Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
✅ضرورت تمهید امکانات و لوازمات تحقق وفاق ملی!
[بسط "گفتمان‌های میانجی" و احیای "حد وسط"]
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس؛ مولف کتاب گفتمان وفاق)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
✅ضرورت تمهید امکانات و لوازمات تحقق وفاق ملی!
[بسط "گفتمان‌های میانجی" و احیای "حد وسط"]
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس؛ مولف کتاب گفتمان وفاق)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
Forwarded from Gofteman
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
🔶️🔸️دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from 🎗آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
🛑تهدیدات فزاینده‌‌ی تورم افسار گسیخته!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️تورم افسارگسیخته، کوچک شدن سفره های خانواده ها و تخلیه ی سبدهای خانوار از اقلام ضروری برای تامین سلامت اعضا؛ تنها سلامت جسمی شهروندان را تهدید نمی کند بلکه بهداشت روانی ایشان را نیز تضعیف می کند و با روند صعودی قیمت ها و گرانی های سرسام آور، کنشگران اجتماعی را نسبت به دولتمردان و کارآمدی تصمیمات ایشان بیش از پیش بی اعتماد می کند و زمینه ی سو استفاده ی بدخواهان ملت را فراهم می آورد و همین می تواند در صورت مهار نشدن در میان مدت حتی به تهدیدات امنیتی بیانجامد.
♦️نگارنده که در تمام این سالیان، مهم ترین خطر پیش روی آینده ی این جامعه را افزایش شکاف های اجتماعی تلقی می کرده است و به هر مناسبتی در اهمیت ارتقا انسجام اجتماعی در کشور سخن رانده است و حتی نتایج مشاهدات و تحقیقاتش را در قالب کتاب "گفتمان وفاق" صورت بندی نموده و در اختیار مخاطبان نهاده است، مع الاسف امروز روند لجام گسیخته ی گرانی ها را از مهمترین عوامل تعمیق شکاف دولت-ملت می داند که علی التحقیق به موج نارضایتی ها و تجمعات مطالبه گری از جمله مطالبات صنفی دامن می زند.
♦️حتی در خصوص مطالبات به ظاهر غیر اقتصادی از جمله "آزادی" که در واقع خواست آزادی درانتخاب سبک زندگی هست؛ عامل اقتصادی نقش بسیار پر رنگی بازی می کند؛ چرا که در صورت تمتع بیشتر امکان تحقق سبک زندگی مطلوب هم برای افراد طبعا ارتقا می یابد و دست ایشان برای هزینه کردن به نحوی که مطلوب خودشان است بازتر است.
جدای از نگرانی ها برای آینده ی فرزندان از منظر اجتماعی و اقتصادی، وجود فاصله های فاحش طبقاتی و برخی کج سلیقگی ها و ویژه خواری ها احساسات مردم را بیشتر تهیج می کند و تهدید مذکور را برجسته تر می نماید.
♦️به عنوان دانش آموخته ی جامعه شناسی مسئولین و متولیان امور را نسبت به عواقب و پیامدهای ناخواسته ی گرانی های متورم تذکار می دهم. با آرزوی ایرانی آباد برای مردم ستم کش و توفیق خدمت برای مسئولین راستین؛ امیدوارم علاج واقعه را پیش از وقوع تمهید کرده از بی نظمی های محتمل پیشگیری به عمل بیاوریم. حرف آخر اینکه؛ عدم نزدیکی به تحقق شعار سال در راستای مهار تورم؛ همه ی ما را از اهداف مان دور خواهد کرد!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️تورم افسارگسیخته، کوچک شدن سفره های خانواده ها و تخلیه ی سبدهای خانوار از اقلام ضروری برای تامین سلامت اعضا؛ تنها سلامت جسمی شهروندان را تهدید نمی کند بلکه بهداشت روانی ایشان را نیز تضعیف می کند و با روند صعودی قیمت ها و گرانی های سرسام آور، کنشگران اجتماعی را نسبت به دولتمردان و کارآمدی تصمیمات ایشان بیش از پیش بی اعتماد می کند و زمینه ی سو استفاده ی بدخواهان ملت را فراهم می آورد و همین می تواند در صورت مهار نشدن در میان مدت حتی به تهدیدات امنیتی بیانجامد.
♦️نگارنده که در تمام این سالیان، مهم ترین خطر پیش روی آینده ی این جامعه را افزایش شکاف های اجتماعی تلقی می کرده است و به هر مناسبتی در اهمیت ارتقا انسجام اجتماعی در کشور سخن رانده است و حتی نتایج مشاهدات و تحقیقاتش را در قالب کتاب "گفتمان وفاق" صورت بندی نموده و در اختیار مخاطبان نهاده است، مع الاسف امروز روند لجام گسیخته ی گرانی ها را از مهمترین عوامل تعمیق شکاف دولت-ملت می داند که علی التحقیق به موج نارضایتی ها و تجمعات مطالبه گری از جمله مطالبات صنفی دامن می زند.
♦️حتی در خصوص مطالبات به ظاهر غیر اقتصادی از جمله "آزادی" که در واقع خواست آزادی درانتخاب سبک زندگی هست؛ عامل اقتصادی نقش بسیار پر رنگی بازی می کند؛ چرا که در صورت تمتع بیشتر امکان تحقق سبک زندگی مطلوب هم برای افراد طبعا ارتقا می یابد و دست ایشان برای هزینه کردن به نحوی که مطلوب خودشان است بازتر است.
جدای از نگرانی ها برای آینده ی فرزندان از منظر اجتماعی و اقتصادی، وجود فاصله های فاحش طبقاتی و برخی کج سلیقگی ها و ویژه خواری ها احساسات مردم را بیشتر تهیج می کند و تهدید مذکور را برجسته تر می نماید.
♦️به عنوان دانش آموخته ی جامعه شناسی مسئولین و متولیان امور را نسبت به عواقب و پیامدهای ناخواسته ی گرانی های متورم تذکار می دهم. با آرزوی ایرانی آباد برای مردم ستم کش و توفیق خدمت برای مسئولین راستین؛ امیدوارم علاج واقعه را پیش از وقوع تمهید کرده از بی نظمی های محتمل پیشگیری به عمل بیاوریم. حرف آخر اینکه؛ عدم نزدیکی به تحقق شعار سال در راستای مهار تورم؛ همه ی ما را از اهداف مان دور خواهد کرد!
Audio
✅️عالمیت جدید؛ فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی نوظهور!
🎙مدرس دوره:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۲۹ شهریور ۱۴۰۲
♦️دوره توانمندسازی فرهنگیان اردبیل
@sociologicalperspectives
🎙مدرس دوره:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۲۹ شهریور ۱۴۰۲
♦️دوره توانمندسازی فرهنگیان اردبیل
@sociologicalperspectives
♦جستاری در نقد شبه روشنفکری پرتابگر و واکنشی!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸 پیشتر در خصوص آسیب‌شناسی فقدان سنت گفتگوهای انتقادی اهل تفکر در ایران و عدم ارجاع به متفکران ایرانی نوشته ام. مع الاسف برخی از دوستان و همکاران جامعه شناس بارها و بارها به متفکران غربی مثل هانا آرنت ارجاع می دهند اما در صورت بندی مسائل کشور و طرح افکنی های روشنفکرانه و نه پرتاب های شبه روشنفکرانه به شدت از ارجاع به متفکران ایرانی پرهیز می کنند. که شاید بتوان تلویحا از آن به بیگانه نوازی در ساحت تفکر یا بیگانه سالاری تعبیر کرد. این دسته از روشنفکران را می توان روشنفکران واکنشی قلمداد کرد. ️در این عنوان گفتن ندارد که مراد روشنفکرنمایان هستند؛ و تعبیر واکنشی تعبیری نیچه‌ای-دلوزی هست که در خصوص ایشان مصداق دارد.
پیشتر در باب دو سنخ روشنفکری در ایران نوشته ام روشنفکر پرتابگر و روشنفکر طرح افکن؛ که اخیرا دیدم حتی در افغانستان از تعابیر بنده البته با ذکر منبع و با ارجاع به نگارنده استفاده کرده اند. در اینجا به ذکر چند نکته در این خصوص خواهم پرداخت که بخش هایی از آن پیشتر در کتاب "گفتمان وفاق" آمده است:
🔸️در تبیین و تحلیل وضعیت توسعه نیافتگی، می توان از توفق "روشنفکر پرتابگر" بر "روشنفکر طرح افکن" یاد کرد، یعنی کسی که علی رغم اینکه طرحی برای صلاح و فلاح جامعه ندارد، اما سخنانی جنجال برانگیز را برای شهرت طلبی و حاشیه سازی و مع الاسف دامن زدن به شکاف های اجتماعی از سمت خویش پرتاب می کند.
🔸روشنفکران کمتر به فکر تمهید آلترناتیوهای ساختاری برای عبور از بحران ها هستند و بیشتر به نق نق زدن های حاشیه ای اشتغال می ورزند. روشنفکران از وجه نظر تاریخی به مسائل نمی نگرند و اساساً از داشتن یک نگره ی تاریخی بی بهره اند و به جای پرداختن به نقد رادیکال ریشه ها و بنیان ها با توسل به یک عقلانیت انتزاعی به نقد ثمره ها و میوه ها تن می دهند و در تقلیل مسائل مزمن تاریخی به امور دم دستی تبحر دارند.
🔸️جامعه ی ملتهب ما در دل خویش انواعی از بحران های ریز و درشت را پرورده است، اگر هر کسی نااندیشیده بر سر دفتر و قلم بنشیند و ترهات و تراوشات خویش را جای تفکر تحویل مخاطب دهد و خود را متفکر جا بزند، این اوضاع ملتهب، پریشان تر و نا به سامان تر خواهد شد، شلخته گویی و نافرهیختاری در قلم زدن، به شکاف های اجتماعی دامن می زند، و خانه ی قوم تاریخی ما را بر سرش آوار می کند باشد که بیش تر از اینکه دغدغه ی پرتاب پاسخ های خویش را به بحران‌های جامعه داشته باشیم پرسش های خویش را بپرورانیم چرا که "پرسش تقوای تفکر است" و در تلاش‌ها و پویه های فکری و فلسفی خویش گشودگی به ناشناخته های وجود را در کنه وجدان خویش احیا کنیم.
🔸️ ما استعداد خوانش همدیگر را از دست داده ایم؛ و همین دست شارلاتان ها و شومن ها را باز گذاشته است که با صورتک هایی که بر چهره می زنند گاه و بیگاه دلبری از ما کنند؛ و ما را هر چه بیشتر در گرداب روزمرگی‌های بی پایان فرو برند؛ ما استعداد خوانش خیلی چیزها را از دست داده ایم؛ از خوانش چهره ی همدیگر بگیر تا خوانش سنت و تاریخ و متون نو و کهن ... تا خوانش کارنامه رجل سیاسی و اصحاب اندیشه تا ... جای بسی دریغ دارد که ما برای برخورداری از ظرفیت های فکری معدود متفکرین خود توفیق نمی یابیم و استعداد خوانش متون آنها را از دست می دهیم و کشور را از امکانات فکری سرمایه هایش محروم می کنیم.
🔸️معدود اندیشمندانی که به عنوان متفکرین سپهر اندیشه ورزی ایران تلقی می شوند سرمایه های فکری دوران معاصر ما هستند و در ساحت اندیشه معاصر خیرالموجودین این عرصه هستند اما باید از خویش پرسش کنیم که آیا آرای ایشان مورد بازخوانی انتقادی قرار گرفته است؛ و آیا فرآورده هایی که حاصل مقایسه ی آرای این اندیشمندان باشد به دست داده شده است. اگر پاسخ منفی است که به زعم نگارنده چنین است؛ آیا نمی بایست شاهد چنین دیالوگ هایی در میان اهالی تفکر می بودیم؟!
🔸️وقتی این را می گویم مقصودم سلسله گفتگوهای علمی؛ منقح و دامنه دار است که شامل خوانش امهات آثار ایشان و مقایسه ی تئوری های اصلی ایشان با هم می شود؛ تا برسیم به مسائل فرعی و جزئیات شبکه های مفهومی ایشان و حتی مطالعه پیامدهای اندیشه های ایشان؛ با عنایت به اهمیت موضوع این کارویژه می بایست همچنان میان اهل دغدغه دردمند پیگیری شود و نه صرفا میان نگاه های ایدئولوژیک یا ژورنالیستی که نوعا به ذکر چند نقل قول بی منبع و چه و چه اکتفا می شود و نهایتا به زبان شکوه و شکایت های کوچه و بازاری تقلیل می یابند.
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸 پیشتر در خصوص آسیب‌شناسی فقدان سنت گفتگوهای انتقادی اهل تفکر در ایران و عدم ارجاع به متفکران ایرانی نوشته ام. مع الاسف برخی از دوستان و همکاران جامعه شناس بارها و بارها به متفکران غربی مثل هانا آرنت ارجاع می دهند اما در صورت بندی مسائل کشور و طرح افکنی های روشنفکرانه و نه پرتاب های شبه روشنفکرانه به شدت از ارجاع به متفکران ایرانی پرهیز می کنند. که شاید بتوان تلویحا از آن به بیگانه نوازی در ساحت تفکر یا بیگانه سالاری تعبیر کرد. این دسته از روشنفکران را می توان روشنفکران واکنشی قلمداد کرد. ️در این عنوان گفتن ندارد که مراد روشنفکرنمایان هستند؛ و تعبیر واکنشی تعبیری نیچه‌ای-دلوزی هست که در خصوص ایشان مصداق دارد.
پیشتر در باب دو سنخ روشنفکری در ایران نوشته ام روشنفکر پرتابگر و روشنفکر طرح افکن؛ که اخیرا دیدم حتی در افغانستان از تعابیر بنده البته با ذکر منبع و با ارجاع به نگارنده استفاده کرده اند. در اینجا به ذکر چند نکته در این خصوص خواهم پرداخت که بخش هایی از آن پیشتر در کتاب "گفتمان وفاق" آمده است:
🔸️در تبیین و تحلیل وضعیت توسعه نیافتگی، می توان از توفق "روشنفکر پرتابگر" بر "روشنفکر طرح افکن" یاد کرد، یعنی کسی که علی رغم اینکه طرحی برای صلاح و فلاح جامعه ندارد، اما سخنانی جنجال برانگیز را برای شهرت طلبی و حاشیه سازی و مع الاسف دامن زدن به شکاف های اجتماعی از سمت خویش پرتاب می کند.
🔸روشنفکران کمتر به فکر تمهید آلترناتیوهای ساختاری برای عبور از بحران ها هستند و بیشتر به نق نق زدن های حاشیه ای اشتغال می ورزند. روشنفکران از وجه نظر تاریخی به مسائل نمی نگرند و اساساً از داشتن یک نگره ی تاریخی بی بهره اند و به جای پرداختن به نقد رادیکال ریشه ها و بنیان ها با توسل به یک عقلانیت انتزاعی به نقد ثمره ها و میوه ها تن می دهند و در تقلیل مسائل مزمن تاریخی به امور دم دستی تبحر دارند.
🔸️جامعه ی ملتهب ما در دل خویش انواعی از بحران های ریز و درشت را پرورده است، اگر هر کسی نااندیشیده بر سر دفتر و قلم بنشیند و ترهات و تراوشات خویش را جای تفکر تحویل مخاطب دهد و خود را متفکر جا بزند، این اوضاع ملتهب، پریشان تر و نا به سامان تر خواهد شد، شلخته گویی و نافرهیختاری در قلم زدن، به شکاف های اجتماعی دامن می زند، و خانه ی قوم تاریخی ما را بر سرش آوار می کند باشد که بیش تر از اینکه دغدغه ی پرتاب پاسخ های خویش را به بحران‌های جامعه داشته باشیم پرسش های خویش را بپرورانیم چرا که "پرسش تقوای تفکر است" و در تلاش‌ها و پویه های فکری و فلسفی خویش گشودگی به ناشناخته های وجود را در کنه وجدان خویش احیا کنیم.
🔸️ ما استعداد خوانش همدیگر را از دست داده ایم؛ و همین دست شارلاتان ها و شومن ها را باز گذاشته است که با صورتک هایی که بر چهره می زنند گاه و بیگاه دلبری از ما کنند؛ و ما را هر چه بیشتر در گرداب روزمرگی‌های بی پایان فرو برند؛ ما استعداد خوانش خیلی چیزها را از دست داده ایم؛ از خوانش چهره ی همدیگر بگیر تا خوانش سنت و تاریخ و متون نو و کهن ... تا خوانش کارنامه رجل سیاسی و اصحاب اندیشه تا ... جای بسی دریغ دارد که ما برای برخورداری از ظرفیت های فکری معدود متفکرین خود توفیق نمی یابیم و استعداد خوانش متون آنها را از دست می دهیم و کشور را از امکانات فکری سرمایه هایش محروم می کنیم.
🔸️معدود اندیشمندانی که به عنوان متفکرین سپهر اندیشه ورزی ایران تلقی می شوند سرمایه های فکری دوران معاصر ما هستند و در ساحت اندیشه معاصر خیرالموجودین این عرصه هستند اما باید از خویش پرسش کنیم که آیا آرای ایشان مورد بازخوانی انتقادی قرار گرفته است؛ و آیا فرآورده هایی که حاصل مقایسه ی آرای این اندیشمندان باشد به دست داده شده است. اگر پاسخ منفی است که به زعم نگارنده چنین است؛ آیا نمی بایست شاهد چنین دیالوگ هایی در میان اهالی تفکر می بودیم؟!
🔸️وقتی این را می گویم مقصودم سلسله گفتگوهای علمی؛ منقح و دامنه دار است که شامل خوانش امهات آثار ایشان و مقایسه ی تئوری های اصلی ایشان با هم می شود؛ تا برسیم به مسائل فرعی و جزئیات شبکه های مفهومی ایشان و حتی مطالعه پیامدهای اندیشه های ایشان؛ با عنایت به اهمیت موضوع این کارویژه می بایست همچنان میان اهل دغدغه دردمند پیگیری شود و نه صرفا میان نگاه های ایدئولوژیک یا ژورنالیستی که نوعا به ذکر چند نقل قول بی منبع و چه و چه اکتفا می شود و نهایتا به زبان شکوه و شکایت های کوچه و بازاری تقلیل می یابند.
Forwarded from 🎗آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
Telegram
رویکردهای جامعه شناختی؛ "گفتمان وفاق"
داوری فیلسوف زمان‌اندیش!
(از نقد تجدد تا درد توسعه نیافتگی)
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۷ خرداد ۱۴۰۲
سمینار "داوری در ترازوی داوری"
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@sociologicalperspectives
(از نقد تجدد تا درد توسعه نیافتگی)
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۷ خرداد ۱۴۰۲
سمینار "داوری در ترازوی داوری"
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️🔸️شاه شمشادقدان خسرو شیرین دهنان...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
♦️وبینار با عنوان "ضرورت ارتقای تاب آوری در سایه ی حس تعلق به وطن"!
مدرس:
دکتر محمد حسن علایی
جامعه شناس
و مولف کتاب "گفتمان وفاق"
۱۷ اسفند ۱۴۰۰
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tahkimmelat
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
♦️وبینار با عنوان "ضرورت ارتقای تاب آوری در سایه ی حس تعلق به وطن"!
مدرس:
دکتر محمد حسن علایی
جامعه شناس
و مولف کتاب "گفتمان وفاق"
۱۷ اسفند ۱۴۰۰
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tahkimmelat
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
Forwarded from Gofteman
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
🔶️🔸️دوستان وقت گل آن به که به عشرت کوشیم...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from کانال دوشنبه ها با توسعه(پژوهشکده مطالعات توسعه)
Jan 31, 2.15 PM توسعه و فلسفه .aac
80.3 MB
«سلسله نشست‌های توسعه»
نشست‌های مباحث اساسی پیشرفت و توسعه کشور
فایل صوتی جلسه:
«فلسفه و توسعه»
سخنرانان:
دکتر محمدجواد صافیان (استاد فلسفه دانشگاه اصفهان)
دکتر حسین شیخ رضایی (استاد فلسفه مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
چهارشنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۲
پژوهشکده مطالعات توسعه جهاد دانشگاهی تهران
https://t.me/Develomentstudies
نشست‌های مباحث اساسی پیشرفت و توسعه کشور
فایل صوتی جلسه:
«فلسفه و توسعه»
سخنرانان:
دکتر محمدجواد صافیان (استاد فلسفه دانشگاه اصفهان)
دکتر حسین شیخ رضایی (استاد فلسفه مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
چهارشنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۲
پژوهشکده مطالعات توسعه جهاد دانشگاهی تهران
https://t.me/Develomentstudies
♦️پیرامون مناظره دو جامعه‌شناس!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
برنامه جریان مورخ ۱۲ بهمن که فی مابین دو تن از جامعه‌شناسان محترم برگزار شد حاوی مباحث در خور توجهی بود که به اجمال به برخی از اهم آن در این یادداشت کوتاه می پردازم.
سخنان دکتر انتظاری جامعه شناس محترم، در مجموع ناظر به آرمان‌ها و آرزوها و نوع بینش و نگاه های انتزاعی و ... و در مجموع در مسیر "حرکت از ایده به واقعیت" سیر می کرد.
ولیکن در طرف دیگر مناظره سخنان دیگر جامعه‌شناس محترم جناب دکتر میری که البته ارادت بنده در مقام دوستی و علم‌آموزی به ایشان کتمان ناپذیر است بیشتر ناظر به امور انضمامی و بحران ها ومسائل مبتلی به جامعه و ...و در مجموع در مسیر "حرکت از واقعیت به سمت ایده ها" بود.
به عنوان یک دانش‌آموخته جامعه‌شناسی نگارنده هم نوع نگاه دکتر میری را راهگشاتر و البته سازگارتر با مسلمات پدیدارشناسی اجتماعی تلقی می کنم. هر چند همدلی های در بنیان ها با دکتر انتظاری نیز دارم اما همه ی حرف بر سر واقعیت هایی هست امروز در جامعه از فقر و فساد گرفته... تا انواع شکاف های اجتماعی و نارضایتی‌ها... به عینه وجود دارد.
اهم نکات دکتر میری عبارت بود از:
- از منظر جامعه‌شناسی انقلاب بحث از سه انقلاب روسیه و فرانسه و ایران و برساخت هایی که هر انقلابی از نیروهای نفی خویش ارائه می دهد که در خصوص انقلاب ایران این نیرو ذیل مفهوم "مستضعف" صورت‌بندی شده بود که در مقام تحقق تقریبا به فراموشی سپرده شد.
- سخن دیگر در باب تفاوت "شرکت" و "مشارکت" مردم در فرایندهای تصمیم‌گیری ها و انتخابات بود که ایشان این عدم مشارکت دادن مردم را با مفهوم نپوتیسم بیشتر قرین دانست تا با مفهوم مردمسالاری.
-سخن دیگر بحث از "تحول اجتماعی" رخداده در جامعه و عدم مصادره یا تقلیل آن به "انقلاب" یا "اغتشاش" بود که ذیل آن بحث از ولایت اجتماعی و ولایت سیاسی را هم مطرح کرد و در انتهای سخنان خویش هم دوباره به اهمیت و ضرورت آن تاکید کردند و بقای حکمرانی را متضمن توجه به تکثر جامعه و شنیدن صدا های مختلف و حل تعارضات و ... قلمداد کرد.
- بخشی از سخنان ایشان هم ناظر به ضرورت فهم وضعیت و موقف و ایستادنگاه ما می شد که اساسا مواجهه ی صرفا اراده گرایانه را به پرسش می گرفت مواجهه ای که به شکاف میان باور و پراکسیس انجامیده است... و از همین منظر از عدم گشودگی و رجوع متولیان امور به "فهم کارشناسی" انتقاد کرد و برای گذر از بحران های متعدد در این جهان پیچیده ضرورت بی چون و چرای رجوع به آرای کارشناسان خبره را نه به صورت شکلی یا موسمی بلکه به نحو بازآفرینی ساختاری متذکر شد.
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
برنامه جریان مورخ ۱۲ بهمن که فی مابین دو تن از جامعه‌شناسان محترم برگزار شد حاوی مباحث در خور توجهی بود که به اجمال به برخی از اهم آن در این یادداشت کوتاه می پردازم.
سخنان دکتر انتظاری جامعه شناس محترم، در مجموع ناظر به آرمان‌ها و آرزوها و نوع بینش و نگاه های انتزاعی و ... و در مجموع در مسیر "حرکت از ایده به واقعیت" سیر می کرد.
ولیکن در طرف دیگر مناظره سخنان دیگر جامعه‌شناس محترم جناب دکتر میری که البته ارادت بنده در مقام دوستی و علم‌آموزی به ایشان کتمان ناپذیر است بیشتر ناظر به امور انضمامی و بحران ها ومسائل مبتلی به جامعه و ...و در مجموع در مسیر "حرکت از واقعیت به سمت ایده ها" بود.
به عنوان یک دانش‌آموخته جامعه‌شناسی نگارنده هم نوع نگاه دکتر میری را راهگشاتر و البته سازگارتر با مسلمات پدیدارشناسی اجتماعی تلقی می کنم. هر چند همدلی های در بنیان ها با دکتر انتظاری نیز دارم اما همه ی حرف بر سر واقعیت هایی هست امروز در جامعه از فقر و فساد گرفته... تا انواع شکاف های اجتماعی و نارضایتی‌ها... به عینه وجود دارد.
اهم نکات دکتر میری عبارت بود از:
- از منظر جامعه‌شناسی انقلاب بحث از سه انقلاب روسیه و فرانسه و ایران و برساخت هایی که هر انقلابی از نیروهای نفی خویش ارائه می دهد که در خصوص انقلاب ایران این نیرو ذیل مفهوم "مستضعف" صورت‌بندی شده بود که در مقام تحقق تقریبا به فراموشی سپرده شد.
- سخن دیگر در باب تفاوت "شرکت" و "مشارکت" مردم در فرایندهای تصمیم‌گیری ها و انتخابات بود که ایشان این عدم مشارکت دادن مردم را با مفهوم نپوتیسم بیشتر قرین دانست تا با مفهوم مردمسالاری.
-سخن دیگر بحث از "تحول اجتماعی" رخداده در جامعه و عدم مصادره یا تقلیل آن به "انقلاب" یا "اغتشاش" بود که ذیل آن بحث از ولایت اجتماعی و ولایت سیاسی را هم مطرح کرد و در انتهای سخنان خویش هم دوباره به اهمیت و ضرورت آن تاکید کردند و بقای حکمرانی را متضمن توجه به تکثر جامعه و شنیدن صدا های مختلف و حل تعارضات و ... قلمداد کرد.
- بخشی از سخنان ایشان هم ناظر به ضرورت فهم وضعیت و موقف و ایستادنگاه ما می شد که اساسا مواجهه ی صرفا اراده گرایانه را به پرسش می گرفت مواجهه ای که به شکاف میان باور و پراکسیس انجامیده است... و از همین منظر از عدم گشودگی و رجوع متولیان امور به "فهم کارشناسی" انتقاد کرد و برای گذر از بحران های متعدد در این جهان پیچیده ضرورت بی چون و چرای رجوع به آرای کارشناسان خبره را نه به صورت شکلی یا موسمی بلکه به نحو بازآفرینی ساختاری متذکر شد.
♦️جستاری در نقد شبه روشنفکری پرتابگر و واکنشی!
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۱۴ بهمن ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2355&page=8
دکترمحمدحسن علایی
جامعه شناس
🔶روزنامه همدلی
۱۴ بهمن ۱۴۰۲
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2355&page=8
Audio
💠سمپوزیوم ملی «مسأله اجتماعی ایران»
گرامیداشت روز ملی علوم اجتماعی
◻️موضوع سخنرانی:
"تبیین نسبت نهاد دانشگاه و گفتمان وفاق"
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸شنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۰
@sociologicalperspectives
گرامیداشت روز ملی علوم اجتماعی
◻️موضوع سخنرانی:
"تبیین نسبت نهاد دانشگاه و گفتمان وفاق"
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸شنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۰
@sociologicalperspectives
مدرنیته یک حادثه عظیم تاریخی می باشد که هیچ جایی از این کره‌ی خاکی را بیرون از آن نمی توان تصور کرد. اگر توسعه را تلویحا وصف مدرنیته تلقی کنیم، توسعه نیافتگی را باید اساسا مقوله ای بدانیم که پس از وقوع مدرنیته موضوعیت یافته است فلذا مسئله ای تاریخی است و نباید آن را به سطح سیاست تقلیل داد اگر توسعه‌نیافتگی را صرفا مسئله سیاسی و ناشی از ناکارآمدی نهاد سیاسی تلقی نکنیم می توانیم از هر گروه و گرایشی که باشیم حول رفع موانع توسعه اجماع کنیم. اینجانب به عنوان جامعه شناس و مولف کتاب گفتمان وفاق مخاطبان خویش را به نقد ساختاری جامعه و دولت شبه مدرن دعوت می کنم و ضمن اینکه شبه روشنفکران را به جهت تقلیل مسئله به سطح سیاست مورد انتقاد قرار می دهم خواهان نیل به وفاق حداکثری برای غلبه بر توسعه‌نیافتگی تاریخی هستم. و هم صدا با برخی اهل تفکر دغدغه‌مند اساسا جامعه و دولت شبه مدرن را به لحاظ ساختاری ضدتوسعه قلمداد می کنم و آن را ناتوان از پاسخگویی به مطالبات مردم توصیف می نمایم. و به عنوان یک دانشگاهی فعال در حوزه‌ی عمومي هم نیروهای گفتمان انقلاب و هم روشنفکران را به وفاق بر سر فهم مسئله توسعه نیافتگی تاریخی فرا می خوانم.
خرد گمشده!
مصاحبه با دکتر رضا داوری اردکانی در خصوص کتاب "بلای بی تاریخی و جهان بی آینده"
۱۶ بهمن ۱۴۰۲
https://culture.bookcity.org/%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%88%DA%AF%D9%88/11412/%D8%AE%D8%B1%D8%AF-%DA%AF%D9%85%D8%B4%D8%AF%D9%87/
مصاحبه با دکتر رضا داوری اردکانی در خصوص کتاب "بلای بی تاریخی و جهان بی آینده"
۱۶ بهمن ۱۴۰۲
https://culture.bookcity.org/%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%88%DA%AF%D9%88/11412/%D8%AE%D8%B1%D8%AF-%DA%AF%D9%85%D8%B4%D8%AF%D9%87/
Forwarded from Gofteman
💫حضور فعال دکتر محمدحسن علایی در همایش ها و سمپوزیوم‌های ملی و بین‌المللی به عنوان سخنران