اگر شمس و مولانا فیلم مست عشق را می‌دیدند.
✍ مهرداد رحمانی
در روزهای اخیر نقدهایی بر فیلم مست عشق خواندم. از جمله نقد آقای دکتر رضایی و نقد آقای دکتر ضیایی.
مجموعه واکنش‌ها حاکی از آن است که این فیلم در میان دوستدارانِ شمس و مولانا چندان پسندِ نظر نبوده است.
به گمانم در عالم خیال، اگر شمس تبریزی به دیدن این فیلم می‌نشست احتمالا می‌گفت که این اثر نه بازنمایی رابطه من و مولانا؛ بلکه بازنمایی اندیشه سازندگان آن است و می‌گفت که این اثر هر چه هست نمایشی از آن چیزی است که آنانند و نه ما.
یادآور این سخنِ ژرف او در مقالات که:
پُر سَری (مدعی) آمد که با من سِرّی بگو. گفتم: من با تو سِرّ نتوانم گفتن. من سِرّ با آن کس توانم گفتن که او را در او نبینم. خود را در او ببینم (خمی از شراب ربانی، ص ۷۹).
و اگر به همین سیاق مولانا نیز این فیلم را می‌دید، به احتمال می‌گفت که مرا در عالمِ بیرون و در سیرِ قصه‌ها و واقعه‌ها مجویید که من به حقیقت؛ در درونِ شمایانم. آنگاه که آفتابِ درون بر شما تابیدن گرفت، مرا آشکارا باز خواهید یافت.
من آن ماهم که اندر لامکانم
مجو بیرون مرا در عینِ جانم
تو را هر کس به سوی خویش خواند
تو را من جز به سوی تو نخوانم
مرا هم تو به هر رنگی که خوانی
اگر رنگین اگر ننگین ندانم
گهی گویی خلاف و بی وفایی
بلی تا تو چنینی من چنانم
به پیش کور هیچم من چنانم
به پیش گوش کر من بی زبانم
من آبِ آب و باغِ باغم ای جان
هزاران ارغوان را ارغوانم
(دیوان شمس، غزل ۱۵۱۸)
به گمانم برای نمایاندن این دو وجودِ دریاگون و شکوهمند در قابِ هنر، می‌بایست ابتدا آموزه‌ها و ترفندها را واگذاشت. از خویشتن تهی شد و غرقه این دریا. دریایی که زیر پوستِ آدمی و در اعماقِ دلِ او در تلاطم است.
و آنگاه؛ در اعماقِ این دریا آن آفتابِ جان‌فزا چهره می‌گشاید، و ماهیِ هنر زاده خواهد شد آنچنانی که باید.
#سروش_مولانا
#مست_عشق
#شمس_مولانا
#حسن_فتحی
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4
@irajrezaie
@abdolhamidziaei
✍ مهرداد رحمانی
در روزهای اخیر نقدهایی بر فیلم مست عشق خواندم. از جمله نقد آقای دکتر رضایی و نقد آقای دکتر ضیایی.
مجموعه واکنش‌ها حاکی از آن است که این فیلم در میان دوستدارانِ شمس و مولانا چندان پسندِ نظر نبوده است.
به گمانم در عالم خیال، اگر شمس تبریزی به دیدن این فیلم می‌نشست احتمالا می‌گفت که این اثر نه بازنمایی رابطه من و مولانا؛ بلکه بازنمایی اندیشه سازندگان آن است و می‌گفت که این اثر هر چه هست نمایشی از آن چیزی است که آنانند و نه ما.
یادآور این سخنِ ژرف او در مقالات که:
پُر سَری (مدعی) آمد که با من سِرّی بگو. گفتم: من با تو سِرّ نتوانم گفتن. من سِرّ با آن کس توانم گفتن که او را در او نبینم. خود را در او ببینم (خمی از شراب ربانی، ص ۷۹).
و اگر به همین سیاق مولانا نیز این فیلم را می‌دید، به احتمال می‌گفت که مرا در عالمِ بیرون و در سیرِ قصه‌ها و واقعه‌ها مجویید که من به حقیقت؛ در درونِ شمایانم. آنگاه که آفتابِ درون بر شما تابیدن گرفت، مرا آشکارا باز خواهید یافت.
من آن ماهم که اندر لامکانم
مجو بیرون مرا در عینِ جانم
تو را هر کس به سوی خویش خواند
تو را من جز به سوی تو نخوانم
مرا هم تو به هر رنگی که خوانی
اگر رنگین اگر ننگین ندانم
گهی گویی خلاف و بی وفایی
بلی تا تو چنینی من چنانم
به پیش کور هیچم من چنانم
به پیش گوش کر من بی زبانم
من آبِ آب و باغِ باغم ای جان
هزاران ارغوان را ارغوانم
(دیوان شمس، غزل ۱۵۱۸)
به گمانم برای نمایاندن این دو وجودِ دریاگون و شکوهمند در قابِ هنر، می‌بایست ابتدا آموزه‌ها و ترفندها را واگذاشت. از خویشتن تهی شد و غرقه این دریا. دریایی که زیر پوستِ آدمی و در اعماقِ دلِ او در تلاطم است.
و آنگاه؛ در اعماقِ این دریا آن آفتابِ جان‌فزا چهره می‌گشاید، و ماهیِ هنر زاده خواهد شد آنچنانی که باید.
#سروش_مولانا
#مست_عشق
#شمس_مولانا
#حسن_فتحی
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4
@irajrezaie
@abdolhamidziaei
📌 دکتر ایرج رضایی مولوی‌پژوه و استاد زبان و ادبیات فارسی از سال ۱۳۸۹ تاکنون از اساتید و همراهان سروش مولانا بوده‌است. کانال تلگرامی "از زبان ذره" متعلق به ایشان است که یادداشت‌ها و تاملات ایرج رضایی را در خود دارد.
یادداشت زیر که در دو بخش به اشتراک گذاشته می‌شود با کسب اجازه از ایشان است. نیز بنا بر برگزاری جلسه تماشا و تحلیل فیلم با حضور ایشان و دکتر مهرداد رحمانی‌ست.
علاقمندان می‌توانند پس از خواندن یادداشت با گذاشتن نظر در انتهای یادداشت آمادگی خود برای ثبت‌نام در این نشست را اعلام کنند.
کانال از زبان ذره را از طریق لینک زیر دنبال کنید:
#سروش_مولانا
#ایرج_رضایی
#از_زبان_ذره
@sorooshemewlana
@irajrezaie
یادداشت زیر که در دو بخش به اشتراک گذاشته می‌شود با کسب اجازه از ایشان است. نیز بنا بر برگزاری جلسه تماشا و تحلیل فیلم با حضور ایشان و دکتر مهرداد رحمانی‌ست.
علاقمندان می‌توانند پس از خواندن یادداشت با گذاشتن نظر در انتهای یادداشت آمادگی خود برای ثبت‌نام در این نشست را اعلام کنند.
کانال از زبان ذره را از طریق لینک زیر دنبال کنید:
#سروش_مولانا
#ایرج_رضایی
#از_زبان_ذره
@sorooshemewlana
@irajrezaie
روزهای عالی (Perfect Days)
فیلمی در ستایشِ کار و تکرارِ زندگی (بخش اول)
دیشب فیلم "روزهای عالی" ساختۀ ویم وندرس، محصول سال 2023 را یک بار دیگر دیدم. انگار زندگی عارفی از دیار خراسان خودمان، و به طور خاص، زندگی یکی از مریدان شیخ ابوسعید ابوالخیر را می‌دیدم که شیخ، با کراماتِ اسطوره‌وار شگفتی که داشته، او را جهت تربیت و تهذیب نفس، به زمانۀ ما پرت کرده، تا به کار پاک کردن توالت‌های عمومی شهر توکیو، همت گمارد. انگار حسن مودّب، مرید و خادم خاصِ خانقاه شیخ را می‌دیدم که همچنان به تشخیص شیخ ما، چیزی از بقیت خواجگی دنیا در نهادش مانده بود و شیخ بنا داشت با گماشتن او به چنین کاری، آن اندک‌مایه کِبر و غرور را هم در او از میان بردارد. این شیوۀ تربیتی را که با رنج و ریاضت بسیار همراه بود، مشایخی چون ابوسعید در تربیت مریدان خویش به کار می‌گرفته‌اند. خود شیخ هم چنان که از گزارش‌های منابع کهن و معتبر در شرح زندگانی او پیداست، یک چندی در جوانی به چنین کاری اشتغال داشته است. پاک کردن مَبرَز و متوضّا یا همان مستراح و به برگ ساختن کلوخ آن جهت طهارت مقیمان و میهمانانِ خانقا.
اما این مقایسه حق قهرمان فیلم را، چنان که باید ادا نمی‌کند. چراکه در رفتار او، در این کاری که در نظر عموم آدمیان با رنج و پستی همراه است، چیزی از جنس ریاضت و مشقت نمی‌دیدیم. او این کار را بی‌هیچ جان کندن و ریاضتی، با رضایت و با شوق و عشقی تمام انجام می‌داد. انجام چنین کاری از جانب او، به فرمان و اشارت شیخی نبوده تا که او نتواند همچون مرید سرسپرده‌ای از زیر بارش طفره رفته و راه گریز و مفرّی بیابد. او این کار را، با طوع و رغبت، از سر میل و اراده و انتخاب آگاهانۀ خودش انجام می‌داده، نه به دستور و تجویز پیر و شیخ خانقاه‌اش. او هر صبح، با نشاط و اشتیاق برای انجام چنین کاری از خواب برمیخاست. در چهره‌اش کمترین نشانی از مشقت و کراهتِ کار پیدا نبود. قهرمان قصۀ ما، کارش را حتی همانند شاگرد شیدا و سربه هوایش، به چشم وظیفه هم نمیدید که قاعدتا توقع می‌رفته با بردباری و دقت، بدون اهمال و سستی و رخوت به پایان رساند. او با کارش زندگی می‌کرد و در دل آن چیزی از جنس روح و معنای زندگی می‌دید.
از جمله ویژگی‌های ستایشانگیزِ قهرمانِ دل‌آگاهِ فیلم ما، در کنار سادگی و سکوت و سبکباری و سرزندگی‌اش، در کنار عشق به موسیقی و عکاسی و طبیعت دوستی‌اش، در کنار مهر و شفقت و ادب و متانت و سخاوت و قناعت و آزادگی‌اش، کتابخوانی او بود. نظافتچی و کارگری که هر شب با خواندن کتاب به خواب می‌رفت. در فیلم تنها یک شب است که پیش از آنکه مثل همیشه در حین خواندن کتاب خواب بر او غالب شود، او را بدون مطالعه کتاب می‌بینیم. خوابی که عین بیداری است. با رویاهایی سرشار از لطف و بی‌وزنی و بازی‌ها و بازگوشیهای سیاه و سفید و شاد و شنگِ نور و سایه‌ها. همان شبی که روزش را به خاطر حاضر نشدن و نیامدن همیشگی شاگردش در کار، ناچار می‌شود وظایف او را نیز بر عهده بگیرد.
از نگاه بسیار عمیق و معنوی و انسانی او به کارش، می توان احتمال داد که شاید در میان کتاب‌هایی که هر شب می‌خوانده، کتاب "کار همچون زندگی" نوشته تامس مور را هم خوانده ( این کتاب توسط محمدرضا سلامت و با مقدمه‌ای از مصطفی ملکیان از سوی فرهنگ نشر نو، با همکاری نشر آسیم به فارسی ترجمه شده). اگر هم شخصیت زیبا و ستودنی و کم‌حرف فیلم که جز به ندرت و از سر ضرورت سخن نمی‌گوید، این کتاب را نخوانده باشد می‌توان حدس زد که کارگردان فیلم، کتاب را خوانده و در ساخت فیلمش از آن بهره و الهام گرفته است.
@irajrezaie
فیلمی در ستایشِ کار و تکرارِ زندگی (بخش اول)
دیشب فیلم "روزهای عالی" ساختۀ ویم وندرس، محصول سال 2023 را یک بار دیگر دیدم. انگار زندگی عارفی از دیار خراسان خودمان، و به طور خاص، زندگی یکی از مریدان شیخ ابوسعید ابوالخیر را می‌دیدم که شیخ، با کراماتِ اسطوره‌وار شگفتی که داشته، او را جهت تربیت و تهذیب نفس، به زمانۀ ما پرت کرده، تا به کار پاک کردن توالت‌های عمومی شهر توکیو، همت گمارد. انگار حسن مودّب، مرید و خادم خاصِ خانقاه شیخ را می‌دیدم که همچنان به تشخیص شیخ ما، چیزی از بقیت خواجگی دنیا در نهادش مانده بود و شیخ بنا داشت با گماشتن او به چنین کاری، آن اندک‌مایه کِبر و غرور را هم در او از میان بردارد. این شیوۀ تربیتی را که با رنج و ریاضت بسیار همراه بود، مشایخی چون ابوسعید در تربیت مریدان خویش به کار می‌گرفته‌اند. خود شیخ هم چنان که از گزارش‌های منابع کهن و معتبر در شرح زندگانی او پیداست، یک چندی در جوانی به چنین کاری اشتغال داشته است. پاک کردن مَبرَز و متوضّا یا همان مستراح و به برگ ساختن کلوخ آن جهت طهارت مقیمان و میهمانانِ خانقا.
اما این مقایسه حق قهرمان فیلم را، چنان که باید ادا نمی‌کند. چراکه در رفتار او، در این کاری که در نظر عموم آدمیان با رنج و پستی همراه است، چیزی از جنس ریاضت و مشقت نمی‌دیدیم. او این کار را بی‌هیچ جان کندن و ریاضتی، با رضایت و با شوق و عشقی تمام انجام می‌داد. انجام چنین کاری از جانب او، به فرمان و اشارت شیخی نبوده تا که او نتواند همچون مرید سرسپرده‌ای از زیر بارش طفره رفته و راه گریز و مفرّی بیابد. او این کار را، با طوع و رغبت، از سر میل و اراده و انتخاب آگاهانۀ خودش انجام می‌داده، نه به دستور و تجویز پیر و شیخ خانقاه‌اش. او هر صبح، با نشاط و اشتیاق برای انجام چنین کاری از خواب برمیخاست. در چهره‌اش کمترین نشانی از مشقت و کراهتِ کار پیدا نبود. قهرمان قصۀ ما، کارش را حتی همانند شاگرد شیدا و سربه هوایش، به چشم وظیفه هم نمیدید که قاعدتا توقع می‌رفته با بردباری و دقت، بدون اهمال و سستی و رخوت به پایان رساند. او با کارش زندگی می‌کرد و در دل آن چیزی از جنس روح و معنای زندگی می‌دید.
از جمله ویژگی‌های ستایشانگیزِ قهرمانِ دل‌آگاهِ فیلم ما، در کنار سادگی و سکوت و سبکباری و سرزندگی‌اش، در کنار عشق به موسیقی و عکاسی و طبیعت دوستی‌اش، در کنار مهر و شفقت و ادب و متانت و سخاوت و قناعت و آزادگی‌اش، کتابخوانی او بود. نظافتچی و کارگری که هر شب با خواندن کتاب به خواب می‌رفت. در فیلم تنها یک شب است که پیش از آنکه مثل همیشه در حین خواندن کتاب خواب بر او غالب شود، او را بدون مطالعه کتاب می‌بینیم. خوابی که عین بیداری است. با رویاهایی سرشار از لطف و بی‌وزنی و بازی‌ها و بازگوشیهای سیاه و سفید و شاد و شنگِ نور و سایه‌ها. همان شبی که روزش را به خاطر حاضر نشدن و نیامدن همیشگی شاگردش در کار، ناچار می‌شود وظایف او را نیز بر عهده بگیرد.
از نگاه بسیار عمیق و معنوی و انسانی او به کارش، می توان احتمال داد که شاید در میان کتاب‌هایی که هر شب می‌خوانده، کتاب "کار همچون زندگی" نوشته تامس مور را هم خوانده ( این کتاب توسط محمدرضا سلامت و با مقدمه‌ای از مصطفی ملکیان از سوی فرهنگ نشر نو، با همکاری نشر آسیم به فارسی ترجمه شده). اگر هم شخصیت زیبا و ستودنی و کم‌حرف فیلم که جز به ندرت و از سر ضرورت سخن نمی‌گوید، این کتاب را نخوانده باشد می‌توان حدس زد که کارگردان فیلم، کتاب را خوانده و در ساخت فیلمش از آن بهره و الهام گرفته است.
@irajrezaie
روزهای عالی (Perfect Days)
فیلمی در ستایشِ کار و تکرارِ زندگی (بخش دوم)
جا دارد اشاره کنم به بُن‌مایه "تکرار" در فیلم و منظر و نگاه تازۀ کارگردان به این مفهوم. تکرار غالبا در جهان مدرن، همزاد ملال و خصم معنا و لاجرم خصمِ پویایی و بالندگی زندگی دانسته می‌شود. آدمها اغلب از افتادن در چرخۀ تکرار وحشت دارند و از همین رو، سعی می‌کنند با در پیش گرفتن شیوه‌های گوناگون از چنگال آن رهایی یابند. این گونه است که بسیاری از آنها در چرخۀ بس مصیبت‌بارتر دیگری می‌افتند که همانا نوجویی و نوخواهیِ پیوسته و مدام است که از قضا منطق بازار و جهان سرمایه هم آن را تشویق می‌کند و هر روز با توسل به ترفندهای مختلف، آتش ما آدمیان و در نتیجه بازار خویش را در این میدان مسابقه نفس‌گیر و بی‌پایان تیز می‌کند. این فیلم اما به نوعی در ستایشِ تکرار است. در این فیلم می‌بینیم که زندگی از دل همین تکرارهای هر روزینه است که معنا می‌یابد. با تماشای فیلم، درمی‌یابیم که می‌توان کارهای مشخصی را سالیان زیاد تکرار کرد بی‌آنکه دچار احساس دلزدگی و ملال شد. آری، همه چیز بستگی به نگاه آدمی دارد. نگاه او به هستی و به معنای کار و زندگی‌اش. این فیلم را که دیدم بیشتر از قبل با نویسنده کتاب" فضیلت کناره گرفتن" (هنر خویشتن‌داری در عصر افراط)، همدل و همداستان شدم. خاصه با این چند سطر پایانی کتابش که به بحث ما سخت مربوط است:
نباید از تکرار واهمه داشته باشیم؛ همان‌طور که کیرکگور در تکرار می‌نویسد: آنچه به زندگی فردی و جمعی ما شکل می‌بخشد تکرار است. بدون تکرارهای چرخهای، در "همهمۀ پوچی فرو می‌رویم که هیچ محتوایی ندارد."
بدون تکرار هیچ تعهدی در کار نخواهد بود. تکرار یعنی هر روز صبح از خواب بیدار شدن و آماده کردن ناهار بچه‌ها. تکرار یعنی دیدار دوبارۀ دوستان قدیمی، حتی در مواقعی که افسردهاند و دیدن آنها خیلی لذت‌بخش و مفرّح نیست. درواقع تکرار نیازمند حدی از شجاعت است، شجاعتِ انجام دادن کاری واحد به صورت متداوم، فقط به خاطر آنکه انجام دادن آن کار درست است. همان طور که این کتاب می‌گوید، این کار نیازمند کناره گرفتن نیز هست، مثل کناره گرفتن از روابط جدیدی که بالقوه برایمان هیجان‌انگیزند. اگر بخواهیم با همه دوست باشیم، درواقع، هیچ دوستی نخواهیم داشت. اگر بخواهیم کار خوبی انجام بدهیم نمی‌توانیم دست به همه کار بزنیم. (ص 103 کتاب یادشده، ترجمۀ محمد ملاعباسی، نشر ترجمان).
در پایان مایلم خاطر دوستداران فیلم را به جامعه و محیطی توجه دهم که با تحسین و قدردانی و احترام، به قهرمان قصه ما اجازه داده تا زندگی دلخواه خود را انتخاب کند. با تماشای این فیلم، روابط انسانی در جامعه ژاپن را بسیار مدنی و متمدنانه، بسیار ستودنی و رشک‌برانگیز می‌یابیم. با دیدن این فیلم به صدق این سخن نویسنده کتاب فضیلت کناره گرفتن بیشتر پی می‌بریم آنجا که می‌نویسد: "انسانها دوست دارند که سخاوتمند باشند، با دیگران همکاری کنند و یاری دهندۀ آنها باشند، اگر در محیطی زندگی کنند که چنین رفتارهایی را تسهیل کند." (ص 57)
@irajrezaie
فیلمی در ستایشِ کار و تکرارِ زندگی (بخش دوم)
جا دارد اشاره کنم به بُن‌مایه "تکرار" در فیلم و منظر و نگاه تازۀ کارگردان به این مفهوم. تکرار غالبا در جهان مدرن، همزاد ملال و خصم معنا و لاجرم خصمِ پویایی و بالندگی زندگی دانسته می‌شود. آدمها اغلب از افتادن در چرخۀ تکرار وحشت دارند و از همین رو، سعی می‌کنند با در پیش گرفتن شیوه‌های گوناگون از چنگال آن رهایی یابند. این گونه است که بسیاری از آنها در چرخۀ بس مصیبت‌بارتر دیگری می‌افتند که همانا نوجویی و نوخواهیِ پیوسته و مدام است که از قضا منطق بازار و جهان سرمایه هم آن را تشویق می‌کند و هر روز با توسل به ترفندهای مختلف، آتش ما آدمیان و در نتیجه بازار خویش را در این میدان مسابقه نفس‌گیر و بی‌پایان تیز می‌کند. این فیلم اما به نوعی در ستایشِ تکرار است. در این فیلم می‌بینیم که زندگی از دل همین تکرارهای هر روزینه است که معنا می‌یابد. با تماشای فیلم، درمی‌یابیم که می‌توان کارهای مشخصی را سالیان زیاد تکرار کرد بی‌آنکه دچار احساس دلزدگی و ملال شد. آری، همه چیز بستگی به نگاه آدمی دارد. نگاه او به هستی و به معنای کار و زندگی‌اش. این فیلم را که دیدم بیشتر از قبل با نویسنده کتاب" فضیلت کناره گرفتن" (هنر خویشتن‌داری در عصر افراط)، همدل و همداستان شدم. خاصه با این چند سطر پایانی کتابش که به بحث ما سخت مربوط است:
نباید از تکرار واهمه داشته باشیم؛ همان‌طور که کیرکگور در تکرار می‌نویسد: آنچه به زندگی فردی و جمعی ما شکل می‌بخشد تکرار است. بدون تکرارهای چرخهای، در "همهمۀ پوچی فرو می‌رویم که هیچ محتوایی ندارد."
بدون تکرار هیچ تعهدی در کار نخواهد بود. تکرار یعنی هر روز صبح از خواب بیدار شدن و آماده کردن ناهار بچه‌ها. تکرار یعنی دیدار دوبارۀ دوستان قدیمی، حتی در مواقعی که افسردهاند و دیدن آنها خیلی لذت‌بخش و مفرّح نیست. درواقع تکرار نیازمند حدی از شجاعت است، شجاعتِ انجام دادن کاری واحد به صورت متداوم، فقط به خاطر آنکه انجام دادن آن کار درست است. همان طور که این کتاب می‌گوید، این کار نیازمند کناره گرفتن نیز هست، مثل کناره گرفتن از روابط جدیدی که بالقوه برایمان هیجان‌انگیزند. اگر بخواهیم با همه دوست باشیم، درواقع، هیچ دوستی نخواهیم داشت. اگر بخواهیم کار خوبی انجام بدهیم نمی‌توانیم دست به همه کار بزنیم. (ص 103 کتاب یادشده، ترجمۀ محمد ملاعباسی، نشر ترجمان).
در پایان مایلم خاطر دوستداران فیلم را به جامعه و محیطی توجه دهم که با تحسین و قدردانی و احترام، به قهرمان قصه ما اجازه داده تا زندگی دلخواه خود را انتخاب کند. با تماشای این فیلم، روابط انسانی در جامعه ژاپن را بسیار مدنی و متمدنانه، بسیار ستودنی و رشک‌برانگیز می‌یابیم. با دیدن این فیلم به صدق این سخن نویسنده کتاب فضیلت کناره گرفتن بیشتر پی می‌بریم آنجا که می‌نویسد: "انسانها دوست دارند که سخاوتمند باشند، با دیگران همکاری کنند و یاری دهندۀ آنها باشند، اگر در محیطی زندگی کنند که چنین رفتارهایی را تسهیل کند." (ص 57)
@irajrezaie
📌 گروه آموزش سروش مولانا برگزار می‌کند:
💢آزاد اندیشی در اندیشه‌ی عرفان عاشقانه
🔸دکتر علیرضا قیامتی
◽️شنبه‌ها ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
◽️طول دوره: چهار جلسه
◽️ آغاز دوره: شنبه ۵ خردادماه ۱۴۰۳
این دوره ویژه‌ی علاقمندان، مشتاقان و پژوهشگران اندیشه‌ی عرفانی‌ست.
در این دوره مخاطب با راه‌های سیر و سلوک اشراقی، نقش عرفا در گسترش صلح و دوستی و بحث کفر و ایمان آشنا می‌شود و نیز با سیمایی که عرفا از معبود دارند.
در این دوره دکتر قیامتی شما را با اندیشه‌های اجتماعی عرفا، نگرش و تعامل آنان با پیروان دیگر ادیان و مذاهب آشنا خواهد کرد و از نقش عرفا در پیوند و همزیستی مسالمت‌آمیز خواهد گفت.
◽️عرفان اجتماعی، آزادی از قید و بندهای خانقاهی، کفر و ایمان، وارستگی از خودبینی و درد و سوز عارفانه سرفصل‌های این دوره است.
🔖برای آشنایی بیشتر با علیرضا قیامتی لینک زیر را دنبال کنید:
https://rumi.ir/professors/alireza-ghiamati/
🔖 برای شنیدن مباحثی از وی لینک‌های زیر را دنبال کنید:
https://t.me/sorooshemewlana/2822
https://t.me/sorooshemewlana/2223
📌 برای دریافت اطلاعات ثبت‌نام به شناسه‌ی @sorooshemowlana پیام دهید.
#سروش_مولانا
#آموزش
#عرفان_اجتماعی
#آزاداندیشی
@sorooshemewlana
💢آزاد اندیشی در اندیشه‌ی عرفان عاشقانه
🔸دکتر علیرضا قیامتی
◽️شنبه‌ها ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
◽️طول دوره: چهار جلسه
◽️ آغاز دوره: شنبه ۵ خردادماه ۱۴۰۳
این دوره ویژه‌ی علاقمندان، مشتاقان و پژوهشگران اندیشه‌ی عرفانی‌ست.
در این دوره مخاطب با راه‌های سیر و سلوک اشراقی، نقش عرفا در گسترش صلح و دوستی و بحث کفر و ایمان آشنا می‌شود و نیز با سیمایی که عرفا از معبود دارند.
در این دوره دکتر قیامتی شما را با اندیشه‌های اجتماعی عرفا، نگرش و تعامل آنان با پیروان دیگر ادیان و مذاهب آشنا خواهد کرد و از نقش عرفا در پیوند و همزیستی مسالمت‌آمیز خواهد گفت.
◽️عرفان اجتماعی، آزادی از قید و بندهای خانقاهی، کفر و ایمان، وارستگی از خودبینی و درد و سوز عارفانه سرفصل‌های این دوره است.
🔖برای آشنایی بیشتر با علیرضا قیامتی لینک زیر را دنبال کنید:
https://rumi.ir/professors/alireza-ghiamati/
🔖 برای شنیدن مباحثی از وی لینک‌های زیر را دنبال کنید:
https://t.me/sorooshemewlana/2822
https://t.me/sorooshemewlana/2223
📌 برای دریافت اطلاعات ثبت‌نام به شناسه‌ی @sorooshemowlana پیام دهید.
#سروش_مولانا
#آموزش
#عرفان_اجتماعی
#آزاداندیشی
@sorooshemewlana
✨ایران سرای من است. سرای خود را بشناسیم✨
"با آگاهی سفر کنیم"
❇️سفر یک روزه به قزوین
❇️زمان: جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳
🔰با حضور و همراهی:
دکتر ایرج رضایی
◽️ساعت ۶ صبح از مقابل دفتر موسسه سروش مولانا در شهرآرا حرکت می‌کنیم.
◽️صبحانه را ۸ تا ۹ صبح در کافه موتا میل می‌کنیم.
◽️در سالن آفتاب فیلم روزهای عالی ساخته ویم‌وندرس را تماشا و درباره فیلم گفتگو می‌کنیم.
◽️ به گشت شهری می‌رویم و ابتدا مجموعه چهلستون و سردر عالی قاپو و نخستین خیابان ایران را می‌بینیم.
◽️ناهار سنتی قزوین را کنار هم صرف می‌کنیم.
◽️از جاذبه‌های:
❇️دروازه‌های قزوین
❇️بافت قدیمی شهر
❇️مسجد جامع
❇️بازار سرپوشیده سعدالسلطنه
❇️حمام قجر (موزه مردم‌شناسی)
❇️حسینیه امینی‌ها
دیدن می‌کنیم و در پایان غروب به سوی تهران بازمی‌گردیم.
خدمات سفر:
🚎 ترانسفر شهری
🔖 بیمه
🍱 صبحانه، ناهار، میان وعده‌های صبح و عصر
💳 ورودیه اماکن تاریخی
💰 هزینه سفر: ۲،۱۵۰،۰۰۰ تومان
💳 بانک ملی به نام مریم موسوی
۶۰۳۷۹۹۷۲۸۴۶۶۹۸۹۳
📮لطفا پس از پرداخت، تصویر فیش واریزی و کارت ملی خود را، به شناسه زیر ارسال کنید.
@Safarbamowlana
⛔️ظرفیت محدود است⛔️
💢دوستان ساکن در قزوین صرفا برای صرف صبحانه، تماشا و تحلیل فیلم می‌توانند با ما همراه باشند و می‌توانند برای هماهنگی و دریافت اطلاعات بیشتر به شناسه
@Safarbamowlana
پیام دهند.
#سفر_با_آگاهی
#سروش_مولانا
#قزوین
@sorooshemewlana
"با آگاهی سفر کنیم"
❇️سفر یک روزه به قزوین
❇️زمان: جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳
🔰با حضور و همراهی:
دکتر ایرج رضایی
◽️ساعت ۶ صبح از مقابل دفتر موسسه سروش مولانا در شهرآرا حرکت می‌کنیم.
◽️صبحانه را ۸ تا ۹ صبح در کافه موتا میل می‌کنیم.
◽️در سالن آفتاب فیلم روزهای عالی ساخته ویم‌وندرس را تماشا و درباره فیلم گفتگو می‌کنیم.
◽️ به گشت شهری می‌رویم و ابتدا مجموعه چهلستون و سردر عالی قاپو و نخستین خیابان ایران را می‌بینیم.
◽️ناهار سنتی قزوین را کنار هم صرف می‌کنیم.
◽️از جاذبه‌های:
❇️دروازه‌های قزوین
❇️بافت قدیمی شهر
❇️مسجد جامع
❇️بازار سرپوشیده سعدالسلطنه
❇️حمام قجر (موزه مردم‌شناسی)
❇️حسینیه امینی‌ها
دیدن می‌کنیم و در پایان غروب به سوی تهران بازمی‌گردیم.
خدمات سفر:
🚎 ترانسفر شهری
🔖 بیمه
🍱 صبحانه، ناهار، میان وعده‌های صبح و عصر
💳 ورودیه اماکن تاریخی
💰 هزینه سفر: ۲،۱۵۰،۰۰۰ تومان
💳 بانک ملی به نام مریم موسوی
۶۰۳۷۹۹۷۲۸۴۶۶۹۸۹۳
📮لطفا پس از پرداخت، تصویر فیش واریزی و کارت ملی خود را، به شناسه زیر ارسال کنید.
@Safarbamowlana
⛔️ظرفیت محدود است⛔️
💢دوستان ساکن در قزوین صرفا برای صرف صبحانه، تماشا و تحلیل فیلم می‌توانند با ما همراه باشند و می‌توانند برای هماهنگی و دریافت اطلاعات بیشتر به شناسه
@Safarbamowlana
پیام دهند.
#سفر_با_آگاهی
#سروش_مولانا
#قزوین
@sorooshemewlana
📌آغاز درس شرح غزلیات شمس تبریزی
امروز شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳
با دکتر امیر اکرمی
برای شنیدم نمونه‌ای از این درس لینک زیر را دنبال کنید:
https://t.me/sorooshemewlana/2445
برای ثبت‌نام و شرکت در کلاس به شناسه پشتیبانی آموزش سروش مولانا👇پیام دهید:
@rumi_lms_support
#سروش_مولانا
#غزلیات_شمس
@sorooshemewlana
امروز شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳
با دکتر امیر اکرمی
برای شنیدم نمونه‌ای از این درس لینک زیر را دنبال کنید:
https://t.me/sorooshemewlana/2445
برای ثبت‌نام و شرکت در کلاس به شناسه پشتیبانی آموزش سروش مولانا👇پیام دهید:
@rumi_lms_support
#سروش_مولانا
#غزلیات_شمس
@sorooshemewlana
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌سروش مولانا تقدیم می‌کند:
گزارش تصویری سفر به خرقان و بسطام
اردیبهشت ۱۴۰۳
با سپاس از حامد کلجه‌ای و موسسه سپهر مهر
#سروش_مولانا
#ابوالحسن_خرقانی
#بایزید_بسطامی
#ابوسعید_ابوالخیر
@sorooshemewlana
@booyedelkhoshi
@HamedKolajei
گزارش تصویری سفر به خرقان و بسطام
اردیبهشت ۱۴۰۳
با سپاس از حامد کلجه‌ای و موسسه سپهر مهر
#سروش_مولانا
#ابوالحسن_خرقانی
#بایزید_بسطامی
#ابوسعید_ابوالخیر
@sorooshemewlana
@booyedelkhoshi
@HamedKolajei
✨ایران سرای من است. سرای خود را بشناسیم✨
"با آگاهی سفر کنیم"
❇️سفر یک روزه به قزوین
❇️زمان: جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳
🔰با حضور و همراهی:
دکتر ایرج رضایی
◽️ساعت ۶ صبح از مقابل دفتر موسسه سروش مولانا در شهرآرا حرکت می‌کنیم.
◽️صبحانه را ۸ تا ۹ صبح در کافه موتا میل می‌کنیم.
◽️در سالن آفتاب فیلم روزهای عالی ساخته ویم‌وندرس را تماشا و درباره فیلم گفتگو می‌کنیم.
◽️ به گشت شهری می‌رویم و ابتدا مجموعه چهلستون و سردر عالی قاپو و نخستین خیابان ایران را می‌بینیم.
◽️ناهار سنتی قزوین را کنار هم صرف می‌کنیم.
◽️از جاذبه‌های:
❇️دروازه‌های قزوین
❇️بافت قدیمی شهر
❇️مسجد جامع
❇️بازار سرپوشیده سعدالسلطنه
❇️حمام قجر (موزه مردم‌شناسی)
❇️حسینیه امینی‌ها
دیدن می‌کنیم و در پایان غروب به سوی تهران بازمی‌گردیم.
خدمات سفر:
🚎 ترانسفر شهری
🔖 بیمه
🍱 صبحانه، ناهار، میان وعده‌های صبح و عصر
💳 ورودیه اماکن تاریخی
💰 هزینه سفر: ۲،۱۵۰،۰۰۰ تومان
💳 بانک ملی به نام مریم موسوی
۶۰۳۷۹۹۷۲۸۴۶۶۹۸۹۳
📮لطفا پس از پرداخت، تصویر فیش واریزی و کارت ملی خود را، به شناسه زیر ارسال کنید.
@Safarbamowlana
⛔️ظرفیت محدود است⛔️
💢دوستان ساکن در قزوین صرفا برای صرف صبحانه، تماشا و تحلیل فیلم می‌توانند با ما همراه باشند و می‌توانند برای هماهنگی و دریافت اطلاعات بیشتر به شناسه
@Safarbamowlana
پیام دهند.
#سفر_با_آگاهی
#سروش_مولانا
#قزوین
@sorooshemewlana
"با آگاهی سفر کنیم"
❇️سفر یک روزه به قزوین
❇️زمان: جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳
🔰با حضور و همراهی:
دکتر ایرج رضایی
◽️ساعت ۶ صبح از مقابل دفتر موسسه سروش مولانا در شهرآرا حرکت می‌کنیم.
◽️صبحانه را ۸ تا ۹ صبح در کافه موتا میل می‌کنیم.
◽️در سالن آفتاب فیلم روزهای عالی ساخته ویم‌وندرس را تماشا و درباره فیلم گفتگو می‌کنیم.
◽️ به گشت شهری می‌رویم و ابتدا مجموعه چهلستون و سردر عالی قاپو و نخستین خیابان ایران را می‌بینیم.
◽️ناهار سنتی قزوین را کنار هم صرف می‌کنیم.
◽️از جاذبه‌های:
❇️دروازه‌های قزوین
❇️بافت قدیمی شهر
❇️مسجد جامع
❇️بازار سرپوشیده سعدالسلطنه
❇️حمام قجر (موزه مردم‌شناسی)
❇️حسینیه امینی‌ها
دیدن می‌کنیم و در پایان غروب به سوی تهران بازمی‌گردیم.
خدمات سفر:
🚎 ترانسفر شهری
🔖 بیمه
🍱 صبحانه، ناهار، میان وعده‌های صبح و عصر
💳 ورودیه اماکن تاریخی
💰 هزینه سفر: ۲،۱۵۰،۰۰۰ تومان
💳 بانک ملی به نام مریم موسوی
۶۰۳۷۹۹۷۲۸۴۶۶۹۸۹۳
📮لطفا پس از پرداخت، تصویر فیش واریزی و کارت ملی خود را، به شناسه زیر ارسال کنید.
@Safarbamowlana
⛔️ظرفیت محدود است⛔️
💢دوستان ساکن در قزوین صرفا برای صرف صبحانه، تماشا و تحلیل فیلم می‌توانند با ما همراه باشند و می‌توانند برای هماهنگی و دریافت اطلاعات بیشتر به شناسه
@Safarbamowlana
پیام دهند.
#سفر_با_آگاهی
#سروش_مولانا
#قزوین
@sorooshemewlana
به جان تو که تو را دشمنی ورایِ تو نیست
✍مهرداد رحمانی
مولانا می‌گوید ما در جهان هیچ دشمنی سهمناک‌تر از خویشتن نداریم؛
از نظر مولانا زندگیِ ما نتیجه اجتناب‌ناپذیر انتخاب‌های ماست؛ و چون نیک بنگریم به جای متهم کردن دیگران، بهتر است مسئولیت زندگی خویش را به عهده بگیریم.
ای بسا ظلمی که بینی در کَسان
خویِ تو باشد دَر ایشان ای فلان
در خود آن بَد را نمی بینی عیان
ورنه دشمن بوده‌یی خود را بجان
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۷۲)
مولانا در دفتر دوم مثنوی، داستان نمادینی را روایت می‌کند که در آن مردی مادرِ بدکارِ خویش را می‌کُشد و مورد ملامت دیگران قرار می‌گیرد. مقصود نمادینِ مولانا از "مادر" در این داستان "نفسِ آدمی" است و می‌گوید آدمی چون افسارِ نفس خویش را به دست گیرد، دیگر کسی را دشمن خویش نمی‌یابد.
نَفسِ تُست آن مادرِ بد خاصیت
که فسادِ اوست در هر ناحیت
هین بکُش او را که بهرِ آن دَنی
هر دمی قصدِ عزیزی می‌کُنی
از وی این دنیایِ خوش بر تُست تَنگ
از پیِ او با حق و با خلق جَنگ
نفس کُشتی باز رَستی ز اِعتذار
کَس تو را دشمن نمانَد در دیار
(مثنوی، دفتر دوم، بخش ۲۰)
مولانا سعادت آدمی را در گرو مدیریت تمناهایِ نفسانی می‌داند. او بر پیچیدگی روان و ذهن آدمی آگاه است. ذهنی که قادر است چشم ما را چنان بر حقیقت ببندد که در لحظه تصمیمی بگیریم و بعدتر، احساس پشیمانی و شرمساری کنیم.
حق پدیدست از میانِ دیگران
همچو ماه اندر میانِ اختران
دو سَرِ انگشت بر دو چشم نِه
هیچ بینی از جهان؟ انصاف دِه
گر نبینی این جهان معدوم نیست!
عیب جُز زَ انگشت نفسِ شوم نیست
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۷۷)
مولانا از این رو نَفس یا وجهِ مخربِ ذهن را دشمنی پنهان در درون آدمی دانسته و به قدری بر این گزاره باور دارد که از جهت تاکید، سوگند نیز یاد کرده است:
درون تو چو یکی دشمنیست پنهانی
بجز جفا نبود هیچ دفع آن سگسار
(دیوان شمس، غزل ۱۱۳۹)
دُشمنی داری چنین در سِرّ خویش
مانعِ عقلست و خصمِ جان و کیش
(مثنوی، دفتر سوم. بخش ۱۹۵)
ملرز بر خود تا بر تو دیگران لرزند
به جان تو که تو را دشمنی ورایِ تو نیست
(دیوان شمس، غزل ۴۸۰)
مولانا راه گریز از این دشمن پنهانی را پناه بردن به عقلانیت می‌داند. از منظر او عقل چراغی است ماورای حواسِ دُنیایی که بر مسیر رهایی آدمی از میانمایگی و فرومایگی نور می‌تاباند؛ و از همین روست که مولانا پناه بردن به عقل را والاترین عبادت می‌داند.
خاک زن در دیدهٔ حِس بینِ خویش
دیدهٔ حِس دشمن عقلست و کیش
(مثنوی، دفتر دوم. بخش ۳۳)
تو برو در سایهٔ عاقل گریز
تا رهی زان دشمنِ پنهان ستیز
از همه طاعات اینت بهترست
سَبق یابی بر هَر آن سابق که هست
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۱۴۰)
البته مولانا بر ناتوانی آدمی جهت گریختن از همه‌ی دام‌های نفس واقف است. او آدمی را به جهد و کوشش در پرهیزگاری و پناه گرفتن در عقلانیت دعوت می‌کند؛ اگرچه در صورت خطا کردن نیز راه را بسته نمی‌بیند.
مولانا آدمی را از پشیمانی و شرمساری بیش از حد در چنین مواقعی برحذر می‌دارد و به او بشارت می‌دهد که هر زمان از راه خطا بازگردد، در به روی او گشوده است؛ و بهتر آن باشد که وقت خود را صرف حال و یار و کار نیکوتر کند.
این پشیمانی قضای دیگرست
این پشیمانی بهل حق را پرست
ور کنی عادت پشیمان خور شوی
زین پشیمانی پشیمان تر شوی
نیم عمرت در پریشانی رود
نیم دیگر در پشیمانی رود
ترک این فکر و پریشانی بگو
حال و یار و کار نیکوتر بجو
(مثنوی، دفتر چهارم، بخش ۵۰)
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4
✍مهرداد رحمانی
مولانا می‌گوید ما در جهان هیچ دشمنی سهمناک‌تر از خویشتن نداریم؛
از نظر مولانا زندگیِ ما نتیجه اجتناب‌ناپذیر انتخاب‌های ماست؛ و چون نیک بنگریم به جای متهم کردن دیگران، بهتر است مسئولیت زندگی خویش را به عهده بگیریم.
ای بسا ظلمی که بینی در کَسان
خویِ تو باشد دَر ایشان ای فلان
در خود آن بَد را نمی بینی عیان
ورنه دشمن بوده‌یی خود را بجان
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۷۲)
مولانا در دفتر دوم مثنوی، داستان نمادینی را روایت می‌کند که در آن مردی مادرِ بدکارِ خویش را می‌کُشد و مورد ملامت دیگران قرار می‌گیرد. مقصود نمادینِ مولانا از "مادر" در این داستان "نفسِ آدمی" است و می‌گوید آدمی چون افسارِ نفس خویش را به دست گیرد، دیگر کسی را دشمن خویش نمی‌یابد.
نَفسِ تُست آن مادرِ بد خاصیت
که فسادِ اوست در هر ناحیت
هین بکُش او را که بهرِ آن دَنی
هر دمی قصدِ عزیزی می‌کُنی
از وی این دنیایِ خوش بر تُست تَنگ
از پیِ او با حق و با خلق جَنگ
نفس کُشتی باز رَستی ز اِعتذار
کَس تو را دشمن نمانَد در دیار
(مثنوی، دفتر دوم، بخش ۲۰)
مولانا سعادت آدمی را در گرو مدیریت تمناهایِ نفسانی می‌داند. او بر پیچیدگی روان و ذهن آدمی آگاه است. ذهنی که قادر است چشم ما را چنان بر حقیقت ببندد که در لحظه تصمیمی بگیریم و بعدتر، احساس پشیمانی و شرمساری کنیم.
حق پدیدست از میانِ دیگران
همچو ماه اندر میانِ اختران
دو سَرِ انگشت بر دو چشم نِه
هیچ بینی از جهان؟ انصاف دِه
گر نبینی این جهان معدوم نیست!
عیب جُز زَ انگشت نفسِ شوم نیست
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۷۷)
مولانا از این رو نَفس یا وجهِ مخربِ ذهن را دشمنی پنهان در درون آدمی دانسته و به قدری بر این گزاره باور دارد که از جهت تاکید، سوگند نیز یاد کرده است:
درون تو چو یکی دشمنیست پنهانی
بجز جفا نبود هیچ دفع آن سگسار
(دیوان شمس، غزل ۱۱۳۹)
دُشمنی داری چنین در سِرّ خویش
مانعِ عقلست و خصمِ جان و کیش
(مثنوی، دفتر سوم. بخش ۱۹۵)
ملرز بر خود تا بر تو دیگران لرزند
به جان تو که تو را دشمنی ورایِ تو نیست
(دیوان شمس، غزل ۴۸۰)
مولانا راه گریز از این دشمن پنهانی را پناه بردن به عقلانیت می‌داند. از منظر او عقل چراغی است ماورای حواسِ دُنیایی که بر مسیر رهایی آدمی از میانمایگی و فرومایگی نور می‌تاباند؛ و از همین روست که مولانا پناه بردن به عقل را والاترین عبادت می‌داند.
خاک زن در دیدهٔ حِس بینِ خویش
دیدهٔ حِس دشمن عقلست و کیش
(مثنوی، دفتر دوم. بخش ۳۳)
تو برو در سایهٔ عاقل گریز
تا رهی زان دشمنِ پنهان ستیز
از همه طاعات اینت بهترست
سَبق یابی بر هَر آن سابق که هست
(مثنوی، دفتر اول، بخش ۱۴۰)
البته مولانا بر ناتوانی آدمی جهت گریختن از همه‌ی دام‌های نفس واقف است. او آدمی را به جهد و کوشش در پرهیزگاری و پناه گرفتن در عقلانیت دعوت می‌کند؛ اگرچه در صورت خطا کردن نیز راه را بسته نمی‌بیند.
مولانا آدمی را از پشیمانی و شرمساری بیش از حد در چنین مواقعی برحذر می‌دارد و به او بشارت می‌دهد که هر زمان از راه خطا بازگردد، در به روی او گشوده است؛ و بهتر آن باشد که وقت خود را صرف حال و یار و کار نیکوتر کند.
این پشیمانی قضای دیگرست
این پشیمانی بهل حق را پرست
ور کنی عادت پشیمان خور شوی
زین پشیمانی پشیمان تر شوی
نیم عمرت در پریشانی رود
نیم دیگر در پشیمانی رود
ترک این فکر و پریشانی بگو
حال و یار و کار نیکوتر بجو
(مثنوی، دفتر چهارم، بخش ۵۰)
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4
💢آموزه های روانشناختی فلسفه‌ی رواقی؛
صحبت‌های مهدی رضایی مترجم کتاب عشق به سرنوشت نوشته ماسیمو پیلیوچی انتشارات سروش مولانا را از طریق لینک زیر در کانال یوتیوب ببینید و بشنوید:
بخش اول 👇👇
https://youtu.be/ExckRxEc4-w
#سروش_مولانا
#عشق_به_سرنوشت
#ماسیمو_پیلیوچی
#مهدی_رضایی
@sorooshemewlana
صحبت‌های مهدی رضایی مترجم کتاب عشق به سرنوشت نوشته ماسیمو پیلیوچی انتشارات سروش مولانا را از طریق لینک زیر در کانال یوتیوب ببینید و بشنوید:
بخش اول 👇👇
https://youtu.be/ExckRxEc4-w
#سروش_مولانا
#عشق_به_سرنوشت
#ماسیمو_پیلیوچی
#مهدی_رضایی
@sorooshemewlana
📌 سیزده سال پیش بود که سالن حرکت به ایوان شمس در ابتدای کردستان تغییر نام داد. نخستین همایش مهرماه برگزار شد و امسال به استقبال سیزدهمین مهرمولانا خواهیم رفت.
بدون نیاز به فیلترشکن در آپارات با کیلیک بر روی لینک زیر تماشا کنید و جلوه‌ی زیبای همدلی و مشارکت را ببینید. برایمان احساس و نظرتان را بنویسید:
https://www.aparat.com/v/qvs7d6h
سپاس از تک‌تک همراهان سروش مولانا؛ از اساتید تا تیم اجرایی.
در این خاک، در این خاک در این مزرعه پاک،
به جز مهر، به جز عشق، دگر بذر نکاریم...
#سروش_مولانا
#مهر_مولانا
@sorooshemewlana
بدون نیاز به فیلترشکن در آپارات با کیلیک بر روی لینک زیر تماشا کنید و جلوه‌ی زیبای همدلی و مشارکت را ببینید. برایمان احساس و نظرتان را بنویسید:
https://www.aparat.com/v/qvs7d6h
سپاس از تک‌تک همراهان سروش مولانا؛ از اساتید تا تیم اجرایی.
در این خاک، در این خاک در این مزرعه پاک،
به جز مهر، به جز عشق، دگر بذر نکاریم...
#سروش_مولانا
#مهر_مولانا
@sorooshemewlana
✨ایران سرای من است. سرای خود را بشناسیم✨
و "با آگاهی سفر کنیم"
✨"تا قفل زندان بشکنم"
📌سروش مولانا با همکاری ترنج طبیعت پارس برگزار می کند:
💢سفر سه روزه به تخت سلیمان
◽️با حضور و همراهی دکتر امیر مازیار
◽️زمان سفر: ۱۳ تا ۱۵ تیرماه
🔸برنامه سفر:
- روز اول: ۱۳ تیرماه
🚌 حرکت از تهران ساعت ۵:۳۰ صبح به سمت قزوین
🍳 صرف صبحانه در قزوین
🚌 ادامه حرکت به سمت زنجان، دیدار از گنبد سلطانیه و مقبره چلبی اوغلی (از مریدان مولانا)
🍲 صرف ناهار در سلطانیه / زنجان
🚌ادامه مسیر به سمت تخت سلیمان
🛖اقامت در اقامتگاه آتر
برگزاری نشست اول:
"سلطانیه و نقش فرهنگی ایلخانان در تاریخ ایران "
🍜 صرف شام در اقامتگاه آتر
روز دوم: ۱۴ تیرماه
🚶➡️پس از صرف صبحانه پیاده روی تا زندان سلیمان و دیدار از مجموعه تاریخی تخت سلیمان
🍛 صرف ناهار در اقامتگاه
برگزاری نشست دوم:
"از معماری ساسانی تا معماری اسلامی"
🍜 صرف شام در اقامتگاه آتر
- روز سوم: ۱۵ تیرماه
🚌 حرکت به سمت قزوین پس از صرف صبحانه
-پرسش و پاسخ در مسیر
🍝صرف ناهار سنتی قزوین در قزوین
گشتی کوتاه در شهر قزوین:
دیدار از بازار سعدالسلطنه یادگار دوران صفویه
بازدید از کاخ موزه چهلستون
بازگشت به تهران ساعت ۲۳
هزینه سفر برای هر نفر: ۷.۷۵۰.۰۰۰ تومان
📌 علاقمندان برای ثبت‌نام می‌توانند از طریق تلگرام به شناسه @safarbamowlana پیام ارسال کنند.
#سروش_مولانا
#طبیعت_ترنج_پارس
#تخت_سلیمان
#گنبد_سلطانیه
#قزوین
#ایلخانان
#تاریخ_ایران
#صفویه
@sorooshemewlana
و "با آگاهی سفر کنیم"
✨"تا قفل زندان بشکنم"
📌سروش مولانا با همکاری ترنج طبیعت پارس برگزار می کند:
💢سفر سه روزه به تخت سلیمان
◽️با حضور و همراهی دکتر امیر مازیار
◽️زمان سفر: ۱۳ تا ۱۵ تیرماه
🔸برنامه سفر:
- روز اول: ۱۳ تیرماه
🚌 حرکت از تهران ساعت ۵:۳۰ صبح به سمت قزوین
🍳 صرف صبحانه در قزوین
🚌 ادامه حرکت به سمت زنجان، دیدار از گنبد سلطانیه و مقبره چلبی اوغلی (از مریدان مولانا)
🍲 صرف ناهار در سلطانیه / زنجان
🚌ادامه مسیر به سمت تخت سلیمان
🛖اقامت در اقامتگاه آتر
برگزاری نشست اول:
"سلطانیه و نقش فرهنگی ایلخانان در تاریخ ایران "
🍜 صرف شام در اقامتگاه آتر
روز دوم: ۱۴ تیرماه
🚶➡️پس از صرف صبحانه پیاده روی تا زندان سلیمان و دیدار از مجموعه تاریخی تخت سلیمان
🍛 صرف ناهار در اقامتگاه
برگزاری نشست دوم:
"از معماری ساسانی تا معماری اسلامی"
🍜 صرف شام در اقامتگاه آتر
- روز سوم: ۱۵ تیرماه
🚌 حرکت به سمت قزوین پس از صرف صبحانه
-پرسش و پاسخ در مسیر
🍝صرف ناهار سنتی قزوین در قزوین
گشتی کوتاه در شهر قزوین:
دیدار از بازار سعدالسلطنه یادگار دوران صفویه
بازدید از کاخ موزه چهلستون
بازگشت به تهران ساعت ۲۳
هزینه سفر برای هر نفر: ۷.۷۵۰.۰۰۰ تومان
📌 علاقمندان برای ثبت‌نام می‌توانند از طریق تلگرام به شناسه @safarbamowlana پیام ارسال کنند.
#سروش_مولانا
#طبیعت_ترنج_پارس
#تخت_سلیمان
#گنبد_سلطانیه
#قزوین
#ایلخانان
#تاریخ_ایران
#صفویه
@sorooshemewlana
📌سروش مولانا تقدیم می‌کند:
💢سفر به بسطام، خرقان و جنگل ابر(شاهرود)
این سفر سال ۱۳۹۱ برگزار شد. با حضور و همراهی اساتید گرانقدر دکتر ایرج شهبازی و دکتر حمیدرضا توکلی .
دیدن این ویدئو را به همراهان موسسه توصیه می‌کنیم.
ما را در آپارات حمایت و دنبال کنید تا بتوانیم به ارائه خدمت در حوزه فرهنگ و ادب در این سرزمینِ سخت تنها ادامه دهیم.
https://www.aparat.com/v/nwzs1ba
فیلمبردار: فریدا حصاری
تدوین: غلامحسین حصاری
نویسنده و گوینده: ندا خوشقانی
با سپاس از همراهان و همسفران
#سروش_مولانا
#سفر_با_آگاهی
#سفر_با_مولانا
@sirooshemewlana
💢سفر به بسطام، خرقان و جنگل ابر(شاهرود)
این سفر سال ۱۳۹۱ برگزار شد. با حضور و همراهی اساتید گرانقدر دکتر ایرج شهبازی و دکتر حمیدرضا توکلی .
دیدن این ویدئو را به همراهان موسسه توصیه می‌کنیم.
ما را در آپارات حمایت و دنبال کنید تا بتوانیم به ارائه خدمت در حوزه فرهنگ و ادب در این سرزمینِ سخت تنها ادامه دهیم.
https://www.aparat.com/v/nwzs1ba
فیلمبردار: فریدا حصاری
تدوین: غلامحسین حصاری
نویسنده و گوینده: ندا خوشقانی
با سپاس از همراهان و همسفران
#سروش_مولانا
#سفر_با_آگاهی
#سفر_با_مولانا
@sirooshemewlana
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
سفر به بسطام، خرقان و جنگل ابر
سروش مولانا تقدیم می‌کند:
سفر به بسطام، خرقان و جنگل ابر(شاهرود)
بهار ۱۳۹۱
فیلمبردار: فریدا حصاری
تدوین: غلامحسین حصاری
نویسنده و گوینده: ندا خوشقانی
با سپاس از همراهان و همسفران
سفر به بسطام، خرقان و جنگل ابر(شاهرود)
بهار ۱۳۹۱
فیلمبردار: فریدا حصاری
تدوین: غلامحسین حصاری
نویسنده و گوینده: ندا خوشقانی
با سپاس از همراهان و همسفران
📌 لینک ورود به کلاس زاد اندیشی در اندیشه‌ی عرفان عاشقانه
🔸مدرس: دکتر علیرضا قیامتی
🔹شنبه ها: ساعت 20 تا 21:30
🔸ترم اول- جلسه دوم
🔹شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۳
▫️▫️▫️▫️لطفا برای ورود به کلاس از گزینه 👈میهمان👉 استفاده کنید.
لینک ورود به کلاس 👇👇👇
https://www.skyroom.online/ch/rumi/azadandishi-dar-erfane-asheghaneh
🔸مدرس: دکتر علیرضا قیامتی
🔹شنبه ها: ساعت 20 تا 21:30
🔸ترم اول- جلسه دوم
🔹شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۳
▫️▫️▫️▫️لطفا برای ورود به کلاس از گزینه 👈میهمان👉 استفاده کنید.
لینک ورود به کلاس 👇👇👇
https://www.skyroom.online/ch/rumi/azadandishi-dar-erfane-asheghaneh
"نقل است که وقتی به دیهی رسید. آنجا زاهدی بود در خود مانده و دِماغی در خود پدید کرده. شیخ او را به دعوت خواند. او اجابت نکرد، گفت: "من زاهدم و سی سال است تا به روزه‌ام و خلق دانند که چنین است." شیخ گفت: برو غربالی کاه بدزد تا از خود برهی!"
▪️چشیدن طعم وقت: از میراث عرفانی ابوسعید ابوالخیر، با مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعی کدکنی، نشر سخن، ص 110.
زاهدان، چنان که می‌دانیم، در تاریخ اجتماعی و فرهنگی ما، که عمدتا بر مدارِ باطلِ سفاهت و تزویر و ریا گردیده است، مغرور به زهد و طاعت خویش بوده‌اند. غرور و خودبینی، در کنار ریاکاری، ظاهرنگری، عیب‌بینی، و جزم‌اندیشی از جمله آفاتِ سهمناک و مهلکی بوده که زهد را به نمایش دروغین و دلآزاری مبدل ساخته است. نمایشی که نه تنها هیچ نسبتی با روح ایمان و دینداری ندارد بلکه درست در نقطۀ مقابل آن قرار می‌گیرد و درخت دین و ایمان را چون موریانه‌های سمجی ذره ذره در نهان می‌پوساند. بی‌جهت نیست که در دیوان حافظ، از زاهدان و ادا و اطوار آنان، این همه به نقد و طعن و طنز و کراهت یاد شده است. جوهر دینداری در نگاه حافظ اخلاص است. و این چیزی است که زاهدان ریایی با آن کاملا بیگانه هستند. از این حیث، حافظ را باید وامدار عارفان بزرگ خراسان، و به طور خاص ابوسعید ابوالخیر دانست، که سرحلقۀ اهل ملامت روزگار خویش بوده است.
"از همین نقطۀ اخلاص و مبارزۀ با "ریا" است که او [ابوسعید] به حل مشکلات روحی انسان می‌پردازد و معتقد است همۀ رنجها و مصائبی که انسان تحمل می‌کند نتیجۀ خودخواهی و ظاهرسازی اوست، همان چیزی که در تعبیر او "نفس" خوانده می‌شود. او بزرگترین دشمن انسان را همین حس خودخواهی و در نتیجه ظاهرسازی و یا توجه به نفس می‌داند و معتقد است "طاغوتِ" هر کس نفس اوست و "یارِ بدآموزی" که انسان را از آن بر حذر داشته‌اند همین نفس است و حتی بهشت و جهنم از دیدگاه او در همین نقطه است که آنجا که توییِ تو (= نفس و تمایلات نفس و در نتیجه ظاهرسازی و ریاکاری‌ها) با توست آنجا دوزخ است و آنجا که تو نیستی (یعنی میدانی برای خودخواهی‌ها وجود ندارد) بهشت است. "حجاب میان بنده و خدای آسمان و زمین نیست. عرش و کرسی نیست. پنداشت و منیِ تو حجاب است، از میان برگیر و به خدا رسیدی". (شفیعی کدکنی، مقدمه اسرار التوحید، ص هشتاد و هفت).
بدین ترتیب، اشارتِ شگفت و طعن‌آلود ابوسعید به آن زاهد خام و عبوسی که دعوت او را از سر عُجب و غرورِ ناشی از زهد و طاعت خویش اجابت نکرد، روشن‌تر دانسته می‌شود. "برو غربالی کاه بدزد تا از خود برهی!"، چراکه در نگاه شیخ، گناهی که در آدمی اندکی نیاز و رقّت و انکسار و شکستگی پدید آورد هزار بار شریف‌تر و بهتر است از عبادت و طاعتی که او را دچار خودبینی و عُجب و کِبر و غرور، و شیفتگی نسبت به خود سازد.
#سروش_مولانا
#ایرج_رضایی
#از_زبان_ذره
@sorooshemewlana
@irajrezaie
▪️چشیدن طعم وقت: از میراث عرفانی ابوسعید ابوالخیر، با مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعی کدکنی، نشر سخن، ص 110.
زاهدان، چنان که می‌دانیم، در تاریخ اجتماعی و فرهنگی ما، که عمدتا بر مدارِ باطلِ سفاهت و تزویر و ریا گردیده است، مغرور به زهد و طاعت خویش بوده‌اند. غرور و خودبینی، در کنار ریاکاری، ظاهرنگری، عیب‌بینی، و جزم‌اندیشی از جمله آفاتِ سهمناک و مهلکی بوده که زهد را به نمایش دروغین و دلآزاری مبدل ساخته است. نمایشی که نه تنها هیچ نسبتی با روح ایمان و دینداری ندارد بلکه درست در نقطۀ مقابل آن قرار می‌گیرد و درخت دین و ایمان را چون موریانه‌های سمجی ذره ذره در نهان می‌پوساند. بی‌جهت نیست که در دیوان حافظ، از زاهدان و ادا و اطوار آنان، این همه به نقد و طعن و طنز و کراهت یاد شده است. جوهر دینداری در نگاه حافظ اخلاص است. و این چیزی است که زاهدان ریایی با آن کاملا بیگانه هستند. از این حیث، حافظ را باید وامدار عارفان بزرگ خراسان، و به طور خاص ابوسعید ابوالخیر دانست، که سرحلقۀ اهل ملامت روزگار خویش بوده است.
"از همین نقطۀ اخلاص و مبارزۀ با "ریا" است که او [ابوسعید] به حل مشکلات روحی انسان می‌پردازد و معتقد است همۀ رنجها و مصائبی که انسان تحمل می‌کند نتیجۀ خودخواهی و ظاهرسازی اوست، همان چیزی که در تعبیر او "نفس" خوانده می‌شود. او بزرگترین دشمن انسان را همین حس خودخواهی و در نتیجه ظاهرسازی و یا توجه به نفس می‌داند و معتقد است "طاغوتِ" هر کس نفس اوست و "یارِ بدآموزی" که انسان را از آن بر حذر داشته‌اند همین نفس است و حتی بهشت و جهنم از دیدگاه او در همین نقطه است که آنجا که توییِ تو (= نفس و تمایلات نفس و در نتیجه ظاهرسازی و ریاکاری‌ها) با توست آنجا دوزخ است و آنجا که تو نیستی (یعنی میدانی برای خودخواهی‌ها وجود ندارد) بهشت است. "حجاب میان بنده و خدای آسمان و زمین نیست. عرش و کرسی نیست. پنداشت و منیِ تو حجاب است، از میان برگیر و به خدا رسیدی". (شفیعی کدکنی، مقدمه اسرار التوحید، ص هشتاد و هفت).
بدین ترتیب، اشارتِ شگفت و طعن‌آلود ابوسعید به آن زاهد خام و عبوسی که دعوت او را از سر عُجب و غرورِ ناشی از زهد و طاعت خویش اجابت نکرد، روشن‌تر دانسته می‌شود. "برو غربالی کاه بدزد تا از خود برهی!"، چراکه در نگاه شیخ، گناهی که در آدمی اندکی نیاز و رقّت و انکسار و شکستگی پدید آورد هزار بار شریف‌تر و بهتر است از عبادت و طاعتی که او را دچار خودبینی و عُجب و کِبر و غرور، و شیفتگی نسبت به خود سازد.
#سروش_مولانا
#ایرج_رضایی
#از_زبان_ذره
@sorooshemewlana
@irajrezaie
Audio
Seyed Khalil Alinezhad/(www.PlayMusic.Pro)
🎼🎧آن دلبر من نخستین آهنگ به‌یادماندنی از آلبوم #ثنای_علی است که با ساز #تنبور و صدای #سید_خلیل_عالی_نژاد برای همیشه در موسیقی کشور جاودانه شد. شعر این آهنگ از #دیوان_شمس است و البته سید خلیل ترجیع‌بندی با عنوان «هو حق مددی مولا» به آن افزود.
هو حق مددی مولا نظری، هو حق مددی مولا نظری، مولا نظری #حیدر مددی...
آن دلبر من آمد بر من
زنده شد از او بام و در من
گفتم قنقی امشب تو مرا
ای فتنه من شور و شر من
گفتا بروم کاری است مهم
در شهر مرا جان و سر من
گفتم به خدا گر تو بروی
امشب نزید این پیکر من
«هو حق مددی مولا نظری» ترجیع‌بندی بر غزل «آن دلبر من» شماره ۲۰۹۲ از دیوان شمس است.
معنی کلمه #قنق در لغتنامه دهخدا
اصل لغت ترکی و به معنی مهمان می باشد و در دیوان مولانا چندین بار استفاده شده است.
#سروش_مولانا
#عید_غدیر
@sorooshemewlana
@HamedKolajei
هو حق مددی مولا نظری، هو حق مددی مولا نظری، مولا نظری #حیدر مددی...
آن دلبر من آمد بر من
زنده شد از او بام و در من
گفتم قنقی امشب تو مرا
ای فتنه من شور و شر من
گفتا بروم کاری است مهم
در شهر مرا جان و سر من
گفتم به خدا گر تو بروی
امشب نزید این پیکر من
«هو حق مددی مولا نظری» ترجیع‌بندی بر غزل «آن دلبر من» شماره ۲۰۹۲ از دیوان شمس است.
معنی کلمه #قنق در لغتنامه دهخدا
اصل لغت ترکی و به معنی مهمان می باشد و در دیوان مولانا چندین بار استفاده شده است.
#سروش_مولانا
#عید_غدیر
@sorooshemewlana
@HamedKolajei
Forwarded from مؤسسه فرهنگی‌هنری سروش مولانا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
>>> گزیده‌ای از دوره مجازی "نگاهی به آموزه‌های بودا"
>> مدرس: دکتر سید امیر اکرمی
>>> تعداد جلسات: هشت جلسه
>> در این دوره به ارکان تعلیمات بودا، عصاره آموزه‌های او برای جهان امروز، مراقبه و نفی نفس پرداخته می‌شود.
همچنین حقایق شریف چهارگانه مطرح می‌شوند:
>حقیقت اول: رنج
>حقیقت دوم: منشأ رنج
>حقیقت سوم: پایان دادن به رنج
>حقیقت چهارم: راه های عملی هشت گانه پایان دادن به رنج
___
>>> برای دریافت فایل‌های صوتی این دوره با شماره‌های زیر تماس بگیرید یا به ادمین پیام دهید:
👤@rumi_lms_support
📱09199020984
___
#سروش_مولانا #مولانا #بودا #گزیده_کلاس
@sorooshemewlana
>>> گزیده‌ای از دوره مجازی "نگاهی به آموزه‌های بودا"
>> مدرس: دکتر سید امیر اکرمی
>>> تعداد جلسات: هشت جلسه
>> در این دوره به ارکان تعلیمات بودا، عصاره آموزه‌های او برای جهان امروز، مراقبه و نفی نفس پرداخته می‌شود.
همچنین حقایق شریف چهارگانه مطرح می‌شوند:
>حقیقت اول: رنج
>حقیقت دوم: منشأ رنج
>حقیقت سوم: پایان دادن به رنج
>حقیقت چهارم: راه های عملی هشت گانه پایان دادن به رنج
___
>>> برای دریافت فایل‌های صوتی این دوره با شماره‌های زیر تماس بگیرید یا به ادمین پیام دهید:
👤@rumi_lms_support
📱09199020984
___
#سروش_مولانا #مولانا #بودا #گزیده_کلاس
@sorooshemewlana
📌سلسله‌نشست‌های "با من بخوان"
عنوان رویدادهایی‌ست که نخستین پنحشنبه‌ی هر ماه با مشارکت سروش مولانا و دارالاکرام در عظیمیه کرج برگزار خواهد شد.
با لمس پوستر می‌توانید عناوین و اساتید ارائه دهنده را ملاحظه فرمایید.
💢علاقمندان برای ثبت‌نام در هر یک از نشست‌ها می‌توانند به شناسه @sorooshemowlana از طریق تلگرام پیام ارسال کنند.
#سروش_مولانا
#دارالاکرام
#دوستی
@sorooshemewlana
عنوان رویدادهایی‌ست که نخستین پنحشنبه‌ی هر ماه با مشارکت سروش مولانا و دارالاکرام در عظیمیه کرج برگزار خواهد شد.
با لمس پوستر می‌توانید عناوین و اساتید ارائه دهنده را ملاحظه فرمایید.
💢علاقمندان برای ثبت‌نام در هر یک از نشست‌ها می‌توانند به شناسه @sorooshemowlana از طریق تلگرام پیام ارسال کنند.
#سروش_مولانا
#دارالاکرام
#دوستی
@sorooshemewlana
Forwarded from مهرداد رحمانی
ای دوست به دوستی قرینیم تو را
🕯اطلاع‌رسانی سلسله نشست‌های با من بخوان، در باب «دوستی» در کرج
دوستی رایحه‌ای است که انتشار آن مشام جامعه را معطر خواهد کرد و شعاع مهربانی و مودت و شفقت‌ورزی را بر دل‌های گرفته و آزرده‌خاطر می‌تاباند.
دوستی تیرگی‌ها را از دل می‌زداید و جوی روان آدمی را صفا و پاکی می‌بخشد. دوستی پیوند دلهاست و لمس کردن گرمای وجود دیگری. دوستی پادزهر کینه‌توزی و نفرت است و دریچه‌های وجود آدمی را رو به هوای پاک؛ و رو به سبکی و انبساط خاطر می‌گشاید.
در یک کلام دوستی گشایش است و دریچه کردن؛ و به قول شمس تبریز، مقصود از آفرینش عالم.
به همت موسسه خیریه دارالاکرام و سروش مولانا، سلسله جلساتی در باب دوستی در کرج برگزار خواهد شد.
در این جلسات، اساتید گرانقدری چون محمدجواد اعتمادی، محسن بابایی، جواد حیدری، ایرج شهبازی، صدیق قطبی، امیر مازیار، و اردشیر منصوری هر یک از منظری خاص در باب دوستی به سخنرانی خواهند پرداخت.
موضوع صحبت من "خانه دوست کجاست" در باب رابطه دوستی و مکان است و اینکه کیفیت مکان چه اثری بر کیفیت دوستی خواهد داشت و بالعکس. در این گفتار مصادیقی از آثار مولانا، سهراب سپهری و عباس کیارستمی را پیش چشم خواهم نهاد.
@sorooshemowlana
@mehrdad_rahmani4
🕯اطلاع‌رسانی سلسله نشست‌های با من بخوان، در باب «دوستی» در کرج
دوستی رایحه‌ای است که انتشار آن مشام جامعه را معطر خواهد کرد و شعاع مهربانی و مودت و شفقت‌ورزی را بر دل‌های گرفته و آزرده‌خاطر می‌تاباند.
دوستی تیرگی‌ها را از دل می‌زداید و جوی روان آدمی را صفا و پاکی می‌بخشد. دوستی پیوند دلهاست و لمس کردن گرمای وجود دیگری. دوستی پادزهر کینه‌توزی و نفرت است و دریچه‌های وجود آدمی را رو به هوای پاک؛ و رو به سبکی و انبساط خاطر می‌گشاید.
در یک کلام دوستی گشایش است و دریچه کردن؛ و به قول شمس تبریز، مقصود از آفرینش عالم.
به همت موسسه خیریه دارالاکرام و سروش مولانا، سلسله جلساتی در باب دوستی در کرج برگزار خواهد شد.
در این جلسات، اساتید گرانقدری چون محمدجواد اعتمادی، محسن بابایی، جواد حیدری، ایرج شهبازی، صدیق قطبی، امیر مازیار، و اردشیر منصوری هر یک از منظری خاص در باب دوستی به سخنرانی خواهند پرداخت.
موضوع صحبت من "خانه دوست کجاست" در باب رابطه دوستی و مکان است و اینکه کیفیت مکان چه اثری بر کیفیت دوستی خواهد داشت و بالعکس. در این گفتار مصادیقی از آثار مولانا، سهراب سپهری و عباس کیارستمی را پیش چشم خواهم نهاد.
@sorooshemowlana
@mehrdad_rahmani4