This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌اختلاف‌هاى عارضى بايد وسيله تعاون و ائتلاف و وحدت و تكميل ربوبيت شود، نه برترى و ستم و حقبرى و هر چه سدّ ربوبيت و توقف و بازدارنده آن باشد. نمودارترين اختلاف، دو گونگى زن و مرد در بافت و اندام و عواطف است، نه در اصل ربوبى و استعدادها و شخصيّت انسانى و منشأ: «مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها» كه همين اختلاف وسيله ائتلاف و پيوند دو قدرت نيرومند و زاينده است.
دسترسی به متن و فایل صوتی سخنرانی
https://taleghani.org
#ایران_واحد_دموکراتیک
#زن_در_اندیشه_طالقانی
#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
دسترسی به متن و فایل صوتی سخنرانی
https://taleghani.org
#ایران_واحد_دموکراتیک
#زن_در_اندیشه_طالقانی
#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
📌برگزاری مراسم چهلوسومین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی در قالب نشست «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز»📌
به گزارش روابط عمومی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی، روز پنجشنبه ۱۷ شهریور به مناسبت چهلوسومین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی نشست «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» به میزبانی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی در کانون توحید برگزار شد. درابتدای این مراسم محمدمهدی جعفری با ارتباطی آنلاین پیام خود را برای حاضران قرائت کرد. در ادامه، میزگرد «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» با سخنرانی هاشم آقاجری و فاطمه گوارایی و طرح نقد از سوی هدی توحیدی و فاطمه علمدار برگزار شد.
متن کامل این نشست در اینجا قابل رویت می باشد.
www.taleghani.org
#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی #زن #مطالبات_زنان
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
به گزارش روابط عمومی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی، روز پنجشنبه ۱۷ شهریور به مناسبت چهلوسومین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی نشست «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» به میزبانی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی در کانون توحید برگزار شد. درابتدای این مراسم محمدمهدی جعفری با ارتباطی آنلاین پیام خود را برای حاضران قرائت کرد. در ادامه، میزگرد «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» با سخنرانی هاشم آقاجری و فاطمه گوارایی و طرح نقد از سوی هدی توحیدی و فاطمه علمدار برگزار شد.
متن کامل این نشست در اینجا قابل رویت می باشد.
www.taleghani.org
#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی #زن #مطالبات_زنان
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
Forwarded from ایران فردا
🔴 "زن" در اندیشه و عمل طالقانی*
💠فاطمه گوارایی
@iranfardamag
✅مقدمه
🔸زمانی که بعد از کسب درجه اجتهاد از مراجع طراز اول زمان خود در حوزه های نجف و قم، جلسات تفسیر قرآنش را در تهران تشکیل داد، مشخص شد که اندیشه و روش اقدام او با جریان غالب سنتی که روحانیت سنتگرا متولی آن بود، تفاوت ماهوی بسیار دارد . روحانیت‌سنت‌گرایی که متهم بود که یکی از مهمترین موانع اصلی توسعه و عقب ماندگی ایران است .
🔹آیت الله سید محمود طالقانى از تبار نوانديشان دينى بود كه تجلی شان در عصر جديد از سيدجمال آغاز شده و درادامه به اقبال و در ايران، به مهندس بازرگان می رسید . تلاش طالقانى در دهه هاى ۲۰ تا ۴۰ با بهره گرفتن از دانش متفکران زمانه خود معطوف به تبيين و تبليغ رابطه علم و دين و به دنبال آن دين و آزادى و شاید به عبارت بهتر است گفته شود دین و انسان بود . او حامل قرائتی از دین بود که بر جنبه های انسانی ، رحمانی ، آزادی و برابری آن تکیه داشت . بدین سان با جریان روشنفکری دینی زمانه خود پیوند خورد. جریان و نحله ای که نقش کلیدی در مهم ترین تحولات سیاسی و فکری دهه ۴۰ و ۵۰ ایفا کرده است. یکی از ویژگی های این جریان پیوند میان اندیشه و عمل بود. اعتقاد به عقیده و عمل بر مبنای عقیده از ممیزه های روشنفکری دینی بشمار می امد پس در راستی اعتقادش به آزادی و مساوات و برداشت انسان گرایانه و ازادیخواهانه اش از دین، كتاب تنبيه الامة و تنزيه الملة آيت اللّه نائينى از روشنگران عصر مشروطيت را با مقدمه‌ای از خود ترجمه و منتشرکرد و در آن به تبیین رابطه دين و آزادى و دموكراسى پرداخت . و نیز در راستای اعتقاد به عدل ، قسط و مساوات و نقد مناسبات استثمارگرایانه کتاب مالکیت در اسلام را نگاشت . زیرا طالقانی, عدالت و قسط را از اصول ثابت و تغییرناپذیر دین به شمار می آورد که همچون روح در کالبد احکام آن جریان دارد و احکام حقوقی و پیوندهای اجتماعی و اقتصادیش بر محور آن در چرخش است . از نظر طالقانی اصلِ عدالت از اصول نسبی و دگرگون پذیر نیست که با سلیقه های گوناگون تغییر کند. ولی شکل و قالب اجرای عدالت در نظام های سیاسی و اقتصادی در روزگاران مختلف تفاوت می کند.
🔸اعتقادش به خردورزی و عقلانیت، آزاداندیشی و آزادی خواهی ، عدالت خواهی مردمی، جهانی نگری از سویی و نیز اعتقاد به نقش و جایگاه مقتضیات زمان در تشریع احکام از سوی دیگر از او اصلاح گری ساخته بود که در پی روزآمدکردن دین و قرآن باشد. اعتقاد به توحید در اندیشه طالقانی؛ به آزادی و مساوات در عمل و اقدام منتهی می شد و همین بود که از او عالمی ساخته بود که زمانه خود و نیز مردم و نیاز جامعه اش را درک کرده و به وضعیت انسانی و زمان و مکان آن آگاه و در قبال آن مسئول بود . در یک کلام از آگاهی ایی پیامبرانه ای که علی شریعتی از آن سخن می گفت برخوردار بود .
✅مسئله زن در بعد از مشروطه
🔹مشروطه با وجود همه ناکامی‌هایش با فراهم آوردن بستر گفتمانی جدید در ایران و وارد کردن زنان به عرصه اجتماعی سرآغاز جنبش زن ایرانی برای دستیابی به حقوق خویش گردید. در سال‌های بعد از جنگ جهانی اول تاسیس انجمن‌های مستقل و مدارس دخترانه ونیز چاپ نشریات زنانه به شدت در دستورکار مدافعان تغییر وضعیت زنان قرار گرفت
🔸اصلاحات زمان رضاشاه در باب قوانین ( طلاق ، ازدواج ، آموزش زنان ، ممنوعیت حجاب و .... ) هر چند تغییراتی را در وضعیت زنان پدید آورد اما میدان عمل برای فعالیت های مستقل زنان و زنان مستقل فراهم نبود . پس از جنگ جهانی دوم که آزادی بیان و اجتماعات در ایران به وجود آمده بار دیگرموجب افزایش فعالیت انجمن های زنان گردید . مساوات و حق رای از جمله خواستهای اساسی زنان بود.
🔹هنوز پس از انقلاب مشروطه، قوانین جامعه در حوزه های مربوط به زنان ، ازدواج و نهاد خانواده که منبعث از فقه اسلامی بود همچنان دست نخورده باقی مانده بود. این در حالی بود که زنان در عرصه اجتماعی و اقتصادی و اداری تحرک بیشتری از خود نشان می دادند . سواد و اشتغال زنان را وارد عرصه اجتماع کرده بود ولی جایگاه نابرابر زنان ایرانی مسائل بسیاری را در رابطه با انان پدید آورده بود .
🔸آیت الله طالقاتی از جمله روشنفکران دینی بود که در چنین فضایی از منظر یک عالم نواندیش مذهبی با مسائل زنان مواجهه پیدا کرد و تلاش نمود تا پاسخی متناسب با نیاز زمان برای مسائل آنان داشته باشد. نمي توان از مواجهه طالقاني با زنان سخن گفت بدون آن كه مميزه جريان و نحله ايي که طالقاني به آن وابسته بود، يعني روشنفكري ديني و نوع برخورد آنان به عنوان گفتمان مغلوب ( در برابر گفتمان سنتی ـ فقاهتی ) با مساله زنان سخنی به میان نیاوردیم.... .
متن کامل:
https://cutt.ly/AwzW3Z2R
#زن
#حجاب
#ایران_فردا
#اعظم_طالقانی
#فاطمه_گوارایی
#آیت‌الله_طالقانی
#روشنفکری_دینی_و_زن
http://t.me/iranfardamag
💠فاطمه گوارایی
@iranfardamag
✅مقدمه
🔸زمانی که بعد از کسب درجه اجتهاد از مراجع طراز اول زمان خود در حوزه های نجف و قم، جلسات تفسیر قرآنش را در تهران تشکیل داد، مشخص شد که اندیشه و روش اقدام او با جریان غالب سنتی که روحانیت سنتگرا متولی آن بود، تفاوت ماهوی بسیار دارد . روحانیت‌سنت‌گرایی که متهم بود که یکی از مهمترین موانع اصلی توسعه و عقب ماندگی ایران است .
🔹آیت الله سید محمود طالقانى از تبار نوانديشان دينى بود كه تجلی شان در عصر جديد از سيدجمال آغاز شده و درادامه به اقبال و در ايران، به مهندس بازرگان می رسید . تلاش طالقانى در دهه هاى ۲۰ تا ۴۰ با بهره گرفتن از دانش متفکران زمانه خود معطوف به تبيين و تبليغ رابطه علم و دين و به دنبال آن دين و آزادى و شاید به عبارت بهتر است گفته شود دین و انسان بود . او حامل قرائتی از دین بود که بر جنبه های انسانی ، رحمانی ، آزادی و برابری آن تکیه داشت . بدین سان با جریان روشنفکری دینی زمانه خود پیوند خورد. جریان و نحله ای که نقش کلیدی در مهم ترین تحولات سیاسی و فکری دهه ۴۰ و ۵۰ ایفا کرده است. یکی از ویژگی های این جریان پیوند میان اندیشه و عمل بود. اعتقاد به عقیده و عمل بر مبنای عقیده از ممیزه های روشنفکری دینی بشمار می امد پس در راستی اعتقادش به آزادی و مساوات و برداشت انسان گرایانه و ازادیخواهانه اش از دین، كتاب تنبيه الامة و تنزيه الملة آيت اللّه نائينى از روشنگران عصر مشروطيت را با مقدمه‌ای از خود ترجمه و منتشرکرد و در آن به تبیین رابطه دين و آزادى و دموكراسى پرداخت . و نیز در راستای اعتقاد به عدل ، قسط و مساوات و نقد مناسبات استثمارگرایانه کتاب مالکیت در اسلام را نگاشت . زیرا طالقانی, عدالت و قسط را از اصول ثابت و تغییرناپذیر دین به شمار می آورد که همچون روح در کالبد احکام آن جریان دارد و احکام حقوقی و پیوندهای اجتماعی و اقتصادیش بر محور آن در چرخش است . از نظر طالقانی اصلِ عدالت از اصول نسبی و دگرگون پذیر نیست که با سلیقه های گوناگون تغییر کند. ولی شکل و قالب اجرای عدالت در نظام های سیاسی و اقتصادی در روزگاران مختلف تفاوت می کند.
🔸اعتقادش به خردورزی و عقلانیت، آزاداندیشی و آزادی خواهی ، عدالت خواهی مردمی، جهانی نگری از سویی و نیز اعتقاد به نقش و جایگاه مقتضیات زمان در تشریع احکام از سوی دیگر از او اصلاح گری ساخته بود که در پی روزآمدکردن دین و قرآن باشد. اعتقاد به توحید در اندیشه طالقانی؛ به آزادی و مساوات در عمل و اقدام منتهی می شد و همین بود که از او عالمی ساخته بود که زمانه خود و نیز مردم و نیاز جامعه اش را درک کرده و به وضعیت انسانی و زمان و مکان آن آگاه و در قبال آن مسئول بود . در یک کلام از آگاهی ایی پیامبرانه ای که علی شریعتی از آن سخن می گفت برخوردار بود .
✅مسئله زن در بعد از مشروطه
🔹مشروطه با وجود همه ناکامی‌هایش با فراهم آوردن بستر گفتمانی جدید در ایران و وارد کردن زنان به عرصه اجتماعی سرآغاز جنبش زن ایرانی برای دستیابی به حقوق خویش گردید. در سال‌های بعد از جنگ جهانی اول تاسیس انجمن‌های مستقل و مدارس دخترانه ونیز چاپ نشریات زنانه به شدت در دستورکار مدافعان تغییر وضعیت زنان قرار گرفت
🔸اصلاحات زمان رضاشاه در باب قوانین ( طلاق ، ازدواج ، آموزش زنان ، ممنوعیت حجاب و .... ) هر چند تغییراتی را در وضعیت زنان پدید آورد اما میدان عمل برای فعالیت های مستقل زنان و زنان مستقل فراهم نبود . پس از جنگ جهانی دوم که آزادی بیان و اجتماعات در ایران به وجود آمده بار دیگرموجب افزایش فعالیت انجمن های زنان گردید . مساوات و حق رای از جمله خواستهای اساسی زنان بود.
🔹هنوز پس از انقلاب مشروطه، قوانین جامعه در حوزه های مربوط به زنان ، ازدواج و نهاد خانواده که منبعث از فقه اسلامی بود همچنان دست نخورده باقی مانده بود. این در حالی بود که زنان در عرصه اجتماعی و اقتصادی و اداری تحرک بیشتری از خود نشان می دادند . سواد و اشتغال زنان را وارد عرصه اجتماع کرده بود ولی جایگاه نابرابر زنان ایرانی مسائل بسیاری را در رابطه با انان پدید آورده بود .
🔸آیت الله طالقاتی از جمله روشنفکران دینی بود که در چنین فضایی از منظر یک عالم نواندیش مذهبی با مسائل زنان مواجهه پیدا کرد و تلاش نمود تا پاسخی متناسب با نیاز زمان برای مسائل آنان داشته باشد. نمي توان از مواجهه طالقاني با زنان سخن گفت بدون آن كه مميزه جريان و نحله ايي که طالقاني به آن وابسته بود، يعني روشنفكري ديني و نوع برخورد آنان به عنوان گفتمان مغلوب ( در برابر گفتمان سنتی ـ فقاهتی ) با مساله زنان سخنی به میان نیاوردیم.... .
متن کامل:
https://cutt.ly/AwzW3Z2R
#زن
#حجاب
#ایران_فردا
#اعظم_طالقانی
#فاطمه_گوارایی
#آیت‌الله_طالقانی
#روشنفکری_دینی_و_زن
http://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴زن در اندیشه و عمل طالقانی*
💠فاطمه گوارایی @iranfardamag ✅مقدمه : زمانی که بعد از کسب درجه اجتهاد از مراجع طراز اول زمان خود در حوزه های نجف و قم، جلسات تفسیر قرآنش را در تهران تشکیل داد، مشخص شد که اندیشه و روش اقدام او با جریان غالب سنتی که روحانیت سنتگرا متولی آن بود، تفاوت ماهوی…