♦️جامعه شناسی و مطالعات پسا-کلونیال!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
رویکرد دکتر سیدجوادمیری به جامعه شناسی از منظر غیر یوروسنتریک و ذیل مطالعات پسااستعماری حائز اهمیت بسیاری است.
در سفر ایشان به اردبیل این بار با مفهوم جدیدی در راستای رویکردهای فوق الذکر به تبیین وجه نظر جامعه شناختی خویش پرداخت مفهوم: عصیان انتولوژیکال...
🎗در این خصوص بیشتر در آکادمی وفاق به گفتگو خواهیم پرداخت.
https://www.instagram.com/p/CzuF3_QOjnf/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
رویکرد دکتر سیدجوادمیری به جامعه شناسی از منظر غیر یوروسنتریک و ذیل مطالعات پسااستعماری حائز اهمیت بسیاری است.
در سفر ایشان به اردبیل این بار با مفهوم جدیدی در راستای رویکردهای فوق الذکر به تبیین وجه نظر جامعه شناختی خویش پرداخت مفهوم: عصیان انتولوژیکال...
🎗در این خصوص بیشتر در آکادمی وفاق به گفتگو خواهیم پرداخت.
https://www.instagram.com/p/CzuF3_QOjnf/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
Audio
🔶️🔸️معاشران گره از زلف یار باز کنید...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
✅نشست تخصصی نقد و بررسی کتاب
♦️عنوان کتاب: علامه جعفری؛ فراسوی معرفت دینی و معرفت سکولار اثر دکتر سیدجواد میری
با حضور
🔶️دکتر سید جواد میری
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس و پژوهشگر فرهنگ و فلسفه)
🔸️دکتر امیر رجبی
(محقق و پژوهشگر حوزه ادبیات عرفانی)
زمان: ۲۳ آبان ۱۴۰۲ ساعت: ۱۹ الی ۲۱
مکان: میدان ارتش؛ کتاب‌شهر اردبیل
@seyedjavadmiri
♦️عنوان کتاب: علامه جعفری؛ فراسوی معرفت دینی و معرفت سکولار اثر دکتر سیدجواد میری
با حضور
🔶️دکتر سید جواد میری
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس و پژوهشگر فرهنگ و فلسفه)
🔸️دکتر امیر رجبی
(محقق و پژوهشگر حوزه ادبیات عرفانی)
زمان: ۲۳ آبان ۱۴۰۲ ساعت: ۱۹ الی ۲۱
مکان: میدان ارتش؛ کتاب‌شهر اردبیل
@seyedjavadmiri
Audio
#فایل_صوتی
🔻کانال بیژن عبدالکریمی منتشر کرد🔻
✍️🏻تاملاتی بر وضعیت روشنفکری در ایران
به بهانه حضور بیژن عبدالکریمی در برنامه به افق فلسطین و بازتاب آن در رسانه های خارجی و داخلی در سه‌شنبه شب ۲۳ آبان‌ماه ۱۴۰۲ ایشان در برنامه ویس چت کانال تلگرام خود شرکت کردند و به نقد جریان روشنفکری و روشنفکرنماها پرداختند.
ایشان در سخنان نخست خود به تعریف روشنفکر پرداخت، اینکه روشنفکر کیست و این اصطلاح از کجا آمد؟
لینک کانال بیژن عبدالکریمی در تلگرام :
@bijanabdolkarimi
🔻کانال بیژن عبدالکریمی منتشر کرد🔻
✍️🏻تاملاتی بر وضعیت روشنفکری در ایران
به بهانه حضور بیژن عبدالکریمی در برنامه به افق فلسطین و بازتاب آن در رسانه های خارجی و داخلی در سه‌شنبه شب ۲۳ آبان‌ماه ۱۴۰۲ ایشان در برنامه ویس چت کانال تلگرام خود شرکت کردند و به نقد جریان روشنفکری و روشنفکرنماها پرداختند.
ایشان در سخنان نخست خود به تعریف روشنفکر پرداخت، اینکه روشنفکر کیست و این اصطلاح از کجا آمد؟
لینک کانال بیژن عبدالکریمی در تلگرام :
@bijanabdolkarimi
♦️پرسش از روشنفکران؟!
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۷ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2302&page=8
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۷ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2302&page=8
♦️️برای همه‌ی بازماندگان فاجعه‌ی غزه!
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
"من دلم سخت گرفته‌است از این میهمان‌خانه مهمان‌کش ِ روزش تاریک؛ ..." با شنیدن اخبار غزه جان آدمی پژمرده می شود و دلش به معنی اخص کلمه می گیرد: "دفتر اطلاع‌رسانی دولتی در نوار غزه: آمار شهدای تجاوزات مستمر رژیم صهیونیستی به نوار غزه به بیش از ۱۲ هزار نفر رسید که پنج هزار نفر از آنها کودک و ۳۳۰۰ نفر دیگر زن هستند. آمار مفقودان به بیش از ۳۷۵۰ نفر رسیده که ۱۸۰۰ نفر از آنها کودک هستند و همگی همچنان زیر آوار هستند". اما با این همه حقیقت این است که ناگزیر باید توان تامل و اندیشیدن به فاجعه را در درون خویش احیا کنیم. من در این جستار بنا دارم تنها به طرح یک پرسش بپردازم؛ براستی بازماندگان این فاجعه‌ی دهشتناک چه کسانی هستند؟!
بازماندگان فاجعه‌ی غزه کودکانی هستند که هنوز کشته نشده اند؛ و به برادران و خواهران کشته شده ی خویش نپیوسته اند؛ کودکانی که حتی به جسد بی جان و خونین‌مال مادران و پدران بی نام و نشانِ مانده زیر تل آوارهای ساختمان ها و خانه ها و بیمارستان ها و مساجد و ... دسترسی ندارند؛
بازماندگان فاجعه غزه مادرانی هستند که طفل و کودک و همسر و برادر و پدر خویش را از دست داده اند! زنان شوی مرده؛ مردان همسر از دست داده؛ ...
بازماندگان فاجعه‌ی غزه این ها همه هستند ولی همه ی بازماندگان این ها نیستند؛
بازماندگان این فاجعه همه ی ماییم!
همه ی ما بایستی از دوباره به معنای خدا، زندگی؛ حقوق بشر؛ آرمان؛ آدمیت؛ شرف و ... بیاندیشیم؛ چگونه می توانیم شب ها سر راحت بر بالین خویش بگذاریم وقتی هم‌نوعانمان چنین در میان آوار آتش و خون و تفنگ و ترکش و تیر جان می کَنند!
بازماندگان این فاجعه همه ی ماییم!
همه ی ما که مجبوریم با وجود این فاجعه هنوز زندگی را ادامه دهیم؛ به کیف کودکان مدرسه ای خود لقمه‌ی آماده بگذاریم؛ برای دختران دم بخت و تازه عروس جهیزیه تهیه کنیم؛ برای مادران نوزادان در زایشگاه ها دسته‌ی گل و شیرینی ببریم؛ برای پایان خدمت سربازی پسر خود نذری پخش کنیم؛ با مصائب کوچک و بزرگ روزگار دست و پنجه نرم کنیم... نمی توانیم که زندگی نکنیم!
اما می توانیم و باید به فاجعه بیاندیشم!
هنوز باید برای شادی کودکانمان بکوشیم؛ آن ها را با تمام توان برای تاب آوردن این زندگی بهت‌آور توانمند سازیم و تربیت کنیم؛ اما باید در نظام تربیتی امروزمان به واقع کلمه تردید کنیم... تا شاید کودکانمان فردای دنیا را به جایی برای زیستن تبدیل کنند؛ جایی برای بهتر زیستن ...
"صحبت از پژمردن یک برگ نیست
وای.... جنگل را بیابان می کنند.
دست خون آلود را
پیش چشم خلق پنهان می کنند.!
هیچ حیوانی به حیوانی نمیدارد روا
آنچه این نامردمان با جان انسان می کنند!"
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
"من دلم سخت گرفته‌است از این میهمان‌خانه مهمان‌کش ِ روزش تاریک؛ ..." با شنیدن اخبار غزه جان آدمی پژمرده می شود و دلش به معنی اخص کلمه می گیرد: "دفتر اطلاع‌رسانی دولتی در نوار غزه: آمار شهدای تجاوزات مستمر رژیم صهیونیستی به نوار غزه به بیش از ۱۲ هزار نفر رسید که پنج هزار نفر از آنها کودک و ۳۳۰۰ نفر دیگر زن هستند. آمار مفقودان به بیش از ۳۷۵۰ نفر رسیده که ۱۸۰۰ نفر از آنها کودک هستند و همگی همچنان زیر آوار هستند". اما با این همه حقیقت این است که ناگزیر باید توان تامل و اندیشیدن به فاجعه را در درون خویش احیا کنیم. من در این جستار بنا دارم تنها به طرح یک پرسش بپردازم؛ براستی بازماندگان این فاجعه‌ی دهشتناک چه کسانی هستند؟!
بازماندگان فاجعه‌ی غزه کودکانی هستند که هنوز کشته نشده اند؛ و به برادران و خواهران کشته شده ی خویش نپیوسته اند؛ کودکانی که حتی به جسد بی جان و خونین‌مال مادران و پدران بی نام و نشانِ مانده زیر تل آوارهای ساختمان ها و خانه ها و بیمارستان ها و مساجد و ... دسترسی ندارند؛
بازماندگان فاجعه غزه مادرانی هستند که طفل و کودک و همسر و برادر و پدر خویش را از دست داده اند! زنان شوی مرده؛ مردان همسر از دست داده؛ ...
بازماندگان فاجعه‌ی غزه این ها همه هستند ولی همه ی بازماندگان این ها نیستند؛
بازماندگان این فاجعه همه ی ماییم!
همه ی ما بایستی از دوباره به معنای خدا، زندگی؛ حقوق بشر؛ آرمان؛ آدمیت؛ شرف و ... بیاندیشیم؛ چگونه می توانیم شب ها سر راحت بر بالین خویش بگذاریم وقتی هم‌نوعانمان چنین در میان آوار آتش و خون و تفنگ و ترکش و تیر جان می کَنند!
بازماندگان این فاجعه همه ی ماییم!
همه ی ما که مجبوریم با وجود این فاجعه هنوز زندگی را ادامه دهیم؛ به کیف کودکان مدرسه ای خود لقمه‌ی آماده بگذاریم؛ برای دختران دم بخت و تازه عروس جهیزیه تهیه کنیم؛ برای مادران نوزادان در زایشگاه ها دسته‌ی گل و شیرینی ببریم؛ برای پایان خدمت سربازی پسر خود نذری پخش کنیم؛ با مصائب کوچک و بزرگ روزگار دست و پنجه نرم کنیم... نمی توانیم که زندگی نکنیم!
اما می توانیم و باید به فاجعه بیاندیشم!
هنوز باید برای شادی کودکانمان بکوشیم؛ آن ها را با تمام توان برای تاب آوردن این زندگی بهت‌آور توانمند سازیم و تربیت کنیم؛ اما باید در نظام تربیتی امروزمان به واقع کلمه تردید کنیم... تا شاید کودکانمان فردای دنیا را به جایی برای زیستن تبدیل کنند؛ جایی برای بهتر زیستن ...
"صحبت از پژمردن یک برگ نیست
وای.... جنگل را بیابان می کنند.
دست خون آلود را
پیش چشم خلق پنهان می کنند.!
هیچ حیوانی به حیوانی نمیدارد روا
آنچه این نامردمان با جان انسان می کنند!"
Audio
🔶️🔸️طفیل هستی عشقند آدمی و پری...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from Shima 🎀
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آمریکا تا چه زمانی پشت اسرائیل می‌ایستد؟
نوآم چامسکی - در گفتگو با مدرسه آزادفکری - ۲۰۲۳
این روز‌ها علی رغم جنایات جنگی متعدد اسرائیل تنها کشوری که تمام قد از او پشتیبانی می‌کند، آمریکا است. آمریکایی که در این دوره از ریاست‌جمهوری حتی یک بار هم نتانیاهو را به کاخ سفید دعوت نکرده بود، چاره‌ای جز حمایت از رژیم ندارد.
نوآم چامسکی در این جا نمونه دیگری از حمایت‌های همه جانبه آمریکا از رژیم اشغالگر را توضیح می‌دهد؛ این که چگونه ایالات متحده اجازه نمی‌دهد تا تحقیقات هسته‌ای اسرائیل توسط نهادهای بین‌المللی بازرسی شود. اما او با استناد به تغییری بزرگ در نسل جدید مردم آمریکا، می‌گوید این رویکرد حمایتی از اسرائیل ممکن است در آینده کاملاً متفاوت شود.
💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
سیما فکر
نوآم چامسکی - در گفتگو با مدرسه آزادفکری - ۲۰۲۳
این روز‌ها علی رغم جنایات جنگی متعدد اسرائیل تنها کشوری که تمام قد از او پشتیبانی می‌کند، آمریکا است. آمریکایی که در این دوره از ریاست‌جمهوری حتی یک بار هم نتانیاهو را به کاخ سفید دعوت نکرده بود، چاره‌ای جز حمایت از رژیم ندارد.
نوآم چامسکی در این جا نمونه دیگری از حمایت‌های همه جانبه آمریکا از رژیم اشغالگر را توضیح می‌دهد؛ این که چگونه ایالات متحده اجازه نمی‌دهد تا تحقیقات هسته‌ای اسرائیل توسط نهادهای بین‌المللی بازرسی شود. اما او با استناد به تغییری بزرگ در نسل جدید مردم آمریکا، می‌گوید این رویکرد حمایتی از اسرائیل ممکن است در آینده کاملاً متفاوت شود.
💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
سیما فکر
♦️اهم مواضع مطروحه در نشست نقد کتاب!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
نشست تخصصی نقد کتاب "فراسوی معرفت دینی و معرفت سکولار؛ علامه جعفری معمار افق های باز" با حضور دکتر سید جواد میری نویسنده ی کتاب و استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات برگزار شد.
در این نشست بنده ضمن اشاره به اهمیت پژوهش های دکتر سید جواد میری ذیل "مطالعات پسااستعماری" به کارنامه ی پژوهشی ایشان به اجمال ذیل مفهوم "تخیل جامعه‌شناختی" اشاره کرده، در سه مولفه و ذیل سه پرسش به طرح اصل سخنان خویش پرداختم:
🔸️چرا باید یک جامعه‌شناس به نگارش کتابی در باب علامه جعفری مبادرت ورزد؟!
🔸️بصیرت های بنیادین اقالیم هفتگانه معرفت نزد علامه‌ی دینی از منظر نویسنده کتاب کدام ها هستند؟
🔸️رجوع جامعه‌شناسان به آرای اشخاصی چون علامه جعفری؛ علامه طباطبایی؛ شریعتی و ... چه دستاوردهای برای ما دارد؟
در خصوص پرسش اول نشان دادم که نسبت وثیقی هست بین تعریفی که دکتر میری از جامعه شناسی از یک منظر غیر یوروسنتریک ارائه می کند و آرای اشخاصی چون علامه جعفری... همچنین در این بخش به پژوهش های مشابه خویش در باب آرای شریعتی و دکتر رضا داوری اردکانی به اجمال اشاره کردم.
در خصوص پرسش دوم به تلاش های علامه جعفری در خصوص امکان صورتبندی و بازسازی نظام معرفت جهان اسلام ذیل "فرهنگ مشترک بشری" و با الهام از اقالیم هفتگانه معرفت نزد علامه اعم از (علمی، فلسفی، شهودی، حکمی، اخلاقی، عرفانی، مذهبی) از منظر مطالعات غیرکاتولیک و غیر یوروسنتریک سیدجوادمیری پرداختم.
و در خصوص پاسخ پرسش سوم؛ به فقدان یک "نظام انتولوژیک متناسب با زیست جهان جدید" به عنوان مهمترین مسأله نظری "ما" اشاره کرده به تبیین اهمیت پرداختن به آرای متفکران ایرانی پرداختم. و به اهمیت افق های باز امثال علامه در مقایسه با برخی مواجهات منبعث از اراده های نهیلیستیک تذکار دادم.
https://www.instagram.com/p/CzzLtuaODE4/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
نشست تخصصی نقد کتاب "فراسوی معرفت دینی و معرفت سکولار؛ علامه جعفری معمار افق های باز" با حضور دکتر سید جواد میری نویسنده ی کتاب و استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات برگزار شد.
در این نشست بنده ضمن اشاره به اهمیت پژوهش های دکتر سید جواد میری ذیل "مطالعات پسااستعماری" به کارنامه ی پژوهشی ایشان به اجمال ذیل مفهوم "تخیل جامعه‌شناختی" اشاره کرده، در سه مولفه و ذیل سه پرسش به طرح اصل سخنان خویش پرداختم:
🔸️چرا باید یک جامعه‌شناس به نگارش کتابی در باب علامه جعفری مبادرت ورزد؟!
🔸️بصیرت های بنیادین اقالیم هفتگانه معرفت نزد علامه‌ی دینی از منظر نویسنده کتاب کدام ها هستند؟
🔸️رجوع جامعه‌شناسان به آرای اشخاصی چون علامه جعفری؛ علامه طباطبایی؛ شریعتی و ... چه دستاوردهای برای ما دارد؟
در خصوص پرسش اول نشان دادم که نسبت وثیقی هست بین تعریفی که دکتر میری از جامعه شناسی از یک منظر غیر یوروسنتریک ارائه می کند و آرای اشخاصی چون علامه جعفری... همچنین در این بخش به پژوهش های مشابه خویش در باب آرای شریعتی و دکتر رضا داوری اردکانی به اجمال اشاره کردم.
در خصوص پرسش دوم به تلاش های علامه جعفری در خصوص امکان صورتبندی و بازسازی نظام معرفت جهان اسلام ذیل "فرهنگ مشترک بشری" و با الهام از اقالیم هفتگانه معرفت نزد علامه اعم از (علمی، فلسفی، شهودی، حکمی، اخلاقی، عرفانی، مذهبی) از منظر مطالعات غیرکاتولیک و غیر یوروسنتریک سیدجوادمیری پرداختم.
و در خصوص پاسخ پرسش سوم؛ به فقدان یک "نظام انتولوژیک متناسب با زیست جهان جدید" به عنوان مهمترین مسأله نظری "ما" اشاره کرده به تبیین اهمیت پرداختن به آرای متفکران ایرانی پرداختم. و به اهمیت افق های باز امثال علامه در مقایسه با برخی مواجهات منبعث از اراده های نهیلیستیک تذکار دادم.
https://www.instagram.com/p/CzzLtuaODE4/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
♦️برای همه‌ی بازماندگان فاجعه‌ی غزه؟!
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۸ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2303&page=8
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۸ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2303&page=8
Audio
مصاحبه با دکتر محمدحسن علایی
در خصوص مطالعات پسااستعماری!
مصاحبه گر: سعید شیرخانقاه؛
عضو آکادمی وفاق
@sociologicalperspectives
در خصوص مطالعات پسااستعماری!
مصاحبه گر: سعید شیرخانقاه؛
عضو آکادمی وفاق
@sociologicalperspectives
Jürgen Habermas Sides with Israel in Gaza Conflict
https://bnn.network/politics/jurgen-habermas-defends-israels-actions-in-recent-gaza-conflict/
Note by Seyed Javad Miri on Habermas's stance on Gaza
As I have said earlier you cannot expect eurocentric philosophers and theorists express "some-thing" beyond their inherently eurocentric vision of reality. In this framework, the European white male is "sujet" and all others are "objet". If you revolt against this in any meaningful sense then you, in Habermas's view, "have lost all parameters". Whose parameters? The disasters we witness in the world today are the exact outcomes of those eurocentric parameters which Habermas is wrongly encouraging us to hold on to.
What Habermas is saying in 2023 is echoing what Winston Churchill said in 1937 without philosophizing:
"I do not admit for instance, that a great wrong has been done to the Red Indians of America or the black people of Australia. I do not admit that a wrong has been done to these people by the fact that a stronger race, a higher-grade race, a more worldly wise race to put it that way, has come in and taken their place."
@seyedjavadmiri
https://www.instagram.com/p/Cz1yOJDuMoc/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
https://bnn.network/politics/jurgen-habermas-defends-israels-actions-in-recent-gaza-conflict/
Note by Seyed Javad Miri on Habermas's stance on Gaza
As I have said earlier you cannot expect eurocentric philosophers and theorists express "some-thing" beyond their inherently eurocentric vision of reality. In this framework, the European white male is "sujet" and all others are "objet". If you revolt against this in any meaningful sense then you, in Habermas's view, "have lost all parameters". Whose parameters? The disasters we witness in the world today are the exact outcomes of those eurocentric parameters which Habermas is wrongly encouraging us to hold on to.
What Habermas is saying in 2023 is echoing what Winston Churchill said in 1937 without philosophizing:
"I do not admit for instance, that a great wrong has been done to the Red Indians of America or the black people of Australia. I do not admit that a wrong has been done to these people by the fact that a stronger race, a higher-grade race, a more worldly wise race to put it that way, has come in and taken their place."
@seyedjavadmiri
https://www.instagram.com/p/Cz1yOJDuMoc/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
BNN Breaking
Jürgen Habermas Defends Israel's Actions in Recent Gaza Conflict - BNN Breaking
Philosopher Jürgen Habermas defends Israel's actions in the recent conflict with Gaza, rejecting accusations of intended genocide and expressing concern for antisemitism in Germany.
♦️مهاجرت؛ یا خودآگاهی تاریخی-وجودی!
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۹ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2304&page=8
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۲۹ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2304&page=8
Audio
🔶️🔸️در نمازم خم ابروی تو در یاد آمد...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
✅مهاجرت؛ یا خودآگاهی تاریخی-وجودی!؟
✍دکتر محمدحسن علایی(جامعه‌شناس)
غفلت از بصیرتهای فلسفی تظاهرات گونه گونی در پی دارد؛ فقدان چشم‌اندازهای انتولوژیک گاه ممکن است در لباس سرسپردگی به ایدئولوژی های رنگاورنگ ظاهر شود؛ گاه حتی ممکن است خود را با انواع سنخ های خشونت طلبی و مرگ اندیشی به نمایش بگذارد؛ این تغافل گاه با تشدید میل به مهاجرت همراه است؛ گاه با میدان دادن به تراوشات ذهنی در مقام یک نظریه پرداز/خواب گذار؛ لیکن آنچه حقیقت دارد این هست که برای یک ملتِ فاقد خودآگاهی وجودی نه خودکشی؛ نه مهاجرت؛ نه انقلاب؛ نه ذوق ورزی‌های آکادمیک هیچ کدام کار ساز نخواهد بود؛ تنها دانش رهایی بخش نیل به بصیرتهای فلسفی و انتولوژیک در سایه ی خودآگاهی تاریخی-وجودی است؛ نمی توان مثل رمال‌ها و شیادها بلانسبت اهل نظر دغدغه‌مند انسان های دردمند و گرفتار را به وقوع معجزه دلخوش ساخت؛ یا مثل این مجلات زرد وعده ی موفقیت های زودهنگام مثل یک شبه میلیاردر شدن به جماعت بخت برگشته و مصیبت زده داد. تنها تلخی حقیقت دارویی هست که می تواند که کارگر افتد. بایستی در مقام نظریه پردازی به نیروهای اجتماعی تاریخی بالفعل حاضر در صحنه تحولات و حاملان و عاملان تغییرات و البته به توان بالقوه ایشان به طرز واقع بینانه ای نگریسته شود تا بیان ما مصداق وعده ی سرخرمن نباشد.
باید با گوشت و پوست و استخوان درد توسعه نیافتگی تاریخی را چشید؛ زن بودن؛ خاورمیانه ای بودن؛ زیستن در یک جامعه پسا انقلابی؛ گذشتن از سنگلاخ های جنگ ها و ترورها و ...؛ عبور از کوره راه‌های نظامات فشل آکادمیک و بروکراتیک و ... . به صرف گفتن و شنیدن معنا نمی شود؛ ایران پیش از اسلام؛ ایران دوره‌ی اسلامی؛ ایران عصر تجدد و ...اکنون در ما حضور دارند؛ خودآگاهی تاریخی-وجودی ما را به امکانات و محدودیت هایمان آگاه می کند؛ ما را از چنگ فرافکنی های قشری‌اندیشانه رها می کند؛ اجازه می دهد خود را بسنجیم وزن علما و اهل تفکر و سرمایه های خویش را دریابیم؛ گشاده دستانه میراث اهل فکر و فلسفه ی خویش را به یک سو ننهیم؛ ببینیم عامل بقای قوم تاریخی ما در این سرزمين چه بوده است؛ از خرد ایرانی و میراث فرهنگی مفاخر و مشاهیر خویش توشه برگیریم؛ از تاریخ درس بگیریم؛ تا محکوم به تکرار آن نگردیم.
✍دکتر محمدحسن علایی(جامعه‌شناس)
غفلت از بصیرتهای فلسفی تظاهرات گونه گونی در پی دارد؛ فقدان چشم‌اندازهای انتولوژیک گاه ممکن است در لباس سرسپردگی به ایدئولوژی های رنگاورنگ ظاهر شود؛ گاه حتی ممکن است خود را با انواع سنخ های خشونت طلبی و مرگ اندیشی به نمایش بگذارد؛ این تغافل گاه با تشدید میل به مهاجرت همراه است؛ گاه با میدان دادن به تراوشات ذهنی در مقام یک نظریه پرداز/خواب گذار؛ لیکن آنچه حقیقت دارد این هست که برای یک ملتِ فاقد خودآگاهی وجودی نه خودکشی؛ نه مهاجرت؛ نه انقلاب؛ نه ذوق ورزی‌های آکادمیک هیچ کدام کار ساز نخواهد بود؛ تنها دانش رهایی بخش نیل به بصیرتهای فلسفی و انتولوژیک در سایه ی خودآگاهی تاریخی-وجودی است؛ نمی توان مثل رمال‌ها و شیادها بلانسبت اهل نظر دغدغه‌مند انسان های دردمند و گرفتار را به وقوع معجزه دلخوش ساخت؛ یا مثل این مجلات زرد وعده ی موفقیت های زودهنگام مثل یک شبه میلیاردر شدن به جماعت بخت برگشته و مصیبت زده داد. تنها تلخی حقیقت دارویی هست که می تواند که کارگر افتد. بایستی در مقام نظریه پردازی به نیروهای اجتماعی تاریخی بالفعل حاضر در صحنه تحولات و حاملان و عاملان تغییرات و البته به توان بالقوه ایشان به طرز واقع بینانه ای نگریسته شود تا بیان ما مصداق وعده ی سرخرمن نباشد.
باید با گوشت و پوست و استخوان درد توسعه نیافتگی تاریخی را چشید؛ زن بودن؛ خاورمیانه ای بودن؛ زیستن در یک جامعه پسا انقلابی؛ گذشتن از سنگلاخ های جنگ ها و ترورها و ...؛ عبور از کوره راه‌های نظامات فشل آکادمیک و بروکراتیک و ... . به صرف گفتن و شنیدن معنا نمی شود؛ ایران پیش از اسلام؛ ایران دوره‌ی اسلامی؛ ایران عصر تجدد و ...اکنون در ما حضور دارند؛ خودآگاهی تاریخی-وجودی ما را به امکانات و محدودیت هایمان آگاه می کند؛ ما را از چنگ فرافکنی های قشری‌اندیشانه رها می کند؛ اجازه می دهد خود را بسنجیم وزن علما و اهل تفکر و سرمایه های خویش را دریابیم؛ گشاده دستانه میراث اهل فکر و فلسفه ی خویش را به یک سو ننهیم؛ ببینیم عامل بقای قوم تاریخی ما در این سرزمين چه بوده است؛ از خرد ایرانی و میراث فرهنگی مفاخر و مشاهیر خویش توشه برگیریم؛ از تاریخ درس بگیریم؛ تا محکوم به تکرار آن نگردیم.
♦️فناوری‌های نوین و ظهور آسیب‌های اجتماعی جدید!
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۳۰ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2305&page=8
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۳۰ آبان ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2305&page=8
Forwarded from بیژن عبدالکریمی
🔴 مناظره ششم #بیژن_عبدالکریمی و #وریا_امیری🔻
طبیعت گرایی یا خداباوری؟
چگونه از وجود امر مطلق به وجود خدا خواهیم رسید؟
۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲
سه‌شنبه شب
ساعت ۱۰ به وقت تهران
لینک شرکت در جلسه تلگرام :
https://t.me/bijanabdolkarimi?livestream
طبیعت گرایی یا خداباوری؟
چگونه از وجود امر مطلق به وجود خدا خواهیم رسید؟
۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲
سه‌شنبه شب
ساعت ۱۰ به وقت تهران
لینک شرکت در جلسه تلگرام :
https://t.me/bijanabdolkarimi?livestream