Forwarded from گروه شریعتی
💢 جستاری در باب "شریعتی پژوهی" و غیبت شریعتی در دانشگاههای ایران!
✍ دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
آیا بعد از قریب به چهل سال تفکر #شریعتی، امکاناتی در اختیار ما میگذارد؟
نگارنده، در مقام یک پژوهشگر اولویت را نه به صرف بزرگداشت شریعتی، بل به جستجویی امکاناتی برای کشور بحرانزدهی خویش میدهد. دانشگاه ایرانی موظف است دلایل عبور از شریعتی را توضیح دهد، البته نگارنده در حد بضاعت، دانشگاهیانی را سراغ دارد که به پروژهی شریعتی در مقام محقق و پژوهشگر، التفات داشتهاند، اما با صرف اتکا به چنین پژوهشهای منفردی نمیتوان، نتیجه گرفت که دانشگاه ایرانی توانسته است پروژهی متفکر معاصرش را مورد بازخوانی انتقادی قرار داده است. ناگفته پیداست که کارویژهی فوق تنها از عهدهی دانشگاهی بر میآید که به واقع بتوان آن را متصف به ایرانیت نموده، رسالت اصلی آن را پرداختن به موضوعات ملی و پروبلماتیکالایز کردن مسائل #ایران دانست.
▫️دکتر #حسن_محدثی در "زیر سقف اعتقاد" بنیانهای ماقبل انتقادی اندیشهی شریعتی را مورد مداقه قرار داده است.
▫️دکتر #سیدجواد_میری، در "هایدگر و شریعتی" از شریعتی به عنوان متفکری جهانی یاد میکند که دستگاه فکری خویش را بیرون از جریان غالب اروپامحوری، سامان داده است.
▫️دکتر #بیژن_عبدالکریمی، در "شریعتی و تفکر آینده"، از امکانات اندیشهی شریعتی برای تفکر آیندهی ایران سخن به میان میآورد و آن چهره از شریعتی را به مخاطب عرضه میکند که اغلب روشنفکران با ایدئولوژیک خواندن آرای شریعتی، مخاطبان را از آن محروم کردهاند.
نگارنده نیز در قالب رسالهی دانشگاهی، "نسبت اندیشه شریعتی با تفکر غیر تئولوژیک-غیر سکولار" را مورد بررسی قرار داده است و در واقع با رجوع به مجموعه آثار شریعتی، به بسط و توسعهی نظریهی فوق، پرداخته است.
نمونههای مذکور، از جملهی تلاشهایی است که اهل نظر و به تبع آنها پژوهشگران علاقمند در فقدان دانشگاه ایرانی، به تدوین آن ها همت گماردهاند.
#علی_شریعتی با تفکر آیندهی ما ربط پیدا میکند. جای بسی دریغ دارد که ما برای برخورداری از ظرفیتهای فکری معدود متفکرین خود توفیق نمییابیم و استعداد خوانش متون آنها را از دست میدهیم و کشور را از امکانات فکری سرمایههایش محروم میکنیم. شریعتی سعی کرده است نسبت به سنت تاریخی خویش وفادار باشد، در حالی که زیست جهان مدرن را هم به رسمیت شناخته است؛ همین یک نکته، میتواند ضمن اینکه مورد پژوهش دانشگاهیان واقع گردد، بسط و تنقیح آن در گفتمانهای دانشگاهی، میتواند کشور را ولو یک قدم برای برون رفت از بحرانهای جاری جلو بیاندازد.
✅ @Shariati_Group
.
✍ دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
آیا بعد از قریب به چهل سال تفکر #شریعتی، امکاناتی در اختیار ما میگذارد؟
نگارنده، در مقام یک پژوهشگر اولویت را نه به صرف بزرگداشت شریعتی، بل به جستجویی امکاناتی برای کشور بحرانزدهی خویش میدهد. دانشگاه ایرانی موظف است دلایل عبور از شریعتی را توضیح دهد، البته نگارنده در حد بضاعت، دانشگاهیانی را سراغ دارد که به پروژهی شریعتی در مقام محقق و پژوهشگر، التفات داشتهاند، اما با صرف اتکا به چنین پژوهشهای منفردی نمیتوان، نتیجه گرفت که دانشگاه ایرانی توانسته است پروژهی متفکر معاصرش را مورد بازخوانی انتقادی قرار داده است. ناگفته پیداست که کارویژهی فوق تنها از عهدهی دانشگاهی بر میآید که به واقع بتوان آن را متصف به ایرانیت نموده، رسالت اصلی آن را پرداختن به موضوعات ملی و پروبلماتیکالایز کردن مسائل #ایران دانست.
▫️دکتر #حسن_محدثی در "زیر سقف اعتقاد" بنیانهای ماقبل انتقادی اندیشهی شریعتی را مورد مداقه قرار داده است.
▫️دکتر #سیدجواد_میری، در "هایدگر و شریعتی" از شریعتی به عنوان متفکری جهانی یاد میکند که دستگاه فکری خویش را بیرون از جریان غالب اروپامحوری، سامان داده است.
▫️دکتر #بیژن_عبدالکریمی، در "شریعتی و تفکر آینده"، از امکانات اندیشهی شریعتی برای تفکر آیندهی ایران سخن به میان میآورد و آن چهره از شریعتی را به مخاطب عرضه میکند که اغلب روشنفکران با ایدئولوژیک خواندن آرای شریعتی، مخاطبان را از آن محروم کردهاند.
نگارنده نیز در قالب رسالهی دانشگاهی، "نسبت اندیشه شریعتی با تفکر غیر تئولوژیک-غیر سکولار" را مورد بررسی قرار داده است و در واقع با رجوع به مجموعه آثار شریعتی، به بسط و توسعهی نظریهی فوق، پرداخته است.
نمونههای مذکور، از جملهی تلاشهایی است که اهل نظر و به تبع آنها پژوهشگران علاقمند در فقدان دانشگاه ایرانی، به تدوین آن ها همت گماردهاند.
#علی_شریعتی با تفکر آیندهی ما ربط پیدا میکند. جای بسی دریغ دارد که ما برای برخورداری از ظرفیتهای فکری معدود متفکرین خود توفیق نمییابیم و استعداد خوانش متون آنها را از دست میدهیم و کشور را از امکانات فکری سرمایههایش محروم میکنیم. شریعتی سعی کرده است نسبت به سنت تاریخی خویش وفادار باشد، در حالی که زیست جهان مدرن را هم به رسمیت شناخته است؛ همین یک نکته، میتواند ضمن اینکه مورد پژوهش دانشگاهیان واقع گردد، بسط و تنقیح آن در گفتمانهای دانشگاهی، میتواند کشور را ولو یک قدم برای برون رفت از بحرانهای جاری جلو بیاندازد.
✅ @Shariati_Group
.
Instagram
Instagram
رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️سخنان آغازین دکتر محمدحسن علایی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️بخشی از سخنان دکتر بیژن عبدالکریمی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 با عبدالکریمی با داوری با شریعتی برخورد سرسری نکنیم ...!
دفاع از متفکران ایرانی در لسان دکتر محمدحسن علایی؛ جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
دفاع از متفکران ایرانی در لسان دکتر محمدحسن علایی؛ جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️اعتراض دکتر بیژن عبدالکریمی به سوبرداشت دکتر حسن محدثی در جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔴🔴دکتر محمدحسن علایی:
برای فلسفه دانشجویی کنیم!
جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
برای فلسفه دانشجویی کنیم!
جلسه رونمایی کتاب "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهی نیستانگاری"
باشگاه اندیشه
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#حسن_محدثی
#سیدجواد_میری
#رحیم_محمدی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Audio
آیین رونمایی از کتابِ "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهٔ نیستانگاری"
با حضورِ
دکتر بیژن عبدالکریمی
دکتر سیدجواد میری
دکتر حسن محدثی گیلوایی
دکتر رحیم محمدی
و
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس و نویسنده کتاب)
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
با حضورِ
دکتر بیژن عبدالکریمی
دکتر سیدجواد میری
دکتر حسن محدثی گیلوایی
دکتر رحیم محمدی
و
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس و نویسنده کتاب)
۴ مرداد ۱۴۰۳
#نیهیلیسم
#علی_شریعتی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Forwarded from زیر سقف آسمان
من شناخت عمیقی از دکتر محدثی ندارم. برخی از آثار ایشان را خواندهام که بدون شک، نقدهای جدی به آنها وارد است. بیرون از دایرهٔ ستایش و پرستش این و آن هم ایستادهام و هیچ امر مقدسی (چه شخص و چه متن و چه بت ازلی و ابدی و ...) در زندگی ندارم. بنابراین، این یادداشت، دفاع از محدثی نیست. تعجب و شگفتی است از برخی سخنان و پرسشهای اهالی پژوهشگر در حوزه فلسفه و جامعهشناسی.
از شناخت آقای دکتر علایی، متأسفانه محروم ماندهام.
از طریق فضای مجازی متوجه انتشار کتاب ایشان شدم و جالبتر از همه، موضوع کتاب و پژوهش ایشان بود.
کسانی که در ایران بهطور حرفهای جامعهشناسی و فلسفه خواندهاند یا میخوانند، بدون شک آثار شریعتی را حتماً خواندهاند.
برای من پرسش بود که چگونه شاگردی نامدار چون دکتر علایی و استادی نامدارتر چون دکتر عبدالکریمی، پاسخ مشکلات فلسفی و جامعهشناختی کنونی را در متون شریعتی جستوجو کردهاند؟ کدامیک از آثار شریعتی را برگزیدهاند؟. و کدام اثر شریعتی، علمی به معنای واقعی است؟. چه تحلیلهای علمی در آثار شریعتی بوده که دیگران تا امروز از آن بیخبر بودند و این دو پژوهشگر آنها را یافتهاند؟ پرسش است که مگر شریعتی اثر علمی فلسفی یا تاریخی یا جامعهشناختی دارد؟ کدام یک؟
در متن اخیر آقای دکتر علایی دیدم که نوشتند محدثی را در مقایسه با شریعتی، کسی نمیشناسد.
سخن صوابی است. اوپنهایمر و جیمز جویس و سارتر و ماندلشتایم و گیدنز و بسیاری دیگر از بزرگان فکری در عرصههای مختلف در جهان را هم ایرانیان در مقایسه با شریعتی نمیشناسند. قطعاً باید شریعتی از طبری و جوینی و ملاصدرا هم بیشتر شناختنی باشد که هست.
امیدوارم دکتر علایی به پیامد مقایسهٔ خود متعهد، و به یاد داشته باشند که شریعتی، یکی از بنیانگزاران انقلابی بود که منتهی به فاجعه شد. فاجعه نه تنها در ایران که در منطقه. بهراستی هیچکس با شریعتی قابل قیاس نیست. کسی که با آنهمه متون علمی دقیق، و با استناد به استادی تخیلی، در پیروزی انقلابی سهم بزرگی داشت که حتماً دکتر علایی، نتایج آن را در تمامی عرصههای زندگی ایرانیان میبیند. و بعید است کسی که شریعتی را بهواقع بشناسد، آرزوی شریعتی شدن یا مقایسهشدن با شریعتی داشته باشد. کسی اگر آرزوی شهرت دارد، شهرت در نیکنامی و میراث نیک و پیامدهای اعمال و تفکرات زندگیساز را میخواهد نه مشارکت در برپایی یک نظام [...] که بسیاری از همکاران و همراهان شریعتی که زنده ماندند و دیدند، از آن تبرئه جستند.
✍ دکتر خیام عباسی
۱۰ مرداد ۱۴۰۳
#علی_شریعتی
#خیام_عباسی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@NewHasanMohaddesi
از شناخت آقای دکتر علایی، متأسفانه محروم ماندهام.
از طریق فضای مجازی متوجه انتشار کتاب ایشان شدم و جالبتر از همه، موضوع کتاب و پژوهش ایشان بود.
کسانی که در ایران بهطور حرفهای جامعهشناسی و فلسفه خواندهاند یا میخوانند، بدون شک آثار شریعتی را حتماً خواندهاند.
برای من پرسش بود که چگونه شاگردی نامدار چون دکتر علایی و استادی نامدارتر چون دکتر عبدالکریمی، پاسخ مشکلات فلسفی و جامعهشناختی کنونی را در متون شریعتی جستوجو کردهاند؟ کدامیک از آثار شریعتی را برگزیدهاند؟. و کدام اثر شریعتی، علمی به معنای واقعی است؟. چه تحلیلهای علمی در آثار شریعتی بوده که دیگران تا امروز از آن بیخبر بودند و این دو پژوهشگر آنها را یافتهاند؟ پرسش است که مگر شریعتی اثر علمی فلسفی یا تاریخی یا جامعهشناختی دارد؟ کدام یک؟
در متن اخیر آقای دکتر علایی دیدم که نوشتند محدثی را در مقایسه با شریعتی، کسی نمیشناسد.
سخن صوابی است. اوپنهایمر و جیمز جویس و سارتر و ماندلشتایم و گیدنز و بسیاری دیگر از بزرگان فکری در عرصههای مختلف در جهان را هم ایرانیان در مقایسه با شریعتی نمیشناسند. قطعاً باید شریعتی از طبری و جوینی و ملاصدرا هم بیشتر شناختنی باشد که هست.
امیدوارم دکتر علایی به پیامد مقایسهٔ خود متعهد، و به یاد داشته باشند که شریعتی، یکی از بنیانگزاران انقلابی بود که منتهی به فاجعه شد. فاجعه نه تنها در ایران که در منطقه. بهراستی هیچکس با شریعتی قابل قیاس نیست. کسی که با آنهمه متون علمی دقیق، و با استناد به استادی تخیلی، در پیروزی انقلابی سهم بزرگی داشت که حتماً دکتر علایی، نتایج آن را در تمامی عرصههای زندگی ایرانیان میبیند. و بعید است کسی که شریعتی را بهواقع بشناسد، آرزوی شریعتی شدن یا مقایسهشدن با شریعتی داشته باشد. کسی اگر آرزوی شهرت دارد، شهرت در نیکنامی و میراث نیک و پیامدهای اعمال و تفکرات زندگیساز را میخواهد نه مشارکت در برپایی یک نظام [...] که بسیاری از همکاران و همراهان شریعتی که زنده ماندند و دیدند، از آن تبرئه جستند.
✍ دکتر خیام عباسی
۱۰ مرداد ۱۴۰۳
#علی_شریعتی
#خیام_عباسی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@NewHasanMohaddesi