Forwarded from زیر سقف آسمان
♦️لزوم تشکیل گروه جامعه‌شناسی‌ی مهندسی: پیش‌نهادی به انجمن جامعه‌شناسی‌ی ایران
✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۵ آذر ۱۴۰۰
🔻مهندسان بخش مهمی از متخصصان کشور هستند. آن‌ها در قرن اخیر سهم قابل توجهی در مدیریت امور مختلف کشور داشته‌اند.
🔻در صد سال اخیر یعنی از آغاز حکومت رضا شاه تا کنون بخش قابل توجهی از مدیران کشور را مهندسان تشکیل داده‌اند.
🔻در حقیقت، مهندسان از مهم‌ترین کارگزاران اقدام توسعه‌ای در ایران بوده‌اند. ارزیابی‌ی عمل‌کرد توسعه‌ای‌ی این سنخ اجتماعی (social type) بسیار ضروری است.
🔻نقش مهندسان در اجرای طرح‌های عمرانی و اقدامات توسعه‌ای با نقش هیچ گروه دیگری از متخصصان و غیرمتخصصان در کشور قابل مقایسه نیست.
🔻مهندسان در شکل‌گیری‌ی محیط مصنوع و انسان ساخته در ایران (human-made environment) نقش اول را داشته‌اند.
🔻مهندسان هم‌چنین در دست‌کاری‌ی دو محیط دیگر در ایران و ایجاد تغییر در آن‌ها و حتا تخریب دو محیط دیگر در صد سال اخیر نقشی اساسی ایفا کرده‌اند: محیط طبیعی (natural environment) و محیط اجتماعی (social environment).
🔻از این رو، می‌توان گفت که مهندسان در حوزه‌های گوناگون جامعه‌ی ما تاثیرگذار هستند. در نتیجه، لازم است عمل‌کرد آن‌ها از منظر جامعه‌شناختی مورد بررسی‌‌های علمی‌ی دقیق قرار گیرد.
🔻بر این اساس، به انجمن جامعه‌شناسی‌ی ایران و به‌ویژه به ریاست محترم آن آقای دکتر حسین سراج‌زاده پیش‌نهاد می‌کنم که به راه‌اندازی‌ی گروه جامعه‌شناسی‌ی مهندسی (sociology of engineering) در انجمن جامعه‌شناسی‌ی ایران بیاندیشند و از ایشان استدعا دارم شکل‌دهی‌ی این گروه را پی‌گیری نمایند.
🔻امیدوارام جامعه‌شناسی‌ی مهندسی در آینده‌ی نزدیک در ایران سر و سامان بگیرد و حتا به صورت ۲ واحد درسی وارد گروه‌های جامعه‌شناسی در دانش‌کده‌های علوم اجتماعی بشود و در کنار درس‌هایی چون جامعه‌شناسی‌ی پزشکی قرار بگیرد.
🔻در این حوزه‌ی مطالعاتی، تمامی‌ی فعالیت‌های اجتماعی و نیز پی‌آمدهای اجتماعی‌ی فعالیت‌های مهندسی‌ی مهندسان می‌تواند موضوع مطالعه‌ی جامعه‌شناختی قرار گیرد و تاثیرات عمل‌کرد و کنش‌های مهندسان بر جهان اجتماعی، می‌تواند موضوع مطالعه‌ی جامعه‌شناختی باشد.
🔻من برای ارایه‌ی نخستین جلسه‌ی سخن‌رانی در معرفی‌ی جامعه‌شناسی‌ی مهندسی از هم‌اکنون اعلام آماده‌گی می‌کنم.
#توسعه
#جامعه‌شناسی_مهندسی
#مدیریت_مطلقه‌ی_مهندسان
#sociology_of_engineering
@NewHasanMohaddesi
✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۵ آذر ۱۴۰۰
🔻مهندسان بخش مهمی از متخصصان کشور هستند. آن‌ها در قرن اخیر سهم قابل توجهی در مدیریت امور مختلف کشور داشته‌اند.
🔻در صد سال اخیر یعنی از آغاز حکومت رضا شاه تا کنون بخش قابل توجهی از مدیران کشور را مهندسان تشکیل داده‌اند.
🔻در حقیقت، مهندسان از مهم‌ترین کارگزاران اقدام توسعه‌ای در ایران بوده‌اند. ارزیابی‌ی عمل‌کرد توسعه‌ای‌ی این سنخ اجتماعی (social type) بسیار ضروری است.
🔻نقش مهندسان در اجرای طرح‌های عمرانی و اقدامات توسعه‌ای با نقش هیچ گروه دیگری از متخصصان و غیرمتخصصان در کشور قابل مقایسه نیست.
🔻مهندسان در شکل‌گیری‌ی محیط مصنوع و انسان ساخته در ایران (human-made environment) نقش اول را داشته‌اند.
🔻مهندسان هم‌چنین در دست‌کاری‌ی دو محیط دیگر در ایران و ایجاد تغییر در آن‌ها و حتا تخریب دو محیط دیگر در صد سال اخیر نقشی اساسی ایفا کرده‌اند: محیط طبیعی (natural environment) و محیط اجتماعی (social environment).
🔻از این رو، می‌توان گفت که مهندسان در حوزه‌های گوناگون جامعه‌ی ما تاثیرگذار هستند. در نتیجه، لازم است عمل‌کرد آن‌ها از منظر جامعه‌شناختی مورد بررسی‌‌های علمی‌ی دقیق قرار گیرد.
🔻بر این اساس، به انجمن جامعه‌شناسی‌ی ایران و به‌ویژه به ریاست محترم آن آقای دکتر حسین سراج‌زاده پیش‌نهاد می‌کنم که به راه‌اندازی‌ی گروه جامعه‌شناسی‌ی مهندسی (sociology of engineering) در انجمن جامعه‌شناسی‌ی ایران بیاندیشند و از ایشان استدعا دارم شکل‌دهی‌ی این گروه را پی‌گیری نمایند.
🔻امیدوارام جامعه‌شناسی‌ی مهندسی در آینده‌ی نزدیک در ایران سر و سامان بگیرد و حتا به صورت ۲ واحد درسی وارد گروه‌های جامعه‌شناسی در دانش‌کده‌های علوم اجتماعی بشود و در کنار درس‌هایی چون جامعه‌شناسی‌ی پزشکی قرار بگیرد.
🔻در این حوزه‌ی مطالعاتی، تمامی‌ی فعالیت‌های اجتماعی و نیز پی‌آمدهای اجتماعی‌ی فعالیت‌های مهندسی‌ی مهندسان می‌تواند موضوع مطالعه‌ی جامعه‌شناختی قرار گیرد و تاثیرات عمل‌کرد و کنش‌های مهندسان بر جهان اجتماعی، می‌تواند موضوع مطالعه‌ی جامعه‌شناختی باشد.
🔻من برای ارایه‌ی نخستین جلسه‌ی سخن‌رانی در معرفی‌ی جامعه‌شناسی‌ی مهندسی از هم‌اکنون اعلام آماده‌گی می‌کنم.
#توسعه
#جامعه‌شناسی_مهندسی
#مدیریت_مطلقه‌ی_مهندسان
#sociology_of_engineering
@NewHasanMohaddesi
Forwarded from گروه شریعتی
📄 نگاهی غیر یوروسنتریک به کلاسیک‌های #جامعه‌شناسی / بازخوانی قرائت #علی_شریعتی از #ماکس_وبر
🔗 دریافت و مطالعه‌ی متن کامل
✍ دکتر #سید_جواد_میری
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت و مطالعه‌ی متن کامل
✍ دکتر #سید_جواد_میری
✅ @Shariati_Group
Forwarded from گروه شریعتی
⭕️ ایران به روایت مقصود فراستخواه!
🔸در برنامه "ایران به روایت مقصود فراستخواه" توفیق مشارکت داشتم. دکتر فراستخواه در این روایت به نقش "عاملان تغییر" و ابتکارات و هوشمندی‌های ایشان در شرایط جاری کشور، اشاره کردند. بنده هم به اهمیت "کنشگران مرزی" در پیوند با گفتمان وفاق اشاره کوتاهی کردم، به این اعتبار که ایشان با طرح کنشگران مرزی تلاشی نظری می‌کند برای ایجاد رابطه بین سیستم و زیست جهان؛ بین ایوان #مردم و دیوان #دولت؛ گفتگوهای میان نسلی؛ گفتگوهای دستگاه‌های رسمی و سازمان‌های مردم نهاد، گفتگو میان مرکز و پیرامون، میان جریان‌های مختلف فکری، میان #ایران و جامعه جهانی، میان نوگرایان و سنت گرایان، برای تقلیل محنت‌های #انسان ایرانی در وضعیت شکاف ملت و دولت، برای رفع فرسایش سرمایه‌ی اجتماعی، ترمیم اعتماد اجتماعی و نهایتاً شکل دادن به یک آرامش فعال در جامعه!
🔸اگر ایده‌آل تایپ‌هایی برای انواع #جامعه‌شناسی در ایران تلقی کنیم، فراستخواه به عنوان ایده‌آل تایپ نوعی از جامعه‌شناسی است که از دامن زدن به شکاف ملت-دولت پرهیز و طرح‌هایی ایجابی برای تعامل امر سیاسی و اجتماعی می‌افکند.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
✅ @Shariati_Group
🔸در برنامه "ایران به روایت مقصود فراستخواه" توفیق مشارکت داشتم. دکتر فراستخواه در این روایت به نقش "عاملان تغییر" و ابتکارات و هوشمندی‌های ایشان در شرایط جاری کشور، اشاره کردند. بنده هم به اهمیت "کنشگران مرزی" در پیوند با گفتمان وفاق اشاره کوتاهی کردم، به این اعتبار که ایشان با طرح کنشگران مرزی تلاشی نظری می‌کند برای ایجاد رابطه بین سیستم و زیست جهان؛ بین ایوان #مردم و دیوان #دولت؛ گفتگوهای میان نسلی؛ گفتگوهای دستگاه‌های رسمی و سازمان‌های مردم نهاد، گفتگو میان مرکز و پیرامون، میان جریان‌های مختلف فکری، میان #ایران و جامعه جهانی، میان نوگرایان و سنت گرایان، برای تقلیل محنت‌های #انسان ایرانی در وضعیت شکاف ملت و دولت، برای رفع فرسایش سرمایه‌ی اجتماعی، ترمیم اعتماد اجتماعی و نهایتاً شکل دادن به یک آرامش فعال در جامعه!
🔸اگر ایده‌آل تایپ‌هایی برای انواع #جامعه‌شناسی در ایران تلقی کنیم، فراستخواه به عنوان ایده‌آل تایپ نوعی از جامعه‌شناسی است که از دامن زدن به شکاف ملت-دولت پرهیز و طرح‌هایی ایجابی برای تعامل امر سیاسی و اجتماعی می‌افکند.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
✅ @Shariati_Group
♦️کنشگران مرزی اثر دکتر مقصود فراستخواه منتشر شد.
دکتر فراستخواه در این روایت به نقش "عاملان تغییر" و ابتکارات و هوشمندی‌های ایشان در شرایط انسداد، اشاره می کند. بنده هم به اهمیت "کنشگران مرزی" در پیوند با گفتمان وفاق تاکید دارم، به این اعتبار که ایشان با طرح کنشگران مرزی تلاشی نظری می‌کند برای ایجاد رابطه بین سیستم و زیست جهان؛ بین ایوان #مردم و دیوان #دولت؛ گفتگوهای میان نسلی؛ گفتگوهای دستگاه‌های رسمی و سازمان‌های مردم نهاد، گفتگو میان مرکز و پیرامون، میان جریان‌های مختلف فکری، میان #ایران و جامعه جهانی، میان نوگرایان و سنت گرایان، برای تقلیل محنت‌های #انسان ایرانی در وضعیت شکاف ملت و دولت، برای رفع فرسایش سرمایه‌ی اجتماعی، ترمیم اعتماد اجتماعی و نهایتاً شکل دادن به یک آرامش فعال در جامعه!
🔸اگر ایده‌آل تایپ‌هایی برای انواع #جامعه‌شناسی در ایران تلقی کنیم، فراستخواه به عنوان ایده‌آل تایپ نوعی از جامعه‌شناسی است که از دامن زدن به شکاف ملت-دولت پرهیز و طرح‌هایی ایجابی برای تعامل امر سیاسی و اجتماعی می‌افکند.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
دکتر فراستخواه در این روایت به نقش "عاملان تغییر" و ابتکارات و هوشمندی‌های ایشان در شرایط انسداد، اشاره می کند. بنده هم به اهمیت "کنشگران مرزی" در پیوند با گفتمان وفاق تاکید دارم، به این اعتبار که ایشان با طرح کنشگران مرزی تلاشی نظری می‌کند برای ایجاد رابطه بین سیستم و زیست جهان؛ بین ایوان #مردم و دیوان #دولت؛ گفتگوهای میان نسلی؛ گفتگوهای دستگاه‌های رسمی و سازمان‌های مردم نهاد، گفتگو میان مرکز و پیرامون، میان جریان‌های مختلف فکری، میان #ایران و جامعه جهانی، میان نوگرایان و سنت گرایان، برای تقلیل محنت‌های #انسان ایرانی در وضعیت شکاف ملت و دولت، برای رفع فرسایش سرمایه‌ی اجتماعی، ترمیم اعتماد اجتماعی و نهایتاً شکل دادن به یک آرامش فعال در جامعه!
🔸اگر ایده‌آل تایپ‌هایی برای انواع #جامعه‌شناسی در ایران تلقی کنیم، فراستخواه به عنوان ایده‌آل تایپ نوعی از جامعه‌شناسی است که از دامن زدن به شکاف ملت-دولت پرهیز و طرح‌هایی ایجابی برای تعامل امر سیاسی و اجتماعی می‌افکند.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
Forwarded from زیر سقف آسمان
♦️درآمدی بر چالش‌های نهاد علم در ایران
(از جامعه‌شناسی بومی تا جامعه‌شناسی شخصی)
✍دکتر محمدحسن علایی
۲۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۲
نهاد علم و دانشگاه به معنی الاعم و دانشکده‌ها و گروه‌های آموزشی به معنی الاخص در ایران هنوز به عنوان نهادهایی مستقل و مدرن قابل ارزیابی نیستند و شاید همچنان مجبوریم نهاد علم در ایران را یک نهاد شبه مدرن در یک جامعه‌ی توسعه‌نیافته تلقی کنیم. این میان علوم انسانی به معنی الاعم و علوم اجتماعی با همه‌ی زیرشاخه‌هایش به معنی الاخص به‌عنوان رشته‌ها و مکاتب علمی بیش از سایر علوم، زمینه‌مند و کانتسچوال است و بنابراین از خاک خاستگاه‌اش برآمده است و در آن آب و هوا نشو و نما یافته است؛
حال بد نیست به یک چالش در همین باب که جوامع توسعه‌نیافته با آن رو برو هستند اشاره کنم. جوامع غیر اروپایی از طرفی با انواع مسائل اجتماعی مواجه‌اند که ضرورت مطالعه‌ی علمی، آن‌ها را با توسل به علوم اجتماعی برای چاره‌جویی مسلم می‌کند و از طرفی با رشته‌هایی بسیار زمینه‌مند مواجه می‌شوند که نمی‌توان عین آن را در این‌جا طلبید و به کار گرفت.
همین‌جا هم پای چالشی بزرگ‌تر به موضوع باز می‌شود و آن ابداعات و ابتکارات وطنی در این رشته‌های علمی است: جامعه‌شناسی بومی؛ جامعه‌شناسی دینی؛ جامعه‌شناسی اسلامی؛ جامعه‌شناسی ایرانی و... که هر کدام بنا به همان ضرورتی که پیش‌تر گفته آمد سر بر آوردند.
با یک شاهد مثال این جستار را به پایان می‌برم. در یک نشست علمی که به ️خوانش انتقادی جامعه‌شناسی دورکیم و مسائل جامعۀ ایران؛ ️یک قرن پس از دورکیم اختصاص داشت، دکتر حسن محدثی با تأکید بر ضرورت گذر از کلاسیک‌ها و آبای جامعه‌شناسی، در خصوص تعلق جامعه‌شناس به مکاتب جامعه‌شناسی نیز ان قلت کرده، تلویحا از نوعی جامعه‌شناسی سخن راند که من از آن به "جامعه‌شناسی شخصی" تعبیر می‌کنم. نا گفته نماند که تلقی محدثی از مکتب هم چیزی در عداد مکاتب و فرق دینی و ایدئولوژیک به نظر می‌رسید.
زمینه‌زدایی افراطی از جامعه‌شناسی؛ تغافل از نقش تاریخی کلاسیک‌ها و بنیان‌گذاران؛ تخفیف هر نوع تلاش به اصطلاح مکتبی و بومی در تاریخ علوم اجتماعی ایران؛ مع الاسف به نوعی جامعه‌شناسی شخصی منجر می‌شود که جز خود به اصطلاح فرد جامعه‌شناس و معدودی از هواداران در حلقه وی، درک و دریافتی از آن ندارند! و این گونه مواجهات نامتعارف ایشان با این دیسیپلین دانشگاهی گاه از ناکجاآبادهای "خرپژوهی و خریت‌شناسی" نیز سر بر می‌آورد.
به هر روی باری دیگر باید بر این حقیقت تاکید کرد که نضج گرفتن تخیل جامعه‌شناختی و تکمیل نهاد علم منوط به همین افتادن‌ها و از نوع برخاستن‌ها و آزمون و خطاهاست به شرطی که به تفکر انتقادی و شنیدن ملاحظات هم در اجتماع علمی گشوده باشیم و ضمن تاکید بر ضرورت دانشگاه در ایران به آسیب‌شناسی آن در جهت اصلاح و ارتقا همت بگماریم.
🔸محدثی: بسی جالب است که یکی بی‌خبر از تلاش‌ها و کوشش‌ها و نوشته‌ها و گفته‌هایم، می‌گوید محدثی آرای غربیان را تکرار می‌کند (کلبادی) و دیگری (دکتر علایی) می‌گوید محدثی در نقد جامعه‌شناسان غربی و نیز نقد وجوه آسیب‌‌شناختی‌ی جامعه‌شناسی در ایران زیاده‌روی و افراط کرده و سر از ”جامعه‌شناسی‌ی شخصی” در آورده! او موفق‌ترین نوشته‌هایم را در نقادی‌ی اجتماعی‌ی مردم‌نگر که مبحثی بیرون از جامعه‌شناسی است، ”ناکجاآباد خرپژوهی و خریت‌شناسی” نامیده و برای بار دوم در باره‌ی این نوع نگارش من، زبان به توهین و تحقیر گشوده است. عدم تلاش برای درک سخن و اندیشه‌ی دیگری و پتانسیل بالا برای سوگیری و منفی‌نگری علیه کوشش‌های دیگران و توهین و تحقیر تلاش‌های دیگران، نتیجه‌ای به‌تر از این به‌بار نخواهد آورد. با این حال، این سنگ‌زدن‌ها را هم در ایران می‌بایست بخشی از خود کار محسوب نمود و می‌بایست همچنان ادامه داد و دست از تلاش نکشید و چشم از افق برنداشت و باز هم در جهت گشایش روزنی نوریاب کوشید.
#علایی
#دورکیم
#خریت‌شناسی
#جامعه‌شناسی
#نقادی_اجتماعی_مردم‌نگر
@NewHasanMohaddesi
(از جامعه‌شناسی بومی تا جامعه‌شناسی شخصی)
✍دکتر محمدحسن علایی
۲۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۲
نهاد علم و دانشگاه به معنی الاعم و دانشکده‌ها و گروه‌های آموزشی به معنی الاخص در ایران هنوز به عنوان نهادهایی مستقل و مدرن قابل ارزیابی نیستند و شاید همچنان مجبوریم نهاد علم در ایران را یک نهاد شبه مدرن در یک جامعه‌ی توسعه‌نیافته تلقی کنیم. این میان علوم انسانی به معنی الاعم و علوم اجتماعی با همه‌ی زیرشاخه‌هایش به معنی الاخص به‌عنوان رشته‌ها و مکاتب علمی بیش از سایر علوم، زمینه‌مند و کانتسچوال است و بنابراین از خاک خاستگاه‌اش برآمده است و در آن آب و هوا نشو و نما یافته است؛
حال بد نیست به یک چالش در همین باب که جوامع توسعه‌نیافته با آن رو برو هستند اشاره کنم. جوامع غیر اروپایی از طرفی با انواع مسائل اجتماعی مواجه‌اند که ضرورت مطالعه‌ی علمی، آن‌ها را با توسل به علوم اجتماعی برای چاره‌جویی مسلم می‌کند و از طرفی با رشته‌هایی بسیار زمینه‌مند مواجه می‌شوند که نمی‌توان عین آن را در این‌جا طلبید و به کار گرفت.
همین‌جا هم پای چالشی بزرگ‌تر به موضوع باز می‌شود و آن ابداعات و ابتکارات وطنی در این رشته‌های علمی است: جامعه‌شناسی بومی؛ جامعه‌شناسی دینی؛ جامعه‌شناسی اسلامی؛ جامعه‌شناسی ایرانی و... که هر کدام بنا به همان ضرورتی که پیش‌تر گفته آمد سر بر آوردند.
با یک شاهد مثال این جستار را به پایان می‌برم. در یک نشست علمی که به ️خوانش انتقادی جامعه‌شناسی دورکیم و مسائل جامعۀ ایران؛ ️یک قرن پس از دورکیم اختصاص داشت، دکتر حسن محدثی با تأکید بر ضرورت گذر از کلاسیک‌ها و آبای جامعه‌شناسی، در خصوص تعلق جامعه‌شناس به مکاتب جامعه‌شناسی نیز ان قلت کرده، تلویحا از نوعی جامعه‌شناسی سخن راند که من از آن به "جامعه‌شناسی شخصی" تعبیر می‌کنم. نا گفته نماند که تلقی محدثی از مکتب هم چیزی در عداد مکاتب و فرق دینی و ایدئولوژیک به نظر می‌رسید.
زمینه‌زدایی افراطی از جامعه‌شناسی؛ تغافل از نقش تاریخی کلاسیک‌ها و بنیان‌گذاران؛ تخفیف هر نوع تلاش به اصطلاح مکتبی و بومی در تاریخ علوم اجتماعی ایران؛ مع الاسف به نوعی جامعه‌شناسی شخصی منجر می‌شود که جز خود به اصطلاح فرد جامعه‌شناس و معدودی از هواداران در حلقه وی، درک و دریافتی از آن ندارند! و این گونه مواجهات نامتعارف ایشان با این دیسیپلین دانشگاهی گاه از ناکجاآبادهای "خرپژوهی و خریت‌شناسی" نیز سر بر می‌آورد.
به هر روی باری دیگر باید بر این حقیقت تاکید کرد که نضج گرفتن تخیل جامعه‌شناختی و تکمیل نهاد علم منوط به همین افتادن‌ها و از نوع برخاستن‌ها و آزمون و خطاهاست به شرطی که به تفکر انتقادی و شنیدن ملاحظات هم در اجتماع علمی گشوده باشیم و ضمن تاکید بر ضرورت دانشگاه در ایران به آسیب‌شناسی آن در جهت اصلاح و ارتقا همت بگماریم.
🔸محدثی: بسی جالب است که یکی بی‌خبر از تلاش‌ها و کوشش‌ها و نوشته‌ها و گفته‌هایم، می‌گوید محدثی آرای غربیان را تکرار می‌کند (کلبادی) و دیگری (دکتر علایی) می‌گوید محدثی در نقد جامعه‌شناسان غربی و نیز نقد وجوه آسیب‌‌شناختی‌ی جامعه‌شناسی در ایران زیاده‌روی و افراط کرده و سر از ”جامعه‌شناسی‌ی شخصی” در آورده! او موفق‌ترین نوشته‌هایم را در نقادی‌ی اجتماعی‌ی مردم‌نگر که مبحثی بیرون از جامعه‌شناسی است، ”ناکجاآباد خرپژوهی و خریت‌شناسی” نامیده و برای بار دوم در باره‌ی این نوع نگارش من، زبان به توهین و تحقیر گشوده است. عدم تلاش برای درک سخن و اندیشه‌ی دیگری و پتانسیل بالا برای سوگیری و منفی‌نگری علیه کوشش‌های دیگران و توهین و تحقیر تلاش‌های دیگران، نتیجه‌ای به‌تر از این به‌بار نخواهد آورد. با این حال، این سنگ‌زدن‌ها را هم در ایران می‌بایست بخشی از خود کار محسوب نمود و می‌بایست همچنان ادامه داد و دست از تلاش نکشید و چشم از افق برنداشت و باز هم در جهت گشایش روزنی نوریاب کوشید.
#علایی
#دورکیم
#خریت‌شناسی
#جامعه‌شناسی
#نقادی_اجتماعی_مردم‌نگر
@NewHasanMohaddesi
Forwarded from سیدجواد میری مینق
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236
#گفت‌وگوی_انتقادی۱۰ #مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
🍀🍀
@ihcss
#در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@seyedjavadmiri
#گفت‌وگوی_انتقادی۱۰ #مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
🍀🍀
@ihcss
#در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@seyedjavadmiri
Audio
✅️دعوت به"نشست گفتگوی انتقادی مطالعات اجتماعی یا جامعه‌شناسی!؟"
دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️لینک حضور مجازی در نشست:
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236
♦️شرکت حضوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@ihcss
@seyedjavadmiri
@sociologicalperspectives
دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️لینک حضور مجازی در نشست:
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236
♦️شرکت حضوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@ihcss
@seyedjavadmiri
@sociologicalperspectives
Audio
✅️دعوت به"نشست گفتگوی انتقادی مطالعات اجتماعی یا جامعه‌شناسی!؟"
دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️لینک حضور مجازی در نشست:
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236
♦️شرکت حضوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@ihcss
@seyedjavadmiri
@sociologicalperspectives
دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
♦️لینک حضور مجازی در نشست:
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236
♦️شرکت حضوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب
در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@ihcss
@seyedjavadmiri
@sociologicalperspectives
Audio
♦️پيرامون نشست پژوهشکده مطالعات اجتماعی یا جامعه شناسی!
🎙دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۴ مهر ۱۴۰۲
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
@sociologicalperspectives
🎙دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۴ مهر ۱۴۰۲
#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
@sociologicalperspectives