Практикующий психоаналитик лакановской ориентации Татьяна Баублей (@tbaubley) опубликовала на сигме статью о нарцисcическом расстройстве личности в его связи с перверсией и через динамику отношений нарцисса с любовным партнером.

“Так, перверт, отрицающий кастрацию материнского Другого, пользуется формулой “да, но”. Да, она не имеет фаллоса, но она его имеет. Просто в другом месте. Например, в виде фетиша-плети, которой орудует Ванда. Хорошо известно, что нарцисс редко избирает в качестве своего партнера другого нарцисса. Так и перверт едва ли способен прельститься другим первертом. Зачастую партнером перверта выступает истерический субъект, в частности из–за склонности последнего отвечать на желание матери способом гетеросексуальным, идентифицируясь с отцом. Идентификация эта имеет свои последствия — истерик силится наделить свой образ фаллическими знаками отличия будь то трость (вспомним пациентку Фрейда), высокие каблуки или способность обращаться с оружием. Подобные знаки отличия помогают перверту определить в условной истеричке ту самую, якобы некастрированную женщину, наделить её вящим достоинством, сделать полноправной хозяйкой положения. Говоря о нарциссической идеализации, нередко забывают отметить насколько беспомощным, послушным и униженным готов выступить нарцисс в своем обращении с партнером в этот период”.
#sygma_ru #psychoanalysis

https://syg.ma/@tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon

Христина Дрогомирецька продовжує аналізувати стосунки героїв стрічок відомих і впливових режисерів та режисерок.

Цього разу авторку цікавить деконструкція поняття насильства в роботах Квентіна Тарантіно: як насильство стає інструментом подолання «закону» і стає основою для формування відносин у спільнотах.

«Квентін Тарантіно у своїх фільмах висвітлює дійсність, де вагомим є «закон» певного угрупування, окремої суспільної ланки. Цей «закон» часто видається більш дієздатним ніж суспільні закони, за якими будують своє існування решта суб’єктів. Не виключенням є і його робота — “Кримінальне чтиво” (1994), де перед нами історія двох злочинців — Вінсента та Джулса, які виконують доручення кримінального авторитета — Марселласа Волеса. Марселлас означується у ролі “батька” у цій спільноті. Все, що пов’язане з ним має дещо табуйовані характеристики, зокрема, річ, яку намагаються повернути двоє злочинців (валіза, у якій зберігається щось невідоме, про що глядач може лише здогадуватись, при тому гіперболізуючи цінність цього “об’єкта” — своєрідного об’єкта маленького “а”, причини бажання як такого) належить Волесу, і коли ті опиняються у центрі пограбування, то у жодному разі Джулс не готовий віддавати горе грабіжникам цей кейс. Або ж дружина Марселласа — Мія, якою зваблений Вінсент виступає певним продовженням його “влади”. Вінсент підкорений об’єктом, який виступає для нього нецілим, частковим (головна героїня говорить до нього через “завісу”, через мікрофон, дозволяючи фантазму героя реалізувати себе — фонетичний дискурс пов'язаний з насолодою, найперше насолодою жінки, зрештою, Мія ініціює цей процес, вводячи суб’єкта у своєрідну “гру”, зосереджену довкола надлишкової насолоди, чому намагається протистояти головний герой), що є одною з причин його бажання. Мія — табуйований об’єкт, значення якому надає сам суб’єкт. Джулс розповідає Вінсенту, про те, як помер один із їхніх “колег”, який “торкнувся” головної героїні, тобто у їхньому колі вже присутній певний сюжет (жінки звабниці), до якого додається головна героїня, не зважаючи на її справжні якості, вона приймає на себе образ, котрий відповідає цьому сюжету і відігрує роль. Вінсент по суті зваблений образом Мії, який сформований без її участі. Головна героїня під час особистої зустрічі намагається розвінчати цей образ, про що свідчить її наркотичні захоплення, що врешті приводять до передозування. Будучи на грані між життям та смертю, вона отримує ще один шанс на життя».
#sygma_uk #cinema #psychoanalysis

https://syg.ma/uk/@tina-droghomirietska/nasilstvo-shcho-vzhie-vidbulos-analizuiuchi-filmi-kvientina-tarantino-skazhieni-psi-kriminalnie-chtivo-dzhieki-braun-ta-nievbivnii

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.

Что такое подростковый возраст с психологической, сексуальной и политической точки зрения?

German Skrylnikov перевел интервью с Феликсом Гваттари из книги Soft Subversion о перипетиях подросткового возраста.

“Дети и подростки не осознают своего становления, по крайней мере не в главной мере, через значимый дискурс. Они используют то, что я называю «а-значимыми системами»: музыку, одежду, тело, поведение как знаки взаимного признания, а также механические системы разного рода. Например, мой сын увлечен политикой. Не так сильно через дискурс, как через паяльник: он организует «свободные радиостанции», где технический дискурс непосредственно связан с политикой. Нет необходимости объяснять возможности и политическую обоснованность свободного радиовещания, он сразу это понял”.
#sygma_ru #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy

https://syg.ma/@german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Журнал Gasp опубликовал отрывок из книги «О страхе» представительницы Люблянской школы психоанализа Ренаты Салецл, посвященный страху материнства.

Об амбивалентных отношениях, возникающих у матерей с детьми, а также о возможных истоках материнского насилия и происхождении детских страхов и агрессии.

«Психоаналитик Катрин Матлен описывает случай семилетнего мальчика по имени Артур, которого родители привели из–за жестокости и неуправляемого поведения в школе. Во время аналитического сеанса Артур начал рисовать огромного морского дракона, чудовищного осьминога, пожирающего все вокруг, и морскую слониху, высиживающую яйца. Мальчик пояснил, что все яйца обречены на смерть, что слон их сломает, раздавит. Родителей Артура этот рисунок необычайно расстроил, и они принялись оправдываться: мол, делали все возможное, чтобы изменить навязчивые идеи сына. Отец сказал: “Моя жена знает о психологии все на свете. Она знает, что нужно делать. Мы ничего не держим от него в секрете, ведь всем известно, что секреты — это плохо”.

Родители объяснили, что крайне деликатно они раcсказали Артуру об одном травматическом событии — о том, как у его маленького братика во время родов повредился мозг. Когда он родился, врачи сказали матери, что, если он и выживет, то будет ненормальным, сломанным. Описывая эту травматичную историю, мать говорит: “Мозг раздавился, — так выразились врачи, а тут Артур рисует раздавленные яйца!”. Отец в этот момент перебивает мать: “Слушай, давай лучше не будем об этом. Ты же знаешь, что каждый раз тебе становится от этого плохо. Артур и так все знает, и это ни к чему не ведет”. Мать тем временем продолжает рассказывать о том, как заявила врачам, мол, если ребенок был действительно сломан, то они должны с этим “что-то сделать”. Врачи ответили, что сделать в этом случае ничего не могут. Вскоре состояние новорожденного ухудшилось, и он умер. После этого мать начала задаваться вопросом, умер ли ребенок своей смертью, или врачи выключили аппараты по поддержанию жизни после того, как она сказала, что едва ли сможет заботиться об инвалиде.

Психоаналитик пришла к выводу, что жестокость Артура, его желание кого-нибудь “зверски убить”, было резонансом материнского вопроса, не была ли она убийцей: “Артур как бы пытался ее подбодрить, говоря, что ее секрет не такой уж и чудовищный: “Я хочу их убить, и в этом нет ничего неправильного”».
#sygma_ru #psychoanalysis #books

https://syg.ma/@gasp-magazine/rienata-salietsl-strakh-matierinstva-otryvok-iz-knighi-o-strakhie-v-pierievodie-viktora-mazina

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Чтение на вечер воскресенья. Эссе hortusconclusus о том, как «Ещё по одной» Томаса Винтерберга через призму лаканианского психоанализа и философии Кьеркегора учит нас любить непреодолимую боль экзистенциального кризиса.

«Таким образом основной проблемой алкоголизма четырёх горе-экспериментаторов из «Ещё по одной» оказывается не то, что это определённого рода попытка стимуляции (то, что Бодрийяр называл «прозрачностью зла»: убийство души, которое приближает нас к этой смерти — величайшему достижению, тождественному рождению, к которому мы интуитивно стремимся во всех наших поступках), а некая попытка понять, как именно им стоит начать желать, чтобы достичь радикальной фантазии. Не потому ли название фильма, адаптированное на русский с английского как «Ещё по одной», отсылает нас не столько к алкоголю, сколько к страстному состоянию одержимости, к жажде вновь и вновь совершать садомазохистские действия в отношении себя, вновь и вновь стремиться к той самой пресловутой смерти?»
#sygma_ru #cinema #philosophy #psychoanalysis

https://syg.ma/@hortusconclusus/ieshchio-po-odnoi-tomasa-vintierbiergha-o-prirodie-travmatichieskogho-iadra

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Делимся новым переводом German Skrylnikov — интервью с Феликсом Гваттари из книги “Soft Subversions” о сексуальности и освобождении желания, различиях между шизоанализом и психоанализом, демонических удовольствиях и психотических аспектах любого творческого процесса. Текст опубликован на сигме в двух частях.

«…желание представляет собой все то, что существует до противопоставления между субъектом и объектом, до представления и производства. Это всё, через что мир и аффекты формируют нас вне нас самих, вопреки нам. Это всё, что переполняет нас.»
#sygma_ru #philosophy #psychoanalysis

https://syg.ma/@german-skrylnikov/miaghkiie-subviersii-osvobozhdieniie-zhielaniia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Текст от tbaubley по следам закрытой лекции в рамках «обучающего» курса лакановского психоанализа, прошедшей в марте 2022 года. О социально-критическом высказывании на территории аналитической практики, работе Сверх-Я, наслаждении и вине анализанта.

«Здесь можно переиначить формулу из статьи Никиты Архипова: “Ты наслаждаешься как мужчина, или никак” на “Либо ты наслаждаешься как политически сознательный гражданин, либо с тобой что-то не в порядке”. В любом случае, требование присоединиться к наслаждению ангажированной части интеллектуального сообщества, которое подается под соусом т.н. здравого смысла (что бы это ни значило), оказывается здесь налицо. Что не так с этой ссылкой на якобы всеобщую очевидность и здравый смысл?».
#sygma_ru #psychoanalysis #societyandpolitics

https://syg.ma/@tbaubley/psikhoanalitik-na-nivie-sotsialno-kritichieskogho-vyskazyvaniia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Пользователь hortusconclusus (@art_think_danger), опубликовал на платформе дискуссионный текст, который, помимо прочего, спорит с тезисами Славоя Жижека из эссе «Украина - это Палестина, а не Израиль», перевод которого также можно найти на syg.ma.

Опираясь на теоретический аппарат Люблянской школы психоанализа, hortusconclusus утверждает, что нынешнее обострение израильско-палестинского конфликта — это еще один эффект кризиса позднего капитализма, при котором выгода принимается за выражение абсолютного знания, а понятие фашизма служит прикрытием неуемного наслаждения от потребления.

«Современные (нео)фашисткие движения являются в первую очередь симптомом предсмертных судорог постимпериалистического мироустройства, который существовал с конца Второй мировой войны. Это симптом буйного, безумного наслаждения от потребления. Потребления контента, потребления информации, потребления собственной идентичности до состояния, когда она, идентичность, начинает зиждиться исключительно на самом факте борьбы за эту самую идентичность. На факте борьбы, который прячет за собой ещё одно оправдание неконтролируемому потреблению, агрессии и авторитаризму, проглядывающим сквозь «свободы» капитализма».
#sygma_ru #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy

https://syg.ma/@hortusconclusus/illiuzornaia-obiektivnost-subiektivnogho-ili-nieofashizm-kak-ischiezaiushchii-posriednik

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

В коллекции РСД (@rsd_tg) вышел перевод статьи философа и политического теоретика Марка Фишера «Приватизация стресса», впервые опубликованный в журнале Soundings в 2011 году. О взаимосвязи между депрессией, социальными условиями жизни при капитализме и отчуждением.

«Если переход от фордизма к постфордизму повлёк за собой психические потери, то постфордизм изобрёл качественно новые виды стресса. Вместо обещанного неолиберальными идеологами устранения бюрократической волокиты, новые технологии в сочетании с культурой вездесущих менеджеров значительно увеличили административную нагрузку на работников, которые должны теперь отчитываться перед самими собой (что никоим образом не освобождает их от внимания всевозможных внешних аудиторов). Работа, какой бы непостоянной она ни была, теперь как правило влечёт за собой выполнение мета-работы: заполнение регистрационных журналов, детализацию целей и задач, и так называемое "непрерывное профессиональное развитие"».
#sygma_ru #philosophy #psychoanalysis #societyandpolitics

https://syg.ma/@russian-socialist-movement/privatizaciya-stressa

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Текст tbaubley о случае встречи психоанализа и психиатрии: что именно происходит, когда аналитик предлагает своему подопечному прибегнуть к медикаментозному лечению? О благих намерениях, тревоге аналитика и ординарном психозе.

«Об аналитической позиции лучше всего известно одно — её невозможно занимать все время. Единственным возможным местом, где подобное положение вещей может существовать является греза некоторых практиков о “чистом анализе”. Принимая во внимание эту изначальную невозможность, мы также соглашаемся с тем, что существуют ситуации, в которых поступиться этой позицией возможно».
#sygma_ru #psychoanalysis

https://syg.ma/@tbaubley/o-sodruzhestve-psihoanaliza-i-psihiatrii

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Ludens Modus перевела прошлогоднее выступление профессора Мельбурнского университета, медиатеоретика Шона Кьюбитта в Институте цифровых демократий.

Это насыщенный и остроумный текст о превратностях ИИ, связи технологий с коллективным бессознательным, черной дыре капиталистического накопления и искусстве Джексона Поллока как альтернативе грозящему суициду нашего вида.

«Раньше бессознательное проявлялось в шутках, оговорках и разговорах во сне; теперь оно проявляется в виде волшебной интерактивности и мышечной памяти в компьютерных средах. Чем больше бессознательное ставится похожим на данные, тем проще собирать информацию о его поведении онлайн. Чем больше оно экстернализируется в цифровых сетях, тем больше биографически сформированное личное бессознательное становится безличным и коллективным. Поскольку коллективное бессознательное не только оформляется, но и собирается в корпоративные реляционные базы данных, то его обортная сторона — сознательное — также становится всё более коллективным и инкорпорированным в сетевые технологии. Будучи больше не привилегированным владением человеческих индивидов, оно всё сильнее интегрируется в предковые технологии. Часть того, что мы считаем человеческим, остаётся за пределами системы, ценясь как источник непредсказуемых действий, которые собираются и используются сетевыми сервисами. Вычисления собирают кодоориентированное снотворчество своих людей-пользователей. В свою очередь люди сотрудничают с предковыми силами, чтобы воплощать снотворчество вычислений. Мы всё сильнее становимся как предки, без-личностями. Марксовский Всеобщий интеллект был продуктом исключительно человеческим; наша интеграция в технологии и их интеграция в нас порождает новый феномен — Массовое бессознательное».
#sygma_ru #technology #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy

https://syg.ma/@ludensmodus/shon-kyubitt-ot-vseobshchego-intellekta-k-vseobshchemu-voobrazheniyu

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Марк и Евгения Савичевы в рамках переводческого проекта Freudeutung сделали альтернативный перевод знаменитого выступления Жака Лакана «Вмешательство в перенос» (1951).

В нем Лакан утверждает что, психоанализ — это диалектический опыт, и перенос, на примере случая Доры, можно осмыслить через серию диалектических поворотов. Поддержать проект можно по ссылке.

«Таким образом, аналитическая нейтральность обретает свой подлинный смысл в позиции чистого диалектика, который, зная, что все реальное — рационально (и наоборот), знает, что все существующее, и даже зло, против которого он борется, — есть и всегда будет оставаться эквивалентным степени своей исключительности, и что для субъекта не существует иного прогресса, кроме интеграции его позиции в универсальное: технически это происходит путем проекции его прошлого в дискурс, находящийся в процессе становления».
#sygma_ru #psychoanalysis #philosophy

https://syg.ma/@freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Текст от @parle_etre – о функции пустоты в процессе формирования структуры субъекта в психоанализе. В тексте проводится параллель с концепцией «цимцум», самосжатием Бога, в лурианской каббалистической школе.

Психоанализ начинается с отсутствия. С отсутствия ответов на некоторые вопросы, прежде всего бытийного характера: о собственном существовании (кто я?), происхождении (как я появился на свет?) и месте в этом мире (кем я являюсь сейчас и куда я иду?). Большинство религиозных и философских систем и построений призваны залатать эти пустоты. Ответы, формулируемые в тех или иных терминах, подставляются на место зияния, поскольку оно невыносимо. Зияние, согласно «Толковому словарю Ефремовой», это процесс открытости, в котором обнаруживается глубина, провал, бездна. Зияние вопиет в субъекте, вызывая единственный неподдельный (то есть, не имеющий представления) аффект — тревогу. Потому-то субъект и спешит заполнить ее любыми удачно вписывающимися в его историю представлениями, заполнить пробелы порой даже не очень хорошо подогнанными кусочками мозаики.

#sygma_ru #psychoanalysis

https://syg.ma/@mary_kim/strukturoobrazuyushchaya-funkciya-pustoty-v-psihoanalize-i-v-evreyskom-misticizme

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Рев'ю на фільм «Барбі» психоаналітикині з Нью-Джерсі Джері Айзексон у перекладі Альони Бартош.

Айзексон виокремлює наскрізну лінію про ненависть щодо жіночого тіла й материнства: зі сцени, де маленькі дівчатка вбивають своїх ляльок-немовлят, до фінальної сцени з візитом до гінеколога, — і також відслідковує, як цей напад на материнство руйнує суспільство Барбіленду.

«Припущення фільму про те, що Барбі пропонує маленьким дівчаткам спосіб відокремитися від своїх матерів, ігнорує багато з того, що ми знаємо про розвиток. Коріння цієї ідеї сягають несвідомих конфліктів щодо материнства та відрази до жіночого тіла, і докази цих почуттів з'являються впродовж усього фільму, наче джек-пот у скриньці. Це виглядає так, ніби кінострічка не може стримати власні конфлікти щодо жінок, всупереч свідомим зусиллям запропонувати глядачу феміністичне бачення Барбі. Насправді гра, яку оригінальна лялька Барбі пропонувала дівчаткам, завжди була проблемою, і не лише через те, як виглядає оригінальна, або "стереотипна", Барбі, але й через те, що гра з Барбі заохочувала до придбання конкретних предметів, таких як її одяг та аксесуари, для побудови її зовнішнього світу. У фільмі гра з Барбі покликана вирішити амбівалентні почуття щодо материнства шляхом заперечення материнської ідентифікації. Ця насильницька сепарація може розколоти свідомість маленьких дівчаток, вивільняючи невирішені вбивчі імпульси проти їхніх матерів і них самих».
#sygma_uk #psychoanalysis #cinema

https://syg.ma/@alena-bartosh/barbingeymer-yde-do-ginekologa

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.