اهمیت شدید عرض ارادت به شیعیان خاص (2)

#فضائل_الشیعه
●مُوالٍ لَكُمْ وَ لِأَوْلِيائِكُمْ

●دوستدار شما و دوستان شمایم

زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی صلوات الله علیه

موظف هستیم با شیعیان و اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم و #علمای_صالح به خاطر ولایت و محبت امیرالمومنین صلوات الله علیه، دوستی داشته باشیم.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله به ابوبکر فرمود: صدیق

#توریه #تقیه
عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ قَالَ حِينَ كَانَ مَعَهُ فِي الْغَارِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) إِنِّي لَأَرَى سَفِينَةَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ تَضْطَرِبُ فِي الْبَحْرِ ضَالَّةً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنَّكَ لَتَرَاهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَتَقْدِرُ أَنْ تُرِيَنِيهَا قَالَ ادْنُ مِنِّي قَالَ فَدَنَا مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ انْظُرْ فَنَظَرَ أَبُو بَكْرٍ فَرَأَى السَّفِينَةَ وَ هِيَ تَضْطَرِبُ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى قُصُورِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ فِي نَفْسِهِ الْآنَ صَدَّقْتُ أَنَّكَ سَاحِرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الصِّدِّيقُ أَنْتَ.

🔸مردی از امام صادق (صلوات الله علیه) پرسید: فدایت گردم، آیا رسول خدا (صلی اللَّه علیه و آله) ابو بکر را صدیق نامیده است؟ حضرت امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: آری! گفت: چطور؟ امام فرمود: آنگاه که همراه او در غار بود؛ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: من کشتی جعفر بن ابی طالب (علیه السلام) را می بینم که در دریا راه را گم کرده و مضطرب است. ابو بکر گفت: یا رسول اللَّه، تو آن را می بینی؟ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) فرمود: آری. ابوبکر گفت: می توانی آن را به من نشان دهی؟ فرمود: نزدیک من بیا. امام صادق صلوات الله علیه فرمود: ابو بکر نزد آن حضرت آمد و حضرت دست بر چشمان او کشید و فرمود نگاه کن. ابو بکر نگاه کرد و کشتی را دید که در دریا مضطرب است. سپس خانه های اهل مدینه را دید، پیش خود گفت: الان تصدیق می کنم که تو ساحری (جادوگری). پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: تو صدیق هستی!!! (یعنی تصدیق کننده اینکه من ساحرم!!)

بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏18/ص109
كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص821
تفسير القمي/ج‏1/ص290
بصائر الدرجات/ص422
مختصر البصائر/ص122
رياض الأبرار/ج‏3/ص259

ابوبکر کذابی بیش نیست
ولی اگر گاها حضرات معصومین صلوات الله علیهم به خلفای غاصب این گونه القاب مثل: صدیق، فاروق، امیرالمومنین و... را داده اند جنبه کنایی و #تقیه دارد و ایشان توریه کردند
#علمای_صالح ما نیز پیرو حضرات معصومین صلوات الله علیهم هستند.

شبهه افکنی علی طاهری بیسواد احمق در مورد شخصیت آیة الله وحید خراسانی حفظه الله

امان از حب دیده شدن، حب فالور، حب مرید بازی، حب به به چه چه ....
امان از بی تقوایی، که هرچه به زبانت بیاید بدون بررسی کامل و بی پروا بگویی، آن هم بدون تحقیق.

❓چرا بعضی جاهلان و جوجه نو اخباری ها خیلی دوست دارند دائما به #علمای_صالح حمله کنند؟

آیة الله وحید خراسانی حفظه الله در یک بحث علمی که حالت احتجاجی دارد (البته اگر این حمقاء معنای احتجاج را بفهمند) واژه #صدیق را برای ابوبکر استفاده می کند.
ای بی دین های ناجوانمرد! آیا واقعا عقیده این عالم شیعه این است که ابوبکر ملعون ، صدیق است؟ خاک جهنم بر سر شما جهال که خودتان را به دین منتسب می کنید.
این بحث احتجاجی است و در مناظره و احتجاج، باید به مطالبی استناد شود که عقیده طرف مقابل است.

استفاده از روایات عمری که در منابع خودمان نیامده برای مناظره با آنها مشکلی ندارد

سخنرانی آیة الله وحید به تاریخ: ۱۳۹۵/۱۲/۱۴

ما نگفتیم: نبش قبر آن دو(عمر و ابوبکر) ، واجب است و جنازه آنها را باید بیرون آورد بلکه این نتیجه گفته خود صدیق ابوبکر است که گفت: نَحْنُ مَعاشِرَ الْأَنْبِیاءِ لا نُوَرِّثُ ما تَرَکْناهُ صَدَقَة- ما انبیا ارث نمی گذاریم و هرچه از ما می ماند صدقه می باشد.
ایشان در توضیح و بیان سخن مذکور فرمودند: در مبحث حجیت ظواهر ثابت شده که هر سخنی بر آنچه که مطابق با آن و ملازم آشکار با آن است، دلالت دارد و حجت و برهان است بنابر این، نتیجه این گفته صدیق(ابوبکر) در مقابل صدیقه کبری این می شود که آن صدقه، حق جمیع مسلمین است و هر مؤمنی از خانه رسول خدا مورد این صدقه است و بر دفن آن دو در آنجا حق اعتراض دارد.

اصلا اصل بحث اثبات غصبی بودن مکان دفن ابوبکر و عمر است و ایشان برای اثبات این ادعا به منابع و مطالب عامه استناد می کند.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله به ابوبکر فرمود: صدیق

اختلاف بین اصحاب ائمه صلوات الله علیهم در موضوع #توحید

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (صلوات الله علیه) قَالَ‌ قَالَ يَا أَحْمَدُ مَا الْخِلَافُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فِي التَّوْحِيدِ- فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْنَا نَحْنُ بِالصُّورَةِ- لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ شَابٍّ- وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ بِالنَّفْيِ لِلْجِسْمِ- فَقَالَ يَا أَحْمَدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ- وَ بَلَغَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى خُرِقَ لَهُ فِي الْحُجُبِ مِثْلُ سَمٍّ لِإِبْرَةٍ- فَرَأَى مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرَى- وَ أَرَدْتُمْ أَنْتُمُ التَّشْبِيهَ دَعْ هَذَا يَا أَحْمَدُ لَا يَنْفَتِحُ عَلَيْكَ هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ‌

🔸تفسیر قمی: احمد بزنطی گوید: امام رضا (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای احمد! اختلاف بین شما و بین اصحاب هشام بن حکم در توحید چیست؟ گفتم: جانم به فدایت. ما قائل به صورتیم به خاطر حدیثی که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است، مبنی بر اینکه پروردگارش را به صورت یک جوان دید؛ ولی هشام بن حکم، قائل به نفی جسم (از خدا) است. حضرت فرمود: ای احمد، زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به معراج رفت و به سدره المنتهی رسید، حجاب ها به اندازه سوراخ سوزنی برای او شکافته شد و او پس از نور عظمت الهی، آن چه را که خداوند می خواست ببیند، دید ولی شما از آن تشبیه برداشت کردید. ای احمد، این موضوع را رها کن که باعث نشود باب عظیمی [از کفر] بر تو گشوده شود.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 20
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 155
تفسیر کنز الدقائق جلد 7 صفحه 344
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 3 صفحه 307

بعضی بی خبر از همه جا خیال کردند اختلاف فتوا بین #علمای_صالح یک امری جدید است و قدیم همه چی گل و بلبل بوده و هیچ گونه اختلافی بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم وجود نداشته، می بینیم که در یکی از مهمترین مباحث یعنی توحید، بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم اختلاف وجود داشته.

امیرالمومنین گفتن امام رضا صلوات الله علیه به مامون ملعون در شرایط تقیه

امیرالمومنین گفتن امام جواد صلوات الله علیه به مامون ملعون

امیرالمومنین گفتن امام هادی صلوات الله علیه به متوکل ملعون

آیا مراجع تقلید همیشه باید جواب شبهات افراد شبهه افکن را بدهند؟

#تقیه #علمای_صالح #هلک_المستعجلون

🔸قابل توجه یک سری افراد که می گویند چرا مراجع تقلید ساکت هستند؟
🔸چرا علما جواب شبهه افکنی فلانی را نمی دهند؟ چرا درباره فلان مشکل حرف نمی زنند؟ چرا با حاکم در نمی افتند؟
🔸آیا علما و فقها باید تقیه را زیر پا بگذارند و علنا به دشمنی با دستگاه حکومت بپردازند؟
🔸#زیدیه جاهل و احمق که به امام بابت ترک #جهاد خرده می گرفتند

آقای معاونیان

اجتهاد شیخ حر عاملی ذیل یک حدیث، و فتوا به #مکروه بودن عملی که معصوم آن را #حرام فرموده است.

#علمای_صالح
●عَنْ سَدِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَحَاشُّ النِّسَاءِ عَلَى أُمَّتِي حَرَامٌ

-أَقُولُ حَمَلَهُ الشَّيْخُ وَ غَيْرُهُ عَلَى الْكَرَاهَةِ لِمَا يَأْتِي وَ جَوَّزُوا حَمْلَهُ عَلَى التَّقِيَّةِ يَعْنِي فِي الرِّوَايَةِ قَالَ الشَّيْخُ لِأَنَّ أَحَداً مِنَ الْعَامَّةِ لَا يُجِيزُ ذَلِكَ انْتَهَى وَ يَحْتَمِلُ النَّسْخُ


●سدیر گوید از امام باقر (صلوات الله علیه) شنیدم که می فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
دُبرهای (پشت،باسن) زنان بر امت من حرام است.

صاحب وسائل مرحوم شیخ حر عاملی فرموده است:
شیخ طوسی و غیر او مفهوم روایت را حمل بر کراهت اصطلاحی کرده اند و‌ همچنین جایز شمردند که صدور این خبر [به دلیل موافقت با مشهور در نزد عامه] بر تقیه باشد، و شیخ طوسی فرموده هیچ یک از عامه دخول از پشت را جواز نمی دهند. و ممکن است روایت نسخ شده باشد.

وسائل الشيعة ط-آل البیت (الشيخ حرّ العاملي) جلد 20 صفحه 142

می بینیم که مرحوم شیخ حر عاملی که خود یک اخباری بزرگ است چطور اجتهاد نموده. حدیثی را که معصوم فرموده حرام است حمل بر کراهت کرده.
چنین حرکتی به وفور نزد علما دیده شده، مثلا واجب را حمل بر مستحب موکد کرده اند، حرام را حمل بر کراهت کرده اند و ...
پس چنین اجتهادهایی نزد اخباری ها و اصولی ها سبقه نیز دارد.
اما علت این کار چیست؟ آیا علما می خواهند با حدیث معصوم مخالف کنند؟
جواب خیر است.
علما باید از #مجموع روایات فتوا بدهند نه صرف یکی دو روایت، باید ببینند در همان موضوع در سایر آیات و روایات چه بیان شده؟ این حدیث ناسخ است یا منسوخ؟ محکم است یا متشابه؟ خاص است یا عام؟ مطلق است یا مقید؟ تقیه ای است یا خیر؟ موافق عامه است یا خیر؟ موافق قرآن است یا خیر؟ بعد از بررسی کردن تمام این مباحث مثلا شیخ حر عاملی زیر حدیثی که معصوم فرموده دخول از پشت حرام است می فرماید حرام در اینجا به معنای مکروه است، و این اجتهاد ایشان است و منعی ندارد.

#متفرقه

عقوبت عجیب تهمت زدن به زنان و مردان مومن❌

┄┅┅•●•┅┅┄

معاني الأخبار عن ابن أبي يعفور عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام : مَن باهَتَ مؤمنا أو مؤمنةً بما ليسَ فيهِما حَبَسهُ اللّه ُ عزّ و جلّ يومَ القيامةِ في طِينةِ خَبالٍ، حتّى يَخرُجَ مِمّا قالَ، قُلتُ و ما طِينةُ خَبالٍ؟ قالَ: صَديدٌ يَخرُجُ مِن فُروجِ المُومِساتِ ، يَعني الزَّواني.

امام صادق عليه السلام فرمودند :
هر كس به مرد يا زن مؤمن بهتان زند ، خداوند در روز رستاخيز او را در طينت خبال نگه مى دارد ، تا اين كه از آنچه درباره او گفته است خارج شود. عرض كردم: طينت خبال چيست؟ فرمود: چرك و كثافتى است كه از فرْج زنان فاحشه بيرون مى آيد.

📚 معاني الأخبار ١٦٤/١

✍متأسفانه امروزه زیاد مشاهده می کنیم افرادی را که بی پروا به مومنین ، #علمای_صالح و .. بدترین فحاشی ها را می‌کنند و بزرگترین تهمت ها را می‌زنند .
باید در برخوردها محتاط بود ؛ پناه می‌بریم به خدا که خواسته یا ناخواسته ماهم یکی از این افراد باشیم!

┄┅┅•●•┅┅┄

𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج𖣐

♡⠀    〇⠀    ⎙⠀  ⌲⁣
ˡⁱᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ  ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ⁣
вυʟ

با دوستانِ امیرالمومنین صلوات الله علیه دشمنی نکنیم و با دشمنان و منکرین امیرالمومنین صلوات الله علیه دوستی نکنیم و دم از #وحدت با این ملاعین نزنیم

#حکمتهای_علوی
●و قال عليه السلام: أَصْدِقَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ، وَ أَعْدَاؤُكَ ثَلاثَةٌ؛ فَأَصْدِقَاؤُكَ: صَدِيقُكَ، وَ صَدِيقُ صَدِيقِكَ، وَعَدُوُّ عَدُوِّكَ. وَ أَعْدَاؤُكَ: عَدُوُّكَ، وَعَدُوُّ صَدِيقِكَ، وَ صَدِيقُ عَدُوِّكَ.

●امیرالمومنین صلوات الله علیه: دوستانت سه نفر، و دشمنانت نيز سه نفرند: اما دوستانت: دوستت، و دوست دوستت، و دشمن دشمنت هستند. امّا دشمنانت: دشمنت، و دشمنِ دوستت، و دوست دشمنت مى باشند.

نهج البلاغه حکمت 295

تمام عمری ها دشمن امیرالمومنین علیه السلام هستند

دشمنی با شیعیان = دشمنی با معصومین صلوات الله علیهم

دشمنی با شیعیان برائتی یعنی دشمنی با امام معصوم

در مورد #علمای_صالح و سایر شیعیان نیز همین جریان صادق است.

حلال زاده غیبت علمای صالح را نمی کند

▪️نو اخباری ها در حقیقت دشمن محبین امیرالمومنین صلوات الله علیه هستند

-علما بعد از ائمه صلوات الله علیهم برترین خلق خدا هستند

-دشمن بر علیه مهره های اصلی کار می کند

اهمیت شدید عرض ارادت به شیعیان خاص (وَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيِّكُم)

اهمیت شدید عرض ارادت به شیعیان خاص (مُوالٍ لَكُمْ وَ لِأَوْلِيائِكُمْ)

مومنین حقیقی که قبل از ظهور خوار و ذلیل شده بودند

اللّٰهُمَّ ... وَ اسْتَنْقِذْ بِهِ عِبادَكَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الذُّلِّ

🔸خدایا ... بندگان مؤمنت را به وسیله او (امام زمان صلوات الله علیه) از خواری رهایی ده

مفاتیح الجنان - دعایی بسیار با عظمت که در عصر غیبت باید خواند منقول از ابوعمرو عثمان بن سعید سفیر اول امام زمان صلوات الله علیه

و چقدر #علمای_صالح خوش عقیده و با ایمان که قبل از ظهور توسط مردم و قدرت ها هتک حرمت شدند...

#مجتهد یکی از اسامی اهل بیت صلوات الله علیهم است

#علمای_صالح
1️⃣مجتهد یکی از اسامی موسی بن جعفر صلوات الله علیه

●اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الاَمِينِ المُؤْتَمَنِ مُوسى بْنِ جَعْفَرٍالبَرِّ الوَفِيِّ الطَّاهِرِ الزَّكِيّ النُورِ المُبِينِ [٣] المُجْتَهِدِ المُحْتَسِبِ الصَّابِرِ عَلى الاَذى فِيكَ ...

مفاتیح الجنان صلوات بر موسی بن جعفر منقول از امام حسن عسکری صلوات الله علیهما

2️⃣مجتهد یکی از اسامی امام زمان صلوات الله علیه

●اللّهُمَّ وَمُدَّ فِي عُمْرِهِ وَزِدْ فِي أَجَلِهِ وَأَعِنْهُ عَلى ما وَلَّيْتَهُ وَاسْتَرْعَيْتَهُ وَزِدْ فِي كَرامَتِكَ لَهُ ، فَإِنَّهُ الهادِي المَهْدِيُّ وَالقائِمُ المُهْتَدِي وَالطَّاهِرُ التَّقِيُّ الزَّكِيُّ النَقِيُّ الرَّضِيُّ المَرْضِيُّ الصَّابِرُ الشَّكُورُ المُجْتَهِدُ

مفاتیح الجنان - دعایی بسیار با عظمت که در عصر غیبت باید خواند منقول از ابوعمرو عثمان بن سعید سفیر اول امام زمان صلوات الله علیه

شاید برخی اشکال کنند که مجتهدی که برای ائمه صلوات الله علیهم به کار رفته به معنای جهد و تلاش در عبادت است و ربطی به مبحث اجتهاد و تقلید ندارد.
ما هم می گوییم درست است و اصلا لازم است بدانیم که هر گردی گردو نیست.
نماز ، روزه ، خلافت و کلی واژه های مشترک دیگر بین ما و عامه لعنهم الله وجود دارد که اسمشان یکی است ولی در حقیقت تفاوت های اساسی دارد.
نماز عمری ها با نماز ما فرق دارد ، روزه عمری ها با روزه ما فرق دارد ، حتی خدای عمری ها با خدای ما فرق دارد، بگذریم...

لب کلام اینکه اجتهاد شیعی با اجتهاد عمری فرق دارد، مجتهد نزد عامه یک معنا دارد و نزد ما شیعیان یک معنای دیگر.
اسم مهم نیست ، رسم مهم است.
اگر یک مجتهد شیعی جهد و تلاش خویش را به کار بندد تا طبق ثقلین ، حکم شرعی را استنباط کند این اجتهاد دیگر با اجتهاد عمری تفاوت دارد ولو اسمشان علی الظاهر یکی است.

❌اجتهاد عمری و عایشه ای

اجتهاد شیعی با اجتهاد عمری و یهودی و مسیحی فرق دارد

نظر عالم اخباری مرحوم سید نعمة الله جزائری در مورد روایات نهی و مذمت تقلید