Если человек переполнит этот мир радостью и счастьем, будучи не исповедующим Ислам, то навечно окажется в огне Ада. А что касается нашего возвеличивания значимости земной жизни, и, как следствие, наше мнение о вопиющести поступков тех, кто угрожает нашему и чужому благополучию, то это не имеет никакого отношения [к истинной сути вещей].
То, что сейчас вытворяет Израиль и другие государства, сеющие зло — все это является крайне мизерным в сравнении с неверием во Всевышнего Аллаха! Однако по той причине, что мы слепы перед [подлинной сущностью] религии и вечной жизни, мы находим [произвол] земной жизни великим, а [а то, что имеет отношение к] вечной жизни легковесным... более того, мы начали ассоциировать с вечной жизнью лишь то, что служит интересам нашей земной жизни и нашему отношению к ней... и как итог, мы стали желать тяжелые муки лишь сеятелям зла, позабыв, что наивеличайшее зло — это неверие во Всевышнего Аллаха!
Просим у Аллаха благополучия...
Шейх Абу Али #Сувейд
То, что сейчас вытворяет Израиль и другие государства, сеющие зло — все это является крайне мизерным в сравнении с неверием во Всевышнего Аллаха! Однако по той причине, что мы слепы перед [подлинной сущностью] религии и вечной жизни, мы находим [произвол] земной жизни великим, а [а то, что имеет отношение к] вечной жизни легковесным... более того, мы начали ассоциировать с вечной жизнью лишь то, что служит интересам нашей земной жизни и нашему отношению к ней... и как итог, мы стали желать тяжелые муки лишь сеятелям зла, позабыв, что наивеличайшее зло — это неверие во Всевышнего Аллаха!
Просим у Аллаха благополучия...
Шейх Абу Али #Сувейд
До тех пор, пока наша ненависть к сионистам за их оккупацию будет больше, чем за их неверие, не стоит надеяться на победу. Покуда ты предпочитаешь демократические принципы религиозным принципам — взывай за помощью к вождям демократии.
Шейх Абу Али #Сувейд
Шейх Абу Али #Сувейд
Вопрошают отравляющие сомнениями и отвраляющиеся ими: «Почему на мольбы верующих не дается ответа, вместе с тем, что их касаются великие беды?»
《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем:
1. Всевышний Аллах – абсолютный властелин, о чьих поступках не спрашивают, однако лишь Он подвергает спросу. Кто сомневается или возражает этому, является неверующим.
2. Всевышний Аллах не обязан отвечать на мольбы людей, служа их похотям и интересам – напротив, человеку вменено в обязанность служить решениям Аллаха, принимая их, какими бы они ни были, и это наименьший вид его служения, да узнает, наконец, человек свое место!
3. Из надменности по отношению ко Всевышнему Аллаху – считать, что Его ответ на мольбу взывающего является более правильным и надлежащим… потому как из этого следует, что взывающий считает себя более мудрым и справедливым, нежели Всевышний Аллах, а это безусловное неверие.
4. Подлинный мусульманин всегда имеет хорошее мнение о Всевышнем Аллахе, исповедуя, что то, что выбрал для него Аллах, лучше того, что тот желает для самого себя, в какой бы ситуации он ни находился. Однако обладатель больного сердца и хрупкой веры не способен осознать это благородное положение. Тому, кто вонь вдыхает много лет, от нежных запахов бывает вред.
5. Подлинный мусульманин считает, что само обращение ко Всевышнему Аллаху уже есть благоволение к нему с Его стороны. Это в своей сути великое положение, за которое следует благодарить Всевышнего без учета того, было ли отвечено на мольбу, либо же нет.
6. Всевышний Аллах пообещал ответить на мольбы взывающего при соблюдении им условий одной из трех вещей:
1. Либо Всевышний уже в земной жизни дарует взывающему то, что он просил в подходящее время.
2. Либо Он заменит просьбу взывающего на то, что лучше этого.
3. Либо Он припасет просьбу взывающего для вечной жизни, в результате чего ее плоды приобретут непредставимые масштабы настолько, что все люди пожелают в тот день того, чтобы ни на одну их просьбу не был дан ответ в земной жизни.
7. Отсрочивание ответа на мольбу взывающего может нести в себе испытание для его убежденности и хорошего мнения о Всевышнем... но куда слабому духом пройти это испытание!
8. Мольба взывающего не способна изменить извечное предопределение Аллаха – будет лишь то, что пожелал Аллах, и оно не может измениться. Человеку же надлежит взывать ко Всевышнему, в первую очередь, из того соображения, что это акт поклонения и выказывание своей рабской сущности.. вместе с тем, что это не отменяет привычную мотивацию здравомыслящего обращаться ко Всевышнему, потому как предопределение сокрыто от него... и мнение человека об исходе желаемого им либо усиливается с обращением, либо ослабляется, потому как мольба – признак будущего исхода, а не его причина – не так, как посчитали глупцы, демотивирующие себя и других к богоугодному и мотивирующих к безделью и нечестию, противореча себе.
9. У мольбы, на которую будет дан ответ, есть условия и признаки, как то, чтобы пища и одежда взывающего были добыты дозволенным путем… поэтому перед тем, как негодующему заниматься вопросами того, почему ему не дается ответ, ему следует изначально заняться вопросами того, в каком положении он находится… особенно тогда, когда находится множество тех, кто находит результат просьбы в форме и количестве, непредставимых ими прежде! Однако недуг нарциссисткого сердца затмевает зрение!
10. Если один только факт того, что пища, добытая недозволенным путем, может выступать препятствием для принятия мольбы, то что говорить о неправильном вероубеждении взывающего? Разве многие взывающие не имеют неправильные убеждения о Боге, несопоставимые с боженственностью, воспринимая Его во многих аспектах как человека, который испытывает чувства, меняет свое мнение, имеет мотивы, соотносится с этим миром и многое другое?! Как же далек человек от божественного и привержен низкому...》
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем:
1. Всевышний Аллах – абсолютный властелин, о чьих поступках не спрашивают, однако лишь Он подвергает спросу. Кто сомневается или возражает этому, является неверующим.
2. Всевышний Аллах не обязан отвечать на мольбы людей, служа их похотям и интересам – напротив, человеку вменено в обязанность служить решениям Аллаха, принимая их, какими бы они ни были, и это наименьший вид его служения, да узнает, наконец, человек свое место!
3. Из надменности по отношению ко Всевышнему Аллаху – считать, что Его ответ на мольбу взывающего является более правильным и надлежащим… потому как из этого следует, что взывающий считает себя более мудрым и справедливым, нежели Всевышний Аллах, а это безусловное неверие.
4. Подлинный мусульманин всегда имеет хорошее мнение о Всевышнем Аллахе, исповедуя, что то, что выбрал для него Аллах, лучше того, что тот желает для самого себя, в какой бы ситуации он ни находился. Однако обладатель больного сердца и хрупкой веры не способен осознать это благородное положение. Тому, кто вонь вдыхает много лет, от нежных запахов бывает вред.
5. Подлинный мусульманин считает, что само обращение ко Всевышнему Аллаху уже есть благоволение к нему с Его стороны. Это в своей сути великое положение, за которое следует благодарить Всевышнего без учета того, было ли отвечено на мольбу, либо же нет.
6. Всевышний Аллах пообещал ответить на мольбы взывающего при соблюдении им условий одной из трех вещей:
1. Либо Всевышний уже в земной жизни дарует взывающему то, что он просил в подходящее время.
2. Либо Он заменит просьбу взывающего на то, что лучше этого.
3. Либо Он припасет просьбу взывающего для вечной жизни, в результате чего ее плоды приобретут непредставимые масштабы настолько, что все люди пожелают в тот день того, чтобы ни на одну их просьбу не был дан ответ в земной жизни.
7. Отсрочивание ответа на мольбу взывающего может нести в себе испытание для его убежденности и хорошего мнения о Всевышнем... но куда слабому духом пройти это испытание!
8. Мольба взывающего не способна изменить извечное предопределение Аллаха – будет лишь то, что пожелал Аллах, и оно не может измениться. Человеку же надлежит взывать ко Всевышнему, в первую очередь, из того соображения, что это акт поклонения и выказывание своей рабской сущности.. вместе с тем, что это не отменяет привычную мотивацию здравомыслящего обращаться ко Всевышнему, потому как предопределение сокрыто от него... и мнение человека об исходе желаемого им либо усиливается с обращением, либо ослабляется, потому как мольба – признак будущего исхода, а не его причина – не так, как посчитали глупцы, демотивирующие себя и других к богоугодному и мотивирующих к безделью и нечестию, противореча себе.
9. У мольбы, на которую будет дан ответ, есть условия и признаки, как то, чтобы пища и одежда взывающего были добыты дозволенным путем… поэтому перед тем, как негодующему заниматься вопросами того, почему ему не дается ответ, ему следует изначально заняться вопросами того, в каком положении он находится… особенно тогда, когда находится множество тех, кто находит результат просьбы в форме и количестве, непредставимых ими прежде! Однако недуг нарциссисткого сердца затмевает зрение!
10. Если один только факт того, что пища, добытая недозволенным путем, может выступать препятствием для принятия мольбы, то что говорить о неправильном вероубеждении взывающего? Разве многие взывающие не имеют неправильные убеждения о Боге, несопоставимые с боженственностью, воспринимая Его во многих аспектах как человека, который испытывает чувства, меняет свое мнение, имеет мотивы, соотносится с этим миром и многое другое?! Как же далек человек от божественного и привержен низкому...》
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
Субстрат интеллекта
Вопрошают отравляющие сомнениями и отвраляющиеся ими: «Почему на мольбы верующих не дается ответа, вместе с тем, что их касаются великие беды?» 《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем: 1. Всевышний Аллах…
Рабство во достижение скоротечного блага
《Эта земная жизнь не стоит перед Аллахом и комариного крыла, так почему ей придается такое значение, словно это одна единственная жизнь, и нет жизни вечной?! Это жизнь крайне коротка в сравнении с вечной жизнью, так почему ей причисляется такая непомерная значимость? Почему ее прах ставят основной целью для существования? Почему все мольбы направлены для достижения ее благ, словно они никак не предназначены для вечной жизни… и неужели даже тогда, когда земная жизнь – не более, чем средство для достижения вечной жизни – конечного пристанища? Какое же неразумное распределение полномочий!
Дорогой читатель, будь же, наконец, рабом Аллаха, и начни подозревать свою душу в недостатках. Хватит тебе играть роль Бога – пусть ненамеренно! И начни уже думать хорошо о своем создателе, дабы ты стал по-настоящему Его рабом.
И если тебе все же удастся этого добиться, то и при этом остерегайся чувствовать себя в безопасности от Его наказания, и всегда помни, что ты – ничто в этом мире, и что Аллах наказывает того, кого пожелает, и милует того, кого пожелает… нет ничего, что бы тебе давало гарантию оказаться в категории помилованных и спастись от категории наказываемых. Не думай, что ты перед Аллахом чего-то стоишь лишь потому, что тебе так показалось – напротив, будь Его рабом лишь постольку, поскольку Он твой господь – без учета того, помиловал Он тебя или же наказал – как бы это неприятно чванливому ни было!
Если же ты посчитал, что ты имеешь перед Аллахом какой-то статус, гарантирующий тебе оказаться в категории спасенных, то, знай, что ты, вне сомнения, находишься в категории тех, над кем пал Его гнев и наказание – покинь ты этот мир в таком положении – ибо Всевышний сказал: { Чувствуют себя в безопасности от кары Аллаха только люди, терпящие урон } [7/99]
Это – то, что тебе следовало вспомнить о том, кто есть Аллах, и что есть – ты.
От Аллаха лишь поддержка и сохранность》.
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
《Эта земная жизнь не стоит перед Аллахом и комариного крыла, так почему ей придается такое значение, словно это одна единственная жизнь, и нет жизни вечной?! Это жизнь крайне коротка в сравнении с вечной жизнью, так почему ей причисляется такая непомерная значимость? Почему ее прах ставят основной целью для существования? Почему все мольбы направлены для достижения ее благ, словно они никак не предназначены для вечной жизни… и неужели даже тогда, когда земная жизнь – не более, чем средство для достижения вечной жизни – конечного пристанища? Какое же неразумное распределение полномочий!
Дорогой читатель, будь же, наконец, рабом Аллаха, и начни подозревать свою душу в недостатках. Хватит тебе играть роль Бога – пусть ненамеренно! И начни уже думать хорошо о своем создателе, дабы ты стал по-настоящему Его рабом.
И если тебе все же удастся этого добиться, то и при этом остерегайся чувствовать себя в безопасности от Его наказания, и всегда помни, что ты – ничто в этом мире, и что Аллах наказывает того, кого пожелает, и милует того, кого пожелает… нет ничего, что бы тебе давало гарантию оказаться в категории помилованных и спастись от категории наказываемых. Не думай, что ты перед Аллахом чего-то стоишь лишь потому, что тебе так показалось – напротив, будь Его рабом лишь постольку, поскольку Он твой господь – без учета того, помиловал Он тебя или же наказал – как бы это неприятно чванливому ни было!
Если же ты посчитал, что ты имеешь перед Аллахом какой-то статус, гарантирующий тебе оказаться в категории спасенных, то, знай, что ты, вне сомнения, находишься в категории тех, над кем пал Его гнев и наказание – покинь ты этот мир в таком положении – ибо Всевышний сказал: { Чувствуют себя в безопасности от кары Аллаха только люди, терпящие урон } [7/99]
Это – то, что тебе следовало вспомнить о том, кто есть Аллах, и что есть – ты.
От Аллаха лишь поддержка и сохранность》.
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
Множество людей является рабами своего эго, к каждому из которых оно находит свои бразды управления, давя либо на их больные места, либо на их самоотверженность к каким-то благородным поступкам. Не будь так уверен в том, что ты не оказался заложником его козней, лишь потому, что часть твоего образа жизни совпадает с предписаниями истины, ибо это может быть угодно твоей натуре в рамках этого совпадения, но не более. Ведь разве ты не слышал о воине, убитом в сражении, отважностью которого поражались сподвижники, а он оказался в числе безнадежных?
Эго – твой опаснейший враг, ибо оно чужое, но очень близкое, посему не обольщайся тем благородным, что есть у тебя, а на милость Аллаха лишь уповай, ибо Он – Ведущий к спасению и правде.
— Шейх Абу Али #Сувейд аш-Шами
Эго – твой опаснейший враг, ибо оно чужое, но очень близкое, посему не обольщайся тем благородным, что есть у тебя, а на милость Аллаха лишь уповай, ибо Он – Ведущий к спасению и правде.
— Шейх Абу Али #Сувейд аш-Шами