⭕️از #علم‌الامام تا ظهور #تمدن_الهی

🔸«اگر اين روايت را مي خوانند که: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّينِ»، اين روايت را هم بخوانند که: «شَرِّقَا وَ غَرِّبَا لَنْ تَجِدَا عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْت» (اگر به شرق یا غرب عالم بروید، دانش صحیحی نمی‌یابید مگر آنچه از نزد ما #اهل‌بیت بیرون می‌آید ).

🔸همانگونه كه ادبيات فقه، نازله #ادبيات_امام_صادق(ع) است همه علوم بايد نازله #علم_امام(ع) باشد و الاّ علم نيستند.

🔸نظريه‌های معرفت‌شناختی غربی می‌گويند: تكامل نياز مادی، تكامل عقلانيت و دانش را در پی می‌آورد و تكامل دانش، منظومه معرفت دينی را تفسير می‌كند و يا نظريه‌ای قبض‌وبسط می‌گويد: معرفت دينی، تابعی از معرفت تجربی و معرفت نظری و عقلانيت خودبنياد است و تفقّه دينی باید عرفی (عرف كارشناسی) بشود!!

🔸اما قضيه به كلی بر عكس است: بايد #عقلانيت_تخصصی، دينی بشود؛ يعنی بايد ادبيات امام صادق(ع) در علوم جاری شود. البته اين به معنای نقلی شدن علوم نيست و معنايش اين نيست که عقلانيت تجربی و نظری را تعطيل كنيم. می‌گوييم همين‌طور كه «چشم»، مناسك دارد، «عقل» هم مناسك دارد. عقلانيت بايد تابع مناسك تبعيت از #علم‌الامام حركت كند؛ آن‌وقت دانش‌ها، دانش‌های نورانی می‌شوند. اين علم، ابزار رسيدن به #تمدن_الهی است. عقلانيت خودبنياد يا #علم_سكولار، ابزار رسيدن به تمدن الهی نيست».

🔻#آیت‌الله_سيدمحمدمهدی_میرباقری (۸۹/۸/۱۲)

🔻منبع: #کانال_پژوهشگران_مکتبی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی(1)

🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی

🔸مقدمه
سبک زندگی را گرچه عده‌ای به سبب نگاه جزء بین و غیرمنظومه‌ای و به بهانه‌ی غربی بودن استفاده نمی‌کنند، اما رهبری معظم به مانند نمونه‌های دیگری چون تعبیر «روشنفکری»، از کاربست این تعبیر ابایی نداشته و ظرف تعبیر «سبک زندگی» را برای سرشار شدن از مظروفی الهی آماده ساختند.

🔸با تأمل در مفهوم آن‌چه که سبک زندگی می‌خوانیم، به این مدلول راه می‌یابیم که اساساً شکل‌گیری یک سبک زندگی شرط لازم تحقق یک تمدن خواهد بود و تنها یک لایه‌ی تفکری پویا و معتبر و حتی یک لایه‌ی فرهنگی مجزا و درزاویه مانده، برای وصول به یک تمدن (چه رحمانی و چه شیطانی!) کفایت نمی‌کند.

🔸ان‌شاءالله طی چند شماره، ذیل عنوان سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی، سعی در پاسخی مجمل به سوالات زیر خواهیم داشت:

- منظور از سبک زندگی چیست؟
- یک سبک زندگی را چه زمانی اسلامی می‌نامیم؟
- اهمیت پیشینی و پسینی سبک زندگی با هدف #تمدن‌سازی چه خواهد بود؟
- چگونه می‌توان به یک سبک زندگی اسلامی برای تحدید یک #تمدن_الهی نایل شد؟

🔸قبل از هر چیز لازم به توضیح است که منظور ما از سبک زندگی، نوعی زی و سلوک است که حدود یک تفکر و فرهنگ خاص به حساب می‌آید که لاجرم حضوری برون‌زا دارد و فصل تمیز از تفکرات و لایه‌های فرهنگی بیگانه می‌شود؛ به عبارت دیگر #فرهنگ یک جامعه اگر متبلور در نسبت‌های یک خود (فردی و جمعی) با پدیده‌ای فرا به اسم خدا و دیگر خودهای فردی و جمعی و طبیعت شود، سبک زندگی تحقق می‌یابد. در عین حال ممکن است که یک تفکر، سبک زندگی مبتنی بر آن تفکر را به همراه خود نداشته باشد و از طرف دیگر ممکن است که یک سبک زندگی محیط بر تفکر شکل دهنده‌اش نباشد.
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی(5)

🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی

🔸سبک زندگی الهی، پاسخی برای رسیدن به تمدن
حال این تنبه نسبت به استعداد‌ها و این معرفت نفس جمعی حاصل آمده است. چگونه می‌توان آن را به ثمره‌اش که #تمدن است رساند؟ جواب باز هم همان است، #سبک_زندگی_الهی! همچنان که در ذیل تعریف سبک زندگی آمد، یک تفکر می‌تواند پویا و سازنده باشد ولی در عین حال محبوس در یک #سبک_زندگی_غریبه! این تفکر اسیر، به تمدن نمی‌رسد مگر اینکه سبک زندگی خاص خود را حاکم سازد.

🔸نکته‌ی عجیب در مورد تفکر ناب شیعی (که اکمل و اتم سعادت را می‌آورد) این است که شیعیان در طول تاریخ این سبک زندگی مختص به خود را مبتنی بر #آموزه‌های_امامان خود داشته‌اند و به خصوص در آستانه‌ی غیبت، از جانب سه امام معصوم پایانی خود «امام هادی(س) و امام حسن عسکری(س) و حضرت مهدی(س)» به وفور به رعایت یک نوع خاص از زندگی دعوت شده‌اند، اما چه شد که آن سبک زندگی کمرنگ شد، در یادداشت دیگری باید بدان پرداخت، ولی اجمالاً باید از برنامه‌ی جدی و طرح‌ریزی شده‌ی تمدن مشؤوم غرب در سلب این سبک زندگی الهی (که کلید دروازه‌ی #تمدن_الهی است!) و کوتاهی خواص جریان حق در درک و دفع این طرح منحوس اشاره کرد.

🔸اگر #جریان_تشیع که فرصت کمال سعادت را در خود دارد، خلوص فکری و فرهنگی خود را حفظ کرد، به واسطه‌ی سبک زندگی خاصی بود که برای خود شرط دانسته بود. (تنها از باب یک مثال دقت کنیم در برپایی پرشور و شعور مراسمی هویت بخش در قالب عزاداری محرم و صفر که مشخص شود “محرم و صفر است که اسلام را نگه داشته است”. لذا تأکیدات در برپایی این مراسم در سخنان خودهای فردی تمدن ساز شیعه فراوان است.)

🔸نهایتاً آنچه مشخص است دال بر این مدعا می‌باشد که جوانان امروز جامعه‌ی ما آماده‌ی حرکتی عظیم برای سرعت گرفتن در #تمدن_سازی هستند و شرط این حرکت همه جانبه فرصت حرکت است که آن نیز از طریق #بازسازی_سبک_زندگی ناب اسلامی محقق می‌شود. اگر امروز لایه‌هایی از #تمدن_اسلامی فتح شده است، به واسطه‌ی حاکمیت سبک زندگی الهی در زندگی بخش‌هایی از اهالی #انقلاب_اسلامی (چون زندگی شهدای هسته‌ای!) است. (به عنوان مثال می‌توان به ترویج سبک زندگی بسیجی وار که مولفه‌های هویت بخشی چون کار تشکیلاتی، اخلاق ایثارمدار، صلاحیت یابی در مدار اصلاح و… دارد، اشاره کرد.)
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (120)

فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (13)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

تمدن دینی، نتیجه تصرف امام معصوم علیه‌السلام در عینیت است که جریان #ولایت_الهی را از طریق ولی خدا و پس از او، فقیه‌هان در جامعه جاری می‌کند. در واقع #تمدن_الهی، جریان اراده اولیای حق در جامعه است و #تمدن_مادی، نتیجه جریان گرفتن #ولایت_ابلیس و شیاطین در مناسبات اجتماعی است. با مقدماتی که عرض شد می‌توان گفت که علومی که به صورت کاربردی تولید می‌شود و نرم‌افزار ظهورات عینی تمدن را فراهم می‌کند، کاملاً در تناسب با نظام ولایت شیطانی و یا نظام ولایت الهی ایجاد می‌شوند.

تفاوت نگرش ما با جریان‌های [فلسفه] قاره‌ای که همه معرفت و شخصیت انسان را وابسته به سیالیت جامعه می‌کنند این است که ما معرفت و #نظام‌های_تمدنی را به وجه ثابت و پایدار عالم از طریق منطق حجیّت برمی‌گردانیم تا عبودیت در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی متعین گردد. یعنی در منطق #تفکر_شیعی، هر سطح از سطوح #نظام‌های_تمدنی و سراسر علوم، باید منطقاً به دیدگاه معصومین علت برگردد. آن چه دیدگاه‌های قاره‌ای و طرفداران فلسفه اگزیستانس از آن دم می زنند، نتیجه ای جز نسبیت معرفت و هدم و نابودی اراده آدمی در برابر هژمونی تاریخ ندارد.

در #منطق_قرآنی، از سویی اراده انسان در تاریخ مؤثر است و با هدایت‌های اولیای الهی جهت دهی می‌شود و از سوی دیگر، لازم است که تمامی مناسک فهم و مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی، مستند به وحی و تعالیم الهی باشد، و گرنه در بسیاری از سطوح تمدنی، مبتلا به سکولاریسم و زدودن جامعه از تعالیم معصومین علیهم السلام خواهیم شد. براین اساس، حتی اراده‌ای که در این منطق، عزم #تمدن‌سازی دارد، ناشی از سوبژکتیویسم و فاعليت خودبنیاد نخواهد بود، چراکه اراده انسان تابع اراده اولیای حق می‌شود.
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 130 و 131.

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami