📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘دعا از نگاه مولانا
◽️دکتر ایرج شهبازی

دعا از نگاه مولانا ۴ نوع است:
✨دعای بی‌خودانه
✨دعای عاشقانه
✨دعای حاجت‌مندانه
✨دعای فرمانبرانه

🔖برای مشاهده و شنیدن این سخنرانی لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:

https://youtu.be/eC2zaOEbPp8?si=GHLosx1yqDOn1JxJ

🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌های درباره نیایش و دعا و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B


#سروش_مولانا
#دعا
#مولانا
#نیایش
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

📌اجرای بخش‌هایی از کتاب سفری بر آسمان کن توسط گروهی از هنرمندان کاشان که در همایش روز نیایش سال ۱۳۹۱ میزبان‌شون بودیم.
اگر‌ شنیدید باز هم بشنوید‌

#سروش_مولانا
#روز_نیایش
#سفری_بر_آسمان_کن

@sorooshemewlana

📌 سروش مولانا برگزار می‌کند:
✨ در نمایی نزدیک با اساتید
     ( هفتمین نشست)

☘ نازنین مملکت
      مروری بر زندگی و احوال ابوسعید ابوالخیر
💢 محسن بابایی

◽️جمعه ۱۷ فروردین ماه ۱۴۰۳
      ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۳
◽️ظرفیت ۱۵ نفر

🔖برای آشنایی بیشتر با محسن بابایی لینک زیر را دنبال کنید.

https://t.me/sorooshemewlana/2823

🔖کانال تلگرامی محسن بابایی:

@booyedelkhoshi

🔖برای اطلاع از شرایط ثبت‌نام و حضور لطفا از طریق تلگرام به شناسه‌ی  @smolana  پیام دهید.

#سروش_مولانا
#ابوسعید_ابوالخیر

@Sorooshemewlana

📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘معنای دعا نزد شمس و مولانا
◽️سودابه کریمی

🔖برای مشاهده و شنیدن این سخنرانی لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:

https://youtu.be/w3ATB1UufRI?si=Qo1fHPEum8FkYBy8

🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌های درباره نیایش و دعا و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B


#سروش_مولانا
#معنای_دعا
#شمس_مولانا
#نیایش
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

📌 بسیار سفر باید تا پخته شود خامی

دکتر ایرج شهبازی از بهترین و دقیق‌ترین مولوی‌پژوهان ایران عزیزمان مطلبی درباره‌ی سفر نوشته‌اند که در ادامه آن را برای مطالعه‌ی همراهان عزیز می‌آوریم.

🔖لازم به ذکر است که سروش مولانا خود را اخلاقا و قانونا ملزم و مقید به کسب اجازه از مالک معنوی هر اثر می‌داند. از این رو اعلام می‌کند که اجازه‌ی کتبی از دکتر ایرج شهبازی در استفاده از مطالب ایشان و به اشتراک گذاری آن را دارد.


#سروش_مولانا
#سفر

@sorooshemewlana

💢سفر
◽️نویسنده: ایرج شهبازی

سفر یکی از مهم‌ترین و جالب‌ترین فعالیت‌های بشری است که فواید زیادی دارد، مانند کسب تجربه‌های جدید، آشنا شدن با دیگر فرهنگ‌ها، یافتن دوستان جدید، کسب درآمد، آموختن زبان، یافتن فرصت تنهایی و خلوت با خود، ورزیده شدن نیروی اراده، رهایی یافتن از نازپروردگی، رفع خستگی، کسب نیرو و نشاط و صدها فایدۀ دیگر.

با وجود همۀ فوایدی که سفر دارد، باید بدانیم که سفر به تنهایی نمی‌تواند حال انسان را خوب کند. کسی که درونی پاک و پیراسته و خاطری آسوده نداشته باشد، به هر جای دنیا هم که سفر کند، حالش خوش نمی‌شود؛ زیراکه علت اصلی مشکلات را با خودش به همه جا می‌برد:
اى بسا كس رفته تا شام و عراق
او نديده هيچ جز كفر و نفاق‏
وى بسا كس رفته تركستان و چين
او نديده هيچ جز مكر و كمين‏
چون ندارد مُدْرَكى جز رنگ و بو
جملة اقليم‌ها را، گو، بجو!
(مثنوی، د ۴/ ۲۳۷۶ - ۲۳۷۳)

انسانی که گرفتار گذشته و آینده است و هوشیاری منفی دارد، از سفر هم طرفی برنمی‌بندد. او در خانۀ خود شادمان نیست، در سفر نیز اندوه‌ناک و افسرده است:
چون به طوفی، خود به طوفی مُرتَدی
چون به خانه آمدی، هم با خَودی
(مثنوی، د ۱/ ۲۲۰۴)

کسانی که گرفتار اندیشه‌های ناروا و داوری‌های نادرست خویشند، درواقع سفر نمی‌کنند. فقط بدنشان از جایی به جایی می‌رود و خودشان در همان جایی که بوده‌اند، می‌مانند: 
مى‏گريزم تا رگم جُنبان بُوَد           
كى فرار از خويشتن آسان بُوَد؟
آن كه از غيرى بُوَد او را فرار           
چون از او ببْريد، گيرد او قرار
من كه خصمم هم منم اندر گريز           
تا ابد كار من آمد خيز خيز
نه به هند است ايمن و نه در خُتَن
آن كه خصمِ اوست سايه‌ی خويشتن‏
(مثنوی، د ۵/ ۶۷۱ - ۶۶۸)

اگر کسی به خاطر غرور و تکبر نتواند در سرزمین خود به خوبی و خوشی زندگی کند، محال است که زیستن در دیگر سرزمین‌ها بتواند حال او را خوش کند و روابط او با دیگران را اصلاح نماید. چنین کسی تکبر و غرور خویش را همراه خود به سفر می‌برد و پس از مدتی در آنجا به همان وضعیت پیشین دچار می‌شود:
از ناز شود ولایتی تنگ
در دل سفر عراق خیزد
تو خون تکبر ار نریزی
خون جوش کند، خُناق خیزد
(کلیات شمس، چاپ استاد فروزانفر، غزل ۷۰۲)

من در سال‌های گذشته بارها و بارها طرف مشاورۀ کسانی بوده‌ام که گمان می‌کرده‌اند مهاجرت به اروپا یا آمریکا یا کانادا آنها را به شادی و خوش‌بختی می‌رساند. بسیاری از این قبیل افراد، بعد از مسافرت هم با من در ارتباط بوده‌اند و غالب آنها بعد از مدتی در سرزمین‌های پیشرفته و مرفه به همان افسردگی و پژمردگی و ناامیدی و اندوه‌زدگی پیشین مبتلا شده‌اند. راز مسأله در اینجاست که تحول بیرونی اگر همراه با تحول درونی نباشد، راه به جایی نمی‌برد.

استاد آلن دو باتن کتاب بسیار ارزشمندی دارد به نام هنر سیر و سفر. فصل اول این کتاب، دربارۀ همین مسأله است که سفر به تنهایی نمی‌تواند باعث خشنودی و نیک‌بختی و رشد انسان شود. او در جایی به این نکته اشاره می‌کند که فکر کردن به نگرانی‌های شغلی و بیماری و هزینه‌های سفر و گرما و پشه‌ها و نظایر آنها باعث می‌شود که افراد خیلی کم از سفرشان لذت ببرند. آنها درواقع با همان خودِ پر از مشکل‌شان به سفر رفته‌اند، بنابراین سفر حال خوشی را به آنها تقدیم نمی‌کند: «من با بی‌مبالاتی هرچه‌تمام‌تر خودم را با خودم به جزیره آورده بودم» (هنر سیر و سفر، ترجمه‌ی خانم گلی امامی، ص ۲۹).

ما در سفر، جهان را با همان چشمان پیشین می‌بینیم. این چشم‌ها همه جا با ما می‌آیند و اجازه نمی‌دهند ما چیز جدیدی را ببینیم (همان، ص ۲۹). وقتی که تغییری در ما رخ نداده است، در سفر، به محض این‌که هیجانات اولیه فروکش می‌کنند، به همان وضعیت ناخوشایند قبلی خود برمی‌گردیم؛ به همین سبب است که غالب افراد به خوشی و شادیی که از سفر انتظار دارند، دست نمی‌یابند و خشنودی و شادی آنها در سفر بسیار کوتاه‌مدت است. به گفتۀ آلن دو باتن دل‌شوره‌های ما در سفر، به ندرت بیش از ده دقیقه تسکین می‌یابند (ص 30).

آلن دو باتن به دعوایی که بین و او همسفرش بر سر یک دسر بی ارزش، اتفاق افتاد، اشاره می‌کند و به خوبی نشان می‌دهد که چگونه این دعوا هر دوی آنها را به درون خودشان کشاند و چشمان آنها را بر روی تمام زیبایی‌ها و لذات سفر بست (همان، صص ۳۴ – ۳۳).

کسی که از خود سفر نکرده باشد، سفر به بهترین و مفرح‌ترین مکان‌های دنیا هم گرهی از کار او باز نمی‌کند. به قول مولانا: سفر از خویشتن باید، چو با خویشی، سفر چه بود؟‏
(کلیات شمس، غزل ۵۹۰)

باید شخص بتواند بدون خودخواهی سفر کند، تا از سفر لذت ببرد و شادی راستین را تجربه کند. مولانا در بیت درخشان زیر، به چنین تجربۀ بی‌نظیری اشاره کرده است:
ما را سفری فتاد بی ما
آن‌جا دل ما گشاد بی ما
(همان، غزل ۱۲۸)

#سروش_مولانا
#ایرج_شهبازی
#سفر

@sorooshemewlana
@irajshahbazi

📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘مقایسه خودشناسی عرفانی و خودشناسی روانشناختی
◽️دکتر علی صاحبی

🔖برای مشاهده و شنیدن این سخنرانی لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:

https://youtu.be/pxsU62hXeHc?si=rf9y0YXUGce5fujK

🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌ها و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B

💢 و لطفا در جهت حمایت از سروش مولانا و فعالیت‌هایش کانال یوتیوب ما را سابسکرایب کنید.

#سروش_مولانا
#خودشناسی
#مولانا
#علی_صاحبی
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

✨ پیش آ بهار خوبی
تو اصل فصل‌هایی
تا فصل‌ها بسوزد
جمله بهار ماند


امید که بهار ۱۴۰۳ سبزتر و پرشکوفه‌تر از بهارانی که گذشت، در بر بگیردمان.

#سروش_مولانا
#بهار_۱۴۰۳

@sorooshemewlana

📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘ نیایش؛ تأملاتی فلسفی درباره خدایی که تأثیر می پذیرد.
◽️دکتر آرش نراقی

🔖برای مشاهده و شنیدن این سخنرانی لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:

https://youtu.be/MTyCby01Qe0


🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌ها و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B

💢 و لطفا در جهت حمایت از سروش مولانا و فعالیت‌هایش کانال یوتیوب ما را سابسکرایب کنید.

#سروش_مولانا
#نیایش
#مولانا
#آرش_نراقی
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

📌 گروه آموزش سروش مولانا برگزار می‌کند:

💢آزاد اندیشی در اندیشه‌ی عرفان عاشقانه
🔸دکتر علیرضا قیامتی
◽️شنبه‌ها ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰
◽️طول دوره: چهار جلسه
◽️ آغاز دوره: شنبه یکم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳

این دوره ویژه‌ی علاقمندان، مشتاقان و پژوهشگران اندیشه‌ی عرفانی‌ست.
در این دوره مخاطب با راه‌های سیر و سلوک اشراقی، نقش عرفا در گسترش صلح و دوستی و بحث کفر و ایمان آشنا می‌شود و نیز با سیمایی که عرفا از معبود دارند.
در این دوره دکتر قیامتی شما را با اندیشه‌های اجتماعی عرفا، نگرش و تعامل آنان با پیروان دیگر ادیان و مذاهب آشنا خواهد کرد و از نقش عرفا در پیوند و همزیستی مسالمت‌آمیز خواهد گفت.
◽️عرفان اجتماعی، آزادی از قید و بندهای خانقاهی، کفر و ایمان، وارستگی از خودبینی و درد و سوز عارفانه سرفصل‌های این دوره است.

🔖برای آشنایی بیشتر با علیرضا قیامتی لینک زیر را دنبال کنید:
https://rumi.ir/professors/alireza-ghiamati/

🔖 برای شنیدن مباحثی از وی لینک‌های زیر را دنبال کنید:
https://t.me/sorooshemewlana/2822

https://t.me/sorooshemewlana/2223

📌 برای دریافت اطلاعات ثبت‌نام به شناسه‌ی @sorooshemowlana پیام دهید.

#سروش_مولانا
#آموزش
#عرفان_اجتماعی
#آزاداندیشی

@sorooshemewlana

📌 سروش مولانا تقدیم می‌کند:

☘ مروری بر همایش‌های پیشین "روز نیایش" موسسه سروش مولانا

🔖برای مشاهده این ویدئو لینک زیر را در یوتیوب سروش مولانا دنبال کنید:

https://youtu.be/PaPoZZmQtn4?si=2OCyL9QoPxwk1KDD


🔖 برای مشاهده‌ی دیگر سخنرانی‌ها و دیگر موضوعات کانال یوتیوب ما را از طریق لینک زیر دنبال کنید:

https://youtube.com/@sorooshemowlanainstitute?si=umIIa7FAhIgs2J3B

💢 و لطفا در جهت حمایت از سروش مولانا و فعالیت‌هایش کانال یوتیوب ما را سابسکرایب کنید.

#سروش_مولانا
#روز_نیایش
#مولانا
#یوتیوب_سروش_مولانا


@sorooshemewlana

📌شرح فیه‌ما‌فیه

💢ما در سروش مولانا روزهای سهشنبه با همراهی و تدریس سرکار خانم سودابه کریمی جلسات شرح فیه‌ما‌فیه را داریم. این کلاس ساعت ۱۹ آغاز می‌شود و ساعت ۲۰:۳۰ به پایان می‌رسد.
تاکنون ۹ ترم(۳۶جلسه) برگزار شده‌ است. فیه‌ما‌فیه از آثار منثور مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی‌ست.

نخستین جلسه از ترم دهم روز سه‌شنبه ۲۸ فروردین‌ماه ۱۴۰۳ آغاز می‌شود.
پیشنهاد سروش مولانا به شما این است که مطالعه این اثر را در برنامه سال جدید خود بگذارید و فایل‌های ۹ ترم پیشین را با تخفیف ویژه تهیه کنید و تا شروع ترم دهم با یک برنامه ریزی مشخص آماده شوید.

🔖برای آشنایی بیشتر با سودابه کریمی لینک زیر را دنبال کنید:

https://rumi.ir/professors/sudabe-karimi/

🔖 برای شنیدن یک جلسه‌ از درسگفتار فیه‌ما‌فیه فایل صوتی پست بعدی را گوش کنید.

برای تهیه فایل‌های صوتی ترم‌های پیشین و ثبت‌نام ترم دهم به شناسه‌ی @sorooshemowlana پیام دهید.

#سروش_مولانا
#فیه‌_ما‌_فیه
#سودابه_کریمی


@sorooshemewlana

💢شرح فیه ما فیه
🔸جلسه سوم، ترم نهم

◽️سوادبه کریمی
◽️سروش مولانا

#سروش_مولانا
#فیه_ما_فیه

@sorooshemewlana

📌 این یادداشت پس از کسب اجازه از نویسنده اشتراک گذاری می‌شود:👇👇
☘☘☘☘☘☘

حقیقت پنجره‌ها از زبان مولانا
✍ مهرداد رحمانی

آدمی دیده است، آدمی منظری است به جهان. افقی است گشوده بَر این عالم از زاویه‌ای خاص.
این عبارات، که در آثار مولانا وزن قابل توجهی دارند، حقیقتی ژرف در دِل دارند. حقیقتی اشارت‌گون که همچون نَعلی بازگونه‌ است.

تصور رایج این است که رخدادهای بیرونی مایه اصلی زندگی‌اند؛ اما مولانا یادآور می‌شود که گوهرِ حقیقت در درونِ دیدگانِ ما خانه دارد.

تو مَبین جهان ز بیرون که جهان درون دیده است
چو دو دیده را بِبَستی زِ جهان جهان نمانَد.
(دیوان شمس، غزل ۷۷۱)

بنابراین، از نقطه‌نظر مولانا، نوع بودنِ ما در جهان وابسته به پنجره‌ای است که جهان را از پسِ آن نظاره می‌کنیم. پنجره‌ها بی‌شمارند. هر یک حال و هوایی دارند. منظرهء برخی گرم و گشوده و روشن است و برخی دیگر سرد و گرفته و تاریک.

پیشِ چشمت داشتی شیشه کَبود
لاجَرَم عالم کبودت می‌نمود.
(مثنوی معنوی، دفتر اول، بخش ۷۲)

مولانا می‌گوید گاهی در کشاکش و تلاطم زندگی، حقیقتِ پنجره‌ها فراموشمان می‌شود، گویی پرده‌ای مانع از تابشِ این حقیقت به پستوی دلمان می‌‌شود. و انگار چشمِ دلمان بسته می‌شود و از یاد می‌بریم که پشت کدامین پنجره نشسته‌ بودیم.

تو دو دیده فروبندی و گویی روزِ روشن کو
زند خورشید بَر چشمت که اینَک مَن! تو در بگشا
(دیوان شمس، غزل ۵۴)

مولانا بارها گفته که روشنی و گرمی پنجره‌ها، به تابش آن آفتابِ کرم وابسته است. اگرچه کوشش ما، هرچند بیهوده، بهتر از خفتگی است اما در نهایت نظری به کار سالک باید تا او را رهایی ببخشد.

به عبارت دیگر، اگرچه از نگاه مولانا آدمی دیده است؛ اما حقیقت‌بینی این دیدگان نیازمند نور آن آفتاب رحمت است و بی آن، جز کژتابی و تنگ‌نظری و تاریکی نمی‌افزایند.

تویی جان من و بی‌جان ندانم زیست من باری
تویی چشم من و بی‌تو ندارم دیده بینا
(دیوان شمس، غزل ۶۹)

در نهایت اما؛ مولانا بر این قائل است که والاترین پنجره‌ای که یک سالک می‌تواند بر ایوانش بنشیند و منظره‌ء جهان را یکسره طربناکی و شادی و شور تجربه کند، پنجره عشق است. پنجره‌ای که در فراسوی پنجره‌هاست، با منظری بیرون از وهم و فهم و خیال. پنجره‌ای که صید نمی‌شود بلکه به ناگهان و یکباره سالک را صید خویش می‌کند.

چون نِگه کردم سَرِ من بود پُر از عشق او
من برون از هر دو عالم منظری را یافتم
(دیوان شمس، غزل ۱۶۰۰) 


#سروش_مولانا
#مهرداد_رحمانی
#مولانا
#پنجره‌ها
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4

سروش مولانا در دو زمینه‌ی زیر دعوت به همکاری داوطلبانه می‌کند:

• تولید محتوا
• ادمین کلاس‌های مجازی

جهت همکاری و اطلاعات بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید:

👤 @smolana

🔺روی خوب تو ...


#غزل_مولانا

گوینده: سعید الیف


#سروش_مولانا
#سعید_الیف
@sorooshemewlana
@rahi_be_rahaei

شهرِ شفقت ورز
✍ مهرداد رحمانی

شهر را نه یک مکان فیزیکی که یک موجود زنده خوانده‌اند؛ موجودی چندلایه و تودرتو.
موجودی که همواره در حال تغیر و تبدل دائمی است. موجودی با قوای فکری و حرکتیِ جمعی؛ که از همین رو واجد نیروهایی متضاد و پارادوکسیکال نیز هست. اگر قوای فکری و حرکتی انسان را نیز متنوع بدانیم (باورها، احساسات، عواطف، و... که لزوما بر هم منطبق نیستند) شهر را می‌توان به آدمی نیز تشبیه کرد با این تفاوت که قوای فکری و حرکتیِ شهر به تعداد شهروندانش تنوع و تکثر دارد. فلذا شهر موجودی بسیار پیچیده است؛ و از قِبل این پیچیدگی، آن را "جهان" نیز نامیده‌اند. جهانی که برآیند باورها رفتارها و کنشگری شهروندانش است.

شهر علی‌رغم اجزاء کثیر و چندپارچه‌اش، شأنیتی کلی نیز دارد و معمولا با همین کلیت بر اذهان پدیدار می‌شود. مثلا می‌گوییم تهران شهر آلوده‌ای است یا کپنهاگ شهر زیست‌پذیری است. همه این شهودهای کلی نشانگر شأنیت کلی شهر به مثابه یک موجود زنده است. این موجود زنده در روند تکامل خود دچار استحاله نیز می‌گردد. مثلا دوبی زمانی به شکل شهری بادیه‌نشین بر اذهان پدیدار می‌شد و امروز به مثابه شهری مدرن بر اذهان پدیدار می‌شود.

با این حال، متاسفانه شهر را معمولا به مثابه یک مکان فیزیکی و طبیعتا فاقد اراده و اختیار شهود کرده‌اند که نقشی در شکل‌گیری صفاتش نداشته و به شکلی منفعل صرفا متحمل آن صفات شده است. در حالی که این نگاه عملا ضدتوسعه بوده و مانع حرکت جمعی شهروندان در راستای بهبود کیفیت زیست شهرهایمان می‌شود.

ما اولا نیازمند اندیشه‌ای هستیم که شهر را به مثابه موجودی زنده و مجموعه‌ای از شهروندانش ببیند و نه یک مکان فیزیکی بی‌جان و دوما نیازمند پویش‌هایی هستیم  در آن بر اراده و مسئولیت پذیری شهروندان که گوهر وجودی شهرند، تاکید کند

این امر تا حدی در آثار جامعه‌شناسان مکتب فرانکفورت (زیمل، بنیامین و مارکوزه) و پژوهشگران تفکر انتقادی (مانند دیوید هاروی و سوزان فاینشتاین) مورد توجه قرار گرفته است. اما به نظر وقت آن رسیده که بی پرده و روشن بدون اتکای صرف به نقش دولت‌ و شهرداری، از مسئولیت شهروندان یک شهر برای ساخت آن سخن بگوییم. زیرا شهر در این معنا چیزی جز شهروندانش و نتایج رفتارها و افعال آن‌ها نیست.

این برخورد هنجاری به شهر می‌تواند پنجره‌های تازه‌ای رو به مطالعات شهری بگشاید. از این منظر است که می‌توان شهر را در قالب‌های نیز تازه‌ای مورد ارزیابی قرار داد. به عنوان مثال، از منظری اخلاقی و هنجاری (که استنلی استین و توماس هارپر باب آن را گشوده‌اند) می‌توان شهرها را عادل، ظالم، بی‌اعتنا، شفقت‌ورز و غیره ادراک کرد.

با این چارچوب به سراغ تبیین شهرِ شفقت‌ورز رفته‌ام که به گمانم یکی از مطلوب‌ترین شکل‌های سکونت بشری است؛ هرچند که در ساحت آرمان و آرزو باشد اما افق درخشانی است از آنچه باید باشد.

شهرِ شفقت ورز شهری است که در آن مجموع رفتارها و کنش‌های شهروندانش همدلانه، دیگرخواهانه، و کریمانه است. شهری که در آن ضعفا قدر می‌بینند و انسان به ما هو انسان تکریم می‌شود. شهرِ شفقت‌ورز نسبت به رنج و درد آدمیان بی‌اعتنا نیست و از کنار آن بی‌توجه عبور نمی‌کند. شهرِ شفقت‌ورز مدام احوال شهروندانش را جویا می‌شود و به شکلی آگاپه‌ای به دنبال رفع گرفتاری‌های آنهاست. شهر شفقت‌ورز فرصت‌های برابر برای شهروندانش را از طریق قانون تضمین می‌کند تا استعدادهای خود را بشناسند و آنها را شکوفا کنند. شهر شفقت‌ورز به همه انواع استعدادها بها می‌دهد زیرا برای اداره پایدار خود به شکوفایی آن استعدادها وابسته است. شهر شفقت‌ورز حامی آزادی انتخاب شهروندانش است و در مقابل تحدید حقوق و آزادی شهروندانش از آنها حمایت می‌کند. شهر شفقت‌ورز جای امنی برای بازی و پرورش کودکان است و مامن دلگشایی برای گذران دوران سالمندی است. شهر شفقت‌ورز شهروندان آسیب‌دیده اش را تکریم و ترمیم می‌کند و به همه آنان فارغ از کارنامه‌شان مشفق است. البته که شهر شفقت‌ورز مصلحتِ شهروندانش را به لذت‌جویی آنان اولویت می‌دهد. آموزش، آگاهی‌بخشی، فرهنگ سازی در باب مسئولیت‌پذیری و عدالت‌خواهی آیین مداوم شهرِ شفقت‌ورز است. در نهایت اینکه شهر شفقت‌ورز اجازه می‌دهد تا شهروندانش آن را بسازند و برایش رویای آینده‌ای روشن را تصویر کنند. 

اینها و بسیاری ویژگی دیگر را می‌توان برای شهر شفقت‌ورز برشمرد. با نگاهی به شهرهایی که در آن زندگی می‌کنیم، در می‌یابیم که نه تنها شفقت‌ورز نیستند بلکه با زخم‌ها و آسیب‌های متحمله توان شفقت‌ورزی از آنان گرفته شده است.

و ما هیچ راهی مطمئن‌تر و پایدار از آن نداریم که دست بر زانوی خود نهاده و آنگاه دست در دست یکدیگر دهیم و توان شفقت ورزی را پله به پله به شهرهایمان بازگردانیم.

۲۳ بهمن ۱۴۰۲

#سروش_مولانا
#شهر_شفقت_ورز
@sorooshemewlana
@Mehrdad_Rahmani4

کانال سفر با زنان جهان رو اگه دوست داشتید دنبال کنید. آدرسش اینه:
@safarBZJ
@safarBZJ

قراره چه اتفاقی بیفته؟
اتفاق خاصی در راه نیست. فقط نزدیک‌تر می‌شیم به هم. با صدای بلند فکر می‌کنیم. تنهایی‌هامون رو تقسیم می‌کنیم. گاهی  می‌تونیم خودمون رو جای دیگری بگذاریم. می‌تونیم تصور کنیم تکه‌های جامانده‌ی مادران و خواهران و زنان و دختران‌مون رو در مسیر زن بودن‌ و زن موندن‌شون.
و شاید کمی فکر کنیم‌. کمی بیشتر فکر کنیم. کمی متفاوت‌تر فکر کنیم و اگه همه‌ی این اتفاق‌های غیرخاص بتونه بیفته اونوقت یه اتفاق خاص می‌افته.
جهان جای زیباتر و بهتر و دل‌انگیزتری می‌شه برای زندگی.
بیایید کنار هم جهان رو جای بهتری کنیم برای خودمون.

من در دستانم فانوسی دارم...

📌سروش مولانا با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کند:

💢سیزدهمین همایش روز نیایش
سخنرانان:
🔸دکتر ایرج شهبازی| نیایش از نگاه مولانا
🔸دکتر عبدالجبار کاکایی| نیایش‌خوانی
🔸دکتر محسن شعبانی| نیایش به مثابه تجربه‌ی وجودی
🔸موسیقی| گروه موسیقی سروش مولانا

✨رونمایی از کتاب‌های:
☘سفری بر آسمان کن؛ نیایش‌های مولانا در مثنوی
☘تو مرا بسی؛ نیایش‌های تذکره‌الاولیا عطار
و
✨رونمایی اولین اثر از مجموعه " آتش عشق "
اثر هنرمند برجسته‌ی کشورمان محمد رضا توابی (بنیانگذار هنر تخشیب)
و
✨ تقدیر از اساتید و همکاران علمی سروش مولانا از آغاز تاکنون.
زمان: یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۳
ساعت: ۱۶:۰۰ تا گاه افطار
مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی

📌 توجه فرمایید که:
شرکت در این همایش نیاز به ثبت‌نام دارد.
💢هزینه‌ی ثبت‌نام در این دوره ۲۰۰ هزار تومان می‌باشد که علاقمندان به حضور در این همایش می‌توانند از طریق ارتباط با شناسه‌ی @sorooshemowlana برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام اقدام کنند.
آخرین مهلت ثبت‌نام ۱۵ فروردین ماه ۱۴۰۳ ست.
از پذیرش افراد خارج از لیست ثبت‌نام به دلیل خاص بودن این برنامه معذوریم.

#سروش_مولانا
#روز_نیایش

@sorooshemewlana