يك #حبه_شعرپارسى با #چاى_انگليس
❁•✦❀☕️
برگردان: ادوارد رهاتسك
#نكوداشت_سعدى_شيرازى 💐💐
@sobhosher

🎍هفت شب بر #خوان_سعدی
🎍سخنرانی‌های علمی یادروز شیخ اجل


🎍لینک صفحه‌ی اینستاگرام مرکز #سعدی_شناسی👇

🎍 https://www.instagram.com/p/CN4QcxpHa0W/?igshid=ft3f82zu6b2l

@sobhosher

🎍کمانچه نوازی #عباس_سرافراز بر مزار شیخ اجل سعدی شیرازی
🎍به مناسبت اول اردیبهشت ماه روز💐 بزرگداشت سعدی

🎍لینک صفحه‌ی اینستاگرام هنرمند عزیز عباس سرافراز👇

https://www.instagram.com/tv/CN5Jxsjn_FX/?igshid=fckto49c4wj5


@sobhosher

.
#سوزنی_به_خویشتن

از جمشید تا ضحاک(نگاهی دیگرگون به شاهنامه)
فراز۸–باور کارسازی نیروهای فرازمینی(٤)

...
جهان را یکی دیگر آمد نهاد!!

🔸انگاره دیگری از پوچ‌باوری و دل‌بستن پسینیانِ فریدون به #نیروهای_ناپدیدار، در بستن پیرایه‌یِ « #افسونگری» به فریدون جلوه‌گر می‌شود!
🔻آن هنگام که فریدون رهسپار کاخ ضحاک است، در راه به زیستنگاه نیکان یزدان‌پرست فرود می‌آید و نیمه‌شبان، نیک‌خواهی با چهره ای بهشتی!! به بالینش می‌آید و دور از چشم یاران او را (از ره ایزدی) افسونگری می‌آموزد:

سوی مهتر آمد به سان پری،
نهانی بیامُختش افسونگری،
کجا بندها را بداند کلید،
گشاده بدافسون کند ناپدید!
🔺🔻🔺
و بازگوکنندگان(راویان) سینه‌به‌سینه، همان شب کارکردی برای این تواناییِ تازه‌ی فریدون می‌شناسند و پیرایه‌ای دیگر!!!
🔻برادران فریدون بر وی رشک می‌برند و آهنگ کشتنش می‌کنند و شبانگه سنگی از بالای کوه به سوی فریدون که در دامنه کوه خفته بود، می‌غلتانند تا سرش را بکوبند و تباهش سازند! ولی فریدون با یاری نیروهای ناپدیدار(امداد غیبی) از خواب بیدار می شود و به نیروی افسون تازه آموخته، سنگ را از جنبش باز می‌دارد!!

«به فرمان یزدان» سر خفته مرد،
خروشیدنِ سنگ بیدار کرد!
بدافسون همان سنگ برجای خویش،
ببست و نجمبید آن سنگ بیش!
🔺🔻🔺

🔹چنین است که نخستین خیزش تاریخی مردم بر ساستار، که به راستی یک «#انقلاب_فرهنگی» و دگرگونی بنیادین و میوه‌دار در رویکردهای مردم بود؛
با بستن پیرایه‌های پوچ‌انگارانه، از سوی پسینیان، پیکر افسانه‌گون می‌یابد و « #استوره»‌ای برمی‌آید که به جای انگیزش مردم به درست‌بینی،
▫️ این باور بی‌بنیاد را می‌پراگند که هیچ دگرگونی اجتماعی جز به خواست و کنش‌گری نیروهای ناپدیدار رخ نخواهد داد! پارادایمی بازدارنده!....

سخن دنباله دارد. ایدون باد.
پژوهشى از : استاد #سيروس_حامى
یاری‌نامه:
جامعه‌شناسی خودکامگی– دکتر رضاقلی

@ShahnamehToosi
@sobhosher

#دكلمه_ها 🎼🎶🎵🍃🌸

https://t.me/sobhosher/3947
@sobhosher

#مقاله
نويسنده : دكتر #قدمعلي_سرامي

https://t.me/sobhosher/3949
@sobhosher

‍ ‍ #موسيقى_خوب_بشنويم 🎼🎶🎵🍃🌸
#شعر_خوب_بخوانيم


خرم آن بقعه که آرامگه یار آنجاست
راحت جان وشفای دل بیمار آنجاست
من دراین جای همین صورت بی جانم وبس
دلم آنجاست که آن دلبر عیار آنجاست
درددل پیش که گویم غم دل باکه خورم
روم آنجا که مرا محرم اسرار آنجاست
سعدی این منزل ویران چه کنی جای تونیست
رخت بر بند که منزلگه احرار آن جاست

سروده: #سعدى فراخور بزرگداشت سخن سراى سرزمينمان 💐
آواى: #همايون_شجريان

لحظه ها تان دلچسب🥰🙏🏻

@sobhosher

يك #حبه_شعرپارسى با #چاى_انگليسى
☕️
برگردان: بهروز صفرزاده
‏@sobhosher

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

*خداوند بهترین یاور ماست*

━•··‏​‏​​‏•✦❁🧿❁✦•‏​‏··•​​‏━ 

* ٥شنبه ها : #مناجات

━•··‏​‏​​‏•✦❁💠❁✦•‏​‏··•​​‏━

مبادا آسمان بی بال و بی پر
مبادا در زمین دیوار بی در

مبادا هیچ سقفی بی پرستو
مبادا هیچ بامی بی کبوتر

#قیصر_امین_پور فراخور گرامى زادروزش💐

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━
✋🏼
پرِ پرواز تان بلند 🙏🏻💐

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

🔹 پنج شنبه
🔹 ٢ارديبهشت ۱۴۰۰ ش
🔹 ٩رمضان ۱۴۴۲ ق
🔹 ٢٢آوریل ۲۰۲۱م

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

@sobhosher

#سوزنی_به_خویشتن

از #جمشید تا #ضحاک(نگاهی دیگرگون به شاهنامه)
فراز ۸–باورِ کارسازیِ نیروهایِ فرازمینی(٥)

🔹باور به « #بودنی‌کار» (آنچه که به فرمان چرخ/تقدیر روی می‌دهد و از آن هیچ گریز نیست!) در فرهنگهای وِیسی(#قبیله ای) -که ایران نیز از دیرباز چنین فرهنگی داشته!- گسترده بوده است!
🔸این الگوواره ذهنی -که رُنان در «تاریخ علم کمبریج» آن را «جادو مزاجی» می‌نامد!- در گذر هزاران سال بازگفت سینه‌به‌ سینه‌ی رویدادهای راستین تاریخی، با آنها درهم تنیده و به آن رویدادهای راستین، چهره افسانه‌گون بخشیده است!
🔹اخترشناسان و افسونگران و موبدان (کارشناسان/دانایان/پیشگویان) یارِغار و همراهِ همیشگی شاهان بوده اند تا به گفته دکتر رضاقلی، «جانشین عقل شاه شوند و او را از رنجِ اندیشیدن و پیش بینی‌های خردبنیاد برهانند!»!

🔸از #شاهنامه چنین برمی‌آید که چون ساستار(ضحاک) شستش خبردار شد (خواب دید!) که زیرِ پوست هازمان، دگرگونی‌هایی رخ می‌دهد و مردم به جنبش آمده‌اند، ترسِ سرنگونی، او را دست به دامانِ اخترشناسان و افسونگران (موبدان) می‌کند:

سپهبد هرآنجا که بُد موبدی،
سخن‌دان و بیداردل بخردی،
ز کشور به نزدیک خویش آورید،
بگفت آن جگرخسته‌خوابی که دید!
که: «برمن زمانه کی آید به سر؟
که را باشد این تاج و تخت و کمر!؟»
🔺🔻🔺
🔹از سوی دیگر، همیشه‌ی تاریخ، فرمانروایان از کارشناسان، سخن بر کام و آرزوی خویش می خواستند! -در #تاریخ_بيهقی می خوانیم که محمود غزنوی به ابوریحان بیرونی می‌گوید: «سخن بر مراد من گوی! نه بر سلطنت علم خویش»!!!-!
🔸پس، کارشناسانِ ساستارِ ضحاک، درمی‌یابند که چه «بودنی‌ها» را بگویند و چه نگویند، سر بر باد خواهند داد!! پس:

همه موبدان سرفگنده نگون،
«چرا» کس نبایست‌کردن، نه «چون»!
🔹تا سرانجام «زیرک» نامی از میان موبدان دل به دریا می‌زند و گریزناپذیری سرنگونی را به او باز می‌گوید!!

کسی را بوَد زین سپس تخت تو،
به زیر اندرآرد سرِ بختِ تو؛
کجا نام او آفریدون بود،
زمین را سپهرِ همایون بود!!
پس زیرک با بهره گیری از بی‌هوش شدنِ ضحاک، جانش را برمی‌دارد و می‌گریزد!

🔸این روایتِ شاهنامه، گویای گستردگی فرهنگِ «باور به کارسازیِ نیروهای فراگیتایی در رویدادهای اجتماعی» و نیز «دل بستن به افسونگران» است!

🔹بازمانده‌یِ این فرهنگِ دیرپا، امروز نیز نه تنها در رفتار مردم کوچه و بازار و پیشه های رمالی و جن‌گیری و سرکتاب‌بینی و کف‌بینی و گرفتن فال (ورق، قهوه و...) و دادن مهره مار و افسون و شکستن تخم‌مرغ و... ، شوربختانه در اندیشه و رفتار پاره‌ای کارگزارانِ بلندپایه نیز جایگاه دارد!
🔸آموزه‌ای که هماهنگ با دانش امروز، می‌توان از لابلای سخنان #فردوسی گرفت، این که ستمِ ساستار(حکومت جور)، هرچند جایگاهش در میان فرمانروایان است، ولی به‌ راستی پدیده‌ای اجتماعی است! ریشه در فرهنگِ باهَماد دارد!
گستردگیِ «خردگریزی»، «آسان گرایی»، «سرنوشت گرایی»، «پوچ باوری (خرافات)»، «جادومزاجی»، و کوتاه سخن، «باور و امید به نیروهای ناپدیدار فراگیتایی» و «گریز از اندیشیدن!» در فرهنگ وِیسی ریشه‌ دارد و چنین است که در گذر بازگفت سینه‌به‌سینه‌ی رویداد تاریخیِ «چیرگی تازیان» بر این سرزمین -در هزاره یِ پنجم پ.ز.- با آن درهم تنیده و یکپارچه شده و افسانه‌گون در ادبسار پهلوی بازنوشته شده، تا به فردوسی فرزانه و با گفتار بلندپایگاه او به ما رسیده است!

سخن دنباله دارد. ایدون باد.
درگاه «رازها و نمادهای شاهنامه»

نویسنده: #سیروس_حامی
یاری‌نامه:
جامعه‌شناسی خودکامگی– دکتر رضاقلی

@ShahnamehToosi
@sobhosher

#ارديبهشتگان
جشن ستايش راستى
فرخنده💐🙏🏻

اردیبهشتگان از شمار جشن‌های آتش است. روز سوم از هر ماه باستانی به نام اردیبهشت است به فرخندگی هم‌نامی این روز با ماه اردیبهشت، آن را به پایکوبی و شادی می‌گذراندند.

اردیبهشت روز است، ای ماه دلستان
امروز چون بهشت برین است بوستان

زان باده که خرم ازو گشت عیش و عمر
زان باده که گردد ازو تازه طبع و جان 
✍🏻: #مسعودسعد_سلمان

بر بنیان یک باور کهن، امشاسپند اردیبهشت نگاهبان گیاهان روی زمین است و به‌یاری او بود که اهورامزدا هنگام آفرینش، گیاهان را برویانید. شاید بر این بنیان است که از اردیبهشتگان با نام دیگر «گلستان جشن» نیز نام برده‌اند.

@sobhosher

‍ #موسيقى_خوب_بشنويم 🎼🎶🎵🍃🌸
#شعر_خوب_بخوانيم

سربلند

سرا پا اگر زرد و پژمرده ایم
ولی دل به پاییز نسپرده ایم

چو گلدان خالی لب پنجره
پر از خاطرات ترک خورده ایم

اگر داغ دل بود ما دیده ایم
اگر خون دل بود ما خورده ایم

اگر دل دلیل است آورده ایم
اگر داغ شرط است ما برده ایم

اگر دشنه ی دشمنان,گردنیم
اگر خنجر دوستان,گرده ایم

گواهی بخواهید:اینک گواه
همین زخم هایی که نشمرده ایم

دلی سربلند و سری سر به زیر
از این دست عمری به سر برده ایم


صدای : #ناصر_عبداللهی
شعر : #قیصر_امین_پور فراخور گرامى زادروزش 💐مانا ياد و نامش🙏🏻

سربلند و سرافراز باشيد 🥰🙏🏻

@sobhosher

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

*خداوند بهترین یاور ماست*

━•··‏​‏​​‏•✦❁🧿❁✦•‏​‏··•​​‏━ 

* جمعه: #مشاهیر

━•··‏​‏​​‏•✦❁💠❁✦•‏​‏··•​​‏━

نان و حلوا چیست؟ قیل و قال تو
وین زبان پردازی بی‌حال تو

گوش بگشا، لب فرو بند از مقال
هفته هفته، ماه ماه و سال سال

ای خوش آنکو رفت در حصن سکوت
بسته دل در یاد «حی لایموت»

رو نشین خاموش، چندان ای فلان
که فراموشت شود، نطق و بیان

خامشی باشد، نشان اهل حال
گر بجنبانند لب، گردند لال

چند با این ناکسان بی‌فروغ
باده پیمایی، دروغ اندر دروغ

وارهان خود را از این همصحبتان
جمله مهتابند و دین تو، کتان

صحبت نیکانت ارنبود نصیب
باری از همصحبتان بد شکیب

مجموعه #نان_و_حلوا
بهاء الدین محمد عاملی-
قرن دهم و یازدهم هجری قمری
#شیخ_بهایی
فراخور بزرگداشت شيخ بهايى💐 روز #معمار
#شیخ_بهایی آثار برجسته‌ای به نثر و نظم پدید آورده‌است اشعار فارسی او عمدتاً شامل مثنویات، غزلیات و رباعیات است. وی در غزل به شیوه فخرالدین عراقی و حافظ، در رباعی با نظر به ابو سعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری و در مثنوی به شیوه مولوی شعر سروده‌است. ویژگی مشترک اشعار شیخ بهایی میل شدید به زهد و تصوّف و عرفان است.
📚 #مثنوی_سوانح_الحجاز ( #نان_و_حلوا) (بر وزن مثنوی مولوی) در این اثر ابیاتی از مثنوی را نیز تضمین کرده‌است.
🔺این کتاب آمیخته‌ای از مواعظ، طنز، حکایت، تمثیل و لطایف عرفانی و معارف برین بشری است. با زبانی روان و دلنشین. نان و حلوا ترسیمی است از ریاکاری، تلبیس و غرور به مال و منال و عنوان و منصب دنیایی. بهایی در یکی از بخش‌های این مثنوی به دوری از سلاطین که خود آن را از نزدیک تجربه کرده بود اشاره می‌کند، چرا که قرب شاهان غارت دل و دین را در پی دارد در مجموع، مثنوی نان و حلوا از جمله آثار شیخ بهایی است که در تبیین دیدگاه و اندیشه سیاسی او می‌توان بدان استناد کرد.

🔻فايلpdf نان و حلوا در @sobhosher
━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━
✋🏼
با حلواى مهر و نيكى كام دلتان شيرين 🙏🏻💐

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

🔹 جمعه
🔹 ٣ارديبهشت ۱۴۰۰ ش
🔹 ١٠رمضان ۱۴۴۲ ق
🔹 ٢٣آوریل ۲۰۲۱م

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

@sobhosher

‍ #دكلمه_هام 🎼🎶🎵🌸🍃

من زخم های بی نظیری به تن دارم
اما تو مهربان ترینشان بودی،
عمیق ترینشان،
عزیز ترینشان،
بعد از تو ادم ها، تنها خراش های کوچکی
بودند بر پوستم که هیچ کدام شان
به پای تو نرسیدند
به قلبم نرسیدند
بعد از تو ادم ها، تنها خراش های کوچکی
بودند که تو را از یاد ببرند، اما نبردند
تو بعد از...

به قلم : #رویا_شاه_حسینزاده
اجراى دكلمه: #مريم_رضوى
موسيقى: Vangelis
Hispanola

@sobhosher

#سوزنی_به_خویشتن

از #جمشید تا #ضحاک(نگاهی دیگرگون به #شاهنامه)
فراز ٨–باورِ کارسازیِ نیروهایِ فرازمینی(٦)
پاسخی به پرسشی!

🔹درود به همرهان.
دوست ارجمندمان مهربان احمد سهرابی در گروه «حباب تاریخ» پرسشی در میان نهادند! با سپاس از ایشان، بهتر دیدم پرسش ایشان و پاسخ خود را یکجا پیشکشش ایشان و همرهان این درگاه نمایم. با این امید که همه یاران همچون ایشان با در میان نهادن پرسشها و چالشها، اندیشه و دانستن را یاری رسانند!
🔺
١- پرسش مهربان سهرابی:
درودها و سلام خدمت جناب سیروس حامی گرامی .
بدقت ارسالی‌هایتان را دنبال می‌کنم و استفاده می‌برم .
اشاره به #فرهنگهای وِیسی ( #قبیله‌ای ) کردید در متن " سوزنی به خویشتن " و.....
در باره فرهنگ وِیسی توضیحی بفرمائید برای فهم بیشتر موضوع .
ممنون .
🔻
پاسخ:
«#خویشاوندی»، بنیاد زندگی در وِیس(قبیله) است! این وابستگی به وِیس است که یکپارچگی و همبستگی ویس را استوار می‌دارد!
در وِیس، هیچ کس باور و اندیشه‌ای دگرسان و جدای از دیگران ندارد ، هرکس خود را پاره‌ای از ویس می‌داند، به وِیس دل‌بسته و به آن وابسته است و در برابر هر نیرویی برون از ویس واکنش دارد و گاه به خواست بزرگ ویس و با فشار یا فرنود(منطق)، کنشِ گروهی از آنان سر می زند و -به گونه‌ی گذرا- هم‌بسته و همسو می شوند و در پشتیبانی از وِیس، دست به کنش‌های خواسته‌شده می‌زنند!
در هازمانهایی(جامعه ها) با وِیس‌های گوناگون، وابستگان هر ویس، مِهرِویژه و کشش به همتایان و بدگمانی به دیگران دارند! خویشاوندگرایی، فردگرایی، پایین بودن سرمایه اجتماعی، و دست انداختن به دارایی و آبروی وابستگانِ دیگر ویس‌ها و سرانجام به همتایان، در کنار ناموس‌پرستی، به گسترش گرایش به غارت و دست‌درازی هم می‌انجامد.
بافت هازمان در سرزمینی که زیستگاه تیره‌ها و ویس‌های گوناگون باشد، زاینده «فرهنگ ویسی» است! و این فرهنگ، نشانه هایی دارد همچون:

١- سرنوشت گرایی و ناتوان دانستن خود از دگرگونی و بهبود سامانه‌ها و نهادهای اجتماعی!

٢- برون فکنی، و باور به جایگاه و هنایش(تاثیر) گسترده نیروهای ناپدیدار و پندارین(موهوم) در رویدادها!

٣- تنبلی ذهن، اندیشه گریزی، و تقلیدگرایی!

٤- پاسخگو نبودن در برابر پیشامدها! (مسؤولیت ناپذیری!)

٥- نیاموختن از گذشته و تاریخ!!

٦- گرایش گسترده به آفرین و نفرین (دعا و لعنت) و جادو برای بهبود کارها و بازکردن هر گره!
٧- برنتافتن دیگراندیشی و استقلال افراد!
٨- برنتافتن هرگونه سازوکارِ چارچوب‌مندی و کنترلِ فرمانروا!

٩- برابر دانستن «رقابت» با «دشمنی» (یا رقیب با دشمن)
و.....
🔺🔻🔺
🔸بودن پاره‌فرهنگهای یادشده در سامانه(نظام) ویسی، مایه‌ی آن است که باهماد، خود را از انجام هر دگرگونی در سامانه‌ها و سازوکارهای روان ناتوان بیابند! این ناتوانی زمینه‌ی آن است که مردم به جای تلاش برای بهبود سامانه‌ها و سازوکارها، سرانجام به شورش و از میان برداشتن فرمانروا روی آورند!! و کینه توزی...

🔹تاریخ هزاران ساله ایران گویای چیرگی فرهنگ ویسی و اقتصاد بسته است! در چنین سامانه‌ای مردم هماره خود را از «مبارزه در رژیم» ناتوان دیده و -چون خود را در تنگنا دیده اند!-، به «مبارزه با رژیم» روی آورده‌اند!!

🔸در گذر تاریخ، در هازمان ویسی (جامعه قبیله ای) ایران، هر سامانه‌یِ مردم‌گرا با گذشت زمان رو به خودکامگی نهاده! و مردم به هر شیوه -اگرچه دست یازیدن به سوی بیگانه- با خودکامه ستیزیده و او را به زیر کشیده اند!! ولی چون نهادها و سازوکارهای خودکامگی در درون فرهنگ ویسی ریشه دارند، هربار سامانه مردم‌گرا، سر در همان نهادهای استوار و ریشه‌دار فروبرده و آزادگان، یا خودشان خودکامگان شده‌اند و یا زود جای خودرا به خودکامگان داده‌اند!! جمشید و ضحاک و کیخسرو شاهنامه نمودهای آشکار چنین فرایندهایند!

تا سخن دیگر...
نويسنده: #سيروس_حامى

@ShahnamehToosi
@sobhosher

🌸جشن "اردیبهشت گان"

🌸"... اردیبهشت گان... از شمار ِ جشن های آتش است. روز سوم هر ماه، اردیبهشت می باشد و سوم ماه #اردیبهشت، جشن #اردیبهشت_گان... یا گلستان جشن برگزار می شد.

به موجب یزدان شناسی اوستایی، اردیبهشت دومین #امشاسپند است... به معنی بهترین راستی یا بهترین نظم و قانون می شود... این امشاسپند در جهان مینوی، نماینده ی پاکی و راستی و نظم و قانون اهورایی و در زمین، نگاهبانی آتش به اومحوّل است... منظور از آتش، نظم و داد و راستی و پارسایی است...

🌸مطالبی را که #بیرونی راجع به اعمال اردیبهشت ایزد، راجع به درمان و درمان گری و تمییز میان راستی و دروغ و حق و باطل بدان اشاره کرده، در بخش ِ یَشت ها، در #اردیبهشت یَشت آمده است و مراسم این جشن،... در معابد و آتشکده ها برگزار می گشت". (برگرفته از کتاب " گاه شماری و جشن های ایران باستان " از استاد #هاشم_رَضی، صفحات ۶۴١ و ۶۴٢)

🌸در باورهای باستانی، به ویژه زرتشتی، راستی جایگاهی والا داشته است و آتش، به گونه ای، رمزی از راستی است. و راستی و آتش، فرزندان #اهورامزدا به شمار رفته اند. می توان گفت #اردیبهشت گان، ستایشِ راستی ست. کار اردیبهشت، نگاهبان آتش، درمانگری با گیاه است.

🌸سوم اردیبهشت ماه، جشن اردیبهشت گان گرامی و فرخ باد.

#دکتر_فخراسلام
@sobhosher