Перевод статьи Роксани Кристалли об участии в мирной общественной жизни комбатанток — бывших участниц различных вооруженных групп на территории Колумбии, включая участниц Революционных вооруженных сил Колумбии (FARC), Движения 19 апреля (M-19), Народно-освободительной армии (EPL) и Национально-освободительной армии (ELN).

О необходимости включать в политические мирные процессы комбатант_ок, сложивших оружие, о сложностях, с которыми они сталкиваются при взаимодейтсвии с другими активист_ками и том, как сами комбатант_ки видят свое участие в гражданской жизни. Статья входит в сборник «Feminist Solutions to Ending War».

«Мария говорит мне, что скучает по жизни в джунглях. “Не по войне, не по оружию. По джунглям”. Это общая тема моих бесед с комбатантками, сложившими оружие, которые сопротивляются сведению всех чувственных привязанностей к своей жизни в вооруженных группах к форме простой «ностальгии по оружию».

Я спрашиваю Марию, возможно ли возвращение в джунгли для нее, для ее жизни “после”. “Вы могли бы вернуться в джунгли, чтобы жить? Как только ваш… процесс здесь завершится?”. Похоже, в Колумбии все используют слово “процесс” для обозначения любой бюрократии, связанной с войной, но в этом есть что-то неуютное, как в использовании слова “путешествие” в качестве эвфемизма для обозначения трудной беременности или выздоровления от рака. “Вы могли бы вернуться после демобилизации?” — я пробую снова.

Лицо Марии меняется. “Я не демобилизована”, — говорит она мне, повышая голос. “Демобилизация — это кастрация. Я разоружена и останусь разоружённой. Но в своем сердце, в своей политике я все ещё партизанка”.

Что значит по-прежнему хотеть быть партизанкой в мире, который требует “нормализации” этой стороны комбатантки? Для Марии и для многих женщин, подобных ей, это означает нежелание отказаться от тех условий, в которых она понимает себя, свои социальные связи и свою политическую деятельность, даже если она решила сложить оружие».
#sygma_ru #politics #feminism

https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/vzaimodieistvovat-s-kombatant-ami-kak-s-soiuzni-tsami-po-voprosam-mira-a-nie-tolko-kak-s-avtoritietami-po-voprosam-nasiliia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Дельфин Сейриг приобрела мировую известность благодаря ролям в фильмах Алена Рене, Франсуа Трюффо и Луиса Бунюэля, которые, хотя и представляют собой революционные пособия по кинематографической изобретательности, довольно консервативны в репрезентации гендерных ролей. Начиная с 1970-х, Сейриг все чаще соглашается на роли в фильмах, снятых женщинами о женщинах; в фильмах, которые проблематизируют положение и роль женщины в современных ей реалиях, а вскоре и сама начала снимать, основав активистский видеоколлектив Les Insoumuses («вызывающие — бросающие вызов — музы»).

Лена Голуб перевела текст о неснятом фильме Дельфин Сейриг, посвящённом Каламити Джейн и написала для него вступление. Он опубликован в шестом выпуске самиздата о кино «К!», который мы очень рекомендуем к прочтению. Купить его вы можете купить во многих независимых книжных России, например, в питерском Порядке слов, или приобрести pdf на бусти самиздата.

В 1980-е годы Сейриг была особенно увлечена двумя проектами: фильмом о письмах, якобы написанных печально известной американской фронтирщицей Каламити Джейн своей дочери, и открытием аудиовизуального центра Симоны де Бовуар в Париже, который был учрежден для архивации, распространения и сохранения аудиовизуальных материалов, созданных в рамках женского освободительного движения. Обе инициативы обращены к теме прошлого и возможности феминистского взгляда на историю. На протяжении 1980-х Сейриг пришла к осознанию того, как важно сохранять свидетельства борьбы, в которой участвовало ее поколение. В интервью Анне Синклер 1986 года, отвечая на вопрос о «личном пантеоне» (просьбу рассказать о великих мужчинах и женщинах, которые имеют для нее значение), Сейриг возразила этому идеалу великой личности (имплицитно мужскому) своим преклонением перед часто безымянными и в большинстве случаев отвергнутыми и осмеянными женщинами, которые боролись за право голоса в Европе начала XX века. Как она отмечает в интервью, эта борьба была чрезвычайно жестокой и даже трагической: «Важно знать, что у нас есть такое прошлое. Многие женщины игнорируют, что у них есть история».
#sygma_ru #cinema #feminism

https://syg.ma/@lena-holub/genealogii-feminizma-otkrytie-kalamiti-dzheyn

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.