Forwarded from سفیر سلامت (محمد جواد مسعودی نیا)
💠 #طب_اسلامی چیست؟! 💠
📝 قسمت پنجم
👌 آیا می شود؛ مبانی کلی و اصول اولیه #علم طب، تجربی یا عقلی باشد؟!
🔸 امام صادق عليه السّلام در نامه ای به مفضل، مناظره ی خود با طبيبی هندی را شرح نمودند.
ما در اینجا قسمت کوتاهی از آن را می آوریم:
🔸 امام صادق علیه السلام:
آيا مردم را زمانى گذشته است؛ كه #طب و منافع آن را مانند همين هليله و امثال آن نمی شناختند؟
🔸 طبیب هندی: آرى.
🔸 امام: پس از كجا به آن راه پيدا كردند؟
🔸 طبیب هندی: با #تجربه و مقايسه!
🔸 امام: پس چگونه به اين فكر افتادند كه #تجربه كنند و از كجا فهميدند كه اين كار به مصلحت بدن هاى آن ها است در حالى كه جز ضرر در آن نمی ديدند؟
چگونه آن را شناختند و چيزى را فهميدند كه #حواس ظاهرى به آن هدايت نمی كرد؟
🔸 طبیب هندی: با #تجربه!
🔸 امام: به من خبر بده از بنيانگذار علم طب و تعريف كننده اين #گياهان_دارويى كه در شرق و غرب عالم پراكنده است مگر چنان نيست كه به ناچار مرد حكيمى از اين شهرها اين #علم را وضع كرده است؟
🔸 طبیب هندی: به ناچار چنين است و مرد حكيمى آن را وضع كرده و دانشمندان ديگر را بر آن گرد آورده و آن ها در آن نظر كرده اند و با #عقول خود راجع به آن انديشيده اند.
🔸 امام: مثل اينكه انصاف را رعايت كردى و به اطمينانى كه داده بودى عمل نمودى.
اكنون بگو كه اين حكيم چگونه اين مطلب را فهميد؟
فرض كنيم كه او دواهايى را كه در مملكت خود او بود شناخته است، مانند: زعفران كه در بلاد فارس به عمل می آيد.
آيا تمام #گياهان زمين را جستجو كرده و درخت به درخت آن ها را چشيد تا اينكه همه ی آن ها بر او معلوم شده است؟
🔸 امام: آيا #عقل تو به تو اين اجازه را می دهد كه بگويى حكيمانى همه ی بلادِ فارس و گياهان آن را درخت به درخت بررسى كردند و با #حواس خود آن ها را شناختند و به آن درختى كه در آن يكى از تركيبات اين دواها وجود داشت دست يافتند با اينكه حواس آن ها آن را درك نمی كرده است؟
🔸... امام: فرض كنيم كه او چنين كرده است. او سودها و زيان ها و چگونگى تسكين دادن و تحريك و #سردى و #گرمى و تلخى و تندى و نرمى و شدت آن را چگونه می شناسد؟
🔸 امام: اگر بگويى از راه گمان می شناسد، اين درست نيست چون اين ها با #طبايع و #حواس درك نمی شوند.
اگر بگويى با #تجربه و خوردن آن ها می شناسد، او بايد در اولين دفعه اى كه اين دواها را می خورد، می مرد!
چون به آن ها جهالت داشت و سود و زيان آن ها را نمی دانست و بيشتر آن ها #سمّ قاتل است!
و اگر بگويى كه او در تمام شهرها گشته و در ميان هر ملتى زندگى كرده و زبان آن ها را ياد گرفته و دواهاى آن ها را با كشتن نفر اول و نفر دوم #تجربه كرده است، در چنين حالتى او بايد جماعت بسيارى را بكشد تا يك #دارو را بشناسد.
و مردم اين شهرها كه كسانى از آن ها، توسط او كشته شده اند؛ خود را فداى او نمی كنند و نمی گذارند كه در ميان آن ها زندگى كند...
🔸 امام: به من خبر بده که #حواس این حکیم چگونه مقدار آن را که چند مثقال و چند قیراط است، درک کرده؟
تو دانشمندترین مردم در این موضوع هستی چون کار تو #طب است و تو گاهى در یک دارو از یک قلم چهارصد مثقال و از قلم دیگر سه یا چهار مثقال و قیراط یا کمتر و بیشتر وارد می کنى تا به اندازه معلومى دوا به دست آید؛ که اگر آن را به کسى که اسهال دارد بدهى، اسهال او بند می آید و اگر همان را به کسى بدهى که قولنج دارد شکم او باز می شود.
🔸 امام: چگونه حواس او دریافت که آنچه را که براى سردرد می دهد به پاها نمی رسد!
... داروها که براى عضوهاى مخصوص خورده می شود؛ در حالى که همه به معده می روند و از آن جا پخش می گردد.
#حواس چگونه این ها را درک کرد و فهمید که آنچه براى گوش است به چشم فایده ندارد و آنچه براى چشم است درد گوش را ساکت نمی کند و همین طور تمام اعضاى بدن که دواى هر عضوى به همان عضو می رسد.
🔸 امام: #عقل ها و حسّ ها چگونه این ها را فهمید؛ در حالى که حس در داخل بدن و عروق و گوشت و پوست راه ندارد!
نه با شنیدن و نه با دیدن یا بوییدن یا چشیدن و یا لمس کردن، آن ها را درک نمی کند.
🔸 طبیب هندى: از آنچه می دانستم با من سخن گفتى، جز این که ما می گوییم: حکیمى که این دواها و ترکیبات را وضع کرده، وقتى به کسى دوایى می داد و او می مرد، شکم او را می شکافت و عروق او را بررسى می کرد و مجارى دوا را می دید و آن جاهایى را که دوا به آن ها رسیده بود تحقیق می کرد.
🔸 امام: به من خبر بده که آیا تو نمی دانى که وقتى دوایى در عروق قرار گرفت با خون مخلوط می شود و با آن یکی می گردد؟!!
📚 [بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج3، ص: 180. طب الأئمة عليهم السلام (للشبر)، ص: 19. مكاتيب الأئمة عليهم السلام، ج4، ص: 55]
🔹 ادامه دارد...
🆔 @teb114ir
📝 قسمت پنجم
👌 آیا می شود؛ مبانی کلی و اصول اولیه #علم طب، تجربی یا عقلی باشد؟!
🔸 امام صادق عليه السّلام در نامه ای به مفضل، مناظره ی خود با طبيبی هندی را شرح نمودند.
ما در اینجا قسمت کوتاهی از آن را می آوریم:
🔸 امام صادق علیه السلام:
آيا مردم را زمانى گذشته است؛ كه #طب و منافع آن را مانند همين هليله و امثال آن نمی شناختند؟
🔸 طبیب هندی: آرى.
🔸 امام: پس از كجا به آن راه پيدا كردند؟
🔸 طبیب هندی: با #تجربه و مقايسه!
🔸 امام: پس چگونه به اين فكر افتادند كه #تجربه كنند و از كجا فهميدند كه اين كار به مصلحت بدن هاى آن ها است در حالى كه جز ضرر در آن نمی ديدند؟
چگونه آن را شناختند و چيزى را فهميدند كه #حواس ظاهرى به آن هدايت نمی كرد؟
🔸 طبیب هندی: با #تجربه!
🔸 امام: به من خبر بده از بنيانگذار علم طب و تعريف كننده اين #گياهان_دارويى كه در شرق و غرب عالم پراكنده است مگر چنان نيست كه به ناچار مرد حكيمى از اين شهرها اين #علم را وضع كرده است؟
🔸 طبیب هندی: به ناچار چنين است و مرد حكيمى آن را وضع كرده و دانشمندان ديگر را بر آن گرد آورده و آن ها در آن نظر كرده اند و با #عقول خود راجع به آن انديشيده اند.
🔸 امام: مثل اينكه انصاف را رعايت كردى و به اطمينانى كه داده بودى عمل نمودى.
اكنون بگو كه اين حكيم چگونه اين مطلب را فهميد؟
فرض كنيم كه او دواهايى را كه در مملكت خود او بود شناخته است، مانند: زعفران كه در بلاد فارس به عمل می آيد.
آيا تمام #گياهان زمين را جستجو كرده و درخت به درخت آن ها را چشيد تا اينكه همه ی آن ها بر او معلوم شده است؟
🔸 امام: آيا #عقل تو به تو اين اجازه را می دهد كه بگويى حكيمانى همه ی بلادِ فارس و گياهان آن را درخت به درخت بررسى كردند و با #حواس خود آن ها را شناختند و به آن درختى كه در آن يكى از تركيبات اين دواها وجود داشت دست يافتند با اينكه حواس آن ها آن را درك نمی كرده است؟
🔸... امام: فرض كنيم كه او چنين كرده است. او سودها و زيان ها و چگونگى تسكين دادن و تحريك و #سردى و #گرمى و تلخى و تندى و نرمى و شدت آن را چگونه می شناسد؟
🔸 امام: اگر بگويى از راه گمان می شناسد، اين درست نيست چون اين ها با #طبايع و #حواس درك نمی شوند.
اگر بگويى با #تجربه و خوردن آن ها می شناسد، او بايد در اولين دفعه اى كه اين دواها را می خورد، می مرد!
چون به آن ها جهالت داشت و سود و زيان آن ها را نمی دانست و بيشتر آن ها #سمّ قاتل است!
و اگر بگويى كه او در تمام شهرها گشته و در ميان هر ملتى زندگى كرده و زبان آن ها را ياد گرفته و دواهاى آن ها را با كشتن نفر اول و نفر دوم #تجربه كرده است، در چنين حالتى او بايد جماعت بسيارى را بكشد تا يك #دارو را بشناسد.
و مردم اين شهرها كه كسانى از آن ها، توسط او كشته شده اند؛ خود را فداى او نمی كنند و نمی گذارند كه در ميان آن ها زندگى كند...
🔸 امام: به من خبر بده که #حواس این حکیم چگونه مقدار آن را که چند مثقال و چند قیراط است، درک کرده؟
تو دانشمندترین مردم در این موضوع هستی چون کار تو #طب است و تو گاهى در یک دارو از یک قلم چهارصد مثقال و از قلم دیگر سه یا چهار مثقال و قیراط یا کمتر و بیشتر وارد می کنى تا به اندازه معلومى دوا به دست آید؛ که اگر آن را به کسى که اسهال دارد بدهى، اسهال او بند می آید و اگر همان را به کسى بدهى که قولنج دارد شکم او باز می شود.
🔸 امام: چگونه حواس او دریافت که آنچه را که براى سردرد می دهد به پاها نمی رسد!
... داروها که براى عضوهاى مخصوص خورده می شود؛ در حالى که همه به معده می روند و از آن جا پخش می گردد.
#حواس چگونه این ها را درک کرد و فهمید که آنچه براى گوش است به چشم فایده ندارد و آنچه براى چشم است درد گوش را ساکت نمی کند و همین طور تمام اعضاى بدن که دواى هر عضوى به همان عضو می رسد.
🔸 امام: #عقل ها و حسّ ها چگونه این ها را فهمید؛ در حالى که حس در داخل بدن و عروق و گوشت و پوست راه ندارد!
نه با شنیدن و نه با دیدن یا بوییدن یا چشیدن و یا لمس کردن، آن ها را درک نمی کند.
🔸 طبیب هندى: از آنچه می دانستم با من سخن گفتى، جز این که ما می گوییم: حکیمى که این دواها و ترکیبات را وضع کرده، وقتى به کسى دوایى می داد و او می مرد، شکم او را می شکافت و عروق او را بررسى می کرد و مجارى دوا را می دید و آن جاهایى را که دوا به آن ها رسیده بود تحقیق می کرد.
🔸 امام: به من خبر بده که آیا تو نمی دانى که وقتى دوایى در عروق قرار گرفت با خون مخلوط می شود و با آن یکی می گردد؟!!
📚 [بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج3، ص: 180. طب الأئمة عليهم السلام (للشبر)، ص: 19. مكاتيب الأئمة عليهم السلام، ج4، ص: 55]
🔹 ادامه دارد...
🆔 @teb114ir
#طب_و_تربیت
🔷 نقش #طب_اسلامی در #تربیت نوجوانان
📊 چگونه #میل_جنسی نوجوان خود را با توصیه های #طب_اسلامی مدیریت کنیم ؟
📚 اولین قدم : شناخت #مزاج_پایه و مزاج های غلبه کننده در نوجوان شماست.
📝 قدم دوم: سپس ویژگی های اخلاقی و جسمی هر مزاج را بشناسیم : مثلا 👇👇
👈 #سودایی ها : داری فکر و خیالات جنسی، قوه تخیل بالا ، قدرت تصویرسازی. دارای میل بسیار بالای جنسی و توان جنسی پایین.
👈 #دموی ها : دارای میل ، قدرت و قوای جنسی قوی و بالا.
👈 #صفرائي ها داری میل و قوت جنسی بالا و پرانرژی، عجول و تند و تیز
👈 #بلغمی ها دارای میل پایین و همچنین توان نسبتا کم.
💡 قدم سوم : #دارو، تغذیه، غذا و رفتارهای متناسب با مزاج نوجوان ، مثلا 👇
🔵 داروهای طب اسلامی
🔸 داروی #اسفرزه طب اسلامی :
( سردکننده جنسی ویژه غلبه مزاج صفرا و دم)
🔸 داروی زنبق طب اسلامی :
(درمان غلبه دموی ها)
🔸 #حجامت عام
( درمان ویژه دموی ها و صفرائي ها )
🔸 سبزی خرفه
🔸 اهلیلج طب اسلامی ( صفرابر)
🔸افتیمون طب اسلامی( کنترل فکر و خیال)
🔸 شکر قهوه ای + سویق گندم
(کاهش دهنده میل و توان جنسی)
🔵 تغذیه های طب اسلامی:
قاعده و قانون کلی 👇👇
🔸گرمی را با سردی
(به گرم مزاجها سردی با مصلح بدهید)
🔸 سردی را با گرمی
(به سرد مزاجها سردی با مصلح بدهید)
🔸 خشکی را با رطوبت
(به خشک مزاجها غذاهای مرطوب با مصلح بدهید)
🔸رطوبت را با خشکی
(به مزاجهای مرطوب غذاهای خشکی با مصلح بدهید)
درمان کنیم ...
@shiatebb
💠 پژوهشکده طب شیعی 💠
┄┄┅┅✿🍃🌸❤️🌸🍃✿┅┅┄┄
🔷 نقش #طب_اسلامی در #تربیت نوجوانان
📊 چگونه #میل_جنسی نوجوان خود را با توصیه های #طب_اسلامی مدیریت کنیم ؟
📚 اولین قدم : شناخت #مزاج_پایه و مزاج های غلبه کننده در نوجوان شماست.
📝 قدم دوم: سپس ویژگی های اخلاقی و جسمی هر مزاج را بشناسیم : مثلا 👇👇
👈 #سودایی ها : داری فکر و خیالات جنسی، قوه تخیل بالا ، قدرت تصویرسازی. دارای میل بسیار بالای جنسی و توان جنسی پایین.
👈 #دموی ها : دارای میل ، قدرت و قوای جنسی قوی و بالا.
👈 #صفرائي ها داری میل و قوت جنسی بالا و پرانرژی، عجول و تند و تیز
👈 #بلغمی ها دارای میل پایین و همچنین توان نسبتا کم.
💡 قدم سوم : #دارو، تغذیه، غذا و رفتارهای متناسب با مزاج نوجوان ، مثلا 👇
🔵 داروهای طب اسلامی
🔸 داروی #اسفرزه طب اسلامی :
( سردکننده جنسی ویژه غلبه مزاج صفرا و دم)
🔸 داروی زنبق طب اسلامی :
(درمان غلبه دموی ها)
🔸 #حجامت عام
( درمان ویژه دموی ها و صفرائي ها )
🔸 سبزی خرفه
🔸 اهلیلج طب اسلامی ( صفرابر)
🔸افتیمون طب اسلامی( کنترل فکر و خیال)
🔸 شکر قهوه ای + سویق گندم
(کاهش دهنده میل و توان جنسی)
🔵 تغذیه های طب اسلامی:
قاعده و قانون کلی 👇👇
🔸گرمی را با سردی
(به گرم مزاجها سردی با مصلح بدهید)
🔸 سردی را با گرمی
(به سرد مزاجها سردی با مصلح بدهید)
🔸 خشکی را با رطوبت
(به خشک مزاجها غذاهای مرطوب با مصلح بدهید)
🔸رطوبت را با خشکی
(به مزاجهای مرطوب غذاهای خشکی با مصلح بدهید)
درمان کنیم ...
@shiatebb
💠 پژوهشکده طب شیعی 💠
┄┄┅┅✿🍃🌸❤️🌸🍃✿┅┅┄┄
🔹تقدم پیشگیری بر درمان
از روایات مختلف بر می آید، انسان باید همه همت خود را در رعایت حفظ الصحه و اصول سلامتی بدن بنماید و در صورت ابتلا به مرض، تا جایی که می تواند از مصرف دارو، اجتناب نماید حتی داروهای گیاهی و طبیعی
🔸پیامبر خدا فرمودند:
تَجَنَّبِ الدَّواءَ مَا احتَمَلَ بَدَنُكَ الدَّاءَ ، فَإِذا لَم يَحتَمِلِ الدّاءَ فَالدَّواءُ
تا هنگامي كه بدنت درد را تحمّل مي كند ، از دارو بپرهيز و آن گاه كه درد را تحمّل نكرد ، پس دارو مصرف کن
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَن غَلَبَت صِحَّتُهُ مَرَضَهُ فَلا يَتَداوي
اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 176 ، الإصابة ، ج 7 ، ص 204
هر كس سلامت تنش بر بيماري اش چيرگي دارد ، مداوا نكند
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَنِ استَقَلَّ بِدائِهِ فَلا يَتَداوَيَنَّ ؛ فَإِنَّهُ رُبَّ دَواءٍ يورِثُ الدّاءَ
نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 181
هر كس مي تواند با بيماري خود ، سر كند ، از درمان بپرهيزد ؛ زيرا بسا دارويي كه خود ، بيماري بر جاي مي نهد
🔸امام علی علیه السلام فرمودند:
شُربُ الدَّواءِ لِلجَسَدِ كَالصّابونِ لِلثَّوبِ ؛ يُنَقّيهِ ولكِن يُخلِقُهُ
شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 300 ، ح 422
نوشيدن دارو براي بدن ، به صابون براي جامه مي مانَد ؛ آن را تميز مي كند ، امّا كهنه اش هم مي كند
🔸در روایت دیگر حضرت فرمودند:
اِمشِ بِدائِكَ ما مَشي بِكَ
نهج البلاغة ، الحكمة 27 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 204 ، ح 7
با درد خويش ، تا آن هنگام كه با تو مدارا مي كند ، مدارا كن
🔸از همان حضرت در روایت دیگر آمده:
لا يَتَداوَي المُسلِمُ ؛ حَتّي يَغلِبَ مَرَضُهُ صِحَّتَهُ
الخصال ، ص 620 ، ح 10،تحف العقول ، ص 110 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 70 ، ح 24
مسلمان به دارو توسّل نمي جويد ، مگر آن هنگام كه بيماري اش بر تن درستي اش چيرگي يابد
🔸امام صادق علیه السلام فرمودند:
ثَلاثَةٌ تُعَقِّبُ مَكروهاً : . . . وشُربُ الدَّواءِ مِن غَيرِ عِلَّةٍ وإن سَلِمَ مِنهُ
تحف العقول ، ص 321 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 234 ، ح 53
سه چيز ، ناخوشايندي در پي مي آورد : ... و نوشيدن دارو بدون بيماري ، هر چند شخص از آن دارو ، جان به در بَرَد
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلي سُقمِهِ فَشَرِبَ الدَّواءَ ؛ فَقَد أعانَ عَلي نَفسِهِ
طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 61 عن سالم بن أبي خيثمة ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 65 ، ح 8
هر كس تن درستي اش بر بيماري اش چيرگي داشته باشد و دارو بنوشد ، به زيان خويش ، اقدام كرده است
🔸همان حضرت فرمودند:
مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلي سُقمِهِ فَيُعالِجُ بِشَيءٍ فَماتَ ، فَأَنَا إلَي اللّه ِ مِنهُ بَريءٌ
الخصال ، ص 26 ، ح 91 عن إسماعيل بن أبي زياد ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 64 ، ح 5
هر كس تن درستي اش بر بيماري اش غلبه داشته باشد و خود را به چيزي درماني كند و پس از آن بميرد ، من در پيشگاه خداوند ، از او بيزاري مي جويم
🔸همچنین امام کاظم علیه السلام فرمودند:
اِدفَعوا مُعالَجَةَ الأَطِبّاءِ مَا اندَفَعَ الدّاءُ عَنكُم ؛ فَإِنَّهُ بِمَنزِلَةِ البِناءِ قَليلُهُ يَجُرُّ إلي كَثيرِهِ
علل الشرائع ، ص 465 ، ح 17 عن بكر بن صالح الجعفري ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 63 ، ح 4
تا زماني كه بيماري ، به جد با شما درگير نشده است ، درگير معالجه طبيبان نشويد ، كه درمان به مانند ساختمان است كه مقدار كمي از آن ، شخص را به مقدار فراوانش مي كشاند
#پیشگیری
#درمان
#دارو
@kamalteb
از روایات مختلف بر می آید، انسان باید همه همت خود را در رعایت حفظ الصحه و اصول سلامتی بدن بنماید و در صورت ابتلا به مرض، تا جایی که می تواند از مصرف دارو، اجتناب نماید حتی داروهای گیاهی و طبیعی
🔸پیامبر خدا فرمودند:
تَجَنَّبِ الدَّواءَ مَا احتَمَلَ بَدَنُكَ الدَّاءَ ، فَإِذا لَم يَحتَمِلِ الدّاءَ فَالدَّواءُ
تا هنگامي كه بدنت درد را تحمّل مي كند ، از دارو بپرهيز و آن گاه كه درد را تحمّل نكرد ، پس دارو مصرف کن
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَن غَلَبَت صِحَّتُهُ مَرَضَهُ فَلا يَتَداوي
اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 176 ، الإصابة ، ج 7 ، ص 204
هر كس سلامت تنش بر بيماري اش چيرگي دارد ، مداوا نكند
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَنِ استَقَلَّ بِدائِهِ فَلا يَتَداوَيَنَّ ؛ فَإِنَّهُ رُبَّ دَواءٍ يورِثُ الدّاءَ
نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 181
هر كس مي تواند با بيماري خود ، سر كند ، از درمان بپرهيزد ؛ زيرا بسا دارويي كه خود ، بيماري بر جاي مي نهد
🔸امام علی علیه السلام فرمودند:
شُربُ الدَّواءِ لِلجَسَدِ كَالصّابونِ لِلثَّوبِ ؛ يُنَقّيهِ ولكِن يُخلِقُهُ
شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 300 ، ح 422
نوشيدن دارو براي بدن ، به صابون براي جامه مي مانَد ؛ آن را تميز مي كند ، امّا كهنه اش هم مي كند
🔸در روایت دیگر حضرت فرمودند:
اِمشِ بِدائِكَ ما مَشي بِكَ
نهج البلاغة ، الحكمة 27 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 204 ، ح 7
با درد خويش ، تا آن هنگام كه با تو مدارا مي كند ، مدارا كن
🔸از همان حضرت در روایت دیگر آمده:
لا يَتَداوَي المُسلِمُ ؛ حَتّي يَغلِبَ مَرَضُهُ صِحَّتَهُ
الخصال ، ص 620 ، ح 10،تحف العقول ، ص 110 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 70 ، ح 24
مسلمان به دارو توسّل نمي جويد ، مگر آن هنگام كه بيماري اش بر تن درستي اش چيرگي يابد
🔸امام صادق علیه السلام فرمودند:
ثَلاثَةٌ تُعَقِّبُ مَكروهاً : . . . وشُربُ الدَّواءِ مِن غَيرِ عِلَّةٍ وإن سَلِمَ مِنهُ
تحف العقول ، ص 321 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 234 ، ح 53
سه چيز ، ناخوشايندي در پي مي آورد : ... و نوشيدن دارو بدون بيماري ، هر چند شخص از آن دارو ، جان به در بَرَد
🔸در روایت دیگر فرمودند:
مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلي سُقمِهِ فَشَرِبَ الدَّواءَ ؛ فَقَد أعانَ عَلي نَفسِهِ
طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 61 عن سالم بن أبي خيثمة ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 65 ، ح 8
هر كس تن درستي اش بر بيماري اش چيرگي داشته باشد و دارو بنوشد ، به زيان خويش ، اقدام كرده است
🔸همان حضرت فرمودند:
مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلي سُقمِهِ فَيُعالِجُ بِشَيءٍ فَماتَ ، فَأَنَا إلَي اللّه ِ مِنهُ بَريءٌ
الخصال ، ص 26 ، ح 91 عن إسماعيل بن أبي زياد ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 64 ، ح 5
هر كس تن درستي اش بر بيماري اش غلبه داشته باشد و خود را به چيزي درماني كند و پس از آن بميرد ، من در پيشگاه خداوند ، از او بيزاري مي جويم
🔸همچنین امام کاظم علیه السلام فرمودند:
اِدفَعوا مُعالَجَةَ الأَطِبّاءِ مَا اندَفَعَ الدّاءُ عَنكُم ؛ فَإِنَّهُ بِمَنزِلَةِ البِناءِ قَليلُهُ يَجُرُّ إلي كَثيرِهِ
علل الشرائع ، ص 465 ، ح 17 عن بكر بن صالح الجعفري ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 63 ، ح 4
تا زماني كه بيماري ، به جد با شما درگير نشده است ، درگير معالجه طبيبان نشويد ، كه درمان به مانند ساختمان است كه مقدار كمي از آن ، شخص را به مقدار فراوانش مي كشاند
#پیشگیری
#درمان
#دارو
@kamalteb
#دارو
#سرّمکتوم ( #مرکب_صفر)
منسوب به امام رضا و امام حسن عسکری علیهماالسلام
در روایت به نام سرّ مکتوم نامیده شده است..
اولین داروی طب اسلامی ماثور در رابطه با انواع تب و حرارت و درد و...
خواص:
درمان انواع تب ، انواع حرارت و حرارت بالا در بیماری های صعب العلاج
🛒آیدی سفارش :
@shiateb14
فروشگاه :
@shiastore
کانال پژوهشکده :
@shiatebb
#سرّمکتوم ( #مرکب_صفر)
منسوب به امام رضا و امام حسن عسکری علیهماالسلام
در روایت به نام سرّ مکتوم نامیده شده است..
اولین داروی طب اسلامی ماثور در رابطه با انواع تب و حرارت و درد و...
خواص:
درمان انواع تب ، انواع حرارت و حرارت بالا در بیماری های صعب العلاج
🛒آیدی سفارش :
@shiateb14
فروشگاه :
@shiastore
کانال پژوهشکده :
@shiatebb
#دارو
#روغن_کاسنی
اگزما. آکنه. جوش. گرگرفتگی. زردی نوزاد . دردهای مفاصل. تنظیم فشار خون. تقویت میل جنسی . ضد التهاب و باکتری . مشکلات کبدی . عقب ماندگی ذهنی ....
🛒آیدی سفارش :
@shiatebb110
فروشگاه :
@shiastore
#روغن_کاسنی
اگزما. آکنه. جوش. گرگرفتگی. زردی نوزاد . دردهای مفاصل. تنظیم فشار خون. تقویت میل جنسی . ضد التهاب و باکتری . مشکلات کبدی . عقب ماندگی ذهنی ....
🛒آیدی سفارش :
@shiatebb110
فروشگاه :
@shiastore
Forwarded from طب شیعی | فروشگاه
#خوراکی
#دارو
#قرص_شاهتره
( درمان مشکلات کبدی، صفراوی، پوستی، ضد عفونی کننده، آنتی هیستامین، ضد اسپاسم، کاهنده تپش قلب، تعریق آور ، مسهل ، مدر ، آرام بخش، مقوی معده، کمک به کاهش فشار خون و کلسترول خون، .... )
🛒آیدی سفارش :
@shiatebb110
فروشگاه :
@shiastore
#دارو
#قرص_شاهتره
( درمان مشکلات کبدی، صفراوی، پوستی، ضد عفونی کننده، آنتی هیستامین، ضد اسپاسم، کاهنده تپش قلب، تعریق آور ، مسهل ، مدر ، آرام بخش، مقوی معده، کمک به کاهش فشار خون و کلسترول خون، .... )
🛒آیدی سفارش :
@shiatebb110
فروشگاه :
@shiastore