Парадокс счастья
«Счастье — самое востребованное и самое неведенное в то же самое время»
«Причина несчастья человека заключается в том, что он не ищет то, что ему недостает, а занят поиском того, что считает для себя недостаточным»
— Др. Ибн ас-Сархан
«Счастье — самое востребованное и самое неведенное в то же самое время»
«Причина несчастья человека заключается в том, что он не ищет то, что ему недостает, а занят поиском того, что считает для себя недостаточным»
— Др. Ибн ас-Сархан
Один из наших соратников с хорошими познаниями и опытом предлагает преподавательскую деятельность гуманитарных наук, в частности обучение английскому и арабскому языку.
Для связи: @rururujk
Для связи: @rururujk
Между тобой и истиной не должно быть вражды
Как-то раз имам Ибн Махди —ученик имама аль-Анбари — поднял один вопрос, и его учитель ответил на него ошибочно. Ибн Махди мягко указал на недочёты в ответе своего учителя, придя к верному решению, и аль-Анбари высказал свои легендарные слова: 《В таком случае, я возвращаюсь к правде, будучи покорным. Быть хвостом в истине мне любимее, нежели быть главой в заблуждении.》
— Тахзибу ат-тахзиб
Как-то раз имам Ибн Махди —ученик имама аль-Анбари — поднял один вопрос, и его учитель ответил на него ошибочно. Ибн Махди мягко указал на недочёты в ответе своего учителя, придя к верному решению, и аль-Анбари высказал свои легендарные слова: 《В таком случае, я возвращаюсь к правде, будучи покорным. Быть хвостом в истине мне любимее, нежели быть главой в заблуждении.》
— Тахзибу ат-тахзиб
Утверждение единственности Бога
Алляма Критик Асируддин аль-Абхари, да помилует его Аллах, сказал (с нашими вставками):
«Из мнения о наличии двух необходимо существующих следует абсурдность, и это постольку, поскольку если допустить два необходимо существующих, то либо они будут представлять собой одно и то же понятие (махият), либо нет.
Если они будут представлять собой одно и то же понятие, то непреложно каждый из них отличается будет отличаться тем или иным индивидуальным свойством из-за невозможности двойственности без индивидуальности [а иначе каждое из двух будет суть одно]. Данная индивидуальность, таким образом, обусловлена либо понятием (махият) каждого из них, либо внешним фактором.
Если индивидуальность каждого из них обусловлена понятием каждого из них, то оба они будут обладать одной и той же индивидуальностью, что аннулирует их индивидуальность, а это абсурдно.
Из того, что индивидуальность каждого из них обусловлена внешним фактором, следует, что необходимо существующее для своей индивидуальности зависимо во внешнем факторе, а это абсурдно [потому как противоречит понятию необходимого].
* * *
Если же два необходимо существующих не представляют собой общее понятие (махият), то либо их отличие будет выражаться через их индивидуальное понятие, либо нет.
Из того, что их отличие не будет выражаться через их индивидуальное понятие (махият), следует, что каждое из них является сложным из общего между ними и индивидуального, а всякое сложное зависимо в своих частях, а части суть нетождественное целому, а зависимое в нетождественном себе – допустимое, а это противоречит необходимо существующему.
Из того, что их отличие будет выражаться через индивидуальное понятие (махият) следует, что «необходимость существования» есть их вторичное (не существенное) свойство, а это предполагает для себя достаточное основание. Если достаточным основанием для этого вторичного свойства служит само понятие (сущность предмета), то ему необходимо предшествовать «необходимости существования» своим необходимым существованием, покуда причина предшествует следствию, а это абсурдно! [Это постольку, поскольку предполагается, что само понятие — суть предмета — обладает «необходимостью существования», и вызывание этого вторичного свойства («необходимость существования») есть достижение достигнутого; также это абсурдно постольку, поскольку «необходимость существования» обуславливается чем-то другим, а это противоречит его понятию]
Если достаточным основанием «необходимости существования» служит внешний фактор, то реализация необходимо существующего обусловлена внешним, из чего следует, что сущностно необходимо существующее есть опосредованно необходимо существующее, а это абсурдно [из-за нарушения закона непротиворечия; и из-за вытекающей бесконечной регрессии].
Таким образом, было установлено, что из предположения о наличии двух необходимо существующих следует абсурд, а значит предположение ложно.
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 6
➖➖➖➖➖➖
Это глубокий уровень обоснования, который был лаконично сжат критиком Асируддином аль-Абхари, поэтому, если многие не поймут, то в этом нет проблем, мы же приводим это для углубившихся в философию и логику, проливая свет на частичку нашего Великого Интеллектуального Наследия.
Однако то, что приблизит к пониманию сути доказательства, следующее:
https://t.me/sub_stratum/770
https://t.me/sub_stratum/291
https://t.me/sub_stratum/295
#калямизмы
Алляма Критик Асируддин аль-Абхари, да помилует его Аллах, сказал (с нашими вставками):
«Из мнения о наличии двух необходимо существующих следует абсурдность, и это постольку, поскольку если допустить два необходимо существующих, то либо они будут представлять собой одно и то же понятие (махият), либо нет.
Если они будут представлять собой одно и то же понятие, то непреложно каждый из них отличается будет отличаться тем или иным индивидуальным свойством из-за невозможности двойственности без индивидуальности [а иначе каждое из двух будет суть одно]. Данная индивидуальность, таким образом, обусловлена либо понятием (махият) каждого из них, либо внешним фактором.
Если индивидуальность каждого из них обусловлена понятием каждого из них, то оба они будут обладать одной и той же индивидуальностью, что аннулирует их индивидуальность, а это абсурдно.
Из того, что индивидуальность каждого из них обусловлена внешним фактором, следует, что необходимо существующее для своей индивидуальности зависимо во внешнем факторе, а это абсурдно [потому как противоречит понятию необходимого].
* * *
Если же два необходимо существующих не представляют собой общее понятие (махият), то либо их отличие будет выражаться через их индивидуальное понятие, либо нет.
Из того, что их отличие не будет выражаться через их индивидуальное понятие (махият), следует, что каждое из них является сложным из общего между ними и индивидуального, а всякое сложное зависимо в своих частях, а части суть нетождественное целому, а зависимое в нетождественном себе – допустимое, а это противоречит необходимо существующему.
Из того, что их отличие будет выражаться через индивидуальное понятие (махият) следует, что «необходимость существования» есть их вторичное (не существенное) свойство, а это предполагает для себя достаточное основание. Если достаточным основанием для этого вторичного свойства служит само понятие (сущность предмета), то ему необходимо предшествовать «необходимости существования» своим необходимым существованием, покуда причина предшествует следствию, а это абсурдно! [Это постольку, поскольку предполагается, что само понятие — суть предмета — обладает «необходимостью существования», и вызывание этого вторичного свойства («необходимость существования») есть достижение достигнутого; также это абсурдно постольку, поскольку «необходимость существования» обуславливается чем-то другим, а это противоречит его понятию]
Если достаточным основанием «необходимости существования» служит внешний фактор, то реализация необходимо существующего обусловлена внешним, из чего следует, что сущностно необходимо существующее есть опосредованно необходимо существующее, а это абсурдно [из-за нарушения закона непротиворечия; и из-за вытекающей бесконечной регрессии].
Таким образом, было установлено, что из предположения о наличии двух необходимо существующих следует абсурд, а значит предположение ложно.
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 6
➖➖➖➖➖➖
Это глубокий уровень обоснования, который был лаконично сжат критиком Асируддином аль-Абхари, поэтому, если многие не поймут, то в этом нет проблем, мы же приводим это для углубившихся в философию и логику, проливая свет на частичку нашего Великого Интеллектуального Наследия.
Однако то, что приблизит к пониманию сути доказательства, следующее:
https://t.me/sub_stratum/770
https://t.me/sub_stratum/291
https://t.me/sub_stratum/295
#калямизмы
Telegram
Субстрат интеллекта
Разъяснение логического аргумента единственности Бога
[ изложение ]
[ изложение ]
Невозможность изменения Бога
Абу Хафс аш-Шафии
Невозможность изменения Бога | Один из красивых аргументов от Шейха Асируддина аль-Абхари
@sub_stratum
@sub_stratum
Один из доводов на существование субстанции
Алляма Критик Асируддин аль-Абхари, да помилует его Аллах, сказал:
«Если бы субстанции не существовало, то было бы неизбежным одно из двух следствий: либо объединение существования и несуществования; либо соответствие неделимого (бесконечно) делимому, где и то, и другое является невозможным.
Это объясняется следующим образом.
Что касается первого следствия, то это постольку, поскольку если бы субстанции не существовало, то движение в настоящий момент либо поддавалось бы (бесконечному) делению, либо нет.
Если бы движение в настоящий момент поддавалось бы (бесконечному) делению, то одна часть этого движения ушла бы в прошлое из-за невозможности сосуществования всех частей движения одновременно, а это как раз выражает собой объединение существования и несуществования.
[Шарх: знай, что всякое существующее разумеется лишь в один обновляющийся момент времени, именуемый настоящим. Истечение этого настоящего считается прошлым, а предстоящее появление нового – будущим. Оба этих момента отсутствуют, а существует всегда лишь настоящее.
Это настоящее непреложно должно быть неделимым, потому как, если бы оно было делимым, то либо делилось бы конечно, либо бесконечно.
Если бы оно делилось конечно, то одна часть этого момента считалась бы прошлым, а вторая настоящим (поскольку тело, преодолев точку А и достигнув точки В, перестало находиться в точке А)… и из этого следовало бы, что существующий момент объединяет в себе несуществующее (прошлое) и существующее (настоящее), а это абсурдно (потому как состоящее из отсутствующего не может быть существующим)!
А если бы настоящее делилось бы бесконечно, то будущее никогда бы не наступило, что противоречит наблюдаемой реальности.
Это одно из объяснений.]
Если бы движение в настоящий момент не поддавалось бы делению, и оно, между тем, соответствует преодолеваемому делимому расстоянию… то это выражает собой соответствие неделимого делимому.
[Шарх: другими словами, если мы признаем, что движение в настоящий момент является неделимым… то каким образом неделимым перемещением преодолевается (бесконечно) делимое расстояние? Это утверждает равность неделимого делимому, что является априорно абсурдным.]
Таким образом, постольку, поскольку две эти вероятности являются невозможными, стало утвержденным, что субстанция является существующей».
[Этот довод построен на априорном осознании неделимости настоящего момента. От Аллаха лишь успех. ]
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 11
#калямизмы
Алляма Критик Асируддин аль-Абхари, да помилует его Аллах, сказал:
«Если бы субстанции не существовало, то было бы неизбежным одно из двух следствий: либо объединение существования и несуществования; либо соответствие неделимого (бесконечно) делимому, где и то, и другое является невозможным.
Это объясняется следующим образом.
Что касается первого следствия, то это постольку, поскольку если бы субстанции не существовало, то движение в настоящий момент либо поддавалось бы (бесконечному) делению, либо нет.
Если бы движение в настоящий момент поддавалось бы (бесконечному) делению, то одна часть этого движения ушла бы в прошлое из-за невозможности сосуществования всех частей движения одновременно, а это как раз выражает собой объединение существования и несуществования.
[Шарх: знай, что всякое существующее разумеется лишь в один обновляющийся момент времени, именуемый настоящим. Истечение этого настоящего считается прошлым, а предстоящее появление нового – будущим. Оба этих момента отсутствуют, а существует всегда лишь настоящее.
Это настоящее непреложно должно быть неделимым, потому как, если бы оно было делимым, то либо делилось бы конечно, либо бесконечно.
Если бы оно делилось конечно, то одна часть этого момента считалась бы прошлым, а вторая настоящим (поскольку тело, преодолев точку А и достигнув точки В, перестало находиться в точке А)… и из этого следовало бы, что существующий момент объединяет в себе несуществующее (прошлое) и существующее (настоящее), а это абсурдно (потому как состоящее из отсутствующего не может быть существующим)!
А если бы настоящее делилось бы бесконечно, то будущее никогда бы не наступило, что противоречит наблюдаемой реальности.
Это одно из объяснений.]
Если бы движение в настоящий момент не поддавалось бы делению, и оно, между тем, соответствует преодолеваемому делимому расстоянию… то это выражает собой соответствие неделимого делимому.
[Шарх: другими словами, если мы признаем, что движение в настоящий момент является неделимым… то каким образом неделимым перемещением преодолевается (бесконечно) делимое расстояние? Это утверждает равность неделимого делимому, что является априорно абсурдным.]
Таким образом, постольку, поскольку две эти вероятности являются невозможными, стало утвержденным, что субстанция является существующей».
[Этот довод построен на априорном осознании неделимости настоящего момента. От Аллаха лишь успех. ]
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 11
#калямизмы
О законах непротиворечия и исключенного третьего
Имам ас-Сейид аш-Шариф аль-Джурджани, да помилует его Аллах, сказал:
«Незыблемое аксиоматическое правило: нечто либо существует, либо нет.
То есть возможно лишь одно из двух — либо утверждение, либо отрицание, следовательно, невозможна истинность обоих заявлений одновременно и невозможна ложность обоих заявлений одновременно.
Три аксиомы:
1) Целое больше части!
Если целое не больше части, то вытекает, что одна часть одновременно берётся в расчёт целого, как его часть и не берётся в расчёт, ибо достаточно второй части равной целому, что бы считаться целым. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
2) Идентичность множества вещей одной вещи предполагает идентичность между ними!
Если вещи идентичные одной вещи не идентичны между собой, то вытекает что сущность этих вещей одновременно одинакова и не одинакова. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
3) Один физический объект не может в один момент времени находиться а двух точках пространства!
Если один физический объект находится одновременно в двух точках пространства, то невозможна идентификация конкретного объекта из них обоих... следовательно, в расчёт будет браться объект во втором месте и одновременно не будет браться, ибо его наличие не отличается от его отсутствия... следовательно, можно сказать что он одновременно существует и не существует. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
Также: если один объект будет находиться в двух местах, то один суть два, и, следовательно, существование одного из них или несуществование равнозначны, а это абсурд».
— «Шарх аль-мавакыф»
➖➖➖➖➖➖
Попроще:
1) Целое больше части, а иначе часть одновременно является частью целого, ввиду того, что меньше... и равна целому, ввиду того, что не меньше, а это как одновременно говорить «да» и «нет».
2) Три букета роз идентичны одному букету в котором семь бутонов роз, следовательно, во всех трёх букетах роз по семь бутонов и все они одинаковы в количестве, а иначе получается семь равно семи и одновременно не равно, а это абсурд.
3) Одна вещь не может быть в двух местах, а иначе один это два, а это абсурд.
Имам ас-Сейид аш-Шариф аль-Джурджани, да помилует его Аллах, сказал:
«Незыблемое аксиоматическое правило: нечто либо существует, либо нет.
То есть возможно лишь одно из двух — либо утверждение, либо отрицание, следовательно, невозможна истинность обоих заявлений одновременно и невозможна ложность обоих заявлений одновременно.
Три аксиомы:
1) Целое больше части!
Если целое не больше части, то вытекает, что одна часть одновременно берётся в расчёт целого, как его часть и не берётся в расчёт, ибо достаточно второй части равной целому, что бы считаться целым. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
2) Идентичность множества вещей одной вещи предполагает идентичность между ними!
Если вещи идентичные одной вещи не идентичны между собой, то вытекает что сущность этих вещей одновременно одинакова и не одинакова. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
3) Один физический объект не может в один момент времени находиться а двух точках пространства!
Если один физический объект находится одновременно в двух точках пространства, то невозможна идентификация конкретного объекта из них обоих... следовательно, в расчёт будет браться объект во втором месте и одновременно не будет браться, ибо его наличие не отличается от его отсутствия... следовательно, можно сказать что он одновременно существует и не существует. Таким образом заявляется истинность взаимоисключающих суждений одновременно, а это абсурд.
Также: если один объект будет находиться в двух местах, то один суть два, и, следовательно, существование одного из них или несуществование равнозначны, а это абсурд».
— «Шарх аль-мавакыф»
➖➖➖➖➖➖
Попроще:
1) Целое больше части, а иначе часть одновременно является частью целого, ввиду того, что меньше... и равна целому, ввиду того, что не меньше, а это как одновременно говорить «да» и «нет».
2) Три букета роз идентичны одному букету в котором семь бутонов роз, следовательно, во всех трёх букетах роз по семь бутонов и все они одинаковы в количестве, а иначе получается семь равно семи и одновременно не равно, а это абсурд.
3) Одна вещь не может быть в двух местах, а иначе один это два, а это абсурд.
Кратчайший аргумент идеи «касба»
Алляма Асируддин аль-Абхари (у. 663 г.х), да помилует его Аллах, сказал:
والحق هو الجبر؛ لأن الباري تعالى إما أن خلق جملة ما يتوقف فعل العبد [عليه] أم لم يخلق. فإن خلق.. كان واجب اللزوم فلا يتمكن العبد من تركه، وإن لم يخلق.. كان الفعل ممتنع الوجود لاستحالة حصوله بدون ما يتوقف عليه فعل العبد.
«Истина состоит в том, что человек принужден, потому как Всевышний Создатель либо создает все необходимые условия для действия человека [волю, мотив и энергию], либо нет.
Если Создатель создаст все эти условия, то реализация действия человека будет неизбежной, и он не сможет не совершить его.
Если же Создатель не создаст все необходимые условия для действия человека, то его действие не сможет прийти в исполнение, потому как обусловлено наличием этих условий».
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 14
Имам Фахруддин ар-Рази (у. 606 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:
كل ما سوى الحق فإنه لا يتفضل ولا يحسن إلا إذا حصلت في قلبه داعية الإفضال والإحسان، وتلك الداعية حادثة فلا تحصل إلا بتخليق الله تعالى، وعند هذا ينكشف أن المتفضل ليس إلا الله الذي خلق تلك الداعية الموجبة لذلك الفعل. — الفخر الرازي في مفاتح الغيب
«Все, что помимо Истинного, не способно в подлинном смысле вершить добро и благоволить, потому как это объясняется мотивом вершить добро и благоволить... мотив же возникает, причем не иначе как по воле Всевышнего Аллаха!
Таким образом становится ясным, что подлинным благодетелем является лишь Бог, сотворивший подобный мотив, которым было вызвано данное действие (добра)».
📓 «Мафатиху аль-гайб», 8/29
➖➖➖➖➖➖
Один из самых коротких аргументов, которые доводилось встречать на истинность идеи «касба» — идеи совершенного господства Истинного и совершенного рабства тленного. Человек и его участь находится между справедливостью и милостью Истинного, да сделает Он нас в числе вторых...
#калямизмы
Алляма Асируддин аль-Абхари (у. 663 г.х), да помилует его Аллах, сказал:
والحق هو الجبر؛ لأن الباري تعالى إما أن خلق جملة ما يتوقف فعل العبد [عليه] أم لم يخلق. فإن خلق.. كان واجب اللزوم فلا يتمكن العبد من تركه، وإن لم يخلق.. كان الفعل ممتنع الوجود لاستحالة حصوله بدون ما يتوقف عليه فعل العبد.
«Истина состоит в том, что человек принужден, потому как Всевышний Создатель либо создает все необходимые условия для действия человека [волю, мотив и энергию], либо нет.
Если Создатель создаст все эти условия, то реализация действия человека будет неизбежной, и он не сможет не совершить его.
Если же Создатель не создаст все необходимые условия для действия человека, то его действие не сможет прийти в исполнение, потому как обусловлено наличием этих условий».
📓 «Рисаля фи ‘ильми аль-калям», г. 14
Имам Фахруддин ар-Рази (у. 606 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:
كل ما سوى الحق فإنه لا يتفضل ولا يحسن إلا إذا حصلت في قلبه داعية الإفضال والإحسان، وتلك الداعية حادثة فلا تحصل إلا بتخليق الله تعالى، وعند هذا ينكشف أن المتفضل ليس إلا الله الذي خلق تلك الداعية الموجبة لذلك الفعل. — الفخر الرازي في مفاتح الغيب
«Все, что помимо Истинного, не способно в подлинном смысле вершить добро и благоволить, потому как это объясняется мотивом вершить добро и благоволить... мотив же возникает, причем не иначе как по воле Всевышнего Аллаха!
Таким образом становится ясным, что подлинным благодетелем является лишь Бог, сотворивший подобный мотив, которым было вызвано данное действие (добра)».
📓 «Мафатиху аль-гайб», 8/29
➖➖➖➖➖➖
Один из самых коротких аргументов, которые доводилось встречать на истинность идеи «касба» — идеи совершенного господства Истинного и совершенного рабства тленного. Человек и его участь находится между справедливостью и милостью Истинного, да сделает Он нас в числе вторых...
#калямизмы
Шутки над религией
Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал:
الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال.
《Любые шутки над религией [Богом, пророками, ангелами, Писаниями, шариатскими решениями и др.] в каких бы то ни было проявлениях, является куфром, потому как шутка указывает на небрежность [шутящего]. Главный столп имана же состоит в том, чтобы максимально возвеличивать Всевышнего Аллаха насколько это возможно. Объединение между небрежностью и возвеличиванием невозможно》.
— 《Мафатиху аль-гайб》, 9/66
Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал:
الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال.
《Любые шутки над религией [Богом, пророками, ангелами, Писаниями, шариатскими решениями и др.] в каких бы то ни было проявлениях, является куфром, потому как шутка указывает на небрежность [шутящего]. Главный столп имана же состоит в том, чтобы максимально возвеличивать Всевышнего Аллаха насколько это возможно. Объединение между небрежностью и возвеличиванием невозможно》.
— 《Мафатиху аль-гайб》, 9/66
Субстрат интеллекта
Принципы_божественной_бесподобности.pdf
#Отзыв нашего благородного соратника усердного студента на книгу《Принципы божественной бесподобности 》
Ассаламу алейкум, дорогие братья. С именем Аллаха Милостивого и Милующего, вся хвала Аллаху – Господу миров, не имеющего равных. Мир и благословение нашему Господину Мухаммаду, в речах которого правда и честность, и никак иначе.
Пусть Аллах воздаст благом Автору книги Имаму Ар-Рази, Мухашшию [комментатору] Шейху Абу Хафсу, да сохранит его Аллах, и всем тем, кто приложил усилия за выход этого труда. Пусть Аллах обрадует раем всех, кто довел перевел и постарался над этой книгой; пусть Аллах решит проблемы и в этом мире тоже этих благородных людей. Амин многократно.
С помощью Аллаха я завершил чтение этой великолепной книги, и не смог сдержать эмоции радости и восторга.. и так как никто не оставлял отзыва, решил поделиться. Автор Имам Ар-Рази, да помилует его Аллах, не оставил даже частички сомнения в истинности Акыды Ашаритов, и, МашаАллах шейху Абу Хафсу, который реально проделал грандиозную работу, где разобрал сложные логические моменты, максимально упрощая для читателя, отвечал на претензии салафитов, на правила ибн Таймии в том числе.
В конце разбил ложный мазхаб хабашитов, открыл глаза особенно с точки зрения языка, и усуля — явно видно: колосальная работа сделана над книгой. Четко указан список литературы, хадисы, книги, имена людей учёных и их биографии.
Эта книга останется годами костью в горле заблудших и непревзайденной для завистников.
Крайне важно описаны нападки мутакаллимов на мухаддисов и ответы на выпадки в этой теме на наших соратников. Есть моменты, где указаны даже на ошибки самого имама Ар-Рази, что открывает глаза читателю и освобождает от оков таклида. Эта книга явный пример того, что все слова любого могут приниматься или отвергаться, кроме слов Пророка — алейхи ссаляту ва ссалям — в категоричных сообщениях, и что единичное сообщение это не довод.
В 500 сносках 350 страниц мухашший [комментатор] явно со слов автора книги придает значение разуму, ибо это ключ выведения правильного от ложного среди сектантов из числа мусульман и не мусульман.
В конце хотелось бы сказать , что Пятая глава первого раздела самая тяжёлая в понимании, и, видно, шейх Абу Хафс, да хранит его Аллах, не мало поработал над этим моментом.
Да воздаст Аллах вам всем благом. Действительно ожидания почти в 3 года принесли плоды.
— Абу Фахруддин, 23.06.2023
➖➖➖➖➖➖
Пусть Аллах помилует и возвеличит всех тех, кто принимал в этом общем деле участие. Очень радуют и мотивируют подобные отзывы от благородных людей из нашей большой семьи — да сделает нас Вседарующий достойными их...
[ скачать книгу ]
Ассаламу алейкум, дорогие братья. С именем Аллаха Милостивого и Милующего, вся хвала Аллаху – Господу миров, не имеющего равных. Мир и благословение нашему Господину Мухаммаду, в речах которого правда и честность, и никак иначе.
Пусть Аллах воздаст благом Автору книги Имаму Ар-Рази, Мухашшию [комментатору] Шейху Абу Хафсу, да сохранит его Аллах, и всем тем, кто приложил усилия за выход этого труда. Пусть Аллах обрадует раем всех, кто довел перевел и постарался над этой книгой; пусть Аллах решит проблемы и в этом мире тоже этих благородных людей. Амин многократно.
С помощью Аллаха я завершил чтение этой великолепной книги, и не смог сдержать эмоции радости и восторга.. и так как никто не оставлял отзыва, решил поделиться. Автор Имам Ар-Рази, да помилует его Аллах, не оставил даже частички сомнения в истинности Акыды Ашаритов, и, МашаАллах шейху Абу Хафсу, который реально проделал грандиозную работу, где разобрал сложные логические моменты, максимально упрощая для читателя, отвечал на претензии салафитов, на правила ибн Таймии в том числе.
В конце разбил ложный мазхаб хабашитов, открыл глаза особенно с точки зрения языка, и усуля — явно видно: колосальная работа сделана над книгой. Четко указан список литературы, хадисы, книги, имена людей учёных и их биографии.
Эта книга останется годами костью в горле заблудших и непревзайденной для завистников.
Крайне важно описаны нападки мутакаллимов на мухаддисов и ответы на выпадки в этой теме на наших соратников. Есть моменты, где указаны даже на ошибки самого имама Ар-Рази, что открывает глаза читателю и освобождает от оков таклида. Эта книга явный пример того, что все слова любого могут приниматься или отвергаться, кроме слов Пророка — алейхи ссаляту ва ссалям — в категоричных сообщениях, и что единичное сообщение это не довод.
В 500 сносках 350 страниц мухашший [комментатор] явно со слов автора книги придает значение разуму, ибо это ключ выведения правильного от ложного среди сектантов из числа мусульман и не мусульман.
В конце хотелось бы сказать , что Пятая глава первого раздела самая тяжёлая в понимании, и, видно, шейх Абу Хафс, да хранит его Аллах, не мало поработал над этим моментом.
Да воздаст Аллах вам всем благом. Действительно ожидания почти в 3 года принесли плоды.
— Абу Фахруддин, 23.06.2023
➖➖➖➖➖➖
Пусть Аллах помилует и возвеличит всех тех, кто принимал в этом общем деле участие. Очень радуют и мотивируют подобные отзывы от благородных людей из нашей большой семьи — да сделает нас Вседарующий достойными их...
[ скачать книгу ]
Уникальность этой книги состоит в подробном, но не чрезмерном разборе жемчужин теологии, а также ряда правовых вопросов и принципов, как никогда актуальных в настоящее время.
РЕКВИЗИТЫ:
• Сбербанк:
• Крипта:
(
От Аллаха лишь успех.
РЕКВИЗИТЫ:
• Сбербанк:
4276721645145160 (Тоир З. Х.)• Крипта:
USDT TRC20(
TAZsYhfqUAk1qXPNHfH3VMW7B9HuE6ujRC)От Аллаха лишь успех.
Субстрат интеллекта
Уникальность этой книги состоит в подробном, но не чрезмерном разборе жемчужин теологии, а также ряда правовых вопросов и принципов, как никогда актуальных в настоящее время. РЕКВИЗИТЫ: • Сбербанк: 4276721645145160 (Тоир З. Х.) • Крипта: USDT TRC20 (TAZ…
СБОР НА ПЕРЕВОД КНИГИ
Объявляется сбор на перевод великолепной книги по рациональной теологии Довода Ислама Имама аль-Газали — «аль-Иктисад фи аль-и'тикад» («Срединность убеждений»).
Это одно из легендарных сочинений по рациональной теологии, которое исчерпывает все вопросы этой науки с прекрасными дополнениями и редкими замечаниями, с некоторой частью которых вам представлялась возможность ознакомиться, когда мы публиковали некоторые выдержки из нее.
Скорее, это последний труд по рациональной теологии, на который мы объявляем сбор, поэтому не упустите возможность сделать свой вклад в общее дело. В оригинале насчитывается в зависимости от изданий 200-300 стр.
Уникальность этой книги состоит в подробном, но не чрезмерном разборе жемчужин теологии, а также ряда правовых вопросов и принципов, как никогда актуальных в настоящее время.
Предлагаемая сумма: 250 тыс. рублей. до 08/05/2024.
Срок выполнения работы: до 08/10/2024
Прежние книги, в выпуске которых вы принимали участие поддержкой и распространением — да вознаградит вас Аллах наилучшим: [Принципы божественной бесподобности] и [50 теологических принципов]
⭕️ Максимальный репост!
➖➖➖➖➖➖➖
РЕКВИЗИТЫ:
• Сбербанк:
• Крипта:
(
От Аллаха лишь успех.
Объявляется сбор на перевод великолепной книги по рациональной теологии Довода Ислама Имама аль-Газали — «аль-Иктисад фи аль-и'тикад» («Срединность убеждений»).
Это одно из легендарных сочинений по рациональной теологии, которое исчерпывает все вопросы этой науки с прекрасными дополнениями и редкими замечаниями, с некоторой частью которых вам представлялась возможность ознакомиться, когда мы публиковали некоторые выдержки из нее.
Скорее, это последний труд по рациональной теологии, на который мы объявляем сбор, поэтому не упустите возможность сделать свой вклад в общее дело. В оригинале насчитывается в зависимости от изданий 200-300 стр.
Уникальность этой книги состоит в подробном, но не чрезмерном разборе жемчужин теологии, а также ряда правовых вопросов и принципов, как никогда актуальных в настоящее время.
Предлагаемая сумма: 250 тыс. рублей. до 08/05/2024.
Срок выполнения работы: до 08/10/2024
Прежние книги, в выпуске которых вы принимали участие поддержкой и распространением — да вознаградит вас Аллах наилучшим: [Принципы божественной бесподобности] и [50 теологических принципов]
⭕️ Максимальный репост!
➖➖➖➖➖➖➖
РЕКВИЗИТЫ:
• Сбербанк:
4276721645145160 (Тоир З. Х.)• Крипта:
USDT TRC20(
TAZsYhfqUAk1qXPNHfH3VMW7B9HuE6ujRC)От Аллаха лишь успех.
Правдивость с Истинным
Имам Харис аль-Мухасиби, да освятит Аллах его душу, сказал:
《Знай, что если разумный доподлинно возобладает чистыми познаниями и твёрдой убежденностью, то непременно осознает, что ничто не способно спасти его от его Господа кроме правдивости.
Осознание этого факта откроет ему глаза на то, что он не обладает подлинной жизнью, а лишь влачит свое жалкое существование... это побудит его достичь правдивости и сопутствующих ей качеств, носителями которых являются ее приверженцы, дабы вздохнуть настоящим глотком жизни, которая позволит ему подготовиться к вечной обители, ожидающей его после окончательной смерти. Он непременно продаст свою душу и имущество своему Господу, потому как теперь способен воспринимать сказанные Им слова: { Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество взамен на Рай } 9/111
Вот тогда-то он станет знать после того, как не знал; обретет богатство, после того, как претерпевал бедность; лишиться одиночества, после того, как оно охватывало его; станет ближе к Близкому, после того, как был далеким от Него; обретет отдохновение после того, как его постигало утомление... и все его дела и мысли придут в порядок》.
📓 《Рисаляту аль-мустаршидин》, с. 105 (в нашем выражении)
Имам Харис аль-Мухасиби, да освятит Аллах его душу, сказал:
《Знай, что если разумный доподлинно возобладает чистыми познаниями и твёрдой убежденностью, то непременно осознает, что ничто не способно спасти его от его Господа кроме правдивости.
Осознание этого факта откроет ему глаза на то, что он не обладает подлинной жизнью, а лишь влачит свое жалкое существование... это побудит его достичь правдивости и сопутствующих ей качеств, носителями которых являются ее приверженцы, дабы вздохнуть настоящим глотком жизни, которая позволит ему подготовиться к вечной обители, ожидающей его после окончательной смерти. Он непременно продаст свою душу и имущество своему Господу, потому как теперь способен воспринимать сказанные Им слова: { Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество взамен на Рай } 9/111
Вот тогда-то он станет знать после того, как не знал; обретет богатство, после того, как претерпевал бедность; лишиться одиночества, после того, как оно охватывало его; станет ближе к Близкому, после того, как был далеким от Него; обретет отдохновение после того, как его постигало утомление... и все его дела и мысли придут в порядок》.
📓 《Рисаляту аль-мустаршидин》, с. 105 (в нашем выражении)
《Нет пути более короткого ко Всевышнему, чем правдивость; нет путеводителя более точного, чем знание; и нет припасов более оптимальных, чем богобоязненность》.
— Имам Харис аль-Мухасиби (у. 242 г.х.)
— Имам Харис аль-Мухасиби (у. 242 г.х.)
Спешите заработать награду в месяц Рамадан🌙
ОГРАНИЧЕННОЕ ВРЕМЯ:
ТОЛЬКО с 10 по 31 марта включительно будет продаваться специальное издание книг Шейха Мухаммада абу Алии حفظه الله
1 том из приятнейшей по качеству бумаги, твердый переплёт, с иллюстрациями. Внутри которого 3 произведения, все на РУССКОМ языке:
⁃ Аль-Маарифа
⁃ Нетайная тайна
⁃ Таарифат ильму аль-калям
КАК И ГДЕ КУПИТЬ?
Менеджер https://t.me/Abu_Mohammed_911 ⬅️
Стоимость 1 книги - 400 ₽
+ платная доставка по РФ (такси: Анжи и Яндекс; междугородние маршрутки (по Кавказу); почта РФ и СДЭК)
либо
Самовывоз:
⁃ Махачкала, Акушинского 347, "Шам" (стоимость 500 ₽ с комиссией магазина)
➡️ 89285551554 - вотсап
⁃ Кизилюрт, Малагусейнова 23, "Men’s House" (стоимость 450 ₽ с комиссией магазина)
➡️ 89340009111 - вотсап
ОГРАНИЧЕННОЕ ВРЕМЯ:
ТОЛЬКО с 10 по 31 марта включительно будет продаваться специальное издание книг Шейха Мухаммада абу Алии حفظه الله
1 том из приятнейшей по качеству бумаги, твердый переплёт, с иллюстрациями. Внутри которого 3 произведения, все на РУССКОМ языке:
⁃ Аль-Маарифа
⁃ Нетайная тайна
⁃ Таарифат ильму аль-калям
КАК И ГДЕ КУПИТЬ?
Менеджер https://t.me/Abu_Mohammed_911 ⬅️
Стоимость 1 книги - 400 ₽
+ платная доставка по РФ (такси: Анжи и Яндекс; междугородние маршрутки (по Кавказу); почта РФ и СДЭК)
либо
Самовывоз:
⁃ Махачкала, Акушинского 347, "Шам" (стоимость 500 ₽ с комиссией магазина)
➡️ 89285551554 - вотсап
⁃ Кизилюрт, Малагусейнова 23, "Men’s House" (стоимость 450 ₽ с комиссией магазина)
➡️ 89340009111 - вотсап
РАМАДАН
Ассаляму алейкум ва рохматуЛлахи ва барокятух, дорогой джамаат.
Мы, Абу Хафс аш-Шафии и Абу Лейс аль-Ханафи, свидетельствуем, что застали молодой месяц Рамадана 11.03.2024 в г. Каир.
Также об этом свидетельствуют и сообщают наши благородные соратники, как Әлибек Амангелдіұлы, Нуртай Курмангазыулы, Арман Нұрәділұлы, Асқар Ғалымжанұлы, Ермахан Қажымұқанұлы на разных уголках СНГ, как Казахстан, Киргизстан, также жители России из Дагестана, Саратовской области и др.
Нас очень обрадовала ваша серьезность и сплоченность в таком великом деле, да будет доволен вами Аллах.
Пусть Всевышний Аллах обрадует нас всех в этот прекраснейший месяц, позволив избавиться всем нам от наших долгов перед Его Высочеством и Его рабами и еще намного приблизиться к Нему и сделает нас достойными быть полезными для очищения нашей Третьей Святыни от сионистов, а тем, кто достоин, да дарует победу и великую поддержку...
⭕️ Сегодня читаем таравих, а завтра постимся.
Ассаляму алейкум ва рохматуЛлахи ва барокятух, дорогой джамаат.
Мы, Абу Хафс аш-Шафии и Абу Лейс аль-Ханафи, свидетельствуем, что застали молодой месяц Рамадана 11.03.2024 в г. Каир.
Также об этом свидетельствуют и сообщают наши благородные соратники, как Әлибек Амангелдіұлы, Нуртай Курмангазыулы, Арман Нұрәділұлы, Асқар Ғалымжанұлы, Ермахан Қажымұқанұлы на разных уголках СНГ, как Казахстан, Киргизстан, также жители России из Дагестана, Саратовской области и др.
Нас очень обрадовала ваша серьезность и сплоченность в таком великом деле, да будет доволен вами Аллах.
Пусть Всевышний Аллах обрадует нас всех в этот прекраснейший месяц, позволив избавиться всем нам от наших долгов перед Его Высочеством и Его рабами и еще намного приблизиться к Нему и сделает нас достойными быть полезными для очищения нашей Третьей Святыни от сионистов, а тем, кто достоин, да дарует победу и великую поддержку...
⭕️ Сегодня читаем таравих, а завтра постимся.
Субстрат интеллекта
Спешите заработать награду в месяц Рамадан🌙 ОГРАНИЧЕННОЕ ВРЕМЯ: ТОЛЬКО с 10 по 31 марта включительно будет продаваться специальное издание книг Шейха Мухаммада абу Алии حفظه الله 1 том из приятнейшей по качеству бумаги, твердый переплёт, с иллюстрациями.…
Внимание!
▪️Эта книга разрешенная!
А то многие думают, что из-за нее могут быть какие-то проблемы.
Однако все так называемые "исламские" магазины, мадрасы и сайты ввели негласный бойкот на истину.
▪️Все деньги направляются на погашение долга перед издательством.
▪️Доход с одной книги составляет 🔻МИНУС 50 ₽
То есть ваши устазы продают книги себе в убыток.
▪️Эта книга разрешенная!
А то многие думают, что из-за нее могут быть какие-то проблемы.
Однако все так называемые "исламские" магазины, мадрасы и сайты ввели негласный бойкот на истину.
▪️Все деньги направляются на погашение долга перед издательством.
▪️Доход с одной книги составляет 🔻МИНУС 50 ₽
То есть ваши устазы продают книги себе в убыток.
#Дабы_не_было_смуты
В этот Рамадан особенно старался избежать того, чтобы попадаться на сомнительные известные личности и, тем более, принимать какое-то участие в обсуждении их выбросов… однако случилось предрешенное, и мой Рамадан омрачился с первых дней его наступления, а грядущее — хуже…
Небезызвестный Али Джума, ассоциирующий себя с ашаризмом и считающийся зеваками его корифеем, в этот Рамадан выкинул нечто более кощунственное, закрыв даже для слепцов всякие возможности для его оправдания. Он пафосно заявил, публично отвечая на вопрос девочки: «Почему современные христиане не войдут в Рай?», что это ошибка, и что христиане и другие адепты куфра войдут в Рай… И, словно этого было мало, он привел слова Всевышнего [2/63], которые бессовестно исказил, что является безусловным куфром или невменяемостью (при невероятном предположении того, что он не понял вопрос или не давал себе отчета при ответе). [см. аят]
Это, вне сомнения, катастрофа… кошмар же состоит в том, что большая часть известных шейхов молчит – о, если бы только это! – некоторые из них принялись за космические далекие от реальности интерпретации, попутно возвеличивая этого вероотступника, а другие отнеслись к этому как к обыкновенной ошибке, к которой понуждают какие-то там политические обстоятельства и принципы дипломатии!
Наше же обращение, главным образом, направлено на студентов шариатских знаний.
До каких пор вы будете ставить уважение к своим шейхам выше уважения к религии Аллаха? Неужели и сейчас вы минуете это как само собой разумеющееся и не перестанете и впредь доверять свою религию подобным негодяям... и, что еще более ужаснее, не перестанете их транслировать на своих каналах, прививая к ним любовь? Неужели не пришло время набраться уверенности – заручившись правдивостью с Аллахом – исключительно полагаться на книги тех, кого приняла вся умма, и сделать их мерилом слов современников: те их слова, что соответствует книгам – одобрять, а те их слова, что противоречит книгам – отвергать, а не интерпретировать слова книг!
Если бы вы воистину осознали, какими пороками поражены ваши шейхи, и от каких пороков избавил вас Вседарующий, то непременно бы попятились от них и от их бестолковых мнений… но ваша наивность и их самоуверенность не перестают вас удерживать на поводу безвестного и опасного…
Мы не против учителей и никогда не были – и да не лишит нас Вседарующий их сопутствования – однако мы за бодрствующесть и последовательность во всем. На милость Аллаха только полагайтесь – лишь Он является подлинным источником знания и очищения сердца, а все остальное – лишь средства, которые могут завтра испортиться или вовсе не быть.
От Аллаха лишь поддержка и верное руководство.
➖➖➖➖➖➖
также см. [книжничество и шейхство] + комментарии и [про участь христиан и иудеев]
В этот Рамадан особенно старался избежать того, чтобы попадаться на сомнительные известные личности и, тем более, принимать какое-то участие в обсуждении их выбросов… однако случилось предрешенное, и мой Рамадан омрачился с первых дней его наступления, а грядущее — хуже…
Небезызвестный Али Джума, ассоциирующий себя с ашаризмом и считающийся зеваками его корифеем, в этот Рамадан выкинул нечто более кощунственное, закрыв даже для слепцов всякие возможности для его оправдания. Он пафосно заявил, публично отвечая на вопрос девочки: «Почему современные христиане не войдут в Рай?», что это ошибка, и что христиане и другие адепты куфра войдут в Рай… И, словно этого было мало, он привел слова Всевышнего [2/63], которые бессовестно исказил, что является безусловным куфром или невменяемостью (при невероятном предположении того, что он не понял вопрос или не давал себе отчета при ответе). [см. аят]
Это, вне сомнения, катастрофа… кошмар же состоит в том, что большая часть известных шейхов молчит – о, если бы только это! – некоторые из них принялись за космические далекие от реальности интерпретации, попутно возвеличивая этого вероотступника, а другие отнеслись к этому как к обыкновенной ошибке, к которой понуждают какие-то там политические обстоятельства и принципы дипломатии!
Наше же обращение, главным образом, направлено на студентов шариатских знаний.
До каких пор вы будете ставить уважение к своим шейхам выше уважения к религии Аллаха? Неужели и сейчас вы минуете это как само собой разумеющееся и не перестанете и впредь доверять свою религию подобным негодяям... и, что еще более ужаснее, не перестанете их транслировать на своих каналах, прививая к ним любовь? Неужели не пришло время набраться уверенности – заручившись правдивостью с Аллахом – исключительно полагаться на книги тех, кого приняла вся умма, и сделать их мерилом слов современников: те их слова, что соответствует книгам – одобрять, а те их слова, что противоречит книгам – отвергать, а не интерпретировать слова книг!
Если бы вы воистину осознали, какими пороками поражены ваши шейхи, и от каких пороков избавил вас Вседарующий, то непременно бы попятились от них и от их бестолковых мнений… но ваша наивность и их самоуверенность не перестают вас удерживать на поводу безвестного и опасного…
Мы не против учителей и никогда не были – и да не лишит нас Вседарующий их сопутствования – однако мы за бодрствующесть и последовательность во всем. На милость Аллаха только полагайтесь – лишь Он является подлинным источником знания и очищения сердца, а все остальное – лишь средства, которые могут завтра испортиться или вовсе не быть.
От Аллаха лишь поддержка и верное руководство.
➖➖➖➖➖➖
также см. [книжничество и шейхство] + комментарии и [про участь христиан и иудеев]
Telegraph
Спасение христиан и иудеев?
С именем того, кто отправил Мухаммада (ﷺ) с истиной, кроме которой все остальное тленное, униженное. Мир и бласловение светочу прямого пути, разящего тьму иных религий и течений, которым спасения не найти. А затем. В данной статье мы разберем один из известных…
Множество людей является рабами своего эго, к каждому из которых оно находит свои бразды управления, давя либо на их больные места, либо на их самоотверженность к каким-то благородным поступкам. Не будь так уверен в том, что ты не оказался заложником его козней, лишь потому, что часть твоего образа жизни совпадает с предписаниями истины, ибо это может быть угодно твоей натуре в рамках этого совпадения, но не более. Ведь разве ты не слышал о воине, убитом в сражении, отважностью которого поражались сподвижники, а он оказался в числе безнадежных?
Эго – твой опаснейший враг, ибо оно чужое, но очень близкое, посему не обольщайся тем благородным, что есть у тебя, а на милость Аллаха лишь уповай, ибо Он – Ведущий к спасению и правде.
— Шейх Абу Али #Сувейд аш-Шами
Эго – твой опаснейший враг, ибо оно чужое, но очень близкое, посему не обольщайся тем благородным, что есть у тебя, а на милость Аллаха лишь уповай, ибо Он – Ведущий к спасению и правде.
— Шейх Абу Али #Сувейд аш-Шами