В Северной Албании и в Косово всё еще довольно сильны нормы обычного права, которые среди прочего регламентируют кровную месть. Наиболее известным памятником права является "Канон Леки Дукагьини", записанный о. Штьефеном Гьечови и впервые опубликованный в газете "Звезда света" ("Hylli i Dritës") в 1913 г. О. Штьефен придал письменный вид многочисленным правилам, регламентировавшим повседневную жизнь северноалбанских земель на протяжении столетий. В других албанских землях известны свои кодексы обычного права.

Канон Леки Дукагьини описывает разные виды общественных отношений, оперируя понятиями besa 'данное слово', также 'личная честь' и nder 'общественная, групповая честь'. Среди наиболее известных проявлений канона — gjakmarrj|e, a (также hakmarrj|e,a), или кровная месть, дословно 'взятие крови' или 'взятие мести'. Семья или род, член которого был убит, должны в свою очередь убить убийцу или при невозможности этого одного из мужчин-членов семьи или рода обидчика. При этом убийство должно быть совершено в общественном пространстве, т.е. на дом семьи или клана обидчика нападать нельзя.

Коммунистические власти жестоко преследовали всех участников кровной мести, поскольку это шло вразрез с принципом государственной монополии на насилие, поэтому в Албании и САП Косово (1945-1990) убийства крови совершались исключительно редко. Общественные изменения в Албании и Югославии в начале 1990-х годов означали в том числе возвращение кровной мести. Этой теме, в частности, посвящен роман И. Кадаре "Сломанный апрель" ("Prilli i thyer").

Лет пятнадцать назад мы видели статистику, по которой больше тысячи семей по всей Албании, на роду которых лежала кровь, отсиживались в своих домах из страха, что кровники убьют одного из членов семьи. Такие семьи были не только в северных городах, но даже в Тиране и Дурресе. Конечно, при возвращении традиций многие участники часто имеют самое общее представление о том, как эти традиции выглядели, поэтому среди жертв кровной мести были в том числе женщины, а насилие вошло в повседневную жизнь многих албанских семей по самым нелепым поводам.

Вот довольно старый ролик National Geographic о кровной мести и примирении в Северной Албании.

Существует институт примирения кровников. В примирении участвуют уважаемые люди сообщества, а также духовные лица (Канон объединяет как мусульман, так и католиков).

Наша ольденбургская редакция была впечатлена, узнав, что в Косово есть целый жанр телерепортажей о примирении кровников ("прощение крови", falja e gjakut). Вот наша любимая церковь святого Михаила в селе Доблибар муниципалитета Джаковы, Республика Косово. В сюжете двухлетней давности показывается церемония примирения семей Матай и Красники, в которой участвуют как духовные лица, так и представители муниципалитетов и органов здравоохранения, и даже почему-то министр транспорта Республики Косово Паль Лекай (мы не готовы распутывать историю, почему понадобилось присутствие самого министра, но это показывает важность события). Патрик Матай (24 г.) погиб в автокатастрофе по вине одного из членов семьи Красники. Вместо мести, семья Матай обратилась к примирителям, которые и организовали процедуру примирения.

Поиск по ютубу показал, что таких роликов там большое количество, а среди прочего выпал клип на эту же тему нашего любимого косовского рэпера-экстремиста Gold AK. По случайному совпадению наши самые любимые клипы этого рэпера нарушают сразу несколько статей УК сразу нескольких европейских стран, поэтому ограничимся только ссылкой на внезапно добрую песню про прощение крови.
#gjakmarrja #etnografia_shqiptare