آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛
1.58K subscribers
777 photos
209 videos
119 files
1.35K links
محمد حسن علایی
دکترای جامعه شناسی نظری فرهنگی
مولف کتاب "گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک" و "شریعتي و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"
ارتباط با مدیر کانال
@Dr_Mh_Alaei

صفحه اینستاگرام:
http://www.instagram.com/dr.alaei.sociology
Download Telegram
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️سخنان آغازین دکتر محمدحسن علایی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"

باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️بخشی از سخنان دکتر بیژن عبدالکریمی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"

باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 با عبدالکریمی با داوری با شریعتی برخورد سرسری نکنیم ...!

دفاع از متفکران ایرانی در لسان دکتر محمدحسنعلایی؛ جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️اعتراض دکتر بیژن عبدالکریمی به سوبرداشت دکتر حسن محدثی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"

باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔴🔴دکتر محمدحسنعلایی:

برای فلسفه دانشجویی کنیم
!

جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Audio
آیین رونمایی از کتابِ "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهٔ نیست‌انگاری"


با حضورِ
دکتر بیژن عبدالکریمی
دکتر سیدجواد میری
دکتر حسن محدثی گیلوایی
دکتر رحیم محمدی
و
دکتر
محمدحسن علایی
(جامعه شناس و نویسنده کتاب)


۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
Forwarded from زیر سقف آسمان
من شناخت عمیقی از دکتر محدثی ندارم. برخی از آثار ایشان را خوانده‌ام که بدون شک، نقدهای جدی به آن‌ها وارد است. بیرون از دایرهٔ ستایش و‌‌ پرستش این و آن هم ایستاده‌ام و هیچ امر مقدسی (چه شخص و چه متن و‌ چه بت ازلی و ابدی و ...) در زندگی ندارم. بنابراین، این یادداشت، دفاع از محدثی نیست. تعجب و شگفتی است از برخی سخنان و‌ پرسش‌های اهالی پژوهشگر در حوزه فلسفه و جامعه‌شناسی.

از شناخت آقای دکتر علایی، متأسفانه محروم مانده‌ام.
از طریق فضای مجازی متوجه انتشار کتاب ایشان شدم و جالب‌تر از همه، موضوع کتاب و پژوهش ایشان بود.
کسانی که در ایران به‌طور حرفه‌ای جامعه‌شناسی و فلسفه خوانده‌اند یا می‌خوانند، بدون شک آثار شریعتی را حتماً  خوانده‌اند.

برای من پرسش بود که چگونه شاگردی نام‌دار چون دکتر علایی و استادی نام‌دارتر چون دکتر عبدالکریمی، پاسخ مشکلات فلسفی و جامعه‌شناختی کنونی را در متون شریعتی جست‌وجو کرده‌اند؟ کدام‌یک از آثار شریعتی را برگزیده‌اند؟. و کدام اثر شریعتی، علمی به معنای واقعی است؟. چه‌ تحلیل‌های علمی در آثار شریعتی بوده که دیگران تا امروز از آن بی‌خبر بودند و این دو پژوهشگر آن‌ها را یافته‌اند؟ پرسش است که مگر شریعتی اثر علمی فلسفی یا تاریخی یا جامعه‌شناختی دارد؟ کدام یک؟

در متن اخیر آقای دکتر علایی دیدم که نوشتند محدثی را در مقایسه با شریعتی، کسی نمی‌شناسد.

سخن صوابی است. اوپنهایمر و جیمز جویس و سارتر و ماندلشتایم و گیدنز و  بسیاری دیگر از بزرگان فکری در عرصه‌های مختلف در جهان را هم ایرانیان در مقایسه با شریعتی نمی‌شناسند. قطعاً باید شریعتی از طبری و جوینی و  ملاصدرا هم بیشتر شناختنی باشد که هست.

امیدوارم دکتر علایی به پیامد مقایسهٔ خود متعهد، و به یاد داشته باشند که شریعتی، یکی از بنیان‌گزاران انقلابی بود که منتهی به فاجعه شد. فاجعه نه تنها در ایران که در منطقه. به‌راستی هیچکس با شریعتی قابل قیاس نیست. کسی که با آن‌همه متون علمی دقیق، و با استناد به استادی تخیلی، در پیروزی انقلابی سهم بزرگی داشت که حتماً دکتر علایی، نتایج آن را در تمامی عرصه‌های زندگی ایرانیان می‌بیند. و بعید است کسی که شریعتی را به‌واقع بشناسد، آرزوی شریعتی شدن یا مقایسه‌شدن با شریعتی داشته باشد. کسی اگر آرزوی شهرت دارد، شهرت در نیک‌نامی و میراث نیک و پیامدهای اعمال و تفکرات زندگی‌ساز را می‌خواهد نه مشارکت در برپایی یک نظام [...] که بسیاری از هم‌کاران و همراهان شریعتی که زنده ماندند و دیدند، از آن تبرئه جستند.

دکتر خیام عباسی
۱۰ مرداد ۱۴۰۳

#علی_شریعتی
#خیام_عباسی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی

@NewHasanMohaddesi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️تذکار مهم دکتر بیژن عبدالکریمی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"

لینک فایل شنیداری جلسه

باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives
♦️ملاحظاتی در آداب نقد!

دکترمحمدحسن
علایی
(جامعه شناس)


آسیب شناسی آداب‌نادانی ما ایرانیان در نقد، امری ست که برای ارتقای سطح گفتگوهای انتقادی در کشور بسیار حیاتی‌ و حائز اهمیت است. جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری" که با استقبال بی نظیر اهل فرهنگ ۴ مردادماه در باشگاه اندیشه با حضور اساتید مطرح علوم انسانی کشور برگزار شد بهانه ای به دست داد که نحوه‌ی ورود ایشان به نقد این کتاب را مورد بازخوانی انتقادی قرار دهیم.

دکتر رحیم محمدی بدون هیچ ارجاعی به کتاب در این نشست برای بحث ما در حقیقت یک "نمونه آرمانی" از "آداب‌نادانی در نقد" در اختیار می گذارد که می توان در ارائه شاهد مثال در مؤدب نبودن ما به آداب نقد به آن ارجاع داد؛ ایشان برای خویش دلیلی برای این نوع مواجهه می تراشد که من محمدی بنا دارم "گفتمان علایی" را مورد نقد قرار دهم ولی در همین خصوص هم راه را به خطا می رود چرا که "علایی" بدون ارجاع به "متن علایی" یعنی تحمیل پیش‌فرض‌های خود به متن!

از قضا چون ایشان به متن کتاب ارجاع نداد و گویا از سر اهمال پیش از جلسه هم به کتاب مراجعه نکرده بود در نسبت دادن متن به گفتمان معنویت‌گرایی هم کاملا به خطا رفت‌. حتی اگر صرفا مقدمه مقاله را می دید مشاهده می کرد که ما در تفکر معنوی؛ و پرسش از معنا در جهان معاصر به "نیچه و کتاب دانش طربناک او" و "مراد فرهادپور و کتاب تجربه ی مدنیته مارشال برومن به ترجمه او" ارجاع داده ایم نه به "رنه گنون" و "ملکیان" و ... که ایشان به نحو مستوفا به ایشان پرداخت.

مع الاسف آسیب شناسی بازار نقد در ایران به همین معضل آداب‌نادانی در نقد هم منحصر نمی ماند و گاه به "بی اخلاقی در نقد" هم تنزل پیدا می کند که شخص به جای نقد بی رحمانه به تخریب و تحریف و تخفیف متن می پردازد انتساب عبارت "نامه های عاشقانه" به یک کار پژوهشی جدی که اساتید مطرح کشور به آن وقع نهاده اند نشان از آداب نادانی نقد نیست اینجا دیگر نافرهیختاری نقاد بیرون می زند که جای تامل و تاسف دارد.

در خصوص این موضوع بسیار سخن گفته ام و در آکادمی جامعه شناختی وفاق مقالات و درسگفتارهای بسیاری در خصوص فقدان سنت گفتگوهای انتقادی در کشور منتشر شده است اساسا یکی از کارویژه‌‌های مهم گفتمان وفاق تمهید طرح نقد فراگیر در عرصه علوم انسانی و اجتماعی است که در سخنرانی بنده در اولین نشست تخصصی "مطالعات نقد پژوهی در علوم انسانی" برگزار شده در پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی به تاریخ ۱۴ تیر ۱۴۰۲ به برخی جهت گیری های گفتمان وفاق در تمهید و ارتقای سطح گفتگوهای انتقادی پرداخته ام.


https://www.instagram.com/p/C-Pb8gJuyvV/?igsh=bnU0OXg4ZDhzend3


لینک فایل شنیداری جلسه

باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳

#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی

@sociologicalperspectives