🎬ای خدا ای فضل تو حاجت روا
با تو یاد هیچ کس نبود روا

این قدر ارشاد تو بخشیده‌ای
تا بدین بس عیب ما پوشیده‌ای

قطرهٔ دانش که بخشیدی ز پیش
متصل گردان به دریاهای خویش

#مولانا

📌سروش مولانا تقدیم می‌کند:
نیایش‌خوانی عبدالجبار کاکایی در سیزدهمین همایش روز نیایش؛

با سپاس از حامد کلجه‌ای عزیز و تیم همراه ایشان که صمیمانه سروش مولانا را در پوشش تصویری این همایش یاری دادند. سروش مولانا همواره قدردان مهرشان خواهد بود.

برای آشنایی بیشتر با حامد كلجه اي؛ پژوهشگر، مستندساز و تدوینگر خوب کشورمان لینک زیر را دنبال کنید:
@HamedKolajei

#سروش_مولانا
#روز_نیایش
#عبدالجبار_کاکایی


@sorooshemewlana
@HamedKolajei

📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘ نیایش‌خوانی
◽️عبدالجبار کاکایی

🔖برای مشاهده و شنیدن این نیایش‌خوانی لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:
https://youtu.be/gcLnfEc9BzY

🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌ها و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B

💢 و لطفا در جهت حمایت از سروش مولانا و فعالیت‌هایش کانال یوتیوب ما را سابسکرایب کنید.

#سروش_مولانا
#مولانا
#عبدالجبار_کاکایی
#حامد_کلجه‌ای
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

📌سروش مولانا تقدیم می‌کند:
📌سخنان دکتر علیرضا نبی در مراسم تقدیر سیزدهمین همایش "روز نیایش"

"دوباره می‌سازم‌ات وطن"

با سپاس از حامد کلجه‌ای عزیز و تیم همراه ایشان که صمیمانه سروش مولانا را در پوشش تصویری این همایش یاری دادند. سروش مولانا همواره قدردان مهرشان خواهد بود.

برای آشنایی بیشتر با حامد كلجه اي؛ پژوهشگر، مستندساز و تدوینگر خوب کشورمان لینک زیر را دنبال کنید:
@HamedKolajei

#سروش_مولانا
#روز_نیایش
#علیرضا_نبی


@sorooshemewlana
@HamedKolajei

بنی آدم اعضای پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار

۱ اردیبهشت روز بزرگداشت ‎#سعدی

برنامه‌ای برای مطالعۀ آثار سعدی

ایرج شهبازی

اول اردیبهشت‌ماه، روزِ بزرگداشتِ شیخ اجل، سعدیِ شیرین‌سخن است. این مناسبتِ نیکو را به همۀ دوستان عزیزم تبریک می‌گویم. سعدی، در کنارِ فردوسی، خیام، مولانا و حافظ، یکی از ارکان زبان و ادبیات فارسی است.

بی‌تردید سعدی از اندک کسانی است که به عمقِ پیچیدگی‌ها و ظرافت‌های زبان فارسی نفوذ کرده و شناختی عمیق و راستین از سازوکار و ساختار این گنجینۀ بس ارزشمند داشته است. گواه این ادعا، استفادۀ هنرمندانه و کم‌نظیر او از امکانات زبان فارسی و به جای نهادن آثارِ سحرانگیز و حیرت‌آور در این زبانِ شکرین است. سعدی در گونه های مختلف ادبیات فارسی مهارت بی‌مانند و چیرگی فوق‌العاده‌ای از خود نشان داده و هنوز هم در بسیاری از عرصه‌ها، یکه‌تازی بی‌رقیب و تک‌سواری بی‌همآورد است.

سعدی نه تنها از نظرِ زبان و بلاغت در اوجِ خلاقیتِ هنری است، بلکه از حیثِ اندیشه نیز یکی از پیامبرانِ شعر فارسی به شمار می‌آید و فرزانگی و فرهیختگیِ او به شدت موردِ نیازِ جامعۀ ماست؛ ازاین‌رو بسیار شایسته است که هر ایرانیِ فرهنگ‌دوستی همۀ آثارِ سعدی را به دقتِ تمام مطالعه کند و حد اقل هر ده سال یک بار، از نو به مطالعۀ دقیقِ آنها بپردازد. سعدی از کسانی است که نمی‌توان یک بار برای همیشه، آثار او را خواند و تا پایانِ عمر از آنها بی‌نیاز بود.

به نظر می‌رسد که این از ویژگی‌های ذاتی همۀ شاهکارهای بشری است که باید پیوسته به آنها مراجعه کرد و در آنها به تأمل پرداخت. آثار سعدی نیز، متناسب با دانش و تجربۀ شخص در طول زندگی، لایه‌ها و ابعادِ جدیدی از خود را بر ملا می‌سازند و نکاتِ جدیدی را بر او آشکار می‌کنند.

از همۀ دوستان عزیزی که تا کنون نتوانسته‌اند آثار سعدی را به طور کامل مطالعه کنند، درخواست می‌کنم از امروز با خود پیمان ببندند که از همین امروز، یک برنامۀ منظم و مرتب برای مطالعۀ آثارِ دل‌انگیزِ سعدی در نظر بگیرند و روزی یک ساعت از وقتِ خود را برای این کار مهم اختصاص بدهند. برای چنین کسانی، من پیشنهاد می‌کنم به این روش برنامه‌ریزی کنند:

۱) مطالعۀ دقیق «بوستان سعدی» از روی نسخۀ استاد غلامحسین یوسفی. حتماً مقدمه و تعلیقاتِ استاد یوسفی را با دقت تمام مطالعه بفرمایید. بوستان یک مثنوی اخلاقی و تربیتی است، در چهار هزار بیت که حقیقتاً گنجینه‌ای از معرفت و حکمت است، در زیباترین و شیواترین زبان. زبان بوستان سعدی بسیار ساده و زودیاب است و اگر هر روز صد بیت از این کتاب شریف را مطالعه کنید، دقیقاً در چهل روز، می‌توانید یک بار آن را بخوانید؛ یک چلۀ تمام.

۲) مطالعۀ دقیق «گلستان سعدی» از روی نسخۀ دکتر غلامحسین یوسفی، یا دکتر خلیل خطیب رهبر. گستان شاهکار نثر فارسی است و مطالبِ بسیار متنوعی دربارۀ جامعه و عرفان و اخلاق و عشق و تربیت دارد. حجم گلستان حدود صد و پنجاه صفحه است و اگر روزی سه صفحه از آن را بخوانید، می‌توانید در پنجاه روز، یک بار آن را بخوانید.

۴) مطالعۀ دقیقِ «غزلیات سعدی»، از روی نسخۀ استاد محمدعلی فروغی، یا دکتر مظاهر مصفا، یا دکتر غلام‌حسین یوسفی. غزلیات سعدی تا امروز، عالی‌ترین غزلیات عاشقانه در زبان فارسی هستند. خوشبختانه زبان این غزلیات آن قدر ساده و دلنشین است که نیازی به شرح و تفسیر ندارند و با اندکی علاقه و توجه می‌توان تا حدود زیادی این غزل‌ها را فهمید و از آنها لذت برد. سعدی حدود هشتصد غزلِ زیبا دارد و اگر روزی بیست غزل را با دقت بخوانید، می‌توانید در چهل روز، یک دور آنها را مطالعه کنید.

۴) مطالعۀ دقیق «قصیده‌های فارسیِ سعدی». قصیده‌های فارسی سعدی، بر خلاف جریان عمومیِ قصیده‌سرایی در ایران، صرفاً به مدحِ پادشاهان و بزرگان اختصاص ندارند و مسائلِ بسیار عمیقِ اخلاقی و انسانی و معنوی را مطرح می‌کنند. سعدی حدود شصت قصیدۀ بسیار زیبا و عمیق به زبان فارسی دارد و اگر روزی سه قصیده را بخوانید، در بیست روز می‌توانید این قصائدِ بسیار عالی و زیبا را مطالعه کنید.

همان‌طور که می‌بینید، با یک برنامه‌ریزیِ منظم و دقیق، می‌توانید در کمتر از شش ماه، یک دور آثار سعدی را بخوانید و حظی ببرید که نگو و نپرس و درس‌هایی بیاموزید که در سراسر زندگانی‌، به کارتان بیاید.

✅ آخرین نکته این‌که بهترین نسخه‌های دیوان سعدی عبارتند از این نسخه‌ها:
۱) کلیات سعدی، به تصحیح استاد محمدعلی فروغی.
۲) گلستان، بوستان و غزلیات سعدی، به تصحیح استاد غلام‌حسین یوسفی.
۳) کلیات سعدی به تصحیح دکتر مظاهر مصفا.

امیدوارم که به آموزگارِ بزرگِ زندگی، سعدی، دل ببندید و با آثارِ جاودانۀ او زندگی کنید.

#سروش_مولانا

@sorooshemewlana

📌سروش مولانا برگزار می‌کند:

◽️ درسگفتار رنج در آینه ویکتور فرانکل
🗣مدرس: شهریار شاهین‌دژی

زمان: شنبه‌ها ساعت
تعداد جلسات: ۳۲جلسه
هزینه: هر ۴ جلسه کلاس ۶۰۰ هزار تومان

این کلاس به صورت حضوری ارائه می‌شود.
علاقمندان به شرکت در کلاس آنلاین برنامه دیگری لازم است دریافت کنند.

مباحث این دوره:
-  بررسی،تحلیل،خوانش کتاب انسان در جستجوی معنا و بررسی مفهموم رنج و راهکارهای کاهش آن،
-  آشنایی بیشتر با لوگوتراپی یا معنادرمانی

💢  در این دوره ما تاریخ زندگی ویکتور فرانکل را بررسی میکنیم، با جنگ جهانی آشنا می‌شویم، زندان مخوف آشویتس و گردانندگان آن را واکاوی میکنیم، کسانی که فرانکل از آنها بهره برد را می‌شناسیم، مانند،فروید،ادلرو یونگ
-  و در این میان با مفاهیم اصلی لوگوتراپی و کاربرد آن برای انسان معاصر آشنا می‌شویم و درمی‌یابیم که چگونه از رنج به گنج برسیم


#سروش_مولانا
#ویکتور_فرانکل
#انسان_در_جستجوی_معنا
#مفاهیم_کلیدی_روانشناسی
#جنگهای_جهانی
#آشویتس
#فروید
#ادلر
#یونگ
#نیچه
#داستایوفسکی
#لوگوتراپی
@sorooshemewlana
@Shahriyar_shahindeji

📌بشنوید 👇👇؛
💢 سازمان مردم‌نهاد سپهرداد طوس در شهر مشهد برگزار کرد:

🔸 معرفی کتاب ناخوشی ما
🔸نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔸مترجم: علی کاظمیان
🔸 انتشارات سروش مولانا

سروش مولانا قدردان گروه‌هایی‌ست که دغدغه فرهنگ، ادب و هنر این سرزمین را دارند و با برگزاری نشست‌هایی از این دست در مسیر گسترش آگاهی می‌کوشند.
سروش مولانا مطالعه این کتاب را به مخاطبان خود پیشنهاد می‌کند.
برای تهیه کتاب به کتابفروشی‌های معتبر در شهر خود مراجعه کنید.

#سروش_مولانا
#سپهرداد_طوس
#ناخوشی_ما
#تیموتی_اسنایدر
#علی_کاظمیان

@sorooshemewlana
@sepehrdadtoos

📌گزیده‌ای از جلسه‌ی دوم دوره‌ی "تاملاتی در باب مرگ و ملال"

🔰مدرس: دکتر میلاد نوری

فردا در برنامه دیدار بهاری در بخشی از برنامه پای صحبت‌های میلاد نوری خواهیم نشست.


@sorooshemewlana

📌سروش مولانا تقدیم می‌کند:
📌غزل خوانی دکتر محمدجواد اعتمادی در سیزدهمین همایش "روز نیایش"

خداوندا به احسانت به حق لطف و اکرامت
مگیر آشفته می‌گویم که جان بی‌تو پریشانست

#سروش_مولانا
#مولانا_جلال_الدین_محمد_بلخی
#شمس_تبریزی
#روز_نیایش
#دکترمحمدجواداعتمادی


@sorooshemewlana
@HamedKolajei

🔸سروش مولانا تقدیم می‌کند:
🔹گزارش تصویری سیزدهمین همایش "روز نیایش" و سخنان کوتاه استاد "مصطفی ملکیان"

مرا گویی بدین زاری که هستی
به عشقم چون برآیی من چه دانم

موسیقی: استاد شهرام ناظری (قطعه شور و شوق رومی)

#سروش_مولانا
#مولانا_جلال_الدین_محمد_بلخی
#شمس_تبریزی
#روز_نیایش
#مصطفی_ملکیان
#شهرام_ناظری


@sorooshemewlana
@HamedKolajei

✨
همیشه بهانه هایی نیاز هست، گاه‌هایی، نشانه‌هایی برای به خاطر سپردن، برای به یادآوردن، برای ادای احترام، برای سپاس گزاردن، برای گفتن این که یادم هست، خاطرم هست، یادم می‌ماند، قدردانم، می‌دانم، دوست دارم بدانی و ...
یکی از این گاه‌ها و بهانه‌ها ۱۲ اردیبهشت روز معلم است.
سروش مولانا افتخار همراهی معلمان، اساتید و مربیان بسیاری را از آغاز تا امروز داشته است.
کسانی که در این عصر یگانه‌اند و راه صعب اما زیبای آگاهی را می‌دانند و همواره در پیمودن آنند.
معلمان، اساتید، مربیان و جان‌های حقیقت‌جویی که بی هیچ چشمداشتی دستمان را گرفتند و به گرمی فشردند و از گرمای حقیقت گفتند و از شور آگاهی.
در برابر تمام معلمان حقیقی سر تعظیم فرود می آوریم و با همه صداهای درونمان فریاد می زنیم که بی همراهی شما ممکن نبود و نیست و نخواهد بود.
و با شما جهانی را آرزو می‌کنیم پر از نور آگاهی و شور دانایی.

روزتان گرامی...


#سروش_مولانا
#روز_معلم

@sorooshemewlana

کجا دیدی که بی آتش کسی را بوی عود آمد؟
#سروش_مولانا
#مولانا

@sorooshemewlana

📌 شروع کلاس از شنبه ۲۹ اردیبهشت.
💢آخرین مهلت ثبت‌نام ۲۸ اردیبهشت.
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام: @sorooshemowlana


#سروش_مولانا
#شرح_غزلیات
#شمس

@sorooshemewlana

🔅بشنیده ام که عزم سفر می کنی..


#غزل_مولانا

#گوینده: #سعید_الیف


#سروش_مولانا

@sorooshemewlana
@rahi_be_rahaei

ذهن‌پالایی با مولانا
✍ مهرداد رحمانی

یکی از وجوه تمایز مولانا در ادبیات فارسی، نگاه عمیق و واقع‌بینانه او به روانِ آدمی است. مولانا مختصاتِ روانِ آدمی را به خوبی می‌شناسد و به نقاط قوّت و ضعفِ او آگاهی دارد.

مولانا به خوبی دریافته که آدمی حتی اگر به والاترین مقام‌های معنوی نیز دست یابد، از لغزش و اشتباه در امان نیست. به عبارتی، مولانا همچون یک روان‌شناس و روان‌درمان‌گرِ خبره، بر بی‌نهایت بودن محرّک‌ها از یک سو و احتمال بالای خطا در واکنش‌های عاطفی و رفتاری آدمی از سوی دیگر واقف است.

در داستان وزیر یهودی که در دفتر اول مثنوی آمده، مولانا در کنار نتیجه‌گیری‌های اخلاقی متعدد، در این زمینه نیز، ابیاتی درخشان و نورانی به ما هدیه کرده است.

در این داستان تراژیک، مکرِ وزیر یهودی را می‌توان به مثابه ترفندهای ذهن بر اثر محرک‌هایی چون حرص و طمع و شهوت و... دانست که فهمِ ما را همچون مسیحیانِ سرگردانِ این قصه به خطا می‌اندازد.

صد هزاران دام و دانه‌ست ای خدا
ما چو مرغانِ حریصِ بی نوا

مولانا در ادامه قصه، استعاره‌ زیبای "موش و انبار گندم" را در قالب چند بیت درخشان برای توضیحِ ضرورت "ذهن‌پالایی" آورده است:

ما دَرین انبار گَندم می کُنیم
گندمِ جمع آمده گُم می کنیم
می نیَندیشیم آخر ما به هوش
کین خِلل در گندمَست از مکرِ موش
موش تا انبارِ ما حُفره زدست
وَز فَنَش انبارِ ما ویران شدست
اول ای جان دفعِ شرِّ موش کن
وانگهان در جَمعِ گندم جوش کن

گویی مولانا می‌گوید هرگونه خطایِ اخلاقی و لغزشِ رفتاری ابتدا در ذهن متولد و برای مدتی پرورده می‌شود؛ و سپس به شکلِ واکنش‌های عاطفی یا رفتاری در عالمِ واقع بازتاب می‌یابد.

ذهنِ آدمی از منظرِ مولانا توانایی بی‌نظیری در کژتابیِ امورِ واقع دارد. به این صورت که هر چه بیشتر در محرک‌ها غرق شود و در برابر آن‌ها بی‌مراقبت بماند، حقیقت‌بینی‌ِ ما را بیشتر مخدوش می‌کند.

وضعیتی که مولانا آن را در همین داستان، دوبینی می‌نامد. دوبینی سازوکاری است که حجاب‌های ناشی از غرقگیِ ذهن و هرزگردی آن در محرک‌ها را به قوای فاهمه آدمی تحمیل می‌کند

خشم و شَهوت مَرد را اَحوَل* کند
ز استقامت روح را مُبدَل کند
چون غَرض آمد هنَر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سویِ دیده شد

*احول: کسی که دچار دوبینی است.

مولانا راهِ رهایی از چنین وضعیتی را مراقبت بر ورودی‌های ذهنِ و پاسبانی آن‌ها می‌داند. چرا که اگر موشِ ذهن وارد انبار روشن‌بینی ما شود، دفعِ شرِّ آن دشوارتر خواهد بود.

با این حال، مولانا با اشاره به "صدهزاران دام و دانه" گویی بر غیر ممکن بودن پاسبانی و نظارتِ تمام وقت بر ورودی‌های ذهن اشاره دارد. او با بیانِ صادقانهء تجربه شخصی خود از این حقیقت پرده برداشته که غفلت یا به تعبیرِ او خوابِ پاسبانان به دلیل ماهیتِ انسانی ما اجتناب‌ناپذیر است.

هله پاسبانِ منزل تو چگونه پاسبانی؟
که بِبُرد رختِ ما را همه دزدِ شب نهانی
که چراغِ دزد باشد شب و خوابِ پاسبانان
به دمی چراغشان را ز چه رو نمی نشانی؟
(دیوان شمس، غزل ۲۸۳۰)

از همین روست که از منظر مولانا، علاوه بر پاسبانیِ دروازه‌های وجود، ذهن‌پالایی نیز ضرورت دارد. اما سِرِّ ماجرا اینجاست که مولانا معتقد است ذهن‌پالایی از نقطه‌ای آغاز می‌شود که آدمی از اتکاءِ صِرف به همتِ خویش دست بردارد و به یاری آن حقیقت سرمدی نیز چشمِ امید می‌دوزد. زیرا مولانا نقایص روح و روان آدمی را به خوبی می‌شناسد و می‌داند که در والاترین درجات نیز امکان لغزش منتفی نیست.

دم به دم ما بَستهٔ دام نُویم
هر یکی گَر باز و سیمرغی شَویم

در حقیقت، مولانا می‌گوید ذهنِ آدمی در کنار مراقبت و همت ما در پاسبانیِ دریچه‌های وجودی‌مان، که شرط لازم است، به پرتو گرمابخش خداوندِ مهربان نیز نیازمند است تا از افسردگی و انجماد وارهد و روشن و آیینه وار شود.

گر هزاران دام باشد در قدم
چون تو با مایی نباشد هیچ غم
چون عنایاتت بود با ما مقیم
کی بود بیمی از آن دزد لئیم

#سروش_مولانا
#مهرداد_رحمانی
#مولانا
#ذهن
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4

در اولین سال شرکت در نمایشگاه کتاب، منتظر همراهان سروش مولانا هستیم.

#انتشارات_سروش_مولانا
#سروش_مولانا
#نگاه_آفتاب

@sorooshemewlana

📌چند گزینش مهندس بهنام شیخ‌باقری از کتاب «ناخوشی ما»
انتشارات سروش مولانا:

حقیقت نیاز به صرف انرژی دارد. واقعیت‌ها اغلب خودشان را با آنچه به آنها باور داریم، یا می‌خواهیم باور داشته باشیم، یا به باور به آنها سوق داده می‌شویم، وفق نمی‌دهند. واقعیت‌ها چیزهایی هستند که وقتی آنها را در می‌یابیم که خود را در فاصله‌ای مناسب بین احساساتمان و دنیای اطرافمان قرار دهیم.

ص ۹۴
***

هیچ شبکه اجتماعی نمی‌تواند سلامتی را ارتقا دهد، چرا که هر الگوریتمی که چنین هدفی دارد به مردم هشدار خواهد داد رایانه‌هایشان را خاموش کنند، دست‌هایشان را بشویند، و قدری ورزش کنند . هیچ شبکه اجتماعی نمی‌تواند آزادی را ارتقا دهد، چرا که هدف شبکه‌های اجتماعی اعتیاد است . هیچ شبکه اجتماعی نمی‌تواند حقیقت را ترویج کند، چرا که حقیقت  همانطور که اوریپیدوس ۲۵۰۰ سال پیش دریافته بود اصلش شجاعت انسانی است. ما دل مشغول آزادی بیان هستیم، نه به خاطر اینکه یک ماشین بتواند زباله‌هایی بی‌پایان را در معده بدترین غرایزمان انبار کند، بلکه از این رو که یک انسان واحد بتواند حرف درستی را که دیگران نمی‌دانند، و قدرت می‌خواهد پنهانش کند به زبان آورد.

ص ۱۰۵
***

یک منبع ناخوشی ما نابرابری شدید ثروت است، که تجربه‌های گروهی بسیار کوچک را از همه افراد دیگر مجزا می‌کند، همانطور که افلاطون می‌دانست، به این شیوه است که دموکراسی به اشراف‌سالاری یا حکومت ثروتمندان، بدل می‌شود. وقتی پول به یگانه هدف تبدیل می‌شود، ارزش‌ها از میان می‌روند و مردم از اشراف تقلید می‌کنند.
ص ۱۳۶

#سروش_مولانا
#انتشارات
#ناخوشی_ما
#تیموتی_اسنایدر
#علی_کاظمیان

@sorooshemewlana

📌نشست معرفی «هشت فصل در اخلاق یهود» در نمایشگاه کتاب برگزار شد؛

از موسی تا موسی، موسای دیگری نیامد/ اخلاق در یهودیت از نگاه ابن میمون
عنوان این نشست بود.

هشت فصل در اخلاق یهود با ترجمه مجتبی اکبری توسط انتشارات سروش مولانا در فروردین سال ۱۴۰۳ منتشر شد.
در نشست مشترکی که به همت انجمن کلیمیان کشور با انتشارات سروش مولانا در نمایشگاه کتاب برگزار شد آرش آبایی در این نشست گفت: کارها و خدمات ابن میمون در یهود به قدری اهمیت دارد که مثلی در یهود است که «از موسی تا موسی، موسای دیگری نیامد» و او را با حضرت موسی مقایسه کرده‌اند. 
به گزارش ستاد خبری سی‌و‌پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، نشست معرفی کتاب «هشت فصل در اخلاق یهود» اثر موسی بن میمون، فقیه و فیلسوف یهودی، جمعه، ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۳، در سرای ملل، با حضور همایون سامه‌یح، نماینده ایرانیان کلیمی در مجلس شورای اسلامی و رئیس انجمن کلیمیان تهران، آرش آبایی، محقق حوزه یهود و امیر مازیار، مدرس فلسفه و مدیر انتشارات سروش مولانا برگزار شد. 
آرش آبایی، محقق حوزه یهود در معرفی این کتاب گفت: کتاب «هشت فصل در اخلاق یهود» از موسی‌ بن میمون به ترجمه مجتبی اکبری است و من به‌عنوان ویراستار و راهنمای متن کتاب در آن نقش داشتم و مؤسسه سروش مولانا این کتاب را منتشر کرده است.
آبایی با اشاره به آثار ابن میمون بیان کرد: میشنا تورات به معنی تورات ثانی، مهم‌ترین کتاب اوست. کتاب دیگر او راهنمای سرگشتگان یا دلاله‌الحائرین است که کتاب فلسفی مهم برای کسانی است که با خواندن متن تورات دچار تناقض و سرگردانی دربرابر علم و فلسفه می‌شوند و تمام تلاش او برای تطبیق تورات با فلسفه و عقل بود. کتاب هشت فصل، مقدمه‌ای بر فصول اخلاقی تلمود است. کتاب حاضر از متن عبری توسط آقای اکبری ترجمه شده است و این کتاب را با عبری و انگلیسی تطبیق داده‌ام. 
امیر مازیار، مدیر نشر سروش مولانا در پاسداشت شخصیت و فلسفه ابن میمون و با مرور اندیشه فلاسفه از گذشته تا امروز گفت: ابن میمون شخصیت جامعی دارد و هم در شریعت یهود مرجعیت دارد و هم متفکر دین‌شناس و فیلسوف بزرگی است. او جایگاهی در تقاطع اندیشه‌های گوناگون پیدا کرده است و تأثیر مهمی در تاریخ اندیشه و فلسفه گذاشته است.
به زودی فایل صوتی این نشست در همین کانال بارگذاری خواهد شد.
 

#سروش_مولانا
#ابن_میمون
#هشت_فصل_در_اخلاق_یهود

@sorooshemewlana