#БиблиясЯстребом Этапы жизни Моисея
Жизнь Моисея продлилась до старости. Ему было 120 лет. Этот возраст с одной стороны достаточно много не дотягивал до числа лет праотцев, тем не менее превышал годы жизни большинства его современников, которые чаще всего ограничивались семьюдесятью или восемьюдесятью годами, как об этом говорил сам Моисей: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет…» (Пс 89:10а).
Годы жизни Моисея складывались из трех периодов по сорок лет. Проводя семинары о призвании, на примере его жизни можно показать важные стадии реализации нашего предназначения. Первые сорок лет Моисей прожил в доме фараона. Египет в то время был одной из величественных и могущественных стран мира. Моисей, находясь при дворе правителя, научился мудрости египетской и навыку управления огромным обществом, что в последствии пригодилось ему в руководстве почти 2,5 миллионов евреев.
Вторые сорок лет Моисей провел в пустыне, пася стада в земле Мадиамской. Это очень непростой период формирования характера. Как мне кажется, именно в этот период Бог укрощал Моисея – амбициозного сына фараона, сделав его «кротчайшим из всех людей на земле» (Числ 12:3б).
После приобретенных навыков управления и сформированного характера последующие 40 лет станут кульминацией в служении и жизни Моисея. Он, обладая властью и авторитетом, стал предводителем огромного народа, выводя его из рабства, преодолевая множество забот и вызовов.
Стоит отметить, что до самой старости «…зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.» (Втор 34:7б). Пройдя тяжелый жизненный путь, перенеся неимоверные испытания, Моисей сохранил энергичность, живость и гибкость ума, до самой смерти быв способным ходить и подниматься на гору, ясно мыслить и писать. Как утверждают некоторые иудейские авторы, на лице пророка Моисея не было морщин и он не потерял ни единого зуба. Так это было или нет, мы не знаем, но точно можно сказать, что его жизнь была насыщена Богом и Его благословениями.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Жизнь Моисея продлилась до старости. Ему было 120 лет. Этот возраст с одной стороны достаточно много не дотягивал до числа лет праотцев, тем не менее превышал годы жизни большинства его современников, которые чаще всего ограничивались семьюдесятью или восемьюдесятью годами, как об этом говорил сам Моисей: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет…» (Пс 89:10а).
Годы жизни Моисея складывались из трех периодов по сорок лет. Проводя семинары о призвании, на примере его жизни можно показать важные стадии реализации нашего предназначения. Первые сорок лет Моисей прожил в доме фараона. Египет в то время был одной из величественных и могущественных стран мира. Моисей, находясь при дворе правителя, научился мудрости египетской и навыку управления огромным обществом, что в последствии пригодилось ему в руководстве почти 2,5 миллионов евреев.
Вторые сорок лет Моисей провел в пустыне, пася стада в земле Мадиамской. Это очень непростой период формирования характера. Как мне кажется, именно в этот период Бог укрощал Моисея – амбициозного сына фараона, сделав его «кротчайшим из всех людей на земле» (Числ 12:3б).
После приобретенных навыков управления и сформированного характера последующие 40 лет станут кульминацией в служении и жизни Моисея. Он, обладая властью и авторитетом, стал предводителем огромного народа, выводя его из рабства, преодолевая множество забот и вызовов.
Стоит отметить, что до самой старости «…зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.» (Втор 34:7б). Пройдя тяжелый жизненный путь, перенеся неимоверные испытания, Моисей сохранил энергичность, живость и гибкость ума, до самой смерти быв способным ходить и подниматься на гору, ясно мыслить и писать. Как утверждают некоторые иудейские авторы, на лице пророка Моисея не было морщин и он не потерял ни единого зуба. Так это было или нет, мы не знаем, но точно можно сказать, что его жизнь была насыщена Богом и Его благословениями.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#Библиясястребом Авторство главы о смерти Моисея
В разные периоды и до сегодняшнего дня библейские критики и богословы дискутируют о том, действительно ли последняя глава Книги Второзаконие написана непосредственно Моисеем. По сути есть две доминирующих версии. Основная версия гласит, что повествование о смерти Моисея во Второзаконии, как и некоторые отдельные незначительный фрагменты в других книгах Пятикнижия, было дописано кем-то другим. Большая вероятность, что это было сделано Иисусом Навиным, который принял помазание вести израильский народ после Моисея, таким образом, Пятикнижие стало завершенным. «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.» (Втор 34:9). Это никак не влияет на тот факт, что автором остальной части Второзакония, как и всех остальных книг Торы является именно Моисей.
Другая версия утверждает, что Моисей, будучи пророком, мог предречь свою смерть и обстоятельства захоронения. Эта версия является мало убедительной, но она имеет право на существование.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
В разные периоды и до сегодняшнего дня библейские критики и богословы дискутируют о том, действительно ли последняя глава Книги Второзаконие написана непосредственно Моисеем. По сути есть две доминирующих версии. Основная версия гласит, что повествование о смерти Моисея во Второзаконии, как и некоторые отдельные незначительный фрагменты в других книгах Пятикнижия, было дописано кем-то другим. Большая вероятность, что это было сделано Иисусом Навиным, который принял помазание вести израильский народ после Моисея, таким образом, Пятикнижие стало завершенным. «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.» (Втор 34:9). Это никак не влияет на тот факт, что автором остальной части Второзакония, как и всех остальных книг Торы является именно Моисей.
Другая версия утверждает, что Моисей, будучи пророком, мог предречь свою смерть и обстоятельства захоронения. Эта версия является мало убедительной, но она имеет право на существование.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Второзаконие — прощальная речь Моисея
Перед смертью Бог повелел Моисею собрать всех сынов Израилевых и рассказать им обо всех странствованиях евреев по пустыне со времени их выхода из Египта и обо всех преступлениях их отцов, навлекших на них суды Божьи. К этому времени все люди, вышедшие из египетской земли, от двадцати лет и выше умерли в пустыне (Числ 14:28-35). Их дети выросли, другие родились уже в пустыне.
Для осознания необходимости повиновения всем законам и повелениям, которые Господь дал Израилю, Бог повелел Моисею записать в книгу все законы и постановления, данные Богом, и все чудеса, совершенные Им ради них, и о каждом недовольстве и ропоте израильтян, а также о том, как этот ропот стал причиной отступления от Бога. По сути, Книга Второзакония носит характер длинной прощальной речи, обращённой Моисеем к израильтянам перед их переходом через Иордан для завоевания Ханаана.
Весь народ собрался перед Моисеем, и он прочитал им обетования, которые Бог обещал исполнить, если они будут послушны Ему; и проклятия, которые постигнут их, если они не будут повиноваться Его повелениям.
В словах Моисея видна боль, что он, пройдя очень тяжелые 120 лет, наполненные Божьей славой и Его справедливым гневом, сейчас не может войти в обетованную землю. Из его уст вырывается упрек народу: «Из-за вас Господь разгневался и на меня и сказал: “Моисей, и ты тоже не вступишь на эту землю”» (Втор 1:37 СП).
Но в то же время Моисей напомнил евреям, что из-за их мятежа Господь несколько раз намеревался уничтожить весь народ, но он всегда слезно умолял Бога помиловать их — и всемогущий Бог всякий раз являл Свою милость.
Рекомендую перечитать эту книгу в контексте прочитанного, как прощальную речь постаревшего Божьего пророка к родному строптивому народу.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Перед смертью Бог повелел Моисею собрать всех сынов Израилевых и рассказать им обо всех странствованиях евреев по пустыне со времени их выхода из Египта и обо всех преступлениях их отцов, навлекших на них суды Божьи. К этому времени все люди, вышедшие из египетской земли, от двадцати лет и выше умерли в пустыне (Числ 14:28-35). Их дети выросли, другие родились уже в пустыне.
Для осознания необходимости повиновения всем законам и повелениям, которые Господь дал Израилю, Бог повелел Моисею записать в книгу все законы и постановления, данные Богом, и все чудеса, совершенные Им ради них, и о каждом недовольстве и ропоте израильтян, а также о том, как этот ропот стал причиной отступления от Бога. По сути, Книга Второзакония носит характер длинной прощальной речи, обращённой Моисеем к израильтянам перед их переходом через Иордан для завоевания Ханаана.
Весь народ собрался перед Моисеем, и он прочитал им обетования, которые Бог обещал исполнить, если они будут послушны Ему; и проклятия, которые постигнут их, если они не будут повиноваться Его повелениям.
В словах Моисея видна боль, что он, пройдя очень тяжелые 120 лет, наполненные Божьей славой и Его справедливым гневом, сейчас не может войти в обетованную землю. Из его уст вырывается упрек народу: «Из-за вас Господь разгневался и на меня и сказал: “Моисей, и ты тоже не вступишь на эту землю”» (Втор 1:37 СП).
Но в то же время Моисей напомнил евреям, что из-за их мятежа Господь несколько раз намеревался уничтожить весь народ, но он всегда слезно умолял Бога помиловать их — и всемогущий Бог всякий раз являл Свою милость.
Рекомендую перечитать эту книгу в контексте прочитанного, как прощальную речь постаревшего Божьего пророка к родному строптивому народу.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Моисей и медный змей
После многих лет хождения по каменистой пустыне израильтяне стали роптать против Бога и Моисея. «И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.» (Числ 21:5) И когда они проходили землю Едома, их стали жалить ядовитые змеи, от которых погибло много народа. «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых.» (Числ 21:6) После этого израильтяне раскаялись и упросили Моисея помолиться за них Господу. По повелению Божию Моисей изготовил медного змея и закрепил его на шесте. Всякий ужаленный змеёй, взглянув на медного змея, оставался живым. Стоит отметить интересный факт, что змей в древности часто считался чудодейственным животным (пресмыкающимся) и играл большую роль в народной медицине.
В Новом Завете Иисус Христос, разговаривая с Никодимом, сравнивает вознесение Сына Человеческого для спасения всех людей от вечной смерти с вознесением медного змея для спасения израильтян в пустыне. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин 3:14-15)
Спустя долгие годы после исхода евреев из рабства они сохранят изваяние медного змея в память о милости, оказанной им Господом во время странствования в пустыне. Однако со временем медный змей превратится в объект поклонения и станет для израильтян идолом, которому они возжигали благовония, называя его Нехуштан, что буквально означает «медная вещь». Царь Езекия очистит Израиль от идолов и истребит медного змея. «он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.» (4 Цар 18:4)
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
После многих лет хождения по каменистой пустыне израильтяне стали роптать против Бога и Моисея. «И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.» (Числ 21:5) И когда они проходили землю Едома, их стали жалить ядовитые змеи, от которых погибло много народа. «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых.» (Числ 21:6) После этого израильтяне раскаялись и упросили Моисея помолиться за них Господу. По повелению Божию Моисей изготовил медного змея и закрепил его на шесте. Всякий ужаленный змеёй, взглянув на медного змея, оставался живым. Стоит отметить интересный факт, что змей в древности часто считался чудодейственным животным (пресмыкающимся) и играл большую роль в народной медицине.
В Новом Завете Иисус Христос, разговаривая с Никодимом, сравнивает вознесение Сына Человеческого для спасения всех людей от вечной смерти с вознесением медного змея для спасения израильтян в пустыне. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин 3:14-15)
Спустя долгие годы после исхода евреев из рабства они сохранят изваяние медного змея в память о милости, оказанной им Господом во время странствования в пустыне. Однако со временем медный змей превратится в объект поклонения и станет для израильтян идолом, которому они возжигали благовония, называя его Нехуштан, что буквально означает «медная вещь». Царь Езекия очистит Израиль от идолов и истребит медного змея. «он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.» (4 Цар 18:4)
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Кончина Моисея
Моисей умер перед самым входом в землю обетованную – это один из трагичных моментов в его жизни. Вот как это описано во Второзаконии 32:48-51: «И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал: Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым; И умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, За то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; Пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым.»
Ему было уже сто двадцать лет, но даже в этом возрасте он «…был силён, как и прежде, и зрение у него не притупилось.» (Втор 34:7б СП) Незадолго до этого Бог назначил его преемником Иисуса Навина и повелел Моисею возложить на него руку, а затем поставить перед первосвященником Елеазаром и перед всем обществом израилевым. Господь повелел Моисею взойти на гору Нево, расположенную на юго-востоке от Иордана и Мертвого моря, откуда он обозрел обетованную землю. Это было последнее, что Бог позволил увидеть великому пророку перед своей смертью.
Библия дает высочайшую оценку его личности и служению. «С тех пор в Израиле не было пророка, подобного Моисею, которого Господь знал бы лицом к лицу.» (Втор 34:10 НРП)
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Моисей умер перед самым входом в землю обетованную – это один из трагичных моментов в его жизни. Вот как это описано во Второзаконии 32:48-51: «И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал: Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым; И умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, За то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; Пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым.»
Ему было уже сто двадцать лет, но даже в этом возрасте он «…был силён, как и прежде, и зрение у него не притупилось.» (Втор 34:7б СП) Незадолго до этого Бог назначил его преемником Иисуса Навина и повелел Моисею возложить на него руку, а затем поставить перед первосвященником Елеазаром и перед всем обществом израилевым. Господь повелел Моисею взойти на гору Нево, расположенную на юго-востоке от Иордана и Мертвого моря, откуда он обозрел обетованную землю. Это было последнее, что Бог позволил увидеть великому пророку перед своей смертью.
Библия дает высочайшую оценку его личности и служению. «С тех пор в Израиле не было пророка, подобного Моисею, которого Господь знал бы лицом к лицу.» (Втор 34:10 НРП)
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Место погребения Моисея
После смерти Моисей был погребен в долине в земле Моавитской. Народ оплакивал его, как и Аарона, тридцать дней.
В более позднее время некоторые иудеи безосновательно считали, что Моисей, подобно Илии, был взят на небо. Встречается мнение комментаторов, что Моисей был воскрешен и встретился с Илией, чтобы почтить своим присутствием преображение Христа на горе. Писание же недвусмысленно говорит, что Моисей умер и был погребен. «И погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора…» (Втор 34:6а).
Далее Библия говорит: «и никто не знает места погребения его даже до сего дня.» (Втор 34:6б). Сложно сказать, почему место погребения Моисея было сокрыто. Возможно это связано с тем, чтобы сыны Израилевы, столь склонные к идолопоклонству, не поместили мертвое тело Моисея в раку или усыпальницу и не стали поклоняться ему, таким образом предотвращая традицию поклоняться кому-либо другому.
Некоторые из иудейских авторов считают, что тело Моисея было спрятано, чтобы его не побеспокоили некроманты, вопрошавшие мертвых, подобно тому, как вывела Самуила аэндорская волшебница. Некоторые полагают, что в этом состоял упомянутый Иудой (Иуд 1:9) спор о Моисеевом теле между архангелом Михаилом и дьяволом. Дьявол хотел сделать место погребения публичным и известным, чтобы оно стало для людей местом поклонения и, соответственно, западней, чего Михаил не мог ему позволить.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
После смерти Моисей был погребен в долине в земле Моавитской. Народ оплакивал его, как и Аарона, тридцать дней.
В более позднее время некоторые иудеи безосновательно считали, что Моисей, подобно Илии, был взят на небо. Встречается мнение комментаторов, что Моисей был воскрешен и встретился с Илией, чтобы почтить своим присутствием преображение Христа на горе. Писание же недвусмысленно говорит, что Моисей умер и был погребен. «И погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора…» (Втор 34:6а).
Далее Библия говорит: «и никто не знает места погребения его даже до сего дня.» (Втор 34:6б). Сложно сказать, почему место погребения Моисея было сокрыто. Возможно это связано с тем, чтобы сыны Израилевы, столь склонные к идолопоклонству, не поместили мертвое тело Моисея в раку или усыпальницу и не стали поклоняться ему, таким образом предотвращая традицию поклоняться кому-либо другому.
Некоторые из иудейских авторов считают, что тело Моисея было спрятано, чтобы его не побеспокоили некроманты, вопрошавшие мертвых, подобно тому, как вывела Самуила аэндорская волшебница. Некоторые полагают, что в этом состоял упомянутый Иудой (Иуд 1:9) спор о Моисеевом теле между архангелом Михаилом и дьяволом. Дьявол хотел сделать место погребения публичным и известным, чтобы оно стало для людей местом поклонения и, соответственно, западней, чего Михаил не мог ему позволить.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Спор о теле Моисея
Упоминание спора архангела Михаила с дьяволом о Моисеевом теле находится в Послании Иуды. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: ”да запретит тебе Господь”». (Иуд 9) Иуда этот пример заимствовал из апокрифического иудейского произведения «Вознесение Моисея» («Завещание Моисея»), от которого сохранились только фрагменты. Интересно, что Иуда много цитирует из апокрифических книг, так как они широко использовались в то время, и цитаты из них оказывали сильное влияние.
Как мы говорили ранее, сама история о смерти Моисея изложена во Второзаконии 34 главе. В апокрифе «Вознесение Моисея» это повествование дополнено рассказом, как архангелу Михаилу Бог повелел захоронить тело Моисея. Дьявол стал спорить с Михаилом о праве владения телом, его доводы были следующими: во-первых, тело Моисея материально, материя порочна и это его сфера владения, поэтому тело Моисея принадлежит ему. Во-вторых, Моисей был убийца, ведь он убил египтянина (Исх 2:11−12), а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.
Далее Иуда подчеркивает ключевой момент, что архангел Михаил выполнял поручение, данное ему Богом, а дьявол пытался остановить и помешать ему, выдвигая недопустимые требования. Но даже при таком стечении обстоятельств Михаил не посмел произнести укоризненного суда над дьяволом, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь». Если величайший из Божьих ангелов даже в таких условиях не смел произнести укоризненного суда над падшим ангелом, значит ни один человек не может говорить дурные слова ни об одном из духовных существ, пусть даже падших.
Есть вероятность, что дьявол хотел знать место захоронения Моисея, чтобы воздвигнуть там святыню. Тогда Израиль вернулся бы к идолопоклонству, поклоняясь праху Моисея. Некоторые думают, что диавол добивался того, чтобы Моисею было устроено торжественное погребение, чтобы место его погребения было общеизвестным, рассчитывая таким образом увлечь иудеев в новый вид идолопоклонства, к чему они были очень склонны по своей природе.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Упоминание спора архангела Михаила с дьяволом о Моисеевом теле находится в Послании Иуды. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: ”да запретит тебе Господь”». (Иуд 9) Иуда этот пример заимствовал из апокрифического иудейского произведения «Вознесение Моисея» («Завещание Моисея»), от которого сохранились только фрагменты. Интересно, что Иуда много цитирует из апокрифических книг, так как они широко использовались в то время, и цитаты из них оказывали сильное влияние.
Как мы говорили ранее, сама история о смерти Моисея изложена во Второзаконии 34 главе. В апокрифе «Вознесение Моисея» это повествование дополнено рассказом, как архангелу Михаилу Бог повелел захоронить тело Моисея. Дьявол стал спорить с Михаилом о праве владения телом, его доводы были следующими: во-первых, тело Моисея материально, материя порочна и это его сфера владения, поэтому тело Моисея принадлежит ему. Во-вторых, Моисей был убийца, ведь он убил египтянина (Исх 2:11−12), а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.
Далее Иуда подчеркивает ключевой момент, что архангел Михаил выполнял поручение, данное ему Богом, а дьявол пытался остановить и помешать ему, выдвигая недопустимые требования. Но даже при таком стечении обстоятельств Михаил не посмел произнести укоризненного суда над дьяволом, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь». Если величайший из Божьих ангелов даже в таких условиях не смел произнести укоризненного суда над падшим ангелом, значит ни один человек не может говорить дурные слова ни об одном из духовных существ, пусть даже падших.
Есть вероятность, что дьявол хотел знать место захоронения Моисея, чтобы воздвигнуть там святыню. Тогда Израиль вернулся бы к идолопоклонству, поклоняясь праху Моисея. Некоторые думают, что диавол добивался того, чтобы Моисею было устроено торжественное погребение, чтобы место его погребения было общеизвестным, рассчитывая таким образом увлечь иудеев в новый вид идолопоклонства, к чему они были очень склонны по своей природе.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Рогатый Моисей
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Моисей
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
✔️ Я есмь Сущий / Тетраграммато́н https://t.me/syastrzhembskiy/3946
✔️ Сепфо́ра, жена Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3923
✔️ Имя Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3783
✔️ Дочь фараона и Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3863
✔️ Иохаве́да – мама Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3910
✔️ Гора Божья Синай https://t.me/c/1341963298/30245
✔️ О Пасхе https://t.me/syastrzhembskiy/4013
✔️ Каким образом закон был дан Моисею https://t.me/syastrzhembskiy/4049
✔️ Моисей и казни египетские (1 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4057
✔️ Моисей и казни египетские (2 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4061
✔️ Моисей и казни египетские (3 часть) https://t.me/c/1341963298/30939
✔️ Моисей и казни египетские (4 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4081
✔️ Моисей и казни египетские (5 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4086
✔️ Моисей и казни египетские (6 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4094
✔️ Моисей и казни египетские (7 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4098
✔️ Моисей и казни египетские (8 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4102
✔️ Вера родителей Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4138
✔️ Моисей – кротчайший человек на земле https://t.me/syastrzhembskiy/4152
✔️ За что упрекали Моисея его родственники? https://t.me/syastrzhembskiy/4157
✔️ Этапы жизни Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4195
✔️ Авторство главы о смерти Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4199
✔️ Второзаконие — прощальная речь Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4213
✔️ Моисей и медный змей https://t.me/syastrzhembskiy/4216
✔️ Кончина Моисея https://t.me/c/1341963298/31795
✔️ Место погребения Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4224
✔️ Спор о теле Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4246
✔️ Рогатый Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/4248
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Библиясястребом Критерии истинности пророчества (1 часть)
Как обещал, на этой неделе рассмотрим ключевые моменты рассуждения о пророчестве, которые помогут определить его истинность. Почти все эти критерии также применимы для испытания истинности того или иного послания, видения, откровения, сновидения и других сверхъестественных явлений.
Важное уточнение, что лучше всего, по возможности, измерять истинность сверхъестественного явления или послания в совокупности всех критериев, потому что в отдельных случаях Бог может использовать даже животное, чтобы остановить упрямого пророка, но мы не можем отвергнуть «послание осла» из-за отсутствия в его жизни доброго плода. Также Бог в исключительных случаях может говорить даже через язычников или отвергнутых Им людей, таких как Саул, который пророчествовал, попав в сонм пророков.
1️⃣ Согласуется ли оно с Писанием
«Но если даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал 1:8). Этот критерий является ключевым.
Слово Божье является абсолютным, совершенным и безошибочным. Невозможно получить новое откровение от Бога, которое бы в чем-то превосходило Божье Слово или опровергало его. Если человек получает откровение, пророчество, сон, видение или даже переживает сверхъестественную встречу с ангелом, это всегда должно согласовываться со Словом. Не следует ожидать новых откровений и слушать пророчества, которые бы шли в разрез с Писанием.
В действительности Бог ничего не делает в противоречии со Своим Словом. Я часто слышу, как люди говорят, что Святой Дух пришел открыть им что-то новое, то, чего нет в Писании. Но Дух Святой прежде всего раскрывает нам записанное Слово, дает способность поверить в него и силу жить согласно его. «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (Ин 14:26) Не сказано, что Святой Дух откроет нам новенькие вещи, но напомнит все, что Иисус говорил нам, а это все записано в Слове.
Когда ангел пришел к Марии, он цитировал Писание. Когда ангел пришел к Иосифу, он тоже цитировал Писание. Когда ангел явился пастухам, он цитировал Писание. Когда говорит Святой Дух, Он ничего не изменяет в Слове, но Своими действиями и водительством его подтверждает.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Как обещал, на этой неделе рассмотрим ключевые моменты рассуждения о пророчестве, которые помогут определить его истинность. Почти все эти критерии также применимы для испытания истинности того или иного послания, видения, откровения, сновидения и других сверхъестественных явлений.
Важное уточнение, что лучше всего, по возможности, измерять истинность сверхъестественного явления или послания в совокупности всех критериев, потому что в отдельных случаях Бог может использовать даже животное, чтобы остановить упрямого пророка, но мы не можем отвергнуть «послание осла» из-за отсутствия в его жизни доброго плода. Также Бог в исключительных случаях может говорить даже через язычников или отвергнутых Им людей, таких как Саул, который пророчествовал, попав в сонм пророков.
«Но если даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал 1:8). Этот критерий является ключевым.
Слово Божье является абсолютным, совершенным и безошибочным. Невозможно получить новое откровение от Бога, которое бы в чем-то превосходило Божье Слово или опровергало его. Если человек получает откровение, пророчество, сон, видение или даже переживает сверхъестественную встречу с ангелом, это всегда должно согласовываться со Словом. Не следует ожидать новых откровений и слушать пророчества, которые бы шли в разрез с Писанием.
В действительности Бог ничего не делает в противоречии со Своим Словом. Я часто слышу, как люди говорят, что Святой Дух пришел открыть им что-то новое, то, чего нет в Писании. Но Дух Святой прежде всего раскрывает нам записанное Слово, дает способность поверить в него и силу жить согласно его. «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (Ин 14:26) Не сказано, что Святой Дух откроет нам новенькие вещи, но напомнит все, что Иисус говорил нам, а это все записано в Слове.
Когда ангел пришел к Марии, он цитировал Писание. Когда ангел пришел к Иосифу, он тоже цитировал Писание. Когда ангел явился пастухам, он цитировал Писание. Когда говорит Святой Дух, Он ничего не изменяет в Слове, но Своими действиями и водительством его подтверждает.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM