اگر فقه در گوشه‌ای از معیشت دخالت کند، آن دخالت «عرضی» است و جزو مقولات حقیقی فقه نخواهد بود. به بیان دیگر، اگر فقه در امور تمدّنی و اجتماعی نظری داشته باشد، این اظهارنظر بالعرض است و در واقع فقه از موضوعی سخن گفته که از جنس خود آن نیست.
🔸اصل تفکیک بین مقولات بالذات و بالعرض، یک نظریه غربی و وارداتی است که برخی از اندیشمندان مسلمان با پیروی از آن، مقولات دینی را به دو دسته تقسیم کرده‌اند: مقولات مربوط به سعادت که ذاتی دین است؛ و مقولات مربوط به معیشت که بیرون از سعادت و از مباحث عرضی دین است. این نگاه به فقه نیز تسرّی پیدا کرده است.
🔹نقل از کانال مفتاح
@meftaah_com
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#متن_منتخب
🔻#نسبت_فقه_و_تمدن
🔻#حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی_سبزواری
🔸گروهی رابطه بین فقه و تمدّن را نفی نموده و معتقدند که دو مقوله تمدّن و سرپرستی اجتماعی، اصولاً با مقوله فقه بیگانه بوده و فقه ارتباطی با مقوله تمدّن، حیات اجتماعی و تکامل معیشت ندارد.
🔸این گروه، از تمدّن و تمدّن‌سازی تفسیر خاصی دارند؛ آن را عهده‌دار معیشت و فقه را عهده‌دار سعادت می‌دانند و هیچ ارتباطی بین معیشت و سعادت برقرار نمی‌بینند. از نظر این گروه، حتی اگر فقه در گوشه‌ای از معیشت دخالت کند، آن دخالت «عرضی» است و جزو مقولات حقیقی فقه نخواهد بود. به بیان دیگر، اگر فقه در امور تمدّنی و اجتماعی نظری داشته باشد، این اظهارنظر بالعرض است و در واقع فقه از موضوعی سخن گفته که از جنس خود آن نیست.
🔸اصل تفکیک بین مقولات بالذات و بالعرض، یک نظریه غربی و وارداتی است که برخی از اندیشمندان مسلمان با پیروی از آن، مقولات دینی را به دو دسته تقسیم کرده‌اند: مقولات مربوط به سعادت که ذاتی دین است؛ و مقولات مربوط به معیشت که بیرون از سعادت و از مباحث عرضی دین است. این نگاه به فقه نیز تسرّی پیدا کرده است.
🔹نقل از کانال مفتاح
@meftaah_com
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️مشروعیت و کارآمدی دو شرط اصلی بقای هر حکومتی است
🔻#فقه_سیاسی
🔻#فقه_حکومتی
🔻#متن__منتخب
🔸مشروعیت و کارآمدی دو شرط اصلی بقای هر حکومتی است و بین آنها ارتباط دو جانبه و مستقیمی وجود دارد که اقتدار سیاسی نظام سیاسی را به دنبال خواهد داشت؛ تأثیر مشروعیت بر کارآمدی نظام‌های سیاسی امروزه امری بدیهی و روشن است و فقه سیاسی شیعه نیز از این امر مستثنی نیست.
🔸امروزه کارآمدی یک نظام، امری نسبی است که با توجه به اهداف، امکانات و محدودیت‌ها مورد سنجش قرار می‌گیرد، در این بین اهمیت نیروی انسانی آموزش دیده، مجرب و هماهنگ با اهداف نظام، تعیین کننده عنصر لازم برای کارآمدی نظام است؛ نخبگان سیاسی در قالب گفتمان جمهوری اسلامی، باید وفاق سیاسی را به نوعی نهادینه کنند و التزام به منافع ملی، التزام به قانون اساسی، صیانت از اسلامیت و جمهوریت نظام و پذیرش حقوق اساسی ملت در زمره بایسته‌های غیرقابل خدشه تعهد سیاسی و اخلاقی آنان قرار گیرد؛ آموزه‌ها و احکام صریح اسلام، حضور دین را در عرصه سیاست ضروری و الزامی می‌سازد و در نتیجه برای متدینان و به ویژه نخبگان و علمای دینی، وظیفه‌ای قطعی و گریزناپذیر برای حضور و دخالت در عرصه سیاست تعیین می‌کند.
🔸نتیجه اینکه کارآمدی فقه سیاسی تنها و تنها به معنای انجام تکلیف و در گرو آن در عرصه‌ها و مصادیق گوناگون، چه در مرحله تشخیص علمی، روشمند و منطقی تکلیف و چه در مرحله اجرای هوشمندانه، مدبرانه و مجدانه آن است، اگر چنین شد، نتیجه انجام تکلیف هرچه باشد، به کارآمدی و تأثیرگذاری رهبری خواهد افزود.
🔻#منبع:
(علی ذوعلم، تجربه کارآمدی حکومت ولایی، ص124).
🔹نقل از کانال گفتمان فقه حکومتی
@fiqhehokomati
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#فقه_سیاسی
🔻#فقه_حکومتی
🔻#متن__منتخب
🔸مشروعیت و کارآمدی دو شرط اصلی بقای هر حکومتی است و بین آنها ارتباط دو جانبه و مستقیمی وجود دارد که اقتدار سیاسی نظام سیاسی را به دنبال خواهد داشت؛ تأثیر مشروعیت بر کارآمدی نظام‌های سیاسی امروزه امری بدیهی و روشن است و فقه سیاسی شیعه نیز از این امر مستثنی نیست.
🔸امروزه کارآمدی یک نظام، امری نسبی است که با توجه به اهداف، امکانات و محدودیت‌ها مورد سنجش قرار می‌گیرد، در این بین اهمیت نیروی انسانی آموزش دیده، مجرب و هماهنگ با اهداف نظام، تعیین کننده عنصر لازم برای کارآمدی نظام است؛ نخبگان سیاسی در قالب گفتمان جمهوری اسلامی، باید وفاق سیاسی را به نوعی نهادینه کنند و التزام به منافع ملی، التزام به قانون اساسی، صیانت از اسلامیت و جمهوریت نظام و پذیرش حقوق اساسی ملت در زمره بایسته‌های غیرقابل خدشه تعهد سیاسی و اخلاقی آنان قرار گیرد؛ آموزه‌ها و احکام صریح اسلام، حضور دین را در عرصه سیاست ضروری و الزامی می‌سازد و در نتیجه برای متدینان و به ویژه نخبگان و علمای دینی، وظیفه‌ای قطعی و گریزناپذیر برای حضور و دخالت در عرصه سیاست تعیین می‌کند.
🔸نتیجه اینکه کارآمدی فقه سیاسی تنها و تنها به معنای انجام تکلیف و در گرو آن در عرصه‌ها و مصادیق گوناگون، چه در مرحله تشخیص علمی، روشمند و منطقی تکلیف و چه در مرحله اجرای هوشمندانه، مدبرانه و مجدانه آن است، اگر چنین شد، نتیجه انجام تکلیف هرچه باشد، به کارآمدی و تأثیرگذاری رهبری خواهد افزود.
🔻#منبع:
(علی ذوعلم، تجربه کارآمدی حکومت ولایی، ص124).
🔹نقل از کانال گفتمان فقه حکومتی
@fiqhehokomati
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️انقلاب اسلامی و تمدن‌سازی که در ذات آن نهفته است
#متن_منتخب
#انقلاب_اسلامی
#تمدن‌سازی_اسلامی
#دکتر_موسی_نجفی✍
🔅تمدن اسلامی در ذات انقلاب وجود دارد؛ چه در حافظه تاریخی آن و چه در ظرفیت بروز آن. من قبلاً از لفظ آبستنی استفاده کردم. یعنی باید تمدن اسلامی از انقلاب اسلامی زاده شود. انقلاب اسلامی به عنوان یک مرحله گذار نیست بلکه خود واجد شرایط تمدنی است.
🔅تمدن دو شاخه دارد، یک شاخه آن در تمام تمدن‌ها یکی است. بشر متمدن یعنی بشری که برخی از خصلت‌های ضروری و غیر ضروی خود را به فعلیت می‌رساند. فرق جامعه متمدن و جامعه بدوی در این است که جامعه بدوی فقط نیازهای اولیه دارند. امنیت و ازدواج و خوردن و... را نیاز داشته و تکاملی ندارند. جامعه پیشرفته غیر از اینها نیازهای ثانویه را هم اشباع می‌کند. نیازهای ثانوی مثل علم و....
🔅در تمدن اسلامی اینها جهت قدسی هم دارند که این امر در تمدن غرب وجود ندارد. جهت تمدن غرب مادی و بشرانگارانه است.
🔅انقلاب اسلامی زمینه بروز هر دو ساحت را دارد. بخش جمهوری آن واجد همان نظام سیاسی عقلای عالم است که نظام مردم سالاری و انتخابات را شامل می‌شود؛ که این سازوکار و ساختار می‌خواهد. امام ساختار ولایت فقیه را در این نظام جمهوری اسلامی در این قالب تعریف کرد.
🔅باید گفت با وقوع انقلاب اسلامی پرسشی از غرب کلید خورد. این خروج از کمال دیدن ساحتِ مادی غرب، گام اول است؛ شالوده‌شکنی ساحتِ تمدن غربی به این معناست که ما آن را در هیچ بعدی اعم از معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی غالب نمی‌بینیم. معرفت‌شناسی، هستی‌شناسی و انسان‌شناسی مسلمانان، مادی نیست.
🔅مسلمانان چندساحتی هستند؛ پس اولین گام این است که این فضا و ساحت مادی را که پشتوانه تمدن مدرن است به پرسش بگیریم؛ و اولین کار انقلاب اسلامی نیز مقابله با همین ساحت مادی تمدن غرب است. توحیدگرایی که اصل و اساس اسلام بوده و انقلاب اسلامی مبتنی بر آن است، مقابل انسان‌گرایی مادی غرب است.
🔅اگر تمدن غربی شالوده‌شکنی شود، ایدئولوژی آن به روش‌شناسی و ابزار تبدیل می‌شود. در این حالت تکنولوژی از بین نمی‌رود، تنها ایدئولوژی زدایی می‌شود؛ به این معنا که اگر پشتوانه ایدئولوژیک غربیِ تکنولوژی شکسته شود، برای ما قابل استفاده است. در این معنا دستاوردهای بشر از میان نمی‌رود اما تغییر جا و رتبه می‌دهد؛ یعنی به ساحت واقعی خودش که ابزاری بودن است باز می‌گردد، نه ساحت ایدئولوژیکِ غالب.
🔅بی تردید مسیر انقلاب اسلامی با مسیر عالم مدرن یکی نیست؛ انقلاب اسلامی می‌خواهد دنیا را دینی کند در صورتی که مدرنیته می‌خواهد دین را دنیوی کند؛ این ملکوتی و قدسی به عالم نگاه می‌کند و آن دیگری نگاهی سکولاریستی دارد. مفاهیم سعادت، خوشبختی، زندگی و حیات در این دو تفاوت دارد؛ بنابراین انقلاب اسلامی راه جدیدی ایجاد نکرد، آنها ایجاد کردند. انقلاب اسلامی، راهش، راه انبیا و اولیاست که غبار گرفته و باید پاک شود. آنها راهشان جدید و خارج از فطرت انسان است؛ راهی که فطرت انسان را ندیده گرفته و انسان را محدود به ساحت مادی کرده است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#انقلاب_اسلامی
#تمدن‌سازی_اسلامی
#دکتر_موسی_نجفی✍
🔅تمدن اسلامی در ذات انقلاب وجود دارد؛ چه در حافظه تاریخی آن و چه در ظرفیت بروز آن. من قبلاً از لفظ آبستنی استفاده کردم. یعنی باید تمدن اسلامی از انقلاب اسلامی زاده شود. انقلاب اسلامی به عنوان یک مرحله گذار نیست بلکه خود واجد شرایط تمدنی است.
🔅تمدن دو شاخه دارد، یک شاخه آن در تمام تمدن‌ها یکی است. بشر متمدن یعنی بشری که برخی از خصلت‌های ضروری و غیر ضروی خود را به فعلیت می‌رساند. فرق جامعه متمدن و جامعه بدوی در این است که جامعه بدوی فقط نیازهای اولیه دارند. امنیت و ازدواج و خوردن و... را نیاز داشته و تکاملی ندارند. جامعه پیشرفته غیر از اینها نیازهای ثانویه را هم اشباع می‌کند. نیازهای ثانوی مثل علم و....
🔅در تمدن اسلامی اینها جهت قدسی هم دارند که این امر در تمدن غرب وجود ندارد. جهت تمدن غرب مادی و بشرانگارانه است.
🔅انقلاب اسلامی زمینه بروز هر دو ساحت را دارد. بخش جمهوری آن واجد همان نظام سیاسی عقلای عالم است که نظام مردم سالاری و انتخابات را شامل می‌شود؛ که این سازوکار و ساختار می‌خواهد. امام ساختار ولایت فقیه را در این نظام جمهوری اسلامی در این قالب تعریف کرد.
🔅باید گفت با وقوع انقلاب اسلامی پرسشی از غرب کلید خورد. این خروج از کمال دیدن ساحتِ مادی غرب، گام اول است؛ شالوده‌شکنی ساحتِ تمدن غربی به این معناست که ما آن را در هیچ بعدی اعم از معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی غالب نمی‌بینیم. معرفت‌شناسی، هستی‌شناسی و انسان‌شناسی مسلمانان، مادی نیست.
🔅مسلمانان چندساحتی هستند؛ پس اولین گام این است که این فضا و ساحت مادی را که پشتوانه تمدن مدرن است به پرسش بگیریم؛ و اولین کار انقلاب اسلامی نیز مقابله با همین ساحت مادی تمدن غرب است. توحیدگرایی که اصل و اساس اسلام بوده و انقلاب اسلامی مبتنی بر آن است، مقابل انسان‌گرایی مادی غرب است.
🔅اگر تمدن غربی شالوده‌شکنی شود، ایدئولوژی آن به روش‌شناسی و ابزار تبدیل می‌شود. در این حالت تکنولوژی از بین نمی‌رود، تنها ایدئولوژی زدایی می‌شود؛ به این معنا که اگر پشتوانه ایدئولوژیک غربیِ تکنولوژی شکسته شود، برای ما قابل استفاده است. در این معنا دستاوردهای بشر از میان نمی‌رود اما تغییر جا و رتبه می‌دهد؛ یعنی به ساحت واقعی خودش که ابزاری بودن است باز می‌گردد، نه ساحت ایدئولوژیکِ غالب.
🔅بی تردید مسیر انقلاب اسلامی با مسیر عالم مدرن یکی نیست؛ انقلاب اسلامی می‌خواهد دنیا را دینی کند در صورتی که مدرنیته می‌خواهد دین را دنیوی کند؛ این ملکوتی و قدسی به عالم نگاه می‌کند و آن دیگری نگاهی سکولاریستی دارد. مفاهیم سعادت، خوشبختی، زندگی و حیات در این دو تفاوت دارد؛ بنابراین انقلاب اسلامی راه جدیدی ایجاد نکرد، آنها ایجاد کردند. انقلاب اسلامی، راهش، راه انبیا و اولیاست که غبار گرفته و باید پاک شود. آنها راهشان جدید و خارج از فطرت انسان است؛ راهی که فطرت انسان را ندیده گرفته و انسان را محدود به ساحت مادی کرده است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی
#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*
🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه های سیاست گذاری صورت بندی و پیگیری شود.
🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظاموارهگی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می شود.
🔸من در گونه شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروههای انسانی اهمیت دارد.
🔸علاوه بر مناسبات درون گروه های انسانی و مناسبات بین گروههای انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروههای انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.
🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*
🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه های سیاست گذاری صورت بندی و پیگیری شود.
🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظاموارهگی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می شود.
🔸من در گونه شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروههای انسانی اهمیت دارد.
🔸علاوه بر مناسبات درون گروه های انسانی و مناسبات بین گروههای انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروههای انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.
🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️بینش تمدنی و ضرورت برخورداری از آن برای تمدن‌سازی نوین اسلامی
#متن_منتخب
#بینش_تمدنی
#تمدن‌اندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری
🔸تعابیری مانند #تمدن‌اندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرف‌نظر از تفاوت‌هایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلان‌نگری است. زیست اجتماعی انسان لایه‌های مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمی‌گیرد. هر یک از این لایه‌های زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.
🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقه‌ای و قاره‌ای دایره‌ای فراختر و گسترده‌تر از مناسبات را شامل می‌شود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیده‌ها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.
🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گسترده‌تر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی می‌افزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگی‌های تمدن‌اندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیع‌ترین سطح نگاه در رویارویی با پدیده‌های پیرامونی است. بنا بر این تمدن‌اندیشی حوزه‌های علمیه یعنی این که طلاب و دست‌اندرکاران حوزه‌های علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیت‌های علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گسترده‌ترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.
🔸گسترش فرهنگ تمدن‌اندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزه‌های علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گسترده‌ترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چاره‌اندیشی و یا برنامه‌ریزی کنند.
🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی می‌توان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند می‌یابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیره‌ی معصومان علیهم‌السلام می‌توان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسان‌ها قرار می‌دهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گستره‌ای فراتر از دنیا و آخرت می‌کشاند. پیام‌ها و رویکرد جهانی دین نشانه‌ی دیگر این کلان‌نگری در اندیشه اسلامی است.
🔸کوشش #پیامبر صلی‌الله علیه و آله در غزوه‌ی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلان‌نگری در سیره به شمار می‌رود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصره‌ی دشمن و نقض عهد یهود بنی‌قریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.
🔸پاره‌ای بررسیها نشان می‌دهد بزرگترین مسأله‌ی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژه‌ی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.
🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.
🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#بینش_تمدنی
#تمدن‌اندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری
🔸تعابیری مانند #تمدن‌اندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرف‌نظر از تفاوت‌هایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلان‌نگری است. زیست اجتماعی انسان لایه‌های مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمی‌گیرد. هر یک از این لایه‌های زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.
🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقه‌ای و قاره‌ای دایره‌ای فراختر و گسترده‌تر از مناسبات را شامل می‌شود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیده‌ها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.
🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گسترده‌تر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی می‌افزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگی‌های تمدن‌اندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیع‌ترین سطح نگاه در رویارویی با پدیده‌های پیرامونی است. بنا بر این تمدن‌اندیشی حوزه‌های علمیه یعنی این که طلاب و دست‌اندرکاران حوزه‌های علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیت‌های علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گسترده‌ترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.
🔸گسترش فرهنگ تمدن‌اندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزه‌های علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گسترده‌ترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چاره‌اندیشی و یا برنامه‌ریزی کنند.
🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی می‌توان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند می‌یابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیره‌ی معصومان علیهم‌السلام می‌توان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسان‌ها قرار می‌دهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گستره‌ای فراتر از دنیا و آخرت می‌کشاند. پیام‌ها و رویکرد جهانی دین نشانه‌ی دیگر این کلان‌نگری در اندیشه اسلامی است.
🔸کوشش #پیامبر صلی‌الله علیه و آله در غزوه‌ی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلان‌نگری در سیره به شمار می‌رود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصره‌ی دشمن و نقض عهد یهود بنی‌قریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.
🔸پاره‌ای بررسیها نشان می‌دهد بزرگترین مسأله‌ی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژه‌ی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.
🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.
🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️برکت و مطلوبیت اقتصادی در ازدواج و زندگی مشترک!
#متن_منتخب
#سبک_زندگی
#برکت_اقتصادی_ازدواج
🔸نتایج یک مطالعه نشان می‌دهد که مردان و زنان هر دو در پی #ازدواج از سرمایه انسانی همسر خود منتفع می‌شوند و درآمدشان افزایش می‌یابد.
🔸این پژوهش دانشگاهی معتقد است که #سرمایه_انسانی زوجین، به‌خصوص آموزش آنها در تعامل با هم قرار می‌گیرد و همین امر راهی برای ارتقای سطح #بهره‌وری و #درآمد آنها می‌گشاید؛ درحالی‌که برای افراد مجرد چنین فرصتی وجود ندارد.
🔸با توجه به محاسبات این پژوهش می‌توان برآورد کرد که افزایش سطح آموزش همسر به اندازه یک سال، درآمد مردان حدود 2.85 درصد افزایش می‌دهد و درآمد زنان را حدود ۳ درصد افزایش می‌دهد. در نتیجه سطح آموزش مرد بر درآمد زن اثر بیشتری خواهد داشت.
🔸شواهد به‌دست آمده تلویحاً دلالت بر این دارد که اگر در یک جمعیت ثابتی از مردان و زنان جامعه، میزان #تشکیل_خانواده افزایش یابد، #درآمد_سرانه آن جامعه افزایش خواهد یافت؛ هرچند مقدار آن کم و ناچیز باشد.
🔹نقل از کانالِ اقتصاد به زبان ساده
@eghtesaderooz
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#سبک_زندگی
#برکت_اقتصادی_ازدواج
🔸نتایج یک مطالعه نشان می‌دهد که مردان و زنان هر دو در پی #ازدواج از سرمایه انسانی همسر خود منتفع می‌شوند و درآمدشان افزایش می‌یابد.
🔸این پژوهش دانشگاهی معتقد است که #سرمایه_انسانی زوجین، به‌خصوص آموزش آنها در تعامل با هم قرار می‌گیرد و همین امر راهی برای ارتقای سطح #بهره‌وری و #درآمد آنها می‌گشاید؛ درحالی‌که برای افراد مجرد چنین فرصتی وجود ندارد.
🔸با توجه به محاسبات این پژوهش می‌توان برآورد کرد که افزایش سطح آموزش همسر به اندازه یک سال، درآمد مردان حدود 2.85 درصد افزایش می‌دهد و درآمد زنان را حدود ۳ درصد افزایش می‌دهد. در نتیجه سطح آموزش مرد بر درآمد زن اثر بیشتری خواهد داشت.
🔸شواهد به‌دست آمده تلویحاً دلالت بر این دارد که اگر در یک جمعیت ثابتی از مردان و زنان جامعه، میزان #تشکیل_خانواده افزایش یابد، #درآمد_سرانه آن جامعه افزایش خواهد یافت؛ هرچند مقدار آن کم و ناچیز باشد.
🔹نقل از کانالِ اقتصاد به زبان ساده
@eghtesaderooz
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️علتُ العللِ انحطاط اجتماعی و زوال تمدنی
#متن_منتخب
#آسیب‌شناسی
#نگاهی_به_درون
#استاد_علی_رضاقلی
🔸ما غالبا در بررسی #انحطاط_اجتماعی و #بلاهای_سیاسی، فکری و اقتصادی‌ای که دچارش می‌شویم، تنها به علل خارجی و عوامل بیرونی توجه داریم و این روش تنها نیمی از حقیقت را به دست می‌دهد زیرا شناخت «بیماری‌های اجتماعی»، درست هم چون آسیب شناسی در طب، بی‌توجه به زمینه‌ی پذیرش مهاجم خارجی و نیز بی‌تحقیق در بیماری‌های داخلی، نیمی از #کجی‌ها، #آسیب‌ها و عقده‌های سرطانی‌ای که معلول علل و شرایط ویژه #درونی و «اقتضای مزاج» و «نتیجه شرح حال و کیفیت زندگی» است، امکان‌پذیر نخواهد بود.
🔸من تا آن‌جا در این‌باره پیش‌رفته‌ام که معتقدم #علت‌العللِ همه‌ی حوادث مثبت و منفی را در تاریخ یا اجتماع باید در #درون جست، چه بی‌آن، هیچ «عامل» خارجی نمی‌تواند در سرگذشت و سرنوشت جامعه‌ای یک «علت» گردد و علتِ #زوال_تمدن و حیات اجتماعیِ ایرانِ قرن هفتم را نه در یورشِ مغول بلکه باید در #انحطاط بینش اسلامی و رواج تعصب مذهبی و زوال حس ملیت ایرانی و رکود و انحراف روح اسلامی جست...
🔹نقل از کتابِ جامعه‌شناسیِ نخبه‌کشی؛ نوشته‌ی علی رضاقلی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#آسیب‌شناسی
#نگاهی_به_درون
#استاد_علی_رضاقلی
🔸ما غالبا در بررسی #انحطاط_اجتماعی و #بلاهای_سیاسی، فکری و اقتصادی‌ای که دچارش می‌شویم، تنها به علل خارجی و عوامل بیرونی توجه داریم و این روش تنها نیمی از حقیقت را به دست می‌دهد زیرا شناخت «بیماری‌های اجتماعی»، درست هم چون آسیب شناسی در طب، بی‌توجه به زمینه‌ی پذیرش مهاجم خارجی و نیز بی‌تحقیق در بیماری‌های داخلی، نیمی از #کجی‌ها، #آسیب‌ها و عقده‌های سرطانی‌ای که معلول علل و شرایط ویژه #درونی و «اقتضای مزاج» و «نتیجه شرح حال و کیفیت زندگی» است، امکان‌پذیر نخواهد بود.
🔸من تا آن‌جا در این‌باره پیش‌رفته‌ام که معتقدم #علت‌العللِ همه‌ی حوادث مثبت و منفی را در تاریخ یا اجتماع باید در #درون جست، چه بی‌آن، هیچ «عامل» خارجی نمی‌تواند در سرگذشت و سرنوشت جامعه‌ای یک «علت» گردد و علتِ #زوال_تمدن و حیات اجتماعیِ ایرانِ قرن هفتم را نه در یورشِ مغول بلکه باید در #انحطاط بینش اسلامی و رواج تعصب مذهبی و زوال حس ملیت ایرانی و رکود و انحراف روح اسلامی جست...
🔹نقل از کتابِ جامعه‌شناسیِ نخبه‌کشی؛ نوشته‌ی علی رضاقلی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️انسان و صنعت؛ تحلیلی بر جایگاه صنعت در سیر تکاملی انسان
#متن_منتخب
#درس‌های_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی
🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفت‌های صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمان‌ها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حق‌کشی و حقوق‌نشناسی را بر سراسر جامعه‌ها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکم‌فرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!
🔸بگذریم... که ابزارسازی‌ها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویران‌گر خانه انسان‌ها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپس‌گرایی در طول تاریخ به این درجه از ویران‌گری و نابودی گستری رخ نداده است. و به‌راستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شده‌اند: یکی بر سر شاخ و بن می‌برید.
📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢
#نقل از کانال استاد محمدرضا حکیمی↙️
@mohamadrezahakimi
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#درس‌های_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی
🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفت‌های صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمان‌ها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حق‌کشی و حقوق‌نشناسی را بر سراسر جامعه‌ها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکم‌فرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!
🔸بگذریم... که ابزارسازی‌ها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویران‌گر خانه انسان‌ها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپس‌گرایی در طول تاریخ به این درجه از ویران‌گری و نابودی گستری رخ نداده است. و به‌راستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شده‌اند: یکی بر سر شاخ و بن می‌برید.
📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢
#نقل از کانال استاد محمدرضا حکیمی↙️
@mohamadrezahakimi
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️تعریف انسانِ در طراز تمدن نوین اسلامی
🔻#متن_منتخب
🔸انسان در طراز تمدن نوین اسلامی موجودی است دو ساحتی با اصالت روح، آزاد، صاحب کرامت، فعّال، خلاّق، پیشرفت‌طلب، تعالی‌خواه، مشارکت‌جو، فضیلت‌گرا، مسئولیت‌پذیر، و از همه مهم‌تر «ابدزیست» که شایستگی لازم برای قدم گذاشتن در مسیر تمدن نوین اسلامی را دارد و ساخت تمدن را به‌مثابه اهداف میانی جامعه اسلامی، مقدمه دستیابی به اهداف عالی جامعه اسلامی که همان رشد و تعالی توأمان فرد و جامعه است، قلمداد می‌کند.
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#متن_منتخب
🔸انسان در طراز تمدن نوین اسلامی موجودی است دو ساحتی با اصالت روح، آزاد، صاحب کرامت، فعّال، خلاّق، پیشرفت‌طلب، تعالی‌خواه، مشارکت‌جو، فضیلت‌گرا، مسئولیت‌پذیر، و از همه مهم‌تر «ابدزیست» که شایستگی لازم برای قدم گذاشتن در مسیر تمدن نوین اسلامی را دارد و ساخت تمدن را به‌مثابه اهداف میانی جامعه اسلامی، مقدمه دستیابی به اهداف عالی جامعه اسلامی که همان رشد و تعالی توأمان فرد و جامعه است، قلمداد می‌کند.
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr