#سؤال_647_ آیا اگر کسی خوراکی چندین ماه خود را بخرد و ذخیره کند مذمتی دارد؟

#فقر
#قحطی
#قحطی_ساختگی

✅پاسخ :

1⃣مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَنْ حَبْسِ الطَّعَامِ سَنَةً فَقَالَ أَنَا أَفْعَلُهُ يَعْنِي بِذَلِكَ إِحْرَازَ الْقُوت

📚فقيه ج۳ص۲۶۶

معمر بن خلاد از امام رضا علیه السلام در مورد نگه داشتن طعام برای یک سال سؤال کرد؛ امام فرمودند : من خودم این کار را انجام می دهم، منظور ایشان فراهم کردن و ذخیره کردن قوت و خوراک بود.

2⃣الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا يَقُولُ إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَدْخَلَ طَعَامَ سَنَةٍ خَفَّ ظَهْرُهُ وَ اسْتَرَاحَ وَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو عَبْدِ اللَّه لَا يَشْتَرِيَانِ عُقْدَةً حَتَّى يُدْخِلَا [یحرزا] طَعَامَ سَنَةٍ

📚كافي ج۵ص۸۹

حسن بن جهم گوید : شنیدم امام رضا علیه السلام می فرمود : همانا وقتی انسان طعام سال را وارد کند، پشتش سبک می شود و آرامش می یابد و امام باقر و امام صادق علیهما السلام هیچ مِلکی نمی خریدند تا اینکه طعام و غذای سال را فراهم و ذخیره کنند!

3⃣ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ النَّفْسَ إِذَا أَحْرَزَتْ قُوتَهَا اسْتَقَرَّتْ

📚كافي ج۵ص۸۹

امام کاظم علیه السلام فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : همانا نفس، وقتی قوت و خوراک او فراهم و ذخیره می شود قرار و آرام می گیرد!

4⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الزَّكَاةِ مَا يَأْخُذُ مِنْهَا الرَّجُلُ.. إلی أن قال إِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يُعْطَوْنَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ فَلِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ مَا يَكْفِيهِ وَ يَكْفِي عِيَالَهُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَة

📚معاني الأخبار ص۱۵۲ح۱

شخصی از امام صادق علیه السلام در مورد #زکات سؤال کرد که شخص (فقیر) چقدر از آن را بگيرد؟ تا آنجا که فرمود : همانا به مردم (به اندازه) سال تا سال داده می شود، پس شخص (محتاج) می تواند به اندازه ای که برای خود و عیال و نان خورانش از امسال تا سال دیگر کفایت کند بگیرد!

5⃣جعفر بن محمد قال: ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاءَهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ

📚كافي ج۵ص۶۸

امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند : سپس کسانی که فضیلت و زهدشان را می دانید، سلمان و اباذر رحمة الله علیهما می باشند :
اما سلمان هنگامی که عطای خود را می گرفت قوت و خوراک سال خود را از آن برمی داشت تا اینکه عطای سال آینده او فرا برسد!
پس به سلمان گفته شد : ای اباعبدالله! تو با وجود زهدت این کار را انجام می دهی در حالیکه نمی دانی، شاید امروز یا فردا بمیری!
پس جواب سلمان به آنها این بود که گفت : شما را چه می شود که همانطور که خوف فنا و مردن مرا دارید، امید بقاء و ماندن مرا ندارید؟!
ای جاهلان! مگر نمی دانید که نفس هنگامی که آنچه از معاش و خوراک بر آن تکیه کند نباشد، بر صاحب خود مضطرب و غیر همراه است، اما هنگامی که معیشت و روزی و وسائل او فراهم و ذخیره شود آرام می گیرد!

6⃣امام کاظم علیه السلام در مورد نحوه تقسیم #خمس توسط امام در بین سادات فرمود :
يَقْسِمُ بَيْنَهُمْ فِي مَوَاضِعِهِمْ بِقَدْرِ مَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي سَنَتِهِمْ بِلَا ضِيقٍ وَ لَا تَقْتِيرٍ

خمس را در مواضعش به میزانی که در سالشان بی نیاز شوند، بدون تنگی و تنگ گرفتن در بین آنها تقسیم می کند!

📚كافي ج۱ص۵۴۱

7⃣علي بن اسماعيل گوید :از امام کاظم علیه السلام در مورد سائلی که خوراک یک روز نزد او هست، سؤال کردم که آیا براي او حلال است که درخواست کند و اگر قبل از سؤال چیزی به او داده شود آیا حلال است که قبول کند؟ امام فرمود:(حتی) در صورتی که قوت یکماه نزد او هست، به مقداری که برای یکسال او کفایت کند از زکات می گیرد، زیرا معیار از این سال تا سال دیگر (یعنی یکسال) می باشد!

📚 علل الشرائع ص371

✅ فراهم کردن و ذخیره کردن معاش یکسال، علاوه بر اینکه مذمتی ندارد، در روایات مختلفی مورد مدح قرار گرفته است و به عنوان عمل خود اهل بیت علیهم السلام هم معرفی شده است.

#ذخیره_غذای_یک_سال

https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

-موحد بودن حضرت عبدالمطلب علیه السلام
-پنج سنت نیکوی حضرت عبدالمطلب علیه السلام

#الاصلاب_الشامخة
●عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیهم السلام) عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ فِی وَصِیَّتِهِ لَهُ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ سَنَّ فِی الْجَاهِلِیَّةِ خَمْسَ سُنَنٍ أَجْرَاهَا اللَّهُ لَهُ فِی الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَی الْأَبْنَاءِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ وَ وَجَدَ کَنْزاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ الْخُمُسَ وَ تَصَدَّقَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الْآیَةَ وَ لَمَّا حَفَرَ زَمْزَمَ سَمَّاهَا سِقَایَةَ الْحَاجِّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ الْآیَةَ وَ سَنَّ فِی الْقَتْلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَأَجْرَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ وَ لَمْ یَکُنْ لِلطَّوَافِ عَدَدٌ عِنْدَ قُرَیْشٍ فَسَنَّ فِیهِمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ فَأَجْرَی اللَّهُ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ کَانَ لَا یَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ وَ لَا یَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَ لَا یَأْکُلُ مَا ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَ یَقُولُ أَنَا عَلَی دِینِ أَبِی إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) (2).

●امام صادق از پدرش از جدّش از علی بن ابی طالب (علیهم السلام) از پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نقل کرده که ایشان در وصیت خود به حضرت علی (علیه السلام) فرمود: ای علی! همانا عبد المطلب (علیه السلام) در جاهلیت پنج سنت نهاد که خداوند آنها را در اسلام به اجرا در آورد، زنانِ پدران را بر پسران حرام کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَلاَ تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاء»، - . نساء / 22 - {و با زنانی که پدرانتان به ازدواج خود در آورده اند، ازدواج مکنید.} و او گنجی پیدا کرد و #خمس آن را بیرون آورد و صدقه داد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ»، - . انفال / 41 - {و بدانید که هر چیزی را به غنیمت گرفتید، خمس (یک پنجم) آن برای خدا است.} و چون زمزم را کَند، آن را برای آب دادن به حجاج تعیین کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ»، - . توبه / 19 - {آیا سیراب ساختن حاجیان و آباد کردن مسجد الحرام را همانند [کار] کسی پنداشته اید که به خدا و روز بازپسین ایمان آورد.} و سنت را در دیه قتل، صد شتر قرار داد؛ پس خداوند عز وجل همان را در اسلام اجرا کرد، و طواف نزد قریش تعداد مشخصی نداشت؛ پس عبد المطلب هفت شوط را سنت کرد و خدا آن را در اسلام اجرا کرد. ای علی! عبدالمطّلب قمار نمی کرد و بت ها را نمی پرستید و از قربانی بت ها نمی خورد و می گفت من بر دین پدرم ابراهیم هستم. الخصال 1 : 150 -

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج15/ص127/ح67

●بيان : لعله علیه السلام فعل هذه الامور بإلهام من الله تعالى ، أو كانت في ملة إبراهيم علیه السلام فتركتها قريش فأجراها فيهم ، فلما جاء الاسلام لم ينسخ هذه الامور لما سنة عبدالمطلب.

●علامه مجلسی در توضیح روایت می فرماید: شاید عبدالمطّلب علیه السلام این کارها را با الهام از خداوند متعال انجام داده، یا این امور در آیین ابراهیم علیه السلام وجود داشته اما قریشیان آن ها را ترک کرده اند و او باز در میانشان به اجرا گذاشته است. سپس وقتی اسلام آمد؛ این امور را که عبدالمطّلب سنّت کرده بوده، نسخ نکرد.

یکی از موارد پرداخت #خمس مال مخلوط به حرام است

🔸طبق استفتاء از دفتر آیة الله وحید خراسانی حفظه الله، احتیاط واجب یک پنجم سود سهام عدالت را به سادات فقیر بدهید.

لقمه در عقاید تاثیر به سزایی دارد تا جایی که یکی در اثر لقمه های شبهه ناک ممکن است عقاید ناب خود را از دست بدهد.

💵تکلیف مال مخلوط به حرام چیست؟


🌿...عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
🍃«أَتَى رَجُلٌ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي كَسَبْتُ مَالاً أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ حَلاَلاً وَ حَرَاماً وَ قَدْ أَرَدْتُ اَلتَّوْبَةَ وَ لاَ أَدْرِي اَلْحَلاَلَ مِنْهُ وَ اَلْحَرَامَ وَ قَدِ اِخْتَلَطَ عَلَيَّ. فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «تَصَدَّقْ بِخُمُسِ مَالِكَ فَإِنَّ اَللَّهَ جَلَّ اِسْمُهُ رَضِيَ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ بِالْخُمُسِ وَ سَائِرُ اَلْأَمْوَالِ لَكَ حَلاَلٌ.»»
📚الکافي، ج۵، ص۱۲۵

🌿از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔷«مردی نزد امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) آمد و عرض کرد:
🔹من مالی به‌دست آورده‌ام که چشمم را بسته بودم که از راه حلال به‌دست می‌آید یا از حرام. حال قصد توبه کرده‌ام، اما نمی‌دانم چه‌مقدار از آن حلال است و چه‌مقدار حرام؛ (با هم) مخلوط شده است.
🔶امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمودند:
🔸«خُمس (یک‌پنجمِ) مالت را تصدّق کن (بپرداز)؛ چراکه خداوند (جلّ‌اسمه) به خمس هرچیز رضایت داده و مابقی اموال بر تو حلال است.»»


#امام_علی_علیه_السلام #امام_صادق_علیه_السلام #مال_حرام #کسب_حرام #مال_حلال #کسب_حلال #خمس #حدیث


💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»:
💠 @hadithona

چهار سفیر غیبت صغری محل رجوع مردم بودند و از اخبار پنهانی خبر می دادند

#خمس
وكانَ بَعدَ ذلِكَ‌[1] تُحمَلُ الأَموالُ إلى‌ بَغدادَ، إلَى النُّوّابِ المَنصوبينَ بِها، وتَخرُجُ مِن عِندِهِمُ التَّوقيعاتُ؛ أوَّلُهُم: وَكيلُ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام الشَّيخُ عُثمانُ بنُ سَعيدٍ العَمرِيُّ، ثُمَّ ابنُهُ أبوجَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ، ثُمَّ أبُوالقاسِمِ الحُسَينُ بنُ روحٍ، ثُمَّ الشَّيخُ أبُوالحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ، ثُمَّ كانَتِ الغَيبَةُ الطّولى‌.
و كانوا- كُلُّ واحِدٍ مِنهُم- يَعرِفونَ كَمِّيَّةَ المالِ جُملَةً وتَفصيلًا، ويُسَمّونَ أربابَها؛ بِإِعلامِهِم ذلِكَ مِنَ القائِمِ عليه السلام.

🔸الخرائج و الجرائح: پس از وفات امام عسكرى عليه السلام، اموال را به بغداد و نزد نايبان منصوب در آن جا مى بردند و از نزد ايشان توقيع هايى بيرون مى آمد. نخستين اين نايبان، وكيل امام عسكرى عليه السلام، شيخ عثمان بن سعيد عَمرى بود و پس از او، فرزندش ابو جعفر محمّد بن عثمان، سپس ابو القاسم حسين بن روح و در پايان، شيخ ابو الحسن على بن محمّد سَمُرى كه پس از او غيبت كبرا آغاز شد. هر يك از اين چهار تن، از طريق خبر دادن قائم عليه السلام به ايشان، مقدار مالى را كه بايد تحويل مى شد، به اجمال و تفصيل مى دانستند و صاحبان آنها را نام مى بردند.[2]

الخرائج و الجرائح جلد 3 صفحه 1108

تعریف و تمجید قطب راوندی رحمه الله از این چهار وکیل نشانه چیست؟ چرا یک مشت بیسواد احمق گمان کردند از محدثین و فقها و #علمای_صالح شیعه بیشتر می فهمند؟

سفراء اربعه، چهار وکیل امام زمان صلوات الله علیه و عجل الله فرجه در عصر غیبت صغری

🔸نیمه شعبان و وفات علی بن محمد سمری
🔸تحویل وجوهات و #خمس به نمایندگان امام
🔸سفراء اربعه مرجع مردم
🔸ولادت شیخ صدوق بر اساس نامه ای به حسین بن روح
🔸دستخط و انشاء چهار سفیر یکی بود
🔸آگاهی از غیب چهار سفیر
🔸کمک امام زمان صلوات الله علیه به چهار وکیل
🔸چهار سفیر هرگز از پیش خودشان چیزی نمی گفتند
🔸#هلک_المستعجلون خودمان عجولانه اقدامی نکنیم
🔸ألا فمن ادعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذاب مفتر به چه معناست؟ آیا هرگونه ملاقاتی در عصر غیبت نفی شده؟
🔸وجود روایاتی در تایید تشرف در غیبت: يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ
🔸حضرت خضر انیس آقاست و هرجا ذکر شود حاضر می شود پس باید بر او سلام کنیم؛ مثل لقب قائم که باعث توجه حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه میشود
🔸خادم حضرت که بر خلاف همه آدرس امام زمان صلوات الله علیه را میداند
🔸سی نفری که همنشین امام زمان صلوات الله علیه هستند
🔸شمر هم امام را دید عایشه هم معصوم را می دید؛ نفس ملاقات معصوم همیشه به معنای شرافت نیست؛ گاهی برای اتمام حجت است
🔸پاسخ حضرت به سید حیدر حلی

استاد باقی اصفهانی

حق الناس شیعیان در دستان معصوم (5)

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿سورة الغاشية ٢٦﴾
در حقيقت، بازگشت آنان به سوى ماست، (۲۵) آنگاه حساب [خواستن از] آنان به عهده ماست. (۲۶)

حتی یک شیعه هم وارد جهنم نمی شود

#فضائل_الشیعه
رُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ (صلوات الله علیه) فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِي الشِّيعَةِ أَقْوَامٌ يُذْنِبُون وَ يَرْتَكِبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ فَقَالَ نَعَمْ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ أَوْ بِدَيْنٍ أَوْ بِجَارٍ يُؤْذِيهِ أَوْ بِزَوْجَةِ سَوْءٍ فَإِنْ عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي لَا بُدَّ مِنْ رَدِّ الْمَظَالِمِ فَقَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ حِسَابَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَسَبْنَاهُ مِنَ الْخُمُسِ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ خَالِقِهِمْ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) حَتَّى لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا النَّارَ

🔸صفوان جمال گوید بر امام صادق (صلوات الله علیه) وارد شدم؛ گفتم فدایت شوم! شنیده ام که شما می فرمایی شیعیان ما در بهشت هستند در حالی که در میان شیعه گروه هایی هستند که گناهکار هستند و مرتکب کارهای زشت می شوند و اموال مردم را می خورند و شراب می نوشند و از دنیاشان بهره می برند. پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: بله، آنها اهل بهشت هستند؛ بِدان! مومن از شیعیان ما از دنیا خارج نمی شود تا اینکه مبتلا به بیماری یا به فقر یا به بدهی یا به همسایه ای که او را اذیت می کند؛ یا به همسر بد شود؛ پس اگر از همه آنها در امان ماند خداوند هنگام مرگ و خارج شدن روحش بر او سخت می گیرد تا اینکه از دنیا خارج می شود در حالی که هیچ گناهی برای او نباشد. صفوان جمال گوید؛ گفتم پدر و مادرم فدایت! در رد مظالم (حق الناس و بدهی ها) چاره ای نیست (دیون حتما باید پرداخت شود) پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: همانا خداوند متعال حساب خلقش را در روز قیامت به محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) سپرده است؛ پس هر آنچه به عهده شیعیان ما باشد؛ خودمان آن را به عهده می گیریم و از #خمس و حقوقی که ما در اموال آنان داریم حساب می کنیم و همه آنچه بین ایشان و خالق آنهاست (از کوتاهی کردن در انجام تکالیف الهی) از خدا برای آنان طلب بخشش می کنیم؛ ما مدام و پیوسته از خدا برای شیعه طلب بخشش می کنیم تا اینکه او را به رحمت الهی و شفاعت محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) وارد بهشت می کنیم تا اینکه یکی از شیعیان ما داخل جهنم نشود.😋😋😋

عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج‏1، ص: 345
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏65، ص: 114

ابوبکر و عمر با پول #خمس ، شراب می خریدند

●وَ اِبْتَاعُوا بِخُمْسِكُمُ اَلْخُمُورَ

●و با خمس شما شراب‌ها خریدند

مفاتیح الجنان زیارت جامعه برای زیارت همه ائمه - هي مروية عن الأئمة عليهم السلام
مزار (ابن المشهدی) صفحه 296
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 99 صفحه 165

اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس

⁉️واقعا نو اخباری ها راست می گویند یا خیر؟

🔸کسانی که طالب حقیقت هستند چند ساعت وقت بگذارند و تمام مطالب کانال را به صورت مفصل بررسی کنند

🔹پاسخ به شبهات نو اخباری ها
🔹رجوع جاهل به عالم امر امام است که حتی در عصر معصومین صلوات الله علیهم وجود داشته
🔹مبحث #خمس
🔹اختلافات شدید بین اخباری ها
🔹اختلاف الحدیث و اختلاف بین اصحاب بزرگ ائمه صلوات الله علیهم
🔹مدح #علمای_صالح در کلام معصومین صلوات الله علیهم
🔹مذمت #علمای_فاسد در روایات و تمییز بین علمای صالح و علمای فاسد
🔹کتب روایی علمای اصولی و کتب غیر روایی علمای اخباری
🔹مذمت بغض علمای صالح در احادیث
🔹برخی فتاوای شاذ علمای اخباری
🔹آیا رساله های امروزی مورد تایید احادیث است؟
🔹آیا هرکس در پاسخ سوال ما روایت گفت جوابش صحیح است؟
🔹لزوم درایة الحدیث و اشاره به برداشت برخی شیعیان از احادیث
🔹دشمنی فرقه های ضاله مثل غلات و شیخیه و یمانی دروغین لعنهم الله با علمای شیعه
🔹سقیفه عامل تشتت و نزاع دینی
🔹تا قبل از ظهور اختلافات وجود دارد و هیچ کس در تمام احکام به یقین نخواهد رسید
🔹توجه علمای اخباری به علم رجال
🔹لفظ عالم و آیة الله طبق آیات و روایات برای علما منعی ندارد
🔹خضوع و خشوع علمای صالح بر خلاف تهمت های نو اخباری ها
🔹نهی رای شخصی و قیاس در احادیث و کلام علمای صالح
🔹سفرای اربعه و وکیلان سایر معصومین صلوات الله علیهم
🔹جعل روایت توسط نو اخباری بر ضد علمای صالح
🔹سخن بزرگان اخباری رحمة الله علیهم در باب اجتهاد و تقلید شیعی

پست اول کانال
https://t.me/shiaejtehad/3

▪️وَ رَوَی الْعَلَّامَةُ فِی کَشْکُولِهِ الْمَنْسُوبِ إِلَیْهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ مَوْلَایَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَمَّا وُلِّیَ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی قُحَافَةَ قَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ هَذِهِ الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ غَیْرَهَا، فَامْنَعْ عَنْ عَلِیٍّ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْخُمُسَ، وَ الْفَیْ ءَ، وَ فَدَکاً، فَإِنَّ شِیعَتَهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِکَ تَرَکُوا عَلِیّاً وَ أَقْبَلُوا إِلَیْکَ رَغْبَةً فِی الدُّنْیَا وَ إِیثَاراً وَ مُحَابَاةً عَلَیْهَا، فَفَعَلَ أَبُو بَکْرٍ ذَلِکَ وَ صَرَفَ عَنْهُمْ جَمِیعَ ذَلِکَ ... .

▪️علامه در کشکول منسوب به وی نقل می‌کند: امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: هنگامی که ابوبکر بر مسند خلافت نشست، عُمر به او گفت: مردم بندگان این دنیا هستند و خواهان چیزی جز آن نیستند، پس علی و أهل بیتش را از #خمس و #فیء و #فدک منع کن، و چون هواداران این را بدانند، به خاطر رغبت و علاقه به دنیا و ترجیح دادن آن، علی را ترک می‌کنند، و به تو روی می‌آورند. پس ابوبکر این کار را انجام داد و تمامی این موارد را از علی و اهل بیتش گرفت ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 29 ٫ صفحه 194

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

📌#خمس در #زمان_اميرالمؤمنین عليه السلام

❎با غصب خلافت از اميرالمؤمنین علیه السلام دستگاه حاکم نمي‌توانست اين مطلب را تحمل کند که اولاً نشانه مشروعيت الهي حاکميت اهل بيت پيامبر علیهم السلام و عدم مشروعيت هر حکومت ديگري در ميان مردم وجود داشته باشد، و ثانياً نمي‌توانست اجازه دهد اين خاندان تمکن و اقتدار مالي ويژه‌اي داشته باشند، که اين مي‌توانست براي حاکميت دستگاه خلافت ايجاد مزاحمت نمايد.

🟡از اين جهت دستگاه حاکم، اولاً اختصاص خمس به اهل بيت را منکر شد و آن را متعلق به حاکمان ـ هر که باشند ـ دانست؛ و ثانياً، سعي کردند موارد تعلق خمس را، به مانند زمان جاهليت، محدود به غنيمت جنگي کنند، تا کاملاً امر خمس را در تحت تسلط خود داشته باشند.

🟡جرياني که خلافت را به دست گرفت در راستاي هدف فوق، به اين هم اکتفا نکرد، بلکه هر آن چه را از طريق رسول خدا(ص)، چه در زمان حيات آن بزرگوار به دختر گراميش حضرت زهرا علیها السلام منتقل شده بود و چه مقداري که به عنوان ارث به ايشان مي‌رسيد، انکار و سلب مالکيت کرد. مال حضرت زهرا علیها السلام مي‌توانست پشتوانه خوبي براي اهل بيت عصمت باشد.

‼️در تاریخ به کرات می‌بینیم که کسی از اصحاب پیامبر (ص) می‌خواست در برابر بدعت‌های دستگاه حاکمه بایستد و حکم واقعی الهی را بیان کند، و با او به شدت برخورد شد؛ چنان‌که ابوذر و دیگرانی که برای ابراز حقایق احکام الهی حرفی ‌زدند، تبعید یا کشته شدند، و به کسی اجازه اظهار حق و واقعیت داده نشد. در مورد خمس همچنین بود.

📚منبع
کتاب #خمس_در_عصر_پیامبر (ص)، آيت الله العظمي دوزدوزاني تبريزي

@duzduzani_ir

روشنفکرهایی که به زینت حرم الهی چشم دوخته بودند و گیر می دادند.

#حکمتهای_علوی #خمس
●و روي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة و كثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للأَجر، و ما تصنع الكعبة بالحلي؟ فَهَّمَ عمر بذلك، و سأل اميرالمؤمنين عليه السلام، فقال عليه السلام: إنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ: أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِي الْفَرَائِضِ؛ وَالْفَيْ‌ءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ؛ وَالْخُمْسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ؛ والصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا. وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ، وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً، وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْه مَكاناً، فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ. فقال له عمر: لولاك لافتضحنا و ترك الحلي بحاله.

●مى‌گويند: در ايّام خلافت عمر بن خطّاب، در نزد او از زيورهاى كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد، گروهى گفتند: اگر آن را مى‌گرفتى و با آن لشگرهاى مسلمين را مجهّز مى‌ساختى، اجرش بزرگتر بوده، «كعبه» زيور و زينت براى چه مى‌خواهد؟ «عمر» نيز تصميم گرفت كه چنين كند و در اين باره از اميرمؤمنان على عليه السلام سؤال نمود. آن حضرت در پاسخ فرمود: اين قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت: «اموال مسلمانان» كه آنها را از روی حساب (طبق دستور قرآن) بين ورثه تقسيم فرمود، و «فيى‌ء» كه آن را بر مستحقّان آن بخش نمود، و «خمس» كه خداوند آن را در مورد خود قرار داد و «صدقات» كه خداوند آنها را نيز در مواردش صرف كرد، و در آن هنگام زيورهاى «كعبه» بر آن بود و خداوند آن را بر همان حال گذاشت، نه اين كه از روى فراموشى آن را گذاشته باشد و وجودش بر او مخفى باشد. بنابراين تو هم آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى گذار. «عمر» به حضرت گفت: «اگر تو نبودى رسوا مى‌شديم» و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.

نهج البلاغه حکمت 270

پرداخت خمس طبق آیه قرآن در کلام مرحوم علی بن ابراهیم قمی

تفسیر القمی لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أَیْ لَنْ تَنَالُوا الثَّوَابَ حَتَّی تَرُدُّوا عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ مِنَ الْأَنْفَالِ وَ الْخُمُسِ وَ الْفَیْ ءِ

🔸تفسیر قمی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» - . آل عمران / 92 - ،{هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید.} یعنی به ثواب نخواهید رسید مگر اینکه حق آل محمّد (صلی الله علیه و آله) را که عبارت است از انفال و #خمس و غنیمت، رد کنید.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 107
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 باب 64 ما نزل ما فی صلتهم و أداء حقوقهم علیهم السلام حدیث 3

#جزء3

تلاش سقیفه بر از بین بردن #خمس

قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:
إِنَّ أَوَّلَ مَا انْتُقِصْنَا بَعْدَهُ إِبْطَالُ حَقِّنَا فِي الْخُمُسِ

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه:
همانا اولین چیزی که پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) از ما گرفته شد باطل ساختن حق ما در خمس بود.

الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 9

و امروز نیز سقیفه ای ها و بی دین ها و شیعه نمایان ، همگی دست در دست هم، در راستای اهداف ابوبکر و عمر می کوشند که خمس را محو کنند.

فتوای ابوبکر و عمر به حلیت خمس

ابوبکر و عمر با پول #خمس ، شراب می خریدند

✅ #شیخ_بهائی (ره):

🔸 بدان كه نصف #خمس تعلّق به حضرت صاحب الزمان(عليه السلام) دارد، و نصف ديگر به سادات، يعنى جمعى كه از جانب پدر به #هاشم كه جدّ حضرت رسالت پناه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) است منسوبند، اگرچه از اولاد حضرت فاطمه زهرا (عليها السلام) نباشند، به شرط آنكه شيعه اثناعشرى باشند و ايتام يا مساكين يا ابناى سبيل باشند، و نصفى كه به اين جماعت متعلّق است،صاحب مال مى تواند كه خود ميانه ايشان قسمت نمايد،و امّا آن نصف كه تعلق به حضرت صاحب الزمان(عليه السلام) دارد،در زمان غيبت بر صاحب مال واجب است كه به #مجتهد دهد تا مجتهد آن را ميانه آن جماعت قسمت نمايد .

📚 #جامع_عباسی ص 268

#فقه
@Nardebane_feghahat