📌فاطمه گوارایی : طالقانی را می توان از زمره نسل اول نواندیشان دینی دانست که با عدم حمایت از پیش فرض های مردسالارانه و تفسیر نادرست از متون دینی تلاش می کنند قرائت جدیدی از دین ارائه داده تا موقعیت میتقل و برابری جنسیتی به رسمیت شناخته شود..

نشست " طالقانی و مساله زن در ایران امروز "

در چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

🔅 با حضور :
فاطمه گوارایی
سید هاشم آقاجری
🔅و پیام
سید محمد مهدی جعفری
⏰ زمان: 17 شهریور ساعت 17
مکان: میدان توحید خیابان پرچم کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌محمد حسین رفیعی: نگاه طالقانی به زن نگاه به انسان است. انسانها همه برابرند. زن همان چیزی است که مرد هست. مخالفت او با حجاب اجباری و دفاع از آزادی زن در انتخاب حجاب و تایید آن توسط آیت الله خمینی اوج و عمق نظر او درباره زن است.

نشست " طالقانی و مساله زن در ایران امروز "

در چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

🔅 با حضور :
فاطمه گوارایی
سید هاشم آقاجری
🔅و پیام
سید محمد مهدی جعفری
⏰ زمان: 17 شهریور ساعت 17
مکان: میدان توحید خیابان پرچم کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

نشست " طالقانی و مساله زن در ایران امروز "

به بهانه چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

🔅 با حضور :
فاطمه گوارایی
سید هاشم آقاجری
🔅و پیام
سید محمد مهدی جعفری
پس از دو سال شرایط کرونایی امسال به صورت حضوری مراسم سالگرد در کانون توحید برگزار خواهد شد.
⏰ زمان: 17 شهریور ساعت 17
مکان: میدان توحید خیابان پرچم کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌انتشار گالری عکس از تشییع و تدفین پیکر آیت‌الله طالقانی

سه مجموعه عکس کمتر دیده شده از وداع با پیکر آیت‌الله طالقانی و تشییع و تدفین پیکر او به مناسبت نزدیک شدن به سالگرد درگذشت ایشان در سایت «کتابخانه آنلاین طالقانی و زمانه ما» منتشر شد.

این مجموعه عکس‌ها با عناوین «وداع با پیکر آیت‌الله طالقانی در دانشگاه تهران»، «تشییع پیکر آیت‌الله طالقانی از دانشگاه تهران تا بهشت زهرا» و «تدفین پیکر آیت‌الله طالقانی در بهشت زهرا» اکنون در دسترس علاقه‌مندان است.

آیت‌الله طالقانی در شامگاه ۱۸ شهریور ۱۳۵۸ و در ۶۸ سالگی درگذشت. پیکر او را در بامداد نوزدهم شهریور برای وداع آخر به مسجد دانشگاه تهران منتقل کردند. جمعیت زیادی آنجا جمع شدند. سپس، مراسم تشییع در روز نوزدهم شهریور با حضور جمعیت بزرگی از علاقه‌مندان او از دانشگاه تهران تا بهشت زهرا انجام شد. در نهایت، در ساعات ابتدایی بیستم شهریور ماه به خاک سپرده شدند.
تصاویر مراسم تشییع آیت الله طالقانی
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما

———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌محمد مهدی جعفری:
در پرتوی از قرآن آمده: مرد و زن؛ در وصف ایمان و کمال ربوبیت؛ یکی هستند و ناشی از یک نوعند که همان «انسان» باشد. اگر چه در ساختمان جسمی یا روحیات متفاوتند. ....

نشست " طالقانی و مساله زن در ایران امروز "

در چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

🔅 با حضور :
فاطمه گوارایی
سید هاشم آقاجری
🔅و پیام
سید محمد مهدی جعفری
⏰ زمان: 17 شهریور ساعت 17
مکان: میدان توحید خیابان پرچم کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌نقل خاطره مرحوم اعظم طالقانی از آیت الله طالقانی و نگاه و تاکید ایشان در ارتباط با فعالیت های اجتماعی زنان

نشست " طالقانی و مساله زن در ایران امروز "

در چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

🔅 با حضور :
فاطمه گوارایی
سید هاشم آقاجری
🔅و پیام
سید محمد مهدی جعفری
⏰ زمان: 17 شهریور ساعت 17
مکان: میدان توحید خیابان پرچم کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

مراسم چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی هفده شهریور در کانون توحید.

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

مراسم چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی هفده شهریور در کانون توحید.

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌برگزاری مراسم چهل‌وسومین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی در قالب نشست «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز»📌

به گزارش روابط عمومی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی، روز پنجشنبه ۱۷ شهریور به مناسبت چهل‌و‌سومین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی نشست «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» به میزبانی مجتمع فرهنگی آیت‌الله طالقانی در کانون توحید برگزار شد. درابتدای این مراسم محمدمهدی جعفری با ارتباطی آنلاین پیام خود را برای حاضران قرائت کرد. در ادامه، میزگرد «طالقانی و مسئله زن در ایران امروز» با سخنرانی هاشم آقاجری و فاطمه گوارایی و طرح نقد از سوی هدی توحیدی و فاطمه علمدار برگزار شد.
متن کامل این نشست در اینجا قابل رویت می باشد.

www.taleghani.org


#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی #زن #مطالبات_زنان
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

‍ ◀️ طالقانی: استبداد، لجنزار متعفنی است که همه منکرات و فحشا از آن تولید می شود

✍مهدی نصیری

امروز سالمرگ روحانی آزادیخواه و ضد استبداد آیت الله طالقانی است که یکی از کارهای سترگ او احیای کتاب «تنبیه الامة و تنزیه الملة» نوشته فقیه نامدار معاصر، آیت الله محمد حسین نایینی است. اثری که اگر مورد توجه و تدریس در حوزه های علمیه قرار می گرفت، شاید می توانست تاثیرات مهمی بر جمهوری اسلامی بگذارد و ساختار سیاسی را به سمت ولایت مطلقه نمی کشاند.

طالقانی بر خلاف ذهنیت غالب بر فقه و روحانیت و حوزه های علمیه، استبداد را ام الفساد می دانست و نه آزادی را:
«استبداد لجنزار متعفنی است که همه منکرات و فحشا از آن تولید می شود و بدون خشک نمودن این ام الفساد نهی از منکر در موارد طبقات و اشخاص یا بی اثر است یا اثر آنی دارد.» (محمد اسفندیاری، انسانم آرزوست، ص 198 نشر نگاه معاصر به نقل از پاورقی تنبیه الامه و تنزیه المله ص 52)

طالقانی به تأسی از نایینی، استبداد دینی را بدتر از انواع دیگر استبداد می دانست و در نقد و مذمت آن می نوشت:
«از قوای پاسدار استبداد، شعبه استبداد دینی است. کار این شعبه این است که مطالب و سخنانی از دین یاد گرفته و ظاهر خود را آن طور که جالب عوام ساده باشد می آرایند و مردمی را که از اصول و مبادی دین بی خبرند و به اساس دعوت پیمبران گرام آشنایی ندارند، می فریبند و مطیع خود می سازند و با این روش فریبنده به نام غمخواری دین و نگهداری آیین، ظل الشیطان را بر سر عموم می گسترانند و در زیر این سایه شوم جهل و ذلت، مردم را نگه می دارند. این دسته چون با عواطف پاک مردم سر و کار دارند و در پشت سنگر محکم دین نشسته اند، خطرشان بیشتر و دفعشان دشوارتر است. (پاورقی تنبیه الامه و تنزیه المله ص 120)

طالقانی استبداد دینی و سلب آزادیهای مردم را به نام دین، مقدمه بسط بی دینی و مادی گرایی در جوامع مسلمان می دانست:
«در هر جامعه و ملتی که ... حکومتها از این سلاح فطری بشری (دین) خواستند در راه ظلم و سلب آزادی حق مردم استفاده کنند، این بیماری (مادیگری) شایع می شود...پس از ظهور اسلام....مجالی برای ظهور میکروبها و بذرهای الحاد که در ایران و بعضی ناحیه های دیگر وجود داشت باقی نماند. ولی آنگاه که خلافت به صورت سلطنت درآمد و مردمی مانند بنی امیه زیر سپر دین، تمام مبانی دین را پایمال کردند و حقوق ملل مسلمان و آزادی بندگان خدا را از بین بردند...میکروب های نیم مرده مادیگری...جان گرفت. (محمد اسفندیاری، انسانم آرزوست، اندیشه نامه آیت الله طالقانی، ص 201، نشر نگاه معاصر)

طالقانی دالّ مرکزی امر به معروف و نهی از منکر را نقد و ایستادگی در مقابل حاکمان و صاحبان قدرت می دانست و از آن به عنوان سرّالاسرار دموکراسی یاد می کرد:
«اصل امر به معروف و نهی از منکر حق انتقاد و اعتراض است که قرآن به همه مسلمانان داده و روی این حق هر فرد عادی وظیفه دارد و بر او واجب است که در برابر انحراف و تجاوزات از هر کسی و از هر طبقه ای که باشد بایستد. این سرّ الاسرار دموکراسی و حق عمومی است. حتی یک فرد عادی می تواند به کسی که در رأس مملکت است، امر به معروف و نهی از منکر کند. همین شما که اینجا نشسته اید و صدها و هزاران گوش که سخنان مرا می شنوید نباید تعبدا قبول کنید. فرد فرد شما مسئولید به من بگویید اینجا اشتباه کردی و اینجای کلامت نابجا بود. اگر عده ای را برای مجلس خبرگان و مجلس شورا انتخاب کردید خیال نکنید که از شما رفع مسئولیت شده است. فرد فرد شما مسئولید و باید با تمام شعور و چشم و گوشتان مراقب اعمال اینها باشید.» (سخنرانی 23 مرداد 58)
یاد این روحانی مفسر قران، آزادیخواه و مردمی را گرامی می داریم.
📚@nasiri42

✳️ طالقانی و نظریۀ دولت

✒️ احمد زیدآبادی


در صنف روحانیتِ معاصر، زنده‌‌یاد سید محمود طالقانی از انگشت‌‌شمار روحانیونِ بلندپایه‌‌ای بود که از دولت دکتر محمد مصدق به صراحت دفاع و حمایت می‌‌کرد.

دلیل این موضوع این بود که آیت‌الله طالقانی به خلاف اغلب هم‌صنفانش، دولت را به صورت دستگاهی برای اجرای احکام فرعی فقهی نمی‌‌دید و آن را به عنوان امری ملی تلقی می‌‌کرد. در واقع دولت دکتر مصدق در زمینۀ اجرای احکام شرع هیچ تفاوتی با سایر دولت‌‌های پس از شهریور سال ۱۳۲۰ در ایران نداشت و به همین علت نیز اغلب روحانیون سنتی حداکثر آن را به چشم دولتی از سنخِ دیگر دولت‌‌ها می‌‌نگریستند و آن دسته از روحانیونی هم که در ابتدا با او همراهی داشتند، هر کدام به علتی از او فاصله گرفتند یا به صف مخالفانش پیوستند.

در این میان سیدمحمود طالقانی، مانند آیت‌الله سیدرضا زنجانی و برادرش سید ابوالفضل زنجانی، از معدود معممانی بود که به دکتر مصدق وفادار ماند و برای ادامۀ سیاست او همراه با مهندس مهدی بازرگان و دکتر یدالله سحابی نهضت آزادی ایران را بنا گذاشت. حمایت قاطع و صریح مرحوم طالقانی از دولت مصدق را می‌‌توان نشانه‌‌ای آشکار از فلسفۀ سیاسی مورد نظر او به حساب آورد. طالقانی نظریۀ مشخص و مدونی در مورد ماهیت دولت و فلسفۀ سیاست از خود به یادگار نگذاشت، اما نگاه او به دولت مصدق و سخنرانی‌‌های او به‌خصوص در آستانۀ انقلاب و ماه‌‌های پس از آن، نظر و گرایش او در این زمینه را به خوبی عیان می‌‌کند. طالقانی در حوزۀ فلسفۀ سیاسی، پیش از هر چیز دغدغه‌مند آزادی بود. او آزادی را مقدم بر هر امر سیاسی و اجتماعی دیگری می‌‌دانست و از همین‌رو، عملاً راهش از بسیاری از گروه‌‌های سیاسی چپ‌گرا در آن زمان جدا می‌‌شد. او در کنار آزادی، سخت دلبستۀ عدالت بود. طالقانی عدالت مورد نظرش را عمدتاً از آموزه‌‌های قرآنی‌‌‌‌اش استخراج می‌‌کرد. پذیرش مالکیت خصوصی با محدودیت‌‌های مربوط به پیشگیری از شکاف هنگفت اقتصادی، وجوب کمک به هم‌نوع و وظیفۀ جامعه و دولت در تأمین افراد نیازمند، عناصر اصلی عدالت اقتصادی موردنظر طالقان به حساب می‌‌آمدند، چیزی که مسامحتاً می‌‌توان آن را دولت رفاهی یا راه سوم تعریف کرد. حکومت مردم بر مردم، مهترین دغدغۀ طالقانی به منظور رشد و بالندگی تک‌تک افراد جامعه و نهادینه کردن آزادی و عدالت بود. به واقع او نوعی دموکراسی مستقیم و شورایی را پیشنهاد می‌‌کرد که ضرورتِ آن تصمیم‌گیری آحاد جامعه در سطوح مختلف زندگی جمعی برای ادارۀ امور زندگی خود بود. طالقانی فردِ انسانی را غایتی فی‌نفسه ارزشمند و دارای کرامت می‌‌دانست و رشد و بلوغ فکری و عملی و اخلاقی او را هدف خلقت و بعثت می‌‌شمرد. فردِ انسانی مورد نظر او از طریق مشارکت در سرنوشت سیاسی و اجتماعی خود در قالب نهادهای شورایی مختلف به رشد و بلوغِ لازم می‌‌رسید. از این رو، طالقانی خواهان پخش و توزیع قدرت سیاسی به گسترده‌‌ترین و عمیق‌‌ترین شکل آن در جامعه بود و تنها چنین روشی را سبب ثبات عادلانه و درازمدت جامعه می‌‌دانست.

این دیدگاه سیاسی، از انسان‌شناسی او مایه می‌‌گرفت. طالقانی با آنکه نسبت به نخبگان سیاسی، نوعی بدبینی از خود بروز می‌‌داد، اما نسبت به سرشت تودۀ مردم فوق‌العاده خوش‌بین بود. او افراد عادی جامعه را «بشر فطری» نام می‌‌نهاد؛ یعنی افرادی که بنا به سرشت پاک خود عمل می‌‌کنند و مانند برخی نخبگان سیاسی به انواع زیاده‌خواهی به‌خصوص جاه‌طلبی آلوده نشده‌اند. اینکه چرا طالقانی به چنین درکی از انسان‌‌های عادی رسیده بود، احتمالاً بی‌ارتباط با تجربیات شخصی او در روستای زادگاهش نباشد، با این حال این نوع درک از عموم افراد عادی بیش از اندازه خوش‌بینانه می‌‌نماید و بنابراین راهکار مترتب بر آن نیز که عملاً نقش دولت را به محوترین شکل ممکنِ تاریخی آن تقلیل می‌‌دهد، بیش از اندازه ایده‌آلیستی به نظر می‌‌رسد. ظاهراً آن واقعیاتی که منجر به ظهور پدیده‌‌ای به نام لویاتان در تاریخ بشر شده است، از چشم طالقانی دور مانده است. شاید او حتی اگر دموکراسی مستقیم آتنی را نیز به دقت مورد مطالعه قرار می‌‌داد، از میزان دلبستگی‌‌‌‌اش به این مدل کاسته می‌‌شد. در هر صورت، طالقانی به عنوان یک عالم دینی، حامی دولتی با کارکرد ملی از نوع دولت مرحوم دکتر مصدق بود؛ گو اینکه ایده‌آل او رقیق شدن نقش دولت در جامعه و به عبارتی حداقلی‌‌ترین صورت ممکن آن تا مرز مترسکی فاقد قدرت بود. او قدرت را دربست مربوط به آحاد مردم و در اختیار آنها می‌‌خواست و به همین دلیل میانه‌‌ای با سایر نظریه‌‌های دولت، از جمله نظریۀ دولت به مثابۀ دستگاه اجرای احکام فرعی فقاهت و شریعت نداشت.
#هم میهن
#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

🔴 راهی‌که طالقانی هموار کرد

💠 مهدی دلیر
@iranfardamag

🔺 سید محمود طالقانی به اصلاحِ فکرِ دینی می‌اندیشید. می‌کوشید تا گرایشِ غالبِ دینی در میان دینداران را اصلاح کند. 🔻

✅ طالقانی در میدان نظر و عمل

🔹در برخورد با مواضع طالقانی می‌باید نظر و عملِ او را در کنار هم دید. فعالیتهای او را نباید صرفاً از لابه لای کتابها و سخنرانیهایش پی‌گیری کرد. بلکه فعالیتهای عملی او نیز در کنار ایده پردازیهایش، در خور اعتناست. همراهانِ او، همواره به توجه طالقانی به میدان عمل تأکید کرده اند. لطف الله میثمی می‌گوید در زندانِ شیراز به نزد طالقانی رفتم و گفتم در میان بچه‌ها بحرانهای ایدئولوژیک زیادی هست و نظراتِ مختلفی وجود دارد، شما می‌گویید چه کار کنیم؟ گفتند روی دعای افتتاح کار کنید. آنجا که می‌گوید: «خدایا آنچه که ما از حق شناختیم و معرفت پیدا کردیم کمک کن که به عمل در آوریم و آنچه کوتاهی و قصور داریم، خدایا در مسیر عملمان جبران کن و ما را به آن برسان». طالقانی با بیانِ این عبارت بر آن است که آموخته‌ها را می‌باید به عمل در آورد. بسنده کردن به ایده پردازی، بیشتر به اختلافات دامن می‌زند. از همین رو است که خود طالقانی نیز میان نظر و عمل جمع کرده است.

🔸طالقانی از طرفی به طرح ایده‌های خود می‌پردازد و می‌کوشد در برخی از گزاره‌های اسلام، تبیینی در تقابل با قرائت سنتی از دین ارائه کند؛ از طرف دیگر، در عرصه عمل به فعالیتهای اجتماعی و سیاسی اقدام می‌کند. در زمانی که فعالیتهای سیاسی چندان مورد اقبال روحانیون نبود، او به مبارزاتِ سیاسی می‌پرداخت؛ به فعالیتهای حزبی وارد می‌شد؛ با جوانان و دانشگاهیان حشر و نشر داشت، حضور در عرصه اجتماع را وظیفه خود می‌دانست. صرفاً به گوشه‌ای نشستن و تئوری پردازی کردن را مقبول نمی‌دانست. طالقانی اگر ایده‌ی شورا را برجسته می‌کند، خود نیز به تشکیل چنین شوراهایی اقدام می‌ورزد و آن را به عرصه اجتماع می‌آورد. اگر از آزادی سخن می‌گوید، خود نیز در اقداماتِ سیاسی‌اش، این آزادی را در عمل نشان می‌دهد و از سایر نحله‌های فکری می‌خواهد تا در عرصه اجتماع به میدان بیایند. طالقانی نه لزوماً به واسطه اندیشه‌هایش، بلکه به علت فعالیتهای عملی خود بارها مورد محدودیتهایی قرار گرفت و به زندان رفت. در بررسی کارنامه‌ی طالقانی می‌باید نظر و عمل را در کنار هم مورد تحلیل قرار داد. از این حیث، می‌باید طالقانی را از اندیشمندانی که به ِصرف تئوری پردازی بسنده می‌کنند متمایز دانست.

✅ منظومه فکر دینی

🔹طالقانی در مواجه با دین، توجه به غایت و هدف دینداری را مورد توجه قرار می‌دهد. غایتِ دینداری را در تحول انسان و هدایت او جستجو می‌کند. از همینجاست که تأکید بر عمل، نقش پررنگی در اندیشه طالقانی پیدا می‌کند. وی تظاهر به دینداری را مورد نقد قرار می‌دهد. در زمانه‌ای که عمده اعتراضهای دینداران و فعالینِ انقلابی به عدم رعایت احکام دینی است، طالقانی به سویه‌ای دیگر توجه داده است. این نشان از دور اندیشی وی دارد.

🔸توجه به عمل، طالقانی را به برجسته کردن جنبه‌های اجتماعی دین می‌کشاند. او معتقد است که عملِ دینداران می‌باید گِرهی را از جامعه دینی بگشاید. اینجاست که بحث از انحطاط و خواری مسلمین را پیش می‌کشد و آن را مورد نقد قرار می‌دهد. پر رنگ شدن جنبه‌های اجتماعی دین، سبب می‌شود که طالقانی بحث از استبداد را نیز مورد نظر قرار دهد. در این میان آنچه ممکن است کمتر مورد توجه قرار گیرد، بحث از استبداد دینی است. طالقانی به این نکته‌ی مغفول مانده نیز توجه می‌دهد و راههای نفوذ آن را هشدار می‌دهد.

🔹منظومه‌ای که طالقانی در فکر دینی طراحی می‌کند به گونه‌ای است که در نهایت بتواند مواجهه با استبداد را برای مسلمین ترسیم کند و رهایی از انحطاط را پیش چشم قرار دهد. روند فکری طالقانی و برداشت او از دین را می‌توان در این عبارات کوتاهِ وی در مسجد هدایت بررسی کرد. در اسناد ساواک اینگونه گزارش شده است که: «سید محمود طالقانی به منبر رفته و پس از توصیف دین مبین اسلام و قرائت چند شعر مذهبی و ذکر امثله‌ای درباره عید غدیر، اظهار داشت شما مردم چرا این همه در راه دین و علی(ع) پول خرج می‌کنید و جشن می‌گیرید و شادی می‌کنید ولی از صفات و کردار آن رادمرد بزرگ اسلامی هیچ در شما نیست و روی همین اصل هم به جای حضرت علی یک مشت فاحشه و فاحشه صفت‌ها بر شما حکومت می‌کنند».

🔸در این تعابیر طالقانی شاهدیم که وی ابتدا میان عنوان مسلمانی و عمل مسلمانی تمایز می‌گذارد. معتقد است که مسلمانی صرفاً به نام و عنوان نیست؛ بلکه عمل اسلامی می‌باید انجام پذیرد....


متن کامل :
https://bit.ly/3B3yNUQ

#یادمان
#ایران_فردا
#آیت‌الله_طالقانی
#طالقانی_و_استبداد


https://t.me/iranfardamag

طالقانی معتقد بود چیستی استبداد مهم است نه کیستی مستبد

✔️به گزارش جماران مرحوم داود فیرحی در یکی از بزرگداشت های آیت الله طالقانی گفت:

🔹مرحوم طالقانی مثل هر متفکر دیگری وقتی صحبت می‌کند یک ام‌المسائل دارد و آن همین مساله «استبداد» است. طالقانی در شبکه‌ای فکر می‌کرد که این شبکه فکری ضداستبداد بود، در این شبکه بزرگانی چون نایینی و خراسانی و مدرس در ایران و افرادی مانند عبدالرحمان کواکبی در بیرون از ایران این اندیشه را برجسته کرده بودند. اینان شبکه ای از تفکر را ساخته بودند که آن «مفهوم سازی استبداد» بود.

🔹در نظریه این متفکران تلاش شایانی پدید آمده است که عبارت است از تفکیک استبداد از مستبد. این تفکیک مفهوم استبداد از فرد مستبد بسیار مهم است. مانند تفکیک ظلم و ظالم، استبداد ناظر به یک ساختار فکری و اجتماعی غیر دموکراتیک است یعنی ساختاری که به صورت اتوماتیک آزادی را سرکوب می کند. مهم نیست چه کسی کارگزار امر سرکوب باشد مهم این است که سیستم و ساختار مستبد پرور نباشد. مرحوم طالقانی و بزرگانی که در این مکتب فکری بودند متوجه شدند که مبارزه با مستبد دچار یک چرخه باطل است؛ مستبد پیری پایین کشیده می شود و مستبد جوانی با قدرت و انرژی بیشتر جایگزین او خواهد شد. بنابراین مستبد مثل ظالم است اگر جامعه ظلم خیز باشد ظالمانی هم پیدا خواهند شد. ظالم کوچک را می گویند شورشی و به ظالم بزرگ قداست می دهند.

🔹مرحوم طالقانی ظاهرا به این قضیه بیشتر توجه کرده است و آن تفکیک استبداد به عنوان یک مفهوم و ساختار زندگی و به عنوان یک شبکه فکری اجتماعی، با شخص مستبد است. در اندیشه سیاسی امروز می گویند مستبدان را جامعه استبداد پرور تولید می کند، چون فکر دیکتاتوری هست دیکتاتور پیدا می شود.

🔹اساسا مرحوم طالقانی مثل بقیه متفکران نظریه استبداد در جهان اسلام، معتقد است باید ماهیت استبداد را شناساند و نسبت به آن آگاهی داد. چیستی استبداد مهم است نه کیستی مستبد؛ کیستی مستبد اهمیت ندارد. اگر استبداد باشد، مستبد هم هست. این موضوع که اساساً استبداد چیست و از کجا می آید و چگونه عمل می کند مهم است. بزرگان این فکر ریشه آن را در جهل و راه حل این مساله را در آزادی جریان اطلاعات توضیح می دادند.

🔹مساله دیگر چگونگی نهی یا سلب استبداد است این نظریه در پایان کتاب کوچک عبدالرحمان کواکبی آمده است. کواکبی می گوید تا کسانی استبداد را نشناسند و نچشند نمی توانند با استبداد مقابله کنند. او همچنین جمله دیگری هم دارد به این معنی که استبداد با استبداد کنار زدنی نیست. یعنی خشونت را نمی توان با خشونت مهار کرد چرا که خشونت مضاعف تولید می کند و در نهایت این که می گوید بهترین سلاح مقابله با مستبد، مقاومت نرم یا صلح آمیز است. این حرف بسیار مهمی است چون استبداد مانند تیغ است و هر چه برخورد با آن شدید تر باشد جراحت بیشتری ایجاد می کند.

🔹بحث دیگر این که می گویند قبل از این که نفی استبداد شروع شود باید جایگزین استبداد هم روشن شود تا این که بتوان ایده ای را توضیح داد. باید نظریه جایگزین وجود داشته باشد. در غیر این صورت؛ (نفی استبداد) تخریب بی هدف است و این تخریب خود شرایط بهتری را برای ظهور استبداد جدید مهیا می کند. چون جامعه ناامن می شود و مردم دوباره به مستبد جدیدی پناه می برند.

🔹از اولین بحث های طالقانی صحبت کردن از عواقب و مصائب استبداد در ایران است. او از جمله متفکرانی است که معتقد است با استعمار هم می توان با نیروی دموکراسی مواجه شد. این یعنی منطق حکمرانی مدرن را مرحوم طالقانی خوب درک کرده اند و آن این است که مهمترین ابزار مقاومت افکار عمومی است. این چیزی است که در ادبیات طالقانی وجود دارد.

🔹طالقانی در مقدمه کتاب خودش مرتباً به بزرگان نهیب می زند که چرا شما استبداد را توضیح نمی دهید. این طور نیست که استبداد عیان باشد و آنچه عیان است چه حاجت به بیان است. استبدار هزار و یک لایه و مکر دارد. استبداد از تهدید خارجی می ترساند، تقدس می سازد، منفعت ایجاد می کند و... یعنی این گونه نیست که استبداد عریان و عیان باشد بلکه احتیاج به توضیح و توجه دادن دارد.

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

✍️ آیت‌الله سید محمود طالقانی

🖊 یک دکان مشروب‌فروشی

🔹احمد صدر حاج سید جوادی وزیر کشور و دادگستری دولت موقت، می‌گوید: «بعد از انقلاب، در حالی که در دولت بسیار کار داشتم، روزی طالقانی مرا احضار کرد و گفت: “در اطراف منزل ما یک دکان مشروب‌فروشی بود که مردم در روزهای اوج‌گیری انقلاب، حمله کردند و همه وسایلش را از بین بردند.

🔸شاید آن بیچاره نمی‌دانسته که این کار حرام است و یا برای اداره زندگی مجبور بوده که این کار را بکند. گذشته از این، تنها مشروبات دکان قابل اِمحا بوده و کسی شرعاً حق نداشته است سایر وسایل را از بین ببرد.

🔹الان صاحب آن مغازه از زندگی ساقط شده است. او را پیدا کنید و کمکش دهید تا دوباره روی پای خود بایستد.” باور کنید که من تا چند روز در آن منطقه می‌گشتم تا صاحب آن مشروب‌فروشی را پیدا و دستور طالقانی را اجرا کنم.
.
📚محمد اسفندیاری، پیک آفتاب، پژوهشی در کارنامه زندگی و فکری آیت‌الله سیدمحمود طالقانی، صحیفه خرد، ۱۳۸۳

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @andishmandanmosalman
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

پاسخ آیت‌الله طالقانی به پیغام بیت
آیت‌الله گلپایگانی
 
«... دهه صفر بود و من منبر را شروع كردم. روزي شهيد مطهري به من تلفن كرد و گفت: در مسجد هدايت منبر می روی؟ گفتم: بلي. گفت: «آقاي طالقاني كار بسيار خوبي كرد، من از ايشان تقدير كرده‌ام و ايشان را تشويق كردم، به ايشان مرحبا و بارك‌الله گفته‌ام چون اين عمل ايشان تودهني به اين‌هاست كه جوسازي مي‌كنند، به خودت هم مي‌گويم منبرت را ادامه بده كه كار بسيار خوبي است».
منبر ما يك دهه ادامه يافت و وقتي تمام شد آقاي طالقاني مرا صدا زد و گفت: «آقاي صالحي! وسط دهه كه منبر مي‌رفتي پيغامي از قم، از طرف آقایي به من رسيد كه نخواستم وسط منبرت بگويم تا نکند موجب رنجش شما شود ولي حالا كه دهه تمام شد مي‌گويم».
بعد ادامه داد: «شب پنجم يا ششم منبر شما بود كه از منزل آقای گلپایگانی، یک روحانی از طرف ايشان آمد و پیغام داد: دعوتي كه از صالحي نجف‌آبادي كرده‌اي پس بگير و مابقي دهه نگذار منبر برود و همين مقدار كافي است. ما به خاطر خودتان مي‌گوييم و اگر اين منبر ادامه پيدا كند آبروي شما نزد علماي قم مي‌رود و به شما لطمه مي‌خورد. براي این‌که آبروي شما نزد علمای قم حفظ بشود ادامه مجلس صالحي را تعطيل كنيد».
مرحوم آقاي طالقاني مي‌گفت من جواب دادم، مي‌رويد پيش ایشان و از قول من به ايشان مي‌گوييد:
«كتابي نوشته شده است؛ كتابي كه مستند و مستدل است. كتابي است كه دست دانشگاهيان دانشجويان و افراد محقق افتاده. اين كتاب را با هوچي‌گري و جوسازي نمي‌توان از صحنه اجتماع دور كرد. اگر شما منطق داريد منطق در مقابل منطق، قلم در مقابل قلم، دليل در مقابل دليل. اگر حرف حسابي داريد بنويسيد و به دليل‌هاي كتاب شهيد جاويد مناقشه كنيد. اين حرف‌هاي بي‌منطق و هوچي‌گري را كنار بگذاريد. بروید به آن آقا بگویید: ما نسبت به آقاي بروجردي با آن عظمتش كه احترام برایش قائل بوديم، دقت نداشتيم كه آیا ايشان به ما عنايت دارد يا ندارد، ما را بخواهد یا نخواهد. حالا شما مي‌گوييد نزد علماي قم آبروي من مي‌رود؟! شما كه جاي خود را داريد و در آن حد و اندازه ایشان نیستید. من درباره آقاي بروجردي هم جوري نبود كه مقلد باشم، اطاعت كنم و كاري كنم كه بخواهم توجه ايشان به من جلب شود يا از من برنجد. براي این‌که ايشان به من احتياج داشت و من به ايشان احتياجي نداشتم. ديدِ من به آقاي بروجردي با آن بزرگي‌اش اين بود، شما كه در حد ایشان نیستید و جاي خود داريد و شما به من احتياج داريد و من نيازي به این‌که توسط شما آبرويم حفظ شود ندارم. برويد و اين حرف‌ها را دور بريزيد».
(منبع: شوکران اندیشه،خاطرات صالحی نجف‌آبادی، مجتبی لطفی، نشر کویر، ص ۲۷۹)

🔸۱۹ شهریور درگذشت آیت الله سیدمحمود طالقانی
@lotfi_mojtaba


#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#کتابخانه_آنلاین_طالقانی_و_زمانه_ما
#طالقانی
#سید_محمود_طالقانی
#پدر_طالقانی
———-
https://taleghani.org
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram:@taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📝طالقانی، قرآن و زن
نگاهی کوتاه به پاره‌ای از اندیشه‌های آیت الله طالقانی

🔻۱۹ شهریور سالروز درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی است. بسیاری، رویکرد او را متفاوت با سایر روحانیون تحلیل می‌کنند. دوست نزدیک او مهدی بازرگان امتیاز مثبت او را اینگونه روایت می‌کند: «بنده فکر می‌کنم خصوصیت بارز و مابه‌الامتیاز حاج سید محمود طالقانی، نداشتن اخلاق و اطوار روحانی بوده باشد.» (مجموعه آثار مهندس بازرگان، ج۲۲، ص۲۷۳)

🔹طالقانی با وجود مبارزات سیاسی علیه پهلوی، یک معلم و مفسر قرآن بود. تفسیرش با عنوان «پرتوی از قرآن» در ۶ جلد منتشر شده است. طالقانی این کتاب را در زمانی که زندانی بوده شروع کرده و در مقدمه آن وضعیت خود را اینگونه توصیف کرده: «خواننده عزيز اگر در مطالب اين مقدمه و قسمتى از كتاب اشتباه يا لغزشى يافتيد تذكر فرمائيد و معذورم بداريد، زيرا در مدتى نگارش يافته كه از همه جا منقطع بوده و به مدارک دسترسى ندارم، و مانند زنده‌‏اى در ميان قبر به سر مي‌برم.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۲۲)

🔸او در شرایطی تفسیر قرآن را آغاز کرد که چنین امری در میان روحانیون چندان متداول نبود. حتی مرحوم مطهری نقل کرده که پس از تعطیل شدن درس تفسیر آیت الله خویی يكى از علماى تهران وقتى با ايشان صحبت كرده بود، آقای خویی گفته بود: ديگر نمى‌‏توانم، دارم از بين مى‌‏روم. طلبه‌‏هاى فاضلى كه تا ديروز به درس من مى‏‌آمدند ديگر نمى‌‏آيند. از ايشان پرسيده بود پس آقاى طباطبايى چطور در قم اين كار را كردند؟ ايشان پاسخ داده بود: ايشان تضحيه كردند يعنى خودشان را قربانى كردند. (مجموعه آثار استاد مطهری، ج۲۷، ص۲۴۱)

🔻آیت الله طالقانی اعتقاد دارد که برای فهم قرآن باید به محیط فطری در هنگام نزول قرآن بازگشت. بر همین اساس او در مقدمه تفسیرش از دو رویکرد نسبت به قرآن انتقاد کرده است. در یک رویکرد، قرآن به جای آنکه مانند صدر اسلام آوای زندگانی باشد، مردم با شنیدنش از هم می‌پرسند چه کسی مُرده؟! به تعبیر طالقانی: «كتابى كه سند دين و حاكم بر همه امور بوده مانند آثار عتيقه و كتاب ورد تنها جنبه تقديس و تبرّك يافته و از سر حد زندگى و حيات عمومى بركنار شده و در سرحد عالم اموات و تشريفات آمرزش قرار گرفته و آهنگ آن اعلام مرگ است.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۱۳)

🔹رویکرد دیگر، رویکرد علمای اسلامی به قرآن است که طالقانی در انتقاد از آنها گفته است: «آن حركت عقلى و معنوى و اصلاح خلقى و اجتماعى كه پديد آمد به سبب هدايت صريح و بى‏‌آلايش قرآن بود، آياتى كه از زبان رسول خدا (ص) و مسلمانان مؤمن، بى‌‏حجاب اصطلاحات و معلومات بر نفوس آماده مى‌‏تابيد اگر در همان زمان با بحث‌هاى ادبى و كلامى و جدل آميخته مى‏‌شد و حوزه درس براى فهم اينگونه مطالب تشكيل مى‌‏يافت به يقين چنين اثرى نداشت‏.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۱۲)

🔸اما نگاه طالقانی به مسائل اساسی مثل حقوق زنان چگونه بود؟ رضا علیجانی در مقاله «نهضت بیداری زنان در ایران» نگاه طالقانی به مشارکت زنان را بسیار مثبت توصیف می‌کند و برخی شواهد را برای این مدعا ذکر می‌کند. اما در عین حال به نقل از سحابی و اشکوری درباره تفکر بازرگان یار نزدیک طالقانی می‌گوید: «مهندس بازرگان، آغازگر این حرکت، هیچ‌گاه، نه دغدغه‌ی رهایی‌ی زن را داشت، و نه با این مسئله بر سر مِهر بود، و همواره هم با حضور زنان در تشکیلات‌اش مخالفت می‌کرد. حتی یک بار، پس‌ از انقلاب، به پیشنهادی که اقلیت معدودی در مجلس اول مبنی بر عدم انتخاب زنان برای مجلس داده بودند، ضمن تعجب همگانی، رأی مثبت داد!»

🔻با این حال اما طالقانی در تفسیر آیه «و للرجال علیهن درجة» می‌نویسد: «براى هر فرد و طبقه‏‌اى در حد استعداد و كارش، بر ديگران آن چنان حقى ثابت مى‏‌باشد كه ديگران بر او دارند. و عدل حقيقى در همين تبادل حق است، نه تساوى آن، زيرا تساوى در حقوق با اختلاف در استعدادها و ساختمان‌هاى طبيعى خلاف عدل مى‏‌باشد.»

🔹آقای طالقانی از «نامتساوی بودن زن و مرد از جهت ساختمان روانی و جسمی» سخن گفته و می‌گوید: «براى مردان از جهت ساختمان طبيعى و وضع اجتماعى پايه برتريست. بر همين پايه، مردان تكيه‌‏گاه و سرپرست زنانند. اختلاف در حقوق ناشى از همين اختلاف در ساختمان جسمى و روانى است و منشأ اختلاف ساختمان‌هاى طبيعى و فطرى اراده و صفت عزيز و حكيم خداوند: وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.» (پرتوی از قرآن، ج۲، ص۱۴۴)

📣یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت حقوق زنان با دین است. با ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.

🆔 @AzadFekriSchool
🌐 AzadFekriSchool.ir

📸 عکسی دیده نشده از آیت الله طالقانی و همسرش

◀️ امروز سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی است. او نوزدهم شهریور سال ۱۳۵۸ دارفانی را وداع گفت.
_
اصلاحات نیوز
✅ @Eslahatnews

🎥 به کمال رسیدن انسان در نگاه آیت‌الله طالقانی

نقاشی با شن

🇮🇷 @TALEGHANIHA

🔷🎥حقوق شهروندی در دید گاه آیت الله طالقانی

🔆آیت الله طالقانی :

🔹شما حقوقی دارید حق آزادی تعیین سرنوشت خودتان را دارید....

🔸 هیچ قدرتی نمی تواند این حق شما را نادیده بگیرد....

🔹فردی را به شما تحمیل کردند نپذیرید....

#طالقانی
#آزادی
#استبداد
#تغییر
#حق_تعیین_سرنوشت
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40