Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Братья, нам нет нужды писать вам о временах и сроках. Вы и сами хорошо знаете, что день Господа придет неожиданно, как вор ночью.» (1 Фес 5:1-2 НРП)
Павел говорит фессалоникийцам, что нет нужды пытаться узнать конкретное время пришествия Христа, так как этот момент произойдет внезапно.
Суть дня Господня встречается в Ветхом Завете. В представлении иудеев история делится на два века: век нынешний (несовершенный) и век грядущий — золотой век Божий, а между ними — день Господень — страшный и необратимый. Этот день придет неожиданно. Как вор приходит обычно в самое глухое время ночи, когда его меньше всего ожидают, так и день Господень наступит внезапно — таким неожиданным и потрясающим будет Его явление.
Знать о внезапности гораздо полезнее для нас, чем знать точное время, так как это побуждает нас бодрствовать и быть готовыми встретить Его, когда бы Он ни пришел.
Всем мира!
«Братья, нам нет нужды писать вам о временах и сроках. Вы и сами хорошо знаете, что день Господа придет неожиданно, как вор ночью.» (1 Фес 5:1-2 НРП)
Павел говорит фессалоникийцам, что нет нужды пытаться узнать конкретное время пришествия Христа, так как этот момент произойдет внезапно.
Суть дня Господня встречается в Ветхом Завете. В представлении иудеев история делится на два века: век нынешний (несовершенный) и век грядущий — золотой век Божий, а между ними — день Господень — страшный и необратимый. Этот день придет неожиданно. Как вор приходит обычно в самое глухое время ночи, когда его меньше всего ожидают, так и день Господень наступит внезапно — таким неожиданным и потрясающим будет Его явление.
Знать о внезапности гораздо полезнее для нас, чем знать точное время, так как это побуждает нас бодрствовать и быть готовыми встретить Его, когда бы Он ни пришел.
Всем мира!
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Когда говорят: "Всё мирно и спокойно", вдруг настигает их погибель, словно муки родовые беременную женщину, и не смогут они убежать от этого!» (1 Фес 5:3 СП)
В этом стихе продолжается тема внезапности второго пришествия Христа. В мире будет царить атмосфера, когда люди будут думать, что они в безопасности, и ничто не угрожает их существованию, но тогда внезапно настигнет их погибель. Она будет неожиданна и неизбежна, как родовые муки постигают беременную женщину.
Для неверующих не будет спасения и они никак не смогут избежать ужасов этого дня.
Всем мира!
«Когда говорят: "Всё мирно и спокойно", вдруг настигает их погибель, словно муки родовые беременную женщину, и не смогут они убежать от этого!» (1 Фес 5:3 СП)
В этом стихе продолжается тема внезапности второго пришествия Христа. В мире будет царить атмосфера, когда люди будут думать, что они в безопасности, и ничто не угрожает их существованию, но тогда внезапно настигнет их погибель. Она будет неожиданна и неизбежна, как родовые муки постигают беременную женщину.
Для неверующих не будет спасения и они никак не смогут избежать ужасов этого дня.
Всем мира!
Коротко о морали брака в Риме времен Христа
По словам Баркли в Риме за первые пять столетий республики не было ни одного случая развода. Республика была периодом расцвета римского брака, так как мужчины строго следили за моралью и поведением своих жен. Ко времени империи, как раз, когда на историческую сцену пришел Иисус Христос, развод стал обычным делом.
Римский философ-стоик Сенека сказал: «Женщины выходили замуж, чтобы развестись, и разводились, чтобы выйти замуж».
Баркли упоминает, что в Риме годы назывались по именам консулов, а некоторые женщины благородного происхождения определяли годы по именам своих мужей. А крупный римский сатирик Ювенал приводит случай одной женщины, у которой в течение пяти лет было восемь мужей.
Вот такая мораль, или, правильнее сказать, отсутствие её как таковой, была во времена земного служения Иисуса Христа.
На фото портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
По словам Баркли в Риме за первые пять столетий республики не было ни одного случая развода. Республика была периодом расцвета римского брака, так как мужчины строго следили за моралью и поведением своих жен. Ко времени империи, как раз, когда на историческую сцену пришел Иисус Христос, развод стал обычным делом.
Римский философ-стоик Сенека сказал: «Женщины выходили замуж, чтобы развестись, и разводились, чтобы выйти замуж».
Баркли упоминает, что в Риме годы назывались по именам консулов, а некоторые женщины благородного происхождения определяли годы по именам своих мужей. А крупный римский сатирик Ювенал приводит случай одной женщины, у которой в течение пяти лет было восемь мужей.
Вот такая мораль, или, правильнее сказать, отсутствие её как таковой, была во времена земного служения Иисуса Христа.
На фото портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. В каком месте умер Моисей?
Anonymous Quiz
4%
В Иерихоне
46%
На горе Нево
32%
На горе Синай
17%
В долине Иорданской
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#юморястреба На выходных во всех магазинах одежды. 🤣
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Но вы, братья, не во тьме, чтобы день этот не застиг вас внезапно, как вор.» (1 Фес 5:4 НРП)
Стоит обратить внимание, что Павел переходит от местоимения «их» в предыдущем стихе, к «вы» и «мы» в следующих. Это показывает разницу между теми, кто живет во тьме и грехе и теми, кто ходит со Христом и ожидает Его пришествия. Для первых день Господень будет днем гнева и осуждения. Но что он будет значить для верующих?
Апостол говорит, что для них не грозит опасность, потому что они не живут во тьме. Поэтому день Господень не будет для них светом осуждения, выявляющим грехи, совершенные под покровом ночи, и заставляющим прятаться и стыдиться.
Апостол Павел как бы намекает, что если верующих внезапность прихода Христа беспокоит, то это исключительно по их вине. Церковь получила ясное предупреждение и все необходимое, для того чтобы достойно встретить этот день и надеяться предстать пред Богом с уверенностью и радостью.
Всем мира и благословенных выходных!
«Но вы, братья, не во тьме, чтобы день этот не застиг вас внезапно, как вор.» (1 Фес 5:4 НРП)
Стоит обратить внимание, что Павел переходит от местоимения «их» в предыдущем стихе, к «вы» и «мы» в следующих. Это показывает разницу между теми, кто живет во тьме и грехе и теми, кто ходит со Христом и ожидает Его пришествия. Для первых день Господень будет днем гнева и осуждения. Но что он будет значить для верующих?
Апостол говорит, что для них не грозит опасность, потому что они не живут во тьме. Поэтому день Господень не будет для них светом осуждения, выявляющим грехи, совершенные под покровом ночи, и заставляющим прятаться и стыдиться.
Апостол Павел как бы намекает, что если верующих внезапность прихода Христа беспокоит, то это исключительно по их вине. Церковь получила ясное предупреждение и все необходимое, для того чтобы достойно встретить этот день и надеяться предстать пред Богом с уверенностью и радостью.
Всем мира и благословенных выходных!
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. Где был погребен Моисей?
Anonymous Quiz
6%
В Аравии
4%
В Египте
37%
В земле моавитской
53%
Не известно
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.» (1 Фес 5:5)
Апостол Павел уверенно заявляет, что верующие фессалоникийцы являются светом. Это касается всех истинных христиан. Мы, в отличие от мира, не находимся во тьме и в состоянии греха и неведения.
Когда Павел говорит, что христиане — сыны дня, это не значит, что речь в данном случае идет о дне Господнем. Быть сынами дня — значит быть во свете и ходить в святости и истине, никаким образом не сообразуясь с греховными делами.
Всем мира и благословенных служений!
«Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.» (1 Фес 5:5)
Апостол Павел уверенно заявляет, что верующие фессалоникийцы являются светом. Это касается всех истинных христиан. Мы, в отличие от мира, не находимся во тьме и в состоянии греха и неведения.
Когда Павел говорит, что христиане — сыны дня, это не значит, что речь в данном случае идет о дне Господнем. Быть сынами дня — значит быть во свете и ходить в святости и истине, никаким образом не сообразуясь с греховными делами.
Всем мира и благословенных служений!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#мыслиястреба «Люди вечно убирают Иисуса, а это одна из причин наших неприятностей.» - не убирай из своей жизни Иисуса. 🙌
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.» (1 Фес 5:6)
Слово «итак» указывает на некий вывод. В этом и последующих стихах Павел призывает верующих вести соответсвующий их положению образ жизни. Это подразумевает бдительность и трезвость в мышлении.
Не секрет, что верующие иногда подвергаются искушению жить как мирские люди. В этом случае им нужна не информация о точном времени наступления дня Господня, чтобы тешить себя ложной надеждой успеть в последнюю минуту привести свою жизнь в порядок, а повеление каждый день жить соответственно положения сынов света.
В отличие от неверующих, которые ночью спят или пьянствуют, мы не должны быть ленивы, праздны и беспечны, но должны постоянно быть на страже против греха и искушений.
Всем мира и благословенной недели!
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.» (1 Фес 5:6)
Слово «итак» указывает на некий вывод. В этом и последующих стихах Павел призывает верующих вести соответсвующий их положению образ жизни. Это подразумевает бдительность и трезвость в мышлении.
Не секрет, что верующие иногда подвергаются искушению жить как мирские люди. В этом случае им нужна не информация о точном времени наступления дня Господня, чтобы тешить себя ложной надеждой успеть в последнюю минуту привести свою жизнь в порядок, а повеление каждый день жить соответственно положения сынов света.
В отличие от неверующих, которые ночью спят или пьянствуют, мы не должны быть ленивы, праздны и беспечны, но должны постоянно быть на страже против греха и искушений.
Всем мира и благословенной недели!
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. Где сейчас находится могила Моисея?
Anonymous Quiz
11%
Аравия
2%
В мавзолее в Москве
5%
Египет
14%
Иордания
68%
Не известно
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся…» (1 Фес 5:7-8)
В Библии сонное состояние, а также ночь и тьма часто ассоциируются или с духовной апатией и ленностью или мирской жизнью необращенных. Люди предпочитают устраивать свои греховные увеселения ночью. Например, само название «ночная жизнь» или «ночной клуб» ассоциируется с пьянством и развратом. Как об этом скажет Иисус: «…но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;» (Ин 3:19б).
Можно легко проверить свое состояние, живем ли мы, бодрствуя и ходя во свете, или находимся в состоянии спящих беспечных людей. Это видно по состоянию личных отношений с Богом и когда ходим в святости и делаем то, что угодно Богу. «а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.» (Ин 3:21)
Всем мира!
«Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся…» (1 Фес 5:7-8)
В Библии сонное состояние, а также ночь и тьма часто ассоциируются или с духовной апатией и ленностью или мирской жизнью необращенных. Люди предпочитают устраивать свои греховные увеселения ночью. Например, само название «ночная жизнь» или «ночной клуб» ассоциируется с пьянством и развратом. Как об этом скажет Иисус: «…но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;» (Ин 3:19б).
Можно легко проверить свое состояние, живем ли мы, бодрствуя и ходя во свете, или находимся в состоянии спящих беспечных людей. Это видно по состоянию личных отношений с Богом и когда ходим в святости и делаем то, что угодно Богу. «а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.» (Ин 3:21)
Всем мира!
Forwarded from МТИ. Московский теологический институт
Заочный теологический институт объявляет набор на программу бакалавриата по направлению практической теологии.
Это ваши новые возможности в Боге!
НАБОР и вступительные экзамены пройдут 23 сентября 2024 года по адресу: г. Москва, ул. Оренбургская 10А.
Сессия продлится до 10 октября.
ФОРМА ОБУЧЕНИЯ:
✅ заочная
✅ 2 сессии в год по 2,5 недели
✅ срок обучения 4,5 года
ТРЕБОВАНИЯ К АБИТУРИЕНТАМ:
✅ образование не ниже среднего;
✅ рекомендация на обучение от старшего священнослужителя.
Заявления принимаются до 19 сентября 2024 года.
Всю информацию об условиях набора, документах, оплате обучения можете узнать, пройдя по ссылке.
Это ваши новые возможности в Боге!
НАБОР и вступительные экзамены пройдут 23 сентября 2024 года по адресу: г. Москва, ул. Оренбургская 10А.
Сессия продлится до 10 октября.
ФОРМА ОБУЧЕНИЯ:
ТРЕБОВАНИЯ К АБИТУРИЕНТАМ:
Заявления принимаются до 19 сентября 2024 года.
Всю информацию об условиях набора, документах, оплате обучения можете узнать, пройдя по ссылке.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. Сколько времени оплакивали смерть Моисея?
Anonymous Quiz
16%
Не оплакивали совсем
18%
Три дня
50%
Тридцать дней
16%
Шесть месяцев
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес 5:8)
Павел, призывая христиан бодрствовать, дает хороший совет, как именно это делать. Он побуждает верующих облечься во всеоружие Божие. Этот стих немного отличается от перечня духовного всеоружия в Еф 6 глава, но цель наставления одна и та же – одержать победу в духовной битве, чтобы быть готовыми ко дню Господню.
Мы должны вооружиться против искушений и дьявольских атак, облекшись в духовную броню для защиты своего сердца и в духовный шлем для защиты головы. Это духовное оружие состоит из трех ключевых добродетелей христианина — веры, надежды и любви: вера, как доверие Богу, любовь к Господу и друг к другу и надежда на возвращение Христа.
Всем мира!
«Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес 5:8)
Павел, призывая христиан бодрствовать, дает хороший совет, как именно это делать. Он побуждает верующих облечься во всеоружие Божие. Этот стих немного отличается от перечня духовного всеоружия в Еф 6 глава, но цель наставления одна и та же – одержать победу в духовной битве, чтобы быть готовыми ко дню Господню.
Мы должны вооружиться против искушений и дьявольских атак, облекшись в духовную броню для защиты своего сердца и в духовный шлем для защиты головы. Это духовное оружие состоит из трех ключевых добродетелей христианина — веры, надежды и любви: вера, как доверие Богу, любовь к Господу и друг к другу и надежда на возвращение Христа.
Всем мира!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#юморястреба Всем хорошего выходного. Правда, я решил поработать немного. 😁
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. Последняя книга, написанная Моисеем?
Anonymous Quiz
68%
Второзаконие
3%
Конституция Египта
2%
Бытие
8%
Левит
19%
Числа
Forwarded from PASSWORD
Освежим память?
Ежегодно на PASSWORD, где бы он ни проходил, съезжаются тысячи молодых людей, а старшее поколение передает им важное послание от Бога!
Этот год не исключение и в это раз мы увидимся в Петербурге! Следи за обновлениями, не пропусти регистрацию и начинай готовить свой чемодан…✈️
PASSWORD2024
Санкт-Петербург, КСК «Арена»
8-10 августа
Путешествуй вместе с PASSWORD!
Ежегодно на PASSWORD, где бы он ни проходил, съезжаются тысячи молодых людей, а старшее поколение передает им важное послание от Бога!
Этот год не исключение и в это раз мы увидимся в Петербурге! Следи за обновлениями, не пропусти регистрацию и начинай готовить свой чемодан…
PASSWORD2024
Санкт-Петербург, КСК «Арена»
8-10 августа
Путешествуй вместе с PASSWORD!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа. Он умер за нас, чтобы нам, окажемся ли мы к тому дню среди умерших или среди живых, жить вместе с Ним.» (1 Фес 5:9-10 НРП)
В этом стихе Павел показывает суть Евангелия Иисуса Христа, Который хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим 2:4). Это спасение человек может получить только через веру и только через Иисуса Христа, умершего за наши грехи. «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.» (Деян 4:12)
Павел ободряет уверовавших фессалоникийцев, что они предназначены не для Божьего гнева, который ожидает грешников, а для спасения, понимаемого прежде всего как избавление от будущего гнева. В этих словах есть великая надежда, что верующие будут жить вместе со Христом, и это относится не только к тем, которые будут живы в момент Его пришествия, но и к тем, кто умер, веруя в своего Спасителя.
Всем мира!
«Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа. Он умер за нас, чтобы нам, окажемся ли мы к тому дню среди умерших или среди живых, жить вместе с Ним.» (1 Фес 5:9-10 НРП)
В этом стихе Павел показывает суть Евангелия Иисуса Христа, Который хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим 2:4). Это спасение человек может получить только через веру и только через Иисуса Христа, умершего за наши грехи. «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.» (Деян 4:12)
Павел ободряет уверовавших фессалоникийцев, что они предназначены не для Божьего гнева, который ожидает грешников, а для спасения, понимаемого прежде всего как избавление от будущего гнева. В этих словах есть великая надежда, что верующие будут жить вместе со Христом, и это относится не только к тем, которые будут живы в момент Его пришествия, но и к тем, кто умер, веруя в своего Спасителя.
Всем мира!